O documento discute como o amor às coisas mundanas pode destruir nosso amor a Deus. Ele explica que, embora coisas como riqueza e amizades sejam lícitas, o amor excessivo por elas pode desviar nosso coração de Deus e enfraquecer nossas afeições religiosas. O documento também descreve como o amor ao mundo pode trazer embotamento espiritual e tornar a mente vulnerável a tentações.

2. 2
Afetos Mundanos
Destrutivos de Amor a
Deus
Por Manning
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Nov/2019

3. 3
M281
Manning
Afetos Mundanos Destrutivos de Amor a
Deus – Manning
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra
Rio de Janeiro, 2019
26p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Amor 2.Fé. 3. Graça.
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

4. 4
"Não ameis o mundo, nem as coisas que existem
no mundo. Se alguém ama, o mundo, o amor do
Pai não está nele." (1 João 2:15).
João aqui nos diz que o amor do mundo expulsa
o amor de Deus de nossos corações. Agora, esse
amor ao mundo significa um amor ou de coisas
que são realmente pecaminosas, ou de coisas
que não são pecaminosas em si mesmas, mas
prejudiciais e um obstáculo ao amor de Deus.
O primeiro é muito claro para precisar de uma
palavra. Um amor pelo pecado deve colocar um
homem em guerra com Deus; todo o seu ser
interior se alinha contra o Espírito de santidade.
A segunda forma dessa verdade é um pouco
menos clara e muito menos pensada; e,
portanto, consideraremos isso.
Existem coisas, então, no mundo que, embora
não sejam realmente pecaminosas, controlam o
amor de Deus em nós para sufocá-lo e destruí-
lo. Por exemplo, é lícito possuir riqueza e bens
mundanos; podemos servir a Deus com ela e
consagrá-la em Seu altar; mas não podemos
amar a riqueza sem nos tornar ostensivos,
superficiais, cheios de cuidadosos mundanos
ou de coração estreito. "Ora, os que querem ficar

5. 5
ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas
concupiscências insensatas e perniciosas, as
quais afogam os homens na ruína e
perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de
todos os males; e alguns, nessa cobiça, se
desviaram da fé e a si mesmos". (I Timóteo
6.9,10).
Então, novamente, com amigos e o que é
chamado de sociedade. É lícito para nós ter e
amar amigos, tanto para ter como para desfrutar
da pura felicidade de viver entre eles; mas
quando começamos a achar a solidão cansativa,
quando gostamos muito de estar na sociedade,
estamos realmente tentando nos esquecer e nos
livrar de pensamentos mais tristes e
melhores. O hábito da mente que é formada em
nós pela sociedade é tão diferente daquele em
que falamos com Deus na solidão, que parece
desgastar de nós a suscetibilidade de energias
mais profundas e mais elevadas.
Muito mais verdade é isso quando ao amor à
sociedade se acrescenta uma predileção por
prazeres supérfluos, ou um amor pelo poder, ou
um desejo por dignidade e posição social. E
assim, mais uma vez, por mais lícito que seja,
sermos cuidadosos e prudentes na ordem de
nossa vida e, felizmente, com a facilidade e a
felicidade que Deus nos dá, não podemos pensar

6. 6
muito sobre essas coisas sem nos deixarmos
influenciar por uma espécie. de propensão a nos
poupar.
Agora é contra esses perigos que João nos
adverte. Por um efeito mais sutil, mas inevitável,
eles reprimirão o amor puro e único de nossos
corações por Deus; e isso de várias
maneiras. Pois, em primeiro lugar, eles
realmente afastam os afetos do coração de
Deus. Ele criou nossa natureza para Si mesmo,
que somente Ele é o objeto legítimo e verdadeiro
de nosso amor supremo e governante. Outros
afetos legais não são contrários a isso, mas
contidos nele. O amor a Deus preside a todos
eles; ordena, harmoniza e preserva-os em
pureza e saúde. Mas quando eles são amados
imoderadamente, ou principalmente, ou diante
de Deus, Ele é enganado por muitas de suas
homenagens inalienáveis. Eles se tornam para
nós como outros deuses, cada um desviando
nosso coração de sua direção correta e única,
somente para ele. É de nossa afeição que Ele fala
quando se chama "Deus ciumento". O amor
pelas coisas do mundo, então, claramente O
defraudam de nossa lealdade, e faz com que
empurre absolutamente nosso amor a Ele
completamente de nossos corações.

