Exposição da seguinte passagem bíblica: “Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos.” (Romanos 6: 6)

1. B747
Boston, Thomas (1676-1732)
O Velho e o Novo Homem em Crentes –
Thomas Boston
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
28p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

2. “Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso
velho homem, para que o corpo do pecado seja
destruído, e não sirvamos o pecado como
escravos.” (Romanos 6: 6)
Introdução pelo Tradutor:
Ao se falar em crucificação e despojamento do
velho homem em crentes, não são poucos os que
ficam perplexos com tal ordenança bíblica,
porque tudo o que se refira a suportar tribulações
e sofrimentos, a fazer renúncias e negação do eu,
a carregar diariamente a cruz, e participar do
cálice amargo de Jesus é considerado por muitos
como um lado frio, obscuro e triste da religião
cristã, que deve ser evitado e até mesmo rejeitado
em prol de se falar apenas do que consideram
alegre e positivo.
Muitos líderes evangélicos chegam ao ponto de se
absterem de falar sobre o pecado e a necessidade
de sua mortificação, em suas ministrações
porque afirmam ser isto muito negativo e
deprimente, e que se deve apenas falar da vida
próspera e alegre que podemos ter em Jesus.
Isto decorre de uma grande ignorância do real
significado e essência dos sofrimentos a que os
crentes são exortados a suportar com paciência
2

3. por amor a Cristo. Mesmo quanto àqueles que
foram submetidos às maiores provas pela
providência de Deus, como foi o caso de Jó, de
Paulo e de muitos crentes da Igreja Primitiva, não
significa que eles não tiveram muito mais
prolongados momentos em que tais tribulações
não se faziam presentes, pois maiores são nossos
momentos de alegria do que de tristeza neste
mundo, tanto que temos a ordem de nos
alegrarmos sempre no Senhor, e a sempre termos
bom ânimo mesmo em meio às tribulações,
porque a paz e a força de espírito que o Senhor
nos concede quando passamos pelos vales é de tal
ordem, que parecem ser muito maiores do que
quando nos achamos vivendo momentos em que
as tribulações se encontram ausentes.
A paz sobrenatural de Jesus Cristo pode operar
em nós em quaisquer circunstâncias, até mesmo
naquelas que são consideradas as mais difíceis.
Agora, para variados propósitos santos e úteis
Deus jamais removerá a vara da aflição de sobre
os seus filhos, não somente por motivo de
reprovação, exortação, repreensão e disciplina,
mas também para a glorificação de Seu nome,
mesmo quando não necessitamos de tais
correções, porque traz grande glória a Deus que
os Seus santos suportem injustiças por causa do
bom procedimento deles nas perseguições que
sofrem na obra do evangelho em que se
encontrem empenhados por amor a Jesus.
3

4. Especialmente aqueles que aprenderam a tudo
fazer por meio de Jesus e para Jesus, e não para si
mesmos e pela própria e exclusiva iniciativa
deles, que é o modo comum de se agradar a Deus,
trazem grande glória para o Seu nome, porque
nisto se manifesta que não para eles e por eles,
todo o bem que fizeram e todo o poder que se
manifestou através deles, era de procedência
divina, e não propriamente de seus servos.
“6 Pedro, porém, lhe disse: Não possuo nem prata
nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome
de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!
7 E, tomando-o pela mão direita, o levantou;
imediatamente, os seus pés e tornozelos se
firmaram;
8 de um salto se pôs em pé, passou a andar e
entrou com eles no templo, saltando e louvando a
Deus.
9 Viu-o todo o povo a andar e a louvar a Deus,
10 e reconheceram ser ele o mesmo que
esmolava, assentado à Porta Formosa do templo; e
se encheram de admiração e assombro por isso
que lhe acontecera.
11 Apegando-se ele a Pedro e a João, todo o povo
correu atônito para junto deles no pórtico
chamado de Salomão.
12 À vista disto, Pedro se dirigiu ao povo, dizendo:
Israelitas, por que vos maravilhais disto ou por
que fitais os olhos em nós como se pelo nosso
próprio poder ou piedade o tivéssemos feito
andar?
4

