Este estudo nós dá uma visão geral da primeira carta de Paulo a Timóteo.

1. 1ª Epistola de Paulo a Timóteo

2. TEMA: COMO DEVEMOS ANDAR NA
CASA DE DEUS
a) AUTOR:
Logo no primeiro verso podemos identificar o
autor: Paulo, apóstolo de Jesus Cristo. Para
nós que cremos na inspiração da Bíblia já é
suficiente.
Ao estudarmos qualquer livro da Bíblia é importante
entendermos, o pano de fundo do livro (quem escreveu?
Quando? A quem foi escrito? Qual o objetivo, ou pra que foi
escrito?) tendo compreensão disto, fica fácil entender a
mensagem do livro.
• Remetente
• Destinatário
• Tema:
Assunto especifico
• Objetivo
• Inicio – introdução
• Meio – desenvolvimento
• Fim - conclusão

3. Esta carta é chamada de CARTA PASTORAL.
Paulo escreveu três cartas pastorais: duas a Timóteo e uma foi
dirigida a Tito
Timóteo era uma pessoa que gozava de total confiança de Paulo (Fl 2.20-22)
Paulo faz referencia a Timóteo pela primeira vez quando ele se une a Paulo e
Silas na segunda viagem missionária.
Pouco sabemos do seu pai. Provavelmente não fosse convertido, mas sua mãe
e sua avó eram convertidas e o instruíram na palavra de Deus (II Tm 1.5;3.14-
15)

4. Com base no cap. 1.3, podemos entender, que Paulo estava em
Éfeso pouco antes de escrever esta carta. Tudo indica que estava em
liberdade(ao contrário da ocasião em que escreveu a segunda carta, quando
ele já estava preso.
Estudiosos, sugerem que esta carta foi escrita quando já estava na
Macedônia em cerca de 64 d. C, durante o intervalo entre o primeiro e o
segundo aprisionamento de Paulo em Roma.

5. Instruir a Timóteo, em como orientar a Igreja (I tm. 3.15)
Esse proposito gira em torno e três pontos:
Instruções pessoais
Instruções quanto a sã doutrina
Alerta a falsa doutrina

6. • Saudação (1.1,2)
• Parte I
- Orientação a lutar pela sã doutrina– (1.3-3.16)
- Qualidades Ministeriais (v. 3-13)
- Falsa doutrina – v. 14-4.11)
• Parte II
- Istruções pastorais – (4.12-6.2)
- Exortações finais – (6.3-21)

7. Quando houver desavença, ao invés de discutirmos, devemos
buscar que Jesus faça mediação entre nós, a pessoa que está a nos
prejudicar e a Palavra de Deus.
Há 4 formas de se dirigir a Deus:
 Deprecações -> Pedir com instância e submissão. (1Jo 5.14);
 Orações -> súplicas (pedir com instância e humildade)
 Intercessões -> A pessoa se coloca nas mãos de Deus para interceder
por outra pessoa. É a pessoa buscando de Deus os recursos para ajudar a
quem necessita. A pessoa se dispõe a ser a resposta da sua oração.
 Ações de graças -> Agradecimento a Deus pela vida de cada pessoa
que Ele colocou no seu caminha, pelo certeza de que Ele está lhe dando
uma oportunidade de ser usado pelo Espírito Santo.
Conselhos sobre a oração - 2.1-8

8. Quando Paulo fala dos trajes, ele não está tão preocupado com as vestimentas,
mas sim com a atitude de quem usa. Pois a sociedade Greco-romana se caracterizava
pela vestimenta extravagante.
Primeiro requisito: mulheres em traje decente
Como a mulher deve proceder diante da Igreja e do marido a
fim de que ela possa ser alcançada e usada pela salvação de
Deus
Orientações para as mulheres – 2.9-15
Decente – Kosmios (grego) – Tem o efeito de “em ordem”. A idéia de bom gosto,
sensibilidade e simplicidade, em contraste com os excessos e a falsidade.
Traje - Katastolê (grego) provavelmente se refere ao comportamento em geral e não
somente as vestes.

9. 1. Honestas -> virtuoso, ou seja, que coloca em evidência as virtudes de
Cristo;
2. Com pudor -> movido por sentimento de mal-estar pela possibilidade de
ferir a honestidade, tanto para com o seu marido, quanto para com o
marido dos outros;
3. Modestas -> simples, que não despertem ambições e pretensões em
ninguém;
4. Não com tranças -> usadas pelas mulheres para “prender” homens (Ct
7.5);
5. Não com ouro, pérolas ou vestidos preciosos -> por querer ser melhor
tratada pelas demais pessoas que só valorizam a aparência (Tg 2.1-3).