7. 7
E, em seguida, empobrece, por assim dizer, todo
o caráter da mente. Até as afeições religiosas
que permanecem inalteradas são enfraquecidas
e diminuídas em sua qualidade. São como os
frutos de um solo exausto. A virtude e a gordura
da terra foram atraídas e distribuídas em tantos
canais, que o que resta é frio e pobre. É
maravilhoso como caracteres de grande
seriedade original perdem sua intensidade por
emaranhamento nos afetos inferiores do
mundo. Eles gastam sua energia em objetos
tanto em número, e tão sob os cuidados de um
espírito regenerado, que perdem toda a unidade
de coração e intenção. Eles estão até
conscientes de que isso está acontecendo,
minando os fundamentos de sua força
moral. Certamente é um sinal de uma mente
pobre ser grandemente movido por pequenas
coisas; ter muito afeto pelas coisas pequeninas
mais inofensivas deste mundo para amá-las e a
Deus, por assim dizer, em um único afeto. Existe
uma superficialidade evidente sobre essas
mentes, uma falta de poder para perceber as
medidas, relações e magnitude das coisas. Até
suas energias mais altas são frouxas e fracas.
Muito, então, pode ser dito em geral. Vamos
agora considerar um pouco mais de perto as
CONSEQUÊNCIAS DESTE AMOR AO MUNDO.

8. 8
1. Traz um embotamento sobre toda a alma de
um homem. Afastar-se da multidão de coisas
terrenas e deixá-las apressarem-se como
quiserem e murcharem como quiserem, é o
único caminho seguro para a calma e a clareza
na vida espiritual. É vivendo muito sozinho com
Deus, abandonando o fardo das coisas que não
são necessárias para a nossa vida interior,
estreitando nossas labutas e nossos desejos às
necessidades de nossa sorte real, que nos
familiarizamos com o mundo invisível. O jejum,
a oração, uma vida simples, a clareza e a
liberdade dos ofensivos ofícios e posses do
mundo dão aos olhos e ouvidos da alma um
senso agudo e penetrante. E o que é isso senão
dizer: que, com essa disciplina, os poderes de
nossa vida regenerada são revelados e
ampliados? Mas essa disciplina é quase
impossível para o homem que se move com a
corrente do mundo: ela o carrega contra sua
vontade. A proximidade opressiva das coisas
que se aglomeram sobre ele o defraudam da
solidão com Deus. Eles vêm e empurram-se
entre as almas deles e as realidades
invisíveis; eles caem como um véu sobre os
contornos fracos do mundo invisível e o
escondem dos olhos. Eles tocam muito alto em
seu ouvido e lançam uma atração muito forte
sobre seu coração, para permitir que ele ouça e
entenda. E os poderes espirituais que nele estão