5. 13 O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus
de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus, a
quem vós traístes e negastes perante Pilatos,
quando este havia decidido soltá-lo.
14 Vós, porém, negastes o Santo e o Justo e
pedistes que vos concedessem um homicida.
15 Dessarte, matastes o Autor da vida, a quem
Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nós
somos testemunhas.
16 Pela fé em o nome de Jesus, é que esse mesmo
nome fortaleceu a este homem que agora vedes e
reconheceis; sim, a fé que vem por meio de Jesus
deu a este saúde perfeita na presença de todos
vós.” (Atos 3.6-16)
“Pedro se dirigiu ao povo, dizendo: Israelitas, por
que vos maravilhais disto ou por que fitais os
olhos em nós como se pelo nosso próprio poder
ou piedade o tivéssemos feito andar?”
Havia este reconhecimento até mesmo por parte
dos apóstolos que é pelo exclusivo poder de Jesus
que todas as operações espirituais em relação aos
homens são realizadas para que eles sejam
curados por elas.
E a maior operação que é realizada por Jesus em
favor de pecadores é a da salvação da alma que
implica a crucificação do velho homem para o
recebimento do novo homem (nova criatura),
sendo que este velho homem, apesar de ter
recebido a sentença de morte na cruz, somente
nos deixará completamente no dia da nossa
morte física, porque está determinado por Deus
5

6. que este filisteu não seja completamente expulso
da terra da nossa vida quando nos convertemos a
Ele, para que possamos ser provados e
experimentados em santificação em nos
despojarmos dele progressivamente, fazendo
com que a nova criatura tenha a direção do nosso
ser e não propriamente a velha natureza decaída
no pecado.
6

7. A santificação dos pecadores não é menos um
mistério do que sua justificação: o primeiro
surgindo da cruz de Cristo para eles, por meio da
intervenção da fé que une o pecador ao Cristo
crucificado, bem como este último. Daí o apóstolo
– tendo afirmado o seguro, da santificação dos
crentes, que eles certamente caminharão em
"novidade de vida", verso 4; na "semelhança da
Ressurreição de Cristo", verso 5, ou seja, como
Cristo, durante os quarenta dias após sua
ressurreição, viveu no mundo de uma nova
maneira, muito diferente de sua maneira de viver
antes de sua morte - traz a base dela da cruz de
Cristo, nas palavras do texto.
“1 Que diremos, pois? Permaneceremos no
pecado, para que seja a graça mais abundante?
2 De modo nenhum! Como viveremos ainda no
pecado, nós os que para ele morremos?
3 Ou, porventura, ignorais que todos nós que
fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados
na sua morte?
4 Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo
batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos pela glória do Pai, assim
também andemos nós em novidade de vida.
7

8. 5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança
da sua morte, certamente, o seremos também na
semelhança da sua ressurreição,
6 sabendo isto: que foi crucificado com ele o
nosso velho homem, para que o corpo do pecado
seja destruído, e não sirvamos o pecado como
escravos;
7 porquanto quem morreu está justificado do
pecado.
8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que
também com ele viveremos,
9 sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado
dentre os mortos, já não morre; a morte já não
tem domínio sobre ele.
10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para
sempre morreu para o pecado; mas, quanto a
viver, vive para Deus.
11 Assim também vós considerai-vos mortos para
o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo
mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;
13 nem ofereçais cada um os membros do seu
corpo ao pecado, como instrumentos de
iniquidade; mas oferecei-vos a Deus, como
ressurretos dentre os mortos, e os vossos
membros, a Deus, como instrumentos de justiça.
14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós;
pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.
15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos
debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!
16 Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis
como servos para obediência, desse mesmo a
quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a
morte ou da obediência para a justiça?
8

9. 17 Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do
pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à
forma de doutrina a que fostes entregues;
18 e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos
servos da justiça.” (Romanos 6.1-18).
Noque temos,
1. A base que assegura a santidade de vida nos
crentes unidos a Cristo,"nosso velho homem está
crucificado com ele." Isso garante sua santidade
de vida, tal como o secar da fonte, o secar acima
dos riachos.
(1.) O estado da fonte do pecado está nos crentes,
"nosso velho é crucificado com ele." Isso supõe
que Cristo foi crucificado; e nos crentes, há um
homem duplo, um novo homem e um velho;
porque enquanto ele diz, "nosso velho", ele sugere
que o velho não é todo o homem, como no não
regenerado. O novo homem é a nova criatura de
graça no crente, ou ele renovado. O velho é a
corrupção da natureza, ou ele como não
renovado. Este velho é a fonte do pecado em seu
coração e vida. Agora, o estado em que está é um
estado de crucificação; está pregado na cruz,que é
um estado de morte. E a sua crucificação é uma
concretização com Cristo, Gal. 2:20. "Estou
crucificado com Cristo."
Na medida em que o crente é unido pela fé a
Cristo, seu velho é pregado na cruz de Cristo,
passar aqui como Cristo se saiu: e essa foi uma
tarifa pesada.
9

