Os desafios da gestão no cotidiano paroquial A inovação da paróquia faz parte da estratégia da organização.

1. OS
D E S A F IO S
D A G E S TÃO
NO
C O T ID IA N O
P A R O Q U IA L

2. I – COTIDIANO PAROQUIAL
 HÁBITOS QUE ENVOLVEM A VIDA DOS
PAROQUIANOS.

3. I – COTIDIANO PAROQUIAL
 REPETIÇÕES PERENES E DURADOURAS NA
VIDA PAROQUIAL.

4. I – COTIDIANO PAROQUIAL
 MICROATITUDES (amizades, vizinhança, formas
de vestir, morar, relacionar, conviver etc...)

5. I – COTIDIANO PAROQUIAL
 LUGAR DA EXPERIÊNCIA CONCRETA DE
CRISTO E DA COMUNHÃO ECLESIAL.

6. II - OS DESAFIOS DA
GESTÃO NO COTIDIANO
PAROQUIAL
Diretrizes
Tipos de
Paróquias
Território

7. 1 - TERRITORIO E
TERRITORIALIDADE
 A paróquia é uma comunidade viva, dinâmica e
principalmente um território em missão
 O aspecto territorial da paróquia é um fator importantissimo,
bem como o pertencer à determinada diocese, mesmo
sabendo que muito subestimam o aspecto territorial com o
surgimento das comunidades.
 O aspecto territorial das paróquias é importante
para dar a concretude que o modelo da
encarnação pede à igreja.

8. 2 - AS DIRETRIZES GERAIS DA AÇÃO
PASTORAL DA IGREJA NO BRASIL
( 2011 – 2015)
 URGÊNCIAS DA EVANGELIZAÇÃO
 OPERACIONALIZAÇÃO NO PLANEJAMENTO (Onde
estamos? Onde precisamos estar? Quais nossas urgências
pastorais? O que queremos alcançar? O que vamos fazer? A
renovação nas estruturas).
 GESTÃO PAROQUIAL (repensar, organizar, coordenar,
controlar os paradigmas da estrutura eclesial).

9. 3. TIPOS DE PARÓQUIAS
a) PARÓQUIA DO SACERDOTE
 O sacerdote ocupa o
lugar principal e faz tudo
sozinho.
 Ele vai atrás de tudo
de que as pessoas
precisam.
 Sem o sacerdote não
se faz nada na paróquia.

10. b) PARÓQUIA DO CONSELHO PASTORAL
 Os membros do
conselho são
corresponsáveis com o
sacerdote no serviço
pastoral da paróquia.
 Um conselho (20 0u 30
pessoas) que revela o
rosto da paróquia.
 A maioria dos fiéis fica
de fora das decisões e do
planejamento da paróquia.

11. c) PARÓQUIA CRIATIVA
 Os paroquianos tomam
parte ativa da vida da
Igreja.
 Fiéis envolvidos e não
comprometidos.
 O povo se torna
protagonista, expressa sua
subjetividade, no desejo de
ser ouvido e acolhido.

12. d) PARÓQUIA DINÂMICA
 Procura ajudar a todos
de todas as maneiras
possíveis.
 Muitos voluntários e
nada de missionariedade.
 Cristãos entendem que
eles são a Igreja e que a
missão da Igreja é também
deles.

13. III - COMO ENFRENTAR
ESTES DESAFIOS HOJE?
Diretrizes
Tipos de
Paróquias
Território

14. O B S E R V A Ç Õ E S
Esta é uma pergunta que engloba várias dimensões:
teológica (que tipo de cristologia e eclesiologia);
pastoral (que tipo de ação); antropológica (que tipo
de ser humano).
“O ser humano está mudado” (é um ser em
constante mudança) Bauman
São Clemente I (Papa entre 88 e 97): “A Igreja tem
consciência da necessidade de pensar a
evangelização, mas tem dificuldade de encontrar
caminhos para a ação”.

15. Santo Domingo –(1992)
Inculturação (evangelização como)
 Missão da Igreja
na América
Latina
 Pastoral:
Formação das
comunidades
cristãs
 Nova
Evangelização:
diante das novas
 Ad gentes: dimensão situações e
universal
e mundial da missão.desafios
novos

16. A Conferência de Santo Domingo (1992)
deu um passo importante ao afirmar que “a
nova evangelização exige a conversão
pastoral”.
(...) a conversão pastoral deve ser
coerente com o Concílio. Tudo
cabe a todos: na consciência e na
prática pessoal e comunitária, nas
relações de igualdade e de
autoridade; com estruturas e ações
que tornem a Igreja presente, cada
vez com mais clareza, enquanto
sinal eficaz e sacramento de
salvação universal (cf. SD, 30).

17. IV - UMA IGREJA EM ESTADO
DE MISSÃO EXIGE:
 Desinstalar-se. A Igreja, para ser toda ela
missionária, necessita desinstalar-se de seu
comodismo, estancamento e tibieza, à margem
do sofrimento dos pobres do continente (cf. DAp
362)
 Que cada comunidade seja um centro irradiador
da vida em Cristo. Que cada comunidade cristã
se converta em um poderoso centro de irradiação
da vida em Cristo. Esperamos um novo
Pentecostes que nos livre do cansaço, da
desilusão, da acomodação onde estamos e que
renova nossa alegria e nossa esperança (cf. DAp,
362)

18. IV - UMA IGREJA EM ESTADO
DE MISSÃO EXIGE:
A Conferência de Aparecida veio dar mais um passo importante
no caminho da Igreja Latino-Americana com a questão da
“conversão pastoral”. Insiste que a Igreja deve passar por
profunda e intensa conversão pastoral para poder responder aos
enormes desafios de sua vida e missão neste terceiro milênio.
Um Pentecostes, uma verdadeira eclesiologia de comunhão com
enormes implicações pastorais. Uma proposta e um programa
de pastoral principalmente na revitalização das paróquias.