9. 9
se tornam inertes e perdem sua virtude pela
monotonia da inação. Isso é mais claramente
perceptível, não apenas em pessoas com um
tom predominantemente mundano, mas
naquelas que foram, e ainda são, em certa
medida, religiosas; e ninguém o conhece
melhor do que eles. Talvez o único sentimento
que por muito tempo retenha sua perspicácia
depois que as afeições religiosas sejam
amortecidas, seja a temerosa consciência de
que eles não podem mais amar a Deus como o
amavam uma vez. Eles estão dolorosamente
vivos, com uma sensação de simpatia ansiosa e
importunada, a afeição calorosa e apegada que
ainda têm pelos acontecimentos de sua vida
terrena e o coração atordoado e sem sentido
com que se voltam para o coração de Deus.
Quando estão de joelhos diante dEle, mesmo aos
pés do altar e no próprio ato da oração, sentem
uma estranha postura antinatural; e temos
dúvida de que não era melhor não se aproximar
dele, do que se aproximar com um coração tão
frio e sem graça. Agora, para isso, e,
infelizmente, muitas vezes muito além disso,
muitas pessoas inocentes e de bom coração são
finalmente trazidas. Muita negociação, ou
muita labuta por avanços, ou muita
popularidade, ou muita comunhão nos usos e
compromissos da sociedade, ou a renúncia de

10. 10
muito tempo aos refinamentos de uma vida
branda - esses e muitos outros laços roubam os
poderes vivos do coração, e nos deixam
afastados de Deus. E esse é o segredo do cansaço
opressivo que as pessoas que vivem no mundo
sentem em todos os santos deveres.
Os atos de religião, como leitura, pensamento,
contemplação do invisível, oração, autoexame,
jejuns, festas e ofícios da Igreja, parecem
primeiro perder o sabor e se deleitar
menos; então eles se tornam cansativos; e são
conscientemente evitados. Então deve ser que
quando a religião deixa de ser um deleite, torna-
se um jugo. Servir a Deus, devemos, em
liberdade ou em servidão: se não for por amor,
então por temor.
Se amamos o mundo, rejeitamos a Deus. Vamos
nos voltar para a nossa profissão ou nosso
chamado, ou para a sociedade, ou para os nossos
prazeres da vida, com rapidez e alegria, mas a
Deus com orações restritas e confissões
relutantes. Iremos a Ele com corações distantes
e equivocados, e voltaremos dEle com uma
prontidão secreta que nos faz tremer. Quão
terrivelmente as pessoas se enganam nesse
assunto! Nós os ouvimos dizer: "Não me faz mal
entrar no mundo: eu saio e posso entrar no meu
quarto e orar como sempre". Oh, sinal mais

11. 11
seguro de um coração meio adormecido! Você
não está ciente da mudança, porque ela passou
sobre você. Certa vez, em dias de fé mais viva,
você teria chorado a falta de sinceridade de suas
orações atuais e se juntado a elas na confissão de
seus outros desvios; mas agora seu coração não
é mais sincero do que suas orações, e não há
índice para marcar o declínio.
Mesmo os que lamentam a perda de sua antiga
sinceridade não sabem pela metade a
verdadeira medida de sua perda.
O crescimento de um sentimento mais sombrio
tem o poder de mascarar-se.
Pouco a pouco ele se arrasta, marcado por
grandes mudanças, como a escuridão da visão
natural, que deve chegar a um ponto avançado
antes de ser detectada como sendo mais do que
um filme que passa.
E assim as afeições interiores perdem toda a sua
frescura, e a pura luz do coração é exterminada,
e seu amor por Deus esfria.
A mente está excitada, e seus sentimentos e
poderes são atraídos para a vida e brincam de
todos os outros lados; mas na região que se
encontra com Deus é desolador e solitário; e os

12. 12
fracos brilhos do amor celestial, que devem ser
alimentados por ideias do mundo invisível.
2. Vou destacar mais uma consequência. À
medida que crescemos nos apegando às coisas
que existem no mundo, surge sobre nós o que
posso chamar de vulnerabilidade da mente. Nós
nos abrimos em tantos lados quanto temos
objetos de desejo. Damos reféns a este mundo
em mudança e estamos sempre perdendo-os ou
tremendo para que não sejam arrancados de
nós. Que vida de decepção, amargura, medo
doloroso e incerteza incansável é a vida dos
ambiciosos, cobiçosos ou
autoindulgentes! Comerciantes, negociando
sob milhares de perigos; estadistas, subindo
para lugares escorregadios; homens de letras,
capturando cada fôlego da fama; homens do
mundo, trabalhando para sustentar uma grande
aparência - quão ansiosos, quão sensíveis e
impacientes eles se tornam! Que tristeza, quão
desconfortável, quão predada pelo brilho
interior do amor de Deus! Onde isto ocorre, há
satisfação e vontade submissa, e um alegre
consentimento em nossa sorte atual, e uma
simplicidade que se protege da multidão de
perturbações múltiplas. Mas todos esses
temperamentos sagrados e felizes são
amedrontados pelas contorções e gemidos de
um espírito mundano, irritando-se com as