10. (2.) A questão deste estado da fonte do pecado nos
crentes. Isto é duplo.
Primeiro, a questão final, "Para que o corpo do
pecado seja destruído." o velho é o corpo do
pecado, sendo uma complicação de vários
pecados e cobiças contrárias à lei sagrada, visto
que o corpo é de membros competentes para a
estrutura humana.
Agora, a questão final deste estado do velho, o
corpo do pecado, é sua destruição e ruína total. A
crucificação não é morte presente, de fato, mas é
morte certa. Pilatos vendo que nada havia deculpa
em Cristo disse: "Portanto, após castigá-lo, soltá-
lo-ei.", Lucas 23:16. mas os judeus o teria
crucificado, assim também o velho homem não
deve ser corrigido e alterado, mas
completamente destruído e despojado.
Em segundo lugar, a questão intermediária, "Que
doravante não devemos servir ao pecado; "que a
partir do momento de nossa união com Cristo não
devemos mais servir ao pecado, vivendo
voluntariamente nele, e nos entregando como
seus servos, para viver e agir para satisfazê-lo,
como fazíamos antes. O velho homem pode viver
muito na cruz antes de ser destruído: mas então
suas mãos e pés não podem servi-lo como antes,
há pregos cravados neles; ele pode realmente
movê-los, mas então é com dor e dificuldade.
Assim foi com Cristo; ele se comportou ao
recomendar sua mãe aos cuidados de seu querido
10

11. discípulo João, porque suas próprias mãos e pés
não tinham liberdade para agir e ir por ela como
anteriormente.
2. A certeza a respeito deste fundamento, "Saber
disso". Não é uma questão de esperança incerta,
mas conhecida pela verdade. Não poderia ser
conhecido por sentido; nenhum olho corporal
poderia discernir nosso velho homem na cruz
com Cristo: nem ainda por dedução racional de
princípios naturais; porque todo o mistério de
Cristo é sobrenatural. Portanto, é conhecido por
fé no testemunho divino; é uma conclusão de fé a
ser estabelecida para nos revigorar em todos os
nossos esforços pela santidade de vida, e para ser
firmemente sustentado e preso em todas as
nossas lutas com o velho homem, como sempre
desejaríamos fazer frente a ele. Para que eu possa
tocar os diversos propósitos deste texto, irei
oferecê-los em várias doutrinas a serem tratadas
brevemente.
DOUTRINA I. "Há nos crentes unidos a Cristo um
novo homem, um princípio santo; e um velho,
uma fonte de pecado.
I. Por que o princípio santo e a natureza corrupta
nos crentes são chamados de novo e velho?
1. Eles são chamados de homens, porque cada um
deles possui o homem todo, embora não
totalmente. Existem, por meio deles, dois eus em
cada crente, Rom. 7:15. "Porque nem mesmo
11

12. compreendo o meu próprio modo de agir, pois
não faço o que prefiro, e sim o que detesto." Não
há uma parte do homem que está em Cristo, em
que a graça não tenha uma parte dela, e a
corrupção tenha também uma parte dela: como
no crepúsculo há luz sobre tudo, e escuridão
sobre tudo também, a escuridão sendo misturada
em todas as partes com a luz. Então minha parte
renovada sou eu, um homem tendo uma
compreensão iluminada, uma vontade renovada,
afetos espiritualizados, usando meu corpo de
forma conformada à santidade; mas minha parte
não renovada sou eu também, tendo um
entendimento obscurecido, uma vontade rebelde,
afetos corrompidos, e usando meu corpo para
isto.
2. Eles são chamados de novo e velho, por duas
razões.
(1.) Porque a nova natureza é introduzida no
princípio corrupto, o qual foi o primeiro
possuidor. A natureza corrupta está conosco
desde a concepção e nascimento, e nos possuiu
solitariamente até nossa união com Cristo pela fé.
E então veio a nova natureza, e isso tornou a velha
natureza antiga.
(2.) Por causa de suas diferentes origens; aquela
que está em nós desde que corrompeu o primeiro
Adão, a outra do santo segundo Adão. Então o
crente, olhando para a corrupção de sua natureza,
pode chamar seu caído pai de Adão; e na nova
12