10. Segundo requisito: as boas obras.
Toda mulher que professa servir a Deus deve ser enfeitada com boas obras.
Daí Pv 31.31 vai dizer: “deixe seu próprio trabalho louvá-la nas portas”, que
era onde os juízes compareciam para fazer a justiça (Pv 31.23) e, por sinal, onde o
marido deveria ser estimado.
Terceiro requisito: O aprendizado.
A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição (vs 11).
No contexto que Paulo se encontra, se ele dissece as mulheres fiquem livres
para falar, perguntar. Pode fazer uso da palavra quando bem quiserem, ele iria
causa um desconforto muito grande.
Algumas mulheres dentro da Igreja estavam se tornando levianas
contra Cristo, ou cheias de orgulho e luxuria.(1Tim 5.11). Para essas
mulheres os enfeites o cabelo frisado ou com tranças estava sendo
mais importante do que qualquer coisa. Não havia entre elas o bom
senso. E a recomendação de Paulo é que elas deveriam se revestir
de coisas melhores, entre estas coisas melhores.

11. Observem essa interpretação
De nada adianta a mulher adquirir um enorme conhecimento, mas que
nenhum proveito vai lhe trazer. Uma vez que ela foi criada para ser auxiliadora
idônea do marido (Gn 2.18), ela deveria aprender direto dele (1Co 14.34). Afinal,
Deus não fez aliança com a mulher, nem lhe deu algum ministério. Antes, Ele
chamou o marido para servir diante Dele (daí o homem ser a glória de Deus –
1Co 11.7, pois é Ele, quem Deus chamou para junto de si) e a mulher, para
ajudá-lo nesta missão.
Não podemos ler a passagem de 1Timóteo 2.9-15 que tinha conotações práticas
para aquele tempo e fazer doutrinas onde a mulher não pode ensinar ou falar na
Igreja hoje.
Nem mesmo tentar desenvolver uma doutrina que diga o tipo de roupa que as
mulheres devem usar hoje.

12. Quarto requisito: O ensino.
Quando o texto trata 1Tim2.11 – A mulher aprenda em silêncio –
Paulo não esta querendo dizer sem falar, mas que aprenda num
comportamento tranquilo.
Inclusive, em Ap 2.20, vemos a igreja de Tiatira sendo repreendida por
permitir que mulheres se comportassem como Jezabel que, embora, de um
modo geral, não fosse vista à frente do governo, mas estava por trás
manipulando o rei Acabe. Ou seja, o homem não deve se deixar influenciar pelo
desejo das mulheres na hora de tomar decisões, mas sim naquilo que agrada a
Deus.
Que não se deixem levar pela influência dos falsos mestres. Não deveriam ficar
buscando a evidência, falando tolices ou sendo intrometidas (1Tim5.13). Quando o
texto diz “não permito” no grego é não estou permitindo, que implica instruções
específicas para aquela situação. Naquele caso, naquela Igreja, as mulheres, não
todas, estavam sob forte influência dos falsos mestres ,que eram instrumentos de
satanás.

13. Quinto requisito: Submissão.
A mulher não deve exercer autoridade de homem (vs 12).
Independente do que o marido seja, é a soberania de Deus que
deve prevalecer, e não as nossas supostas “boas” ideias.
Submissão aos líderes, não no sentido de ser capacho, mas de respeito e
amor.
Sabendo que a submissão não é algo exigido só da mulher mas de todos os
cristãos. A ordem é para sermos submissos a toda autoridade (Rm 13.1,2),
mesmo às más (1Pe 2.13-19).
No caso da submissão da mulher ao marido deve ser acompanhada do amor
do marido a mulher como o mesmo ama sua própria carne. Sendo assim
sempre haverá um equilíbrio.
Muitas vezes em casos extremos maridos fazem da mulher suas escravas, e
algumas são até violentadas, por isso temos que ter cuidado com doutrinas que
distorcem a bíblia.

14. Em Fil4.2 Paulo se refere a Evódia e Síntique, valorosas cooperadoras de
Paulo, e líderes que possuíam grande influência na Igreja. Temos que ter
cuidado com idéias baseadas em textos isolados, que não refletem de fato a
vontade de Deus. Sabemos que as mulheres foram criadas por Deus e são
também a imagem e semelhança de Deus.
Que não caiamos nem no machismo nem no feminismo, sabendo que homem
e mulher, Deus criou com funções específicas, no entanto ambos tem o
mesmo valor diante de Deus.
Conclusão:
Ministério da Palavra
Pr. José Nilton Barbosa