13. 13
visitas que invadem ou cortam seus apegos
terrenos.
Mas não é só dessa forma que a mente se torna
vulnerável pelo amor ao mundo. Ela não se abre
mais a castigos do que a tentações; dá muitas
entradas às sugestões do mal. Todo afeto
terreno é uma emboscada para milhares de
solicitações do iníquo. Por meio disso, ele enche
os homens de orgulho, vaidade ambição e
rivalidade ciumenta, mente gananciosa,
murmuração e descontentamento, ingratidão e
desconfiança de Deus. Qualquer afeto, mal
direcionado ou desordenado, passa a ser uma
tentação. É uma atração para o tentador - um
sinal que trai nosso lado mais fraco; e quando a
sutil infecção dos maus temperamentos invade
a mente, o Espírito da Pomba é entristecido por
um espírito irritável e sem amor. As próprias
afeições do coração recuam tristemente em si
mesmas e, às vezes, até se voltam contra os
objetos de seu afeto imoderado. Dessa maneira,
o amor ao mundo se torna uma causa de grave
deterioração do caráter. Logo sufoca o amor de
Deus; e quando isso acaba, e o caráter perde sua
unidade, características particulares se
desdobram em uma proeminência temerosa. O
chefe entre suas afeições terrenas torna-se daí
em diante sua paixão dominante; e assim
predomina sobre todo o resto, e atrai toda a

14. 14
mente a si mesmo, como para carimbar o
homem com o caráter de um pecado
assolador. E é isso que queremos dizer quando
chamamos um homem orgulhoso de ostensivo,
ou mundano, ou egoísta, e assim por diante. O
mundo entrou na sua alma e,
Agora, se é assim, o que devemos fazer? Se nos
fosse possível recomeçar a vida e colocá-la em
um plano definido e cuidadosamente ajustado,
poderíamos evitar os emaranhados do
mundo. Mas quase todos nós já se vê totalmente
envolvido nos embaraços da vida e envolvido
em uma multidão de apegos inferiores, antes
que ele esteja bem ciente. O que precisa ser
feito? Não podemos nos retirar. Um tem riqueza,
outro uma família, um terceiro posição e
influência, outro um grande negócio; e tudo isso
traz consigo uma variedade infinita de deveres e
responsabilidades, e usos de costume e
cortesia. Se um homem deve romper com tudo
isso, ele precisa sair deste mundo. Tudo isso é
verdade: mas, ao mesmo tempo, é certo que
cada um de nós pode reduzir sua vida a uma
simplicidade maior.
Em todas as posições da vida, há uma grande
multidão de coisas desnecessárias que podemos
abandonar prontamente: se examinarmos
cuidadosamente os objetos sobre os quais