13. criatura nele, ele pode chamar de Cristo pai. O
segundo Adão vindo após o primeiro, fez o
primeiro velho: então o produto deles em nós é o
velho e o novo homem, respectivamente.
II. Como o crente fica assim dividido dois homens.
Isto é feito em virtude de sua união com Cristo, de
onde surge uma comunicação de graça a ele de
Cristo, 1 Cor. 1:30. "Mas vós sois dele, em Cristo
Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus,
sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.”
Concernente a isto, quais duas coisas devem ser
observadas.
1. Que no momento da união com Cristo pela fé,
há comunicada a ele, da plenitude da graça no
homem Cristo, uma medida de cada graça nele,
como a cera impressa recebe cada ponto no selo,
João 1:16. "E de sua plenitude todos nós
recebemos, e graça sobre graça.” Ef 4:13. “Até que
todos cheguemos à medida da estatura da
plenitude de Cristo." E assim é a nova criatura
formada, sendo um novo homem perfeito em
partes, inteiro ou tendo todos os seus membros,
nenhuma graça faltando totalmente. Daí é que o
novo homem é formado imediatamente segundo
a imagem, de modo que é a própria imagem do
homem Cristo, como Eva era de Adão. Portanto,
sua formação é considerada a formação de Cristo
no crente, Gal. 4:19 - “meus filhos, por quem, de
novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo
formado em vós.”
13

14. 2. Que ainda não há então, nem durante esta vida,
comunicado ao crente uma medida completa de
qualquer graça, 1 Cor. 13: 9. "Pois conhecemos em
parte." Portanto, todas as graças sendo
imperfeitas, ou seja, não atuando completamente
em perfeição nos crentes, enquanto se
encontram aqui embaixo, embora removam o
pecado como tanto quanto elas operem, elas não
podem preencher a sala em qualquer parte,
mente, vontade ou afetos. E assim resta um velho
homem ainda no crente, Rom. 7:14. que é a
imagem do primeiro Adão, de quem a corrupção
em sua composição é derivada.
Aplicação 1. Portanto, veja que a vida do crente
enquanto aqui não pode deixar de ser uma vida de
luta, Gal. 5:17. "Porque a carne milita contra o
Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são
opostos entre si; para que não façais o que,
porventura, seja do vosso querer." O crente é
parecido com Rebeca, mãe de Esaú e Jacó, pois
dois homens lutam no seu ventre.
2. Veja aqui a ascensão da paz e da vida fácil da
maioria dos homens. A carne neles não tem
competidor. No estado de glória, a graça tem tudo,
então há uma paz perfeita: no estado de natureza,
a corrupção tem tudo; então há paz também;
exceto o que é prejudicado pela luta entre a carne
em uma parte cobiçando, e a carne em outra
parte temendo, como em Balaão, 2 Ped. 2:15. "que
amou o salário da injustiça." Comparado com
14

15. Números 22:18. "Respondeu Balaão aos oficiais de
Balaque: Ainda que Balaque me desse a sua casa
cheia de prata e de ouro, eu não poderia
traspassar o mandado do SENHOR, meu Deus,
para fazer coisa pequena ou grande.”
Considerando que a luta no crente está entre a
carne e o Espírito na mesma parte desejando, a
mesma coisa de seu movimento respectivamente,
Rom. 7:15-18:
“15 Porque nem mesmo compreendo o meu
próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro,
e sim o que detesto.
16 Ora, se faço o que não quero, consinto com a
lei, que é boa.
17 Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o
pecado que habita em mim.
18 Porque eu sei que em mim, isto é, na minha
carne, não habita bem nenhum, pois o querer o
bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo.”
(Nota do Tradutor: ao se falar em velho e novo
homem não se pense que há duas personalidades,
duas pessoas em um crente. Ele permanece na
conversão uma só pessoa, mas com duas
inclinações distintas, a saber, a que nele existia e
continua existindo após a conversão, e uma nova
que o inclina agora para as coisas espirituais,
celestiais e divinas, desde que o Espírito Santo
passou a habitar nele a partir de sua justificação e
regeneração, ou como outros dizem, desde que
15

16. ele teve seu encontro pessoal espiritual com
Cristo.)
Doutrina II. O velho homem nos crentes é um
corpo de pecado, um corpo inteiro, em todos os
seus membros, Rom. 7:24. "Desventurado homem
que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?"
À medida que derivamos toda graça do segundo
Adão em nossa regeneração, então toda
corrupção desde o primeiro Adão em nossa
geração natural.
Aplicação 1. Isso pode servir para humilhar os
crentes, quando eles estão em seu melhor. Há
todo um corpo de pecado neles enquanto estão
aqui. E quando eles se destacam em alguma
graça? No entanto, há neles um membro do velho
homem oposto a ela, como paixão no manso
Moisés. Eles têm toda graça neles? Eles também
têm toda corrupção, embora nem todos tenham
de forma aparente. Portanto, eles precisam vigiar
contra todo pecado que seja; pois nunca há uma
armadilha no mundo doente em que não haja um
membro do velho homem pronto para atuar,
Colossenses 3: 5. "Fazei, pois, morrer a vossa
natureza terrena: prostituição, impureza, paixão
lasciva, desejo maligno e a avareza, que é
idolatria."
2. Não é de se admirar que o crente geme sendo
sobrecarregado, tendo um todo corpo de pecado a
16

17. ser carregado com ele. E aqueles que não gemem
debaixo dele certamente estão todos na carne;
nenhum novo homem há neles. Se vocês
pertencem a Cristo, vocês não podem ter falta de
uma missão para ele para santificação. Você tem
um corpo de pecado para colocar diante dele, que
somente ele pode destruir.
Doutrina III. O velho homem nos crentes está
crucificado com Cristo. Isto carrega duas coisas.
I. Cristo foi crucificado. Ele não só morreu por
nós, mas morreu porque a morte maldita,
dolorosa, vergonhosa e prolongada no madeiro da
cruz; pela qual nos encontramos para comemorar
até que ele venha. Cristo foi colocado nesta morte
por nós, ao invés de outro tipo de morte.
1º. Para que o primeiro pecado que permite a
entrada de todos os pecados no mundo seja o
mais claramente lido na punição. Quando você
considera a terrível e tremenda dispensação do
Filho de Deus, o segundo Adão, pendurado nu em
um madeiro, e morrendo lá em grande dor, você
não pode perder de vista a ira ardente de Deus
contra o pecado daquele casal nu no paraíso,
deleitando-se no fruto da árvore proibida, e em
um instante desfigurando a imagem de Deus
neles.
2º. Para que o mundo inteiro possa ver o que é um
estado baixo e difícil que Cristo assumiu,
colocando-se em nosso lugar. Nós éramos
17

18. escravos sob a maldição, e Cristo assumiu nosso
estado de servidão, e ficou sob a maldição se
tornando um servo para nós sob a maldição, Fp. 2:
7. "Ele assumiu a forma de servo." Daqui a morte
na cruz era o sinal distintivo, sendo a punição de
escravos e amaldiçoados pela lei. E para abrir
caminho para essa circunstância, os judeus foram
submetidos aos romanos.
USO 1. Lembre-se de um Cristo crucificado, entre
nesta noite profundamente no pensamento do
Filho de Deus pendurado, gemendo, morrendo na
cruz por nós. Admire o amor incomparável nele.
Veja a severidade da justiça divina contra o
pecado nele. Valorize a salvação comprada tão
caro e receba-a com gratidão.
2. Não estranheis, se tendes uma vida crucificada
no mundo. Se vocês forem cristãos, seguidores de
Jesus, por que vocês deveriam pensar haver algo
estranho nisso, a saber, ser assim conformado
com sua cabeça?
II. O velho homem nos crentes é crucificado junto
com ele. Aqui nós devemos indagar como é estar
crucificado com ele; que leva as seguintes
detalhes.
1. Cristo pendurado na cruz como uma pessoa
pública, um representante de sua semente
espiritual. Pois ele era o segundo Adão sofrendo,
como o outro o primeiro Adão pecando. Assim
como eles pecaram em Adão, eles sofreram em
18

19. Cristo; a lei tendo todos eles na cruz em Cristo,
seu representante, Gal. 2:20. "Estou crucificado
com Cristo."
2. Cristo pendurado na cruz teve o corpo de todos
os seus pecados sobre ele, seu velho e meu velho
homem. Eles estavam sobre ele pela imputação da
culpa deles, embora não seja inerente a ele, 2 Cor.
5:21. "Pois ele o fez pecado por nós, aquele que não
conheceu pecado; para que possamos ser feitos
justiça de Deus nele." Portanto, é dito que o velho
está crucificado, não nele, mas com ele.
3. Enquanto ele estava pendurado na cruz, ele
estava afastando meritoriamente a culpa deles e,
consequentemente, o poder, poluição e tudo
relativo a ela; na medida em que a culpa sendo
removida, estes devem cessar, é claro. Pois a força
do pecado é a lei, pela qual ele mantém o pecador
sob a maldição, 1 Cor. 15:56 - “O aguilhão da morte
é o pecado, e a força do pecado é a lei.”
4. O pecador sendo unido a Cristo pela fé, o mérito
e a virtude do sofrimento de Cristo na cruz é
realmente aplicado a ele. Então isso, na culpa dele
sendo removida, há um princípio reinante da
graça plantado nele, passando por todo o homem,
pelo qual o domínio do pecado é quebrado, Rom.
6:14. e a poluição removida, tanto quanto aquele
novo homem vai ser formado, Tito 3: 5,6 - “não
por obras de justiça praticadas por nós, mas
segundo sua misericórdia, ele nos salvou
mediante o lavar regenerador e renovador do
19