15. 15
concedemos tempo e dinheiro, pensamento e
sinceridade, devemos encontrar muitos que
sejam puramente artificiais. Muitas coisas
fazemos apenas porque outros as fizeram antes
de nós; muitos por mera imitação
passiva. Estamos todos prontos demais para
combinar muitos personagens, atividades ou
ofícios; tornar mais pesados nossos próprios
encargos; aprendemos a formar julgamentos
exagerados sobre o valor e a importância das
coisas de outros homens; e tudo isso se reúne
em um caráter mundano, e espalha nossa
mente, oprimindo com medo a vida religiosa
dentro de nós.
Agora, são os mais felizes, aqueles mais
descarregados do contato com o mundo; quem
pode sentar-se, como Maria, aos pés do Senhor,
sem distração.
Ter vida mais pacífica, não ter nada a ver com os
conflitos, mudanças ou posses deste mundo: ter
o suficiente, e um pouco para eles e amigos,
para não ficarem desolados, mas sem excesso
de cuidado!
O que há para eles fazerem, senão esperar em
Deus e olhar para a ressurreição? Mas são muito
poucos a quem esse lote escasso e solitário é
dado. A grande multidão de homens está tão

16. 16
entrelaçada no emaranhado de relações e
deveres que deve assumir o fardo com a
bênção; e mesmo assim eles descobririam que
estão permitindo que seu coração seja desviado
e empobrecido, e suas afeições deveriam ser
embotadas e deterioradas, pelo emaranhado de
muitas coisas das quais um pouco de ousadia e
uma pequena decisão os libertaria.
Tudo o que não é necessário pode ser
descartado.
Nossa falta de sensatez, ou nossa própria livre
escolha, nos sobrecarregou; e está em nossas
próprias mãos desfazê-lo novamente.
E, quanto a todos os cuidados necessários da
vida, eles precisam nos envolver sem
perigos. Neles, se formos sinceros, estaremos
seguros.
As relações inevitáveis de nossa sorte terrena
são os compromissos e a declaração da vontade
de Deus para conosco. Foi Ele quem nos cercou,
e não há perigo em Suas dispensações. "Deus
não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a
ninguém." Além disso, mesmo que um homem
nunca tenha sido tão profundamente envolvido
com as relações da vida, não há necessidade de
permitir que usurpem sobre ele. Ele pode viver
no meio deles com um coração insolente e

17. 17
único; ele pode encontrá-los alegremente,
cumprir o que eles exigem dele, mas não lhes
prestar homenagem; ceder a eles nenhum
domínio sobre seu propósito interior. Ele se
submete a eles como uma regra da ordenação
de Deus; realizando dia a dia sua labuta, estudo
ou ofício profissional; misturando também na
vida.
Mas os movimentos profundos de seu coração
são reservados somente para Deus. Todas as
outras emoções são parciais, afetando apenas
uma parte de sua vida espiritual; mas isso se
estende a todos e concentra tudo sobre si
mesmo. É somente para Deus que ele se volta
com uma perfeita unidade de vontade. E, além
de que os emaranhados necessários de nossa
sorte são, portanto, seguros e legais, Deus em
Sua misericórdia protege uma mente obediente
dos efeitos deteriorantes do inevitável contato
com o mundo.
Quando Ele leva os homens a posições de
grande provação, seja por riqueza, posição ou
negócios, compensa por dons maiores de graça.
A vida espiritual é perpetuamente reabastecida
pelos "poderes do mundo vindouro"; e
encontramos homens que são os mais
sobrecarregados, e até mesmo os que estão

18. 18
sobrecarregados, pelas labutas agitadas da vida
cotidiana, ou atraídos e solicitados pelos
esplendores do mundo, não apenas resistindo à
ação secularizante das coisas mundanas, mas
também confirmados e elevados a um tom mais
alto de devoção. O mundo não apenas não tem
poder para conformá-los a si mesmo, mas se
torna uma espécie de contra pressão, o que os
obriga a se abrigar em uma vida secreta de
autorrenúncia. Mantém-nos sempre vigilantes,
por uma consciência de que relaxar é estar em
perigo; e, portanto, muitas vezes acontece que
ninguém está mais morto para o mundo do que
os que o rodeiam em maior medida. Eles
aprenderam o seu vazio e a sua amargura, e
recuaram para si mesmos, como um silêncio
onde a presença de Deus é ouvida: eles tiveram
muitas lutas com ele, ganharam muitos mestres
e sofreram muitas feridas, e eles se afastaram
dele, e suspeitam de todos os seus avanços e
atrativos; e aprenderam que, sempre que se
apoiavam nele, uma ponta os perfurava, e que
não há segurança senão em Deus.
Por tudo isso, então, é claro que nunca podemos
cobrar o mundanismo de nossos corações sobre
nossa sorte na vida; pois nossos obstáculos são
feitos por emaranhamento em coisas que são
desnecessárias ou, se necessárias, são feitas por
alguma falha interior nossa. Portanto, não

19. 19
pretendemos mais desculpar a reter nossos
corações de Deus, ou a pobreza e o
embotamento de nossas afeições, com o
argumento de que os cuidados e deveres do
mundo nos impedem de ter uma vida dedicada
e consagrada a Deus. Ainda menos, vamos nos
convencer de que as tentações às quais
desnecessariamente nos expomos são
inevitáveis e apontadas por Deus, ou que
podemos resistir à ação delas. Elas já nos
venceram, assim que permitimos que elas
passem para o recinto de nossa vida
cotidiana. Ainda podemos, no entanto, com
grande facilidade, no devido tempo, nos
separarmos de todos os obstáculos
desnecessários.
O resto não será obstáculo ao amor de
Deus. Todos os amores puros podem habitar sob
sua sombra. Só que não devemos permitir que
eles atinjam acima e nublem; pois o amor de
Deus não crescerá à sombra de qualquer afeição
mundana.
Acima de tudo, oremos a Ele para derramar em
nossos corações cada vez mais o Seu amor; isto
é, um sentido mais completo e profundo de Seu
amor excedente por nós. É assim que Ele atrai
nosso amor para Si mesmo. "Nós O amamos
porque Ele nos amou primeiro." A consciência

20. 20
desse amor divino desce como uma enxurrada
de luz sobre nossos corações sombrios,
transfigurando todo amor puro das criaturas de
Deus com brilho excedente, tornando
harmoniosas e eternas todas as afeições de
nossa vida espiritual.
“1 De onde procedem guerras e contendas que
há entre vós? De onde, senão dos prazeres que
militam na vossa carne?
2 Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e
nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer
guerras. Nada tendes, porque não pedis;
3 pedis e não recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres.
4 Infiéis, não compreendeis que a amizade do
mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que
quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus.
5 Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É
com ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele
fez habitar em nós?
6 Antes, ele dá maior graça; pelo que diz: Deus
resiste aos soberbos, mas dá graça aos
humildes.

21. 21
7 Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao
diabo, e ele fugirá de vós.
8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós
outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós que
sois de ânimo dobre, limpai o coração.
9 Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o
vosso riso em pranto, e a vossa alegria, em
tristeza.
10 Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele
vos exaltará.” (Tiago 4.1-10).
“15 Não ameis o mundo nem as coisas que há no
mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai
não está nele;
16 porque tudo que há no mundo, a
concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos e a soberba da vida, não procede do Pai,
mas procede do mundo.
17 Ora, o mundo passa, bem como a sua
concupiscência; aquele, porém, que faz a
vontade de Deus permanece eternamente.” (I
João 2.15-17).
“15 Então, lhes recomendou: Tende cuidado e
guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque

22. 22
a vida de um homem não consiste na
abundância dos bens que ele possui.
16 E lhes proferiu ainda uma parábola, dizendo:
O campo de um homem rico produziu com
abundância.
17 E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que
farei, pois não tenho onde recolher os meus
frutos?
18 E disse: Farei isto: destruirei os meus celeiros,
reconstruí-los-ei maiores e aí recolherei todo o
meu produto e todos os meus bens.
19 Então, direi à minha alma: tens em depósito
muitos bens para muitos anos; descansa, come,
bebe e regala-te.
20 Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te
pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para
quem será?
21 Assim é o que entesoura para si mesmo e não
é rico para com Deus.
22 A seguir, dirigiu-se Jesus a seus discípulos,
dizendo: Por isso, eu vos advirto: não andeis
ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis
de comer, nem pelo vosso corpo, quanto ao que
haveis de vestir.