20. Espírito Santo, ue ele derramou sobre nós
ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso
Salvador.”
Aplicação 1. Vejam então, ó comungantes, que a
crucificação do velho homem, o corpo do pecado
em você, depende inteiramente da sua união com
Cristo pela fé. O sacramento da Ceia é designado
para selar e fortalecer aquela União. Portanto, seu
grande negócio à mesa deve ser, estar perto de
um Cristo crucificado será seja apressada. E
aqueles que não visam à destruição do pecado em
sua comunicação, enquanto pretendem se
lembrar de um crucificado Salvador, esquecem o
fim de sua crucificação, a saber, que o corpo do
pecado, sendo crucificado com ele, possa ser
destruído.
(Nota do Tradutor: Quantos crentes se esquecem
ou nunca aprenderam isto, que o Senhor instituiu
a Santa Ceia com o propósito de Sua morte ser
recordada para ser anunciada como o único meio
pelo qual podemos ser justificados, regenerados e
santificados, e sendo a Ceia uma participação
conjunta dos discípulos com Ele, desde a sua
instituição, nela também deve ser recordado que
a morte do Senhor foi considerada a nossa morte
por Deus Pai, para que assim nos consideremos
mortos juntamente com Ele para o pecado, e que
sendo ressuscitados novas criaturas, possamos
sempre viver em novidade de vida, e não mais nos
20

21. antigos hábitos e procedimentos da velha
criatura.)
2. O velho homem nos crentes está em estado de
morte, embora não esteja morto completamente.
Está crucificado com Cristo. Pode mover-se e
mexer com eles, e lutas veementes podem
ocorrer, como um homem moribundo lutando
com uma doença mortal: mas quaisquer que
sejam os esforços que faça, está na cruz, de onde
não descerá até dar o último suspiro.
3. A prática da religião é um trabalho penoso; e os
cristãos não devem achar estranho que muitas
vezes eles sofram com o coração nisso. Os santos
na glória não têm dor em seu trabalho; porque o
velho homem é destruído neles: mas os santos
aqui têm uma parte não renovada; e que está na
cruz, e não pode deixar de causar dor a eles.
Existem olhos direitos neles para serem
arrancados; o homem tem uma luta dolorosa em
negar a si mesmo, contrariando suas próprias
inclinações, lutando contra a sua própria carne e
sangue.
A Providência enfia uma lança no lado do velho
homem, por provações e problemas penetrantes;
quebra as pernas cortando decepções de muitos
desejos, para encaminhar sua morte. Isso não
pode ser senão doloroso.
4. O velho homem está morrendo há muito
tempo; pois crucificar é uma morte prolongada.
21

22. Deve haver um exercício de paciência no
proceder cristão; porque pode haver muitas
batalhas antes que a vitória completa seja obtida.
Em muitos a ferida que o velho homem sofrerá
antes de cair; e depois que ele for derrotado
novamente e novamente, ele se levantará e
renovará a batalha, até que ele obtenha o golpe da
mão do Senhor. É uma questão grave: Por que o
Senhor permite que o velho homem do pecado
habite em seu povo após sua conversão? Por que
não é o pecad totalmente expulso na primeira
entrada da graça? Nosso texto oferece uma
poderosa razão para isso, a saber, para que os
membros possam ser conformados com a cabeça.
Cristo não tirou o corpo de nossos pecados, que
por imputação colocou sobre si, em seu primeiro
encontro com ele: não, ele teve um dolorosa luta
com ele pelo espaço de três horas na cruz, até que
ele mesmo sofreu a primeira queda, morrendo
por sua mão na cruz. Não, se nós calcularmos
corretamente, isso pesou sobre ele o espaço de
trinta e três anos; somente na cruz estava o auge
da batalha, que terminou em sua morte e
sepultamento. Então, desde que o pecado
imputado estava na cabeça de Cristo por toda a
sua vida, o pecado inerente é deixado em crentes,
os membros, por toda a vida. O velho homem está
crucificado com ele.
22