23. 23
23 Porque a vida é mais do que o alimento, e o
corpo, mais do que as vestes.
24 Observai os corvos, os quais não semeiam,
nem ceifam, não têm despensa nem celeiros;
todavia, Deus os sustenta. Quanto mais valeis do
que as aves!
25 Qual de vós, por ansioso que esteja, pode
acrescentar um côvado ao curso da sua vida?
26 Se, portanto, nada podeis fazer quanto às
coisas mínimas, por que andais ansiosos pelas
outras?
27 Observai os lírios; eles não fiam, nem tecem.
Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomão, em
toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
28 Ora, se Deus veste assim a erva que hoje está
no campo e amanhã é lançada no forno, quanto
mais tratando-se de vós, homens de pequena fé!
29 Não andeis, pois, a indagar o que haveis de
comer ou beber e não vos entregueis a
inquietações.
30 Porque os gentios de todo o mundo é que
procuram estas coisas; mas vosso Pai sabe que
necessitais delas.

24. 24
31 Buscai, antes de tudo, o seu reino, e estas
coisas vos serão acrescentadas.
32 Não temais, ó pequenino rebanho; porque
vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino.
33 Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para
vós outros bolsas que não desgastem, tesouro
inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão,
nem a traça consome,
34 porque, onde está o vosso tesouro, aí estará
também o vosso coração.
35 Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as
vossas candeias.
36 Sede vós semelhantes a homens que
esperam pelo seu Senhor, ao voltar ele das
festas de casamento; para que, quando vier e
bater à porta, logo lha abram.
37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o
Senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em
verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-
lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá.
38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na
terceira, bem-aventurados serão eles, se assim
os achar.

25. 25
39 Sabei, porém, isto: se o pai de família
soubesse a que hora havia de vir o ladrão,
[vigiaria e] não deixaria arrombar a sua casa.
40 Ficai também vós apercebidos, porque, à
hora em que não cuidais, o Filho do Homem
virá.
41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes
esta parábola para nós ou também para todos?
42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel
e prudente, a quem o Senhor confiará os seus
conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?
43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu
Senhor, quando vier, achar fazendo assim.
44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará
todos os seus bens.
45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo:
Meu Senhor tarda em vir, e passar a espancar os
criados e as criadas, a comer, a beber e a
embriagar-se,
46 virá o Senhor daquele servo, em dia em que
não o espera e em hora que não sabe, e castigá-
lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis.

26. 26
47 Aquele servo, porém, que conheceu a
vontade de seu Senhor e não se aprontou, nem
fez segundo a sua vontade será punido com
muitos açoites.
48 Aquele, porém, que não soube a vontade do
seu Senhor e fez coisas dignas de reprovação
levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito
foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem
muito se confia, muito mais lhe pedirão.” (Lucas
12.15-48).
“A que caiu entre espinhos são os que ouviram
e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os
cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus
frutos não chegam a amadurecer.” (Lucas 8.14).
“31 Assim também, quando virdes acontecerem
estas coisas, sabei que está próximo o reino de
Deus.
32 Em verdade vos digo que não passará esta
geração, sem que tudo isto aconteça.
33 Passará o céu e a terra, porém as minhas
palavras não passarão.
34 Acautelai-vos por vós mesmos, para que
nunca vos suceda que o vosso coração fique
sobrecarregado com as consequências da orgia,
da embriaguez e das preocupações deste

27. 27
mundo, e para que aquele dia não venha sobre
vós repentinamente, como um laço.
35 Pois há de sobrevir a todos os que vivem sobre
a face de toda a terra.
36 Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que
possais escapar de todas estas coisas que têm de
suceder e estar em pé na presença do Filho do
Homem.” (Lucas 21.31-36).