23. Doutrina IV. Em virtude da cruz de Cristo, o velho
homem nos crentes certamente será destruído e
despojado por fim. Aqui podemos perguntar,
I. Que destruição é essa que certamente está
aguardando pelo velho homem nos crentes? É
uma destruição total dele, com todos os efeitos
disso, todas as marcas e vestígios dele, todos
pertencendo com ele ao velho Adão.
1. O próprio velho homem será destruído,
totalmente destruído, será lançado fora de todos
os que são de Cristo; de modo que embora ele
tenha muitas vezes os trilhado como um campo
de batalha, não haverá neles a menor impressão
de seus pés a serem discernidos, Heb. 12:23. "Os
espíritos dos justos aperfeiçoados." Chegará o dia
em que não haverá a menor culpa sobre eles, para
desenhar uma carranca do rosto de seu Pai contra
eles, (Is 33. 24: “Nenhum morador de Jerusalém
dirá: Estou doente; porque ao povo que habita
nela, perdoar-se-lhe-á a sua iniquidade."); quando
não terá poder de prevalecer sobre eles no menor
grau: não, quando não houver mais uma
habitação neles, Heb. 12:23; mas será totalmente
lançado fora como um ramo abominável.
Portanto, o novo homem deve possuir sozinho,
sem um competidor para sempre.
2. O corpo pecaminoso vil derivado do velho Adão,
que trouxemos desde Adão até nós, Salmos. 51: 5.
e continua até o fim o melhor amigo que ele tem
nos crentes, será destruído por sua causa. A alma
23

24. deve deixar a carne pecaminosa para ser levada
para a sepultura, onde deve apodrecer e ser
consumida, até que volte ao pó novamente, para
que não haja o menor traço da imagem ou
semelhança do velho Adão para ser discernido
nele. E Cristo pegará o mesmo pó assim
purificado e o formará de novo segundo sua
própria semelhança como segundo Adão, Fp. 3:21.
3. Os céus visíveis que o cobriram e esta terra que
o gerou, e forneceu combustível para seus fins,
por sua causa serão incendiados, e reduzidos a
cinzas, 2 Ped. 3:10-12.
"10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do
Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;
também a terra e as obras que nela existem serão
atingidas.
11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade,
12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus,
por causa do qual os céus, incendiados, serão
desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão." Compare com Gen.3:17. "Maldita é a
terra por sua causa."
Para que não haja mais que ser dito, que há a terra
onde o velho homem por algum tempo viveu, e os
céus que lhe deram luz e ar. Mas Cristo fará novos
céus e uma nova terra para o novo homem, 2 Ped.
3:13. “Nós, porém, segundo a sua promessa,
24

25. esperamos novos céus e nova terra, nos quais
habita justiça."
4. Por último, tudo o que restar dele será
enterrado no inferno, Apo 20:14. "E a morte e o
inferno foram lançados no lago de fogo." O velho
Adão trouxe o velho ao mundo, e ele espalhou sua
venenosa eficácia sobre todos: de modo que
olhem para onde quiserem, não verão em todo
esse mundo aquele em que não há pecado, ou
algum efeito do pecado. Mas então tudo será
recolhido de crentes, e que agora os faz criaturas
gemedoras, e lançados no lago de fogo; para que
não haja o menor pecado, nem efeito do pecado,
fora das fronteiras do inferno.
II. Quando o velho será assim destruído? Você vai
facilmente conceber, pelo que é dito, que a
destruição terá dois períodos.
1. Na morte do crente, e não antes disso. Até então
o filho deDeus deve lutar contra isso; pois assim
fez Cristo com ele como imputado a ele, até que a
morte o libertou. É uma questão grave, como
podem os crentes morrerem e serem libertados
da maldição do pacto das obras?
Resposta. Eles morrem em conformidade com
Cristo, sua cabeça; porque assim como a morte
entrou pelo pecado, o pecado pode ir embora pela
morte. Não é a morte física que faz isso ocorrer;
pois o pecado passa pela morte para aqueles que
estão fora de Cristo, não é movido deles por tudo
que a morte possa fazer. Mas na morte, Cristo dá o
traço avermelhado entre o novo e o velho, mata o
25

26. velho homem abertamente, como 2 Sam. 1:10. E
ele faz isso, deixando entrar uma medida de cada
graça de si mesmo para o crente, que assume todo
o homem perfeitamente; e então o velho se foi em
um momento, como a escuridão sob o sol o qual
está exibindo seus raios sobre tudo.
2. No fim do mundo. Em seguida, vem a abolição
total de todos os vestígios disso saindo do inferno.
III. A certeza disso. É tão certo quanto a morte de
Cristo poderia merecer sua destruição, e como o
fim de sua morte não pode ser frustrado, e
quando ele ressuscitou dos mortos, livre da culpa
imputada disso, e se senta no céu hoje sem
pecado.
Aplicação. Deixe os santos então tomarem
coragem e renovar a batalha vigorosamente com
o velho homem; pois a vitória, sem dúvida, cairá
para o lado deles. E quanto a vocês que ainda estão
mantendo a cabeça do velho e o coração forte no
pecado; com isso demonstram que nada desejam
da cruz de Cristo, e isto é um argumento sobre o
qual você tem tão pouco interesse salvador.
(Nota do Tradutor: Não são poucos os que objetam
que Cristo não obteve uma vitória completa sobre
o pecado porque este pode ser visto ainda na vida
de muitos crentes autênticos. E dentre os
próprios crentes há aqueles que por estarem
sempre vivendo em pecados, que duvidam da
eficãcia do sangue de Jesus para purificá-los. Mas
tanto em um caso como no outro, isto é resultante
da falta de crescimento na graça e no
conhecimento experiencial e pessoal do poder de
26

27. Jesus, porque está determinado que os crentes se
exercitem na obediência a Deus e aos Seus
mandamentos pelos meios de graça que foram
colocados pelo Senhor à sua disposição para tal
propósito. É somente por uma vigilância continua
sobre o pecado, por uma meditação permanente e
prática da Palavra de Deus, e pela oração
incessantes, dentre os demais deveres espirituais,
que se obtêm vitórias contínuas sobre o pecado e
que se adquire o hábito da santificação, pelo qual
a graça se revela cada vez mais forte, e o pecado
cada vez mais fraco. E somente os que assim
procedem podem ter a firme convicção para si
mesmos que de fato há poder em Jesus para
vencer o pecado, e fazer com que a graça e não
mais o pecado reine no coração do cristão. E por
conseguinte eles podem vislumbrar pela fé e pela
experiência, que de fato o velho homem há de ser
completamente removido deles no porvir.)
Doutrina V. Enquanto isso, até que o velho seja
destruído completamente e despojado em virtude
da cruz de Cristo, em virtude da mesma cruz o
crente não será mais um servo do velho homem.
Essa é a presente porção de liberdade que o
crente tem.
1. O crente desistiu de coração de si mesmo por
um mestre. Alguma vez ele disse, como em Exod.
21: 5. "Eu amo meu mestre, - eu não vou sair livre."
Mas agora ele odeia o velho homem
mortalmente, e gostaria de ser completamente
livre de qualquer maneira, Rom. 7:24.
"Desventurado homem que sou! Quem me livrará
27

28. do corpo desta morte?" O próprio estar na casa
com o velho é um fardo.
2. Ele não obterá nenhum trabalho, senão
trabalho forçado, de suas mãos, Rom. 7:15. "Porque
nem mesmo compreendo o meu próprio modo de
agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que
detesto." Ele não vai entregar o seus membros ao
velho homem voluntariamente, como antes, cap.
6:13. "Nem ofereçam seus membros como
instrumentos de injustiça para o pecado." O velho
homem nunca mais vai conseguir trabalho com
toda a boa vontade em suas mãos.
Aplicação. Isto escreve a morte para aqueles que
deram suas mãos a Cristo em Sua mesa de Ceia, e
estão prontos para voltar ao serviço de seus
desejos. E se de agora em diante não entrará em
uma vida de luta contra o pecado, você não tem
sentido a virtude da cruz de Cristo.
Doutrina VI. Finalmente, os crentes devem sair
contra o velho homem em atos de santidade, na fé
que ele é um homem crucificado; ou seja,
acredita que seu velho homem está crucificado
com Cristo, e nesta crença se autoergue contra
ele no uso de meios designados. Se você não
acredita, como suas mãos podem ser fortes, tendo
tudo para fazer sozinho? Mas acredite com
firmeza, e isso o tornará um gigante refrescado
com o sangue de Jesus.
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