19. V- CONVERSÃO PARA
MISSIONARIEDADE
a) Conversão Pastoral
As nossas ações pastorais precisam ser renovadas, pois
elas são de séculos passados. Estamos no século XXI, numa
mudança de época e não simplesmente numa época de
mudanças.
A conversão pastoral pretende ir à raiz das estruturas
obsoletas, antigas, mudando a estrutura de paróquia por
rede de comunidades, mudando nossos horários de
atendimentos paroquiais. Deixar a comodidade de esperar
que os fiéis venham até nós e irmos, até mesmo, em busca
dos infiéis ou afastados, etc.
Temos que sair da nossa comodidade de “pastoral de
manutenção”, do nosso sacramentalismo e partir para uma
verdadeira evangelização.

20. V- CONVERSÃO PARA
MISSIONARIEDADE
b) A conversão à missionariedade.
Não existe discípulo que não seja missionário nem um
verdadeiro missionário de Jesus Cristo que não seja
discípulo. Faz parte da essência da Igreja o ser missionária, e
cada um de nós é Igreja.
Temos que assumir a missão ou seremos falsos discípulos.
Transformados em discípulos, nos transformaremos em
testemunhas e, a partir daí, já estamos sendo missionários.
Podemos ser missionários fora de casa, missionários “ad
gentes” até, ou seja, não apenas fora de casa, mas até mesmo
fora do país. Mas, antes de tudo, antes de sairmos em missão,
precisamos testemunhar Jesus dentro de casa, no serviço, no
lazer e, aí sim! Estaremos começando a entender o que
significa conversão missionária.

21. VI - PROPOSTAS DE
APARECIDA

22. 1 – INTRODUÇÃO (Intenção e base da
Conferência)
 A Igreja é chamada a repensar
profundamente e a relançar com fidelidade
e audácia sua missão nas novas
circunstâncias latino-americanas e
mundiais” (DAp 11).
 Trata-se de confirmar, renovar e revitalizar
a novidade do evangelho arraigada em
nossa história, a partir de um encontro
pessoal e comunitário com Jesus Cristo”.
(DAp 11).
 Uma evangelização muito mais
missionária, em diálogo com todos os
cristãos e a serviço de todos os homens”
(DAp 13).

23. 2 – CONCLUSÃO
 “Esta conferência deseja
despertar a Igreja na América
Latina e no Caribe para um
grande impulso missionário”
(DAp 548).
 “Para nos converter em uma
Igreja cheia de ímpeto e
audácia evangelizadora, temos
que ser de novo evangelizados
e fiéis discípulos” (DAp 549).
 “Recuperemos o ardor e a
audácia apostólicos” (DAp
552).

24. 3 – CONTEÚDO
“A Igreja tem como missão
própria e especifica
comunicar a vida de Jesus
Cristo a todas as pessoas,
anunciando a palavra,
administrando os
sacramentos e praticando a
caridade” (Dap, 386)

25. 4- PROPOSTAS DE APARECIDA
 Progredir de uma Igreja de
manutenção a uma Igreja
decididamente missionária.
 Progredir de “Pastoral”
para “Missão”.
 Progredir de “Igreja: vida-
comunhão-comunidade”
para uma Igreja “ação-
missão-missionariedade”.

26. O Eixo articulador já não é “comunhão”,
nem “organização”, mas sim, a “missão”.

27. A forma de vida da Igreja é “comunhão”, sua
função ou missão no mundo é a “evangelização”.

28. A proposta central de Aparecida é
inquestionavelmente a implementação do
modelo de “Igreja - Missão”.

29. No entanto, ao falar de “conversão pastoral” o
documento de Aparecida abre horizontes com
os seguintes paradigmas:

30. Conversão Pastoral
É preciso “assumir atitude de permanente
conversão pastoral” (DAp 366), isto é, “abandonar
as ultrapassadas estruturas que já não favoreçam a
transmissão da fé” (DAp 365) e realizar reformas
espirituais, pastorais e também
institucionais”( DAp 367);
A conversão pastoral requer que as comunidades
eclesiais sejam comunidades de discípulos
missionários ao redor de Jesus Cristo, Mestre e
Pastor (cf. DAp, 368);

31. Conversão Pastoral
A conversão pastoral de nossas comunidades
exige que se vá além de uma pastoral de mera
conservação para uma pastoral decididamente
missionária (cf. DAp, 370);

32. Conversão Pastoral
A conversão pastoral deve ser resposta consciente
e eficaz para atender ás exigências do mundo de
hoje com “indicações programáticas concretas,
objetivos e métodos de trabalho, formação e
valorização dos agentes e a procura dos meios
necessários que permitam que o anúncio de Cristo
chegue às pessoas, modele as comunidades e
incida profundamente na sociedade e na cultura
mediante o testemunho dos valores evangélicos”
(DAp, 371).

33. Conversão Pastoral
Assim sendo, para que aconteça a conversão pastoral na
dinâmica da evangelização faz-se necessário ter uma visão
sistêmica da natureza, finalidade e missão da Igreja de
Jesus Cristo, isto é, identificar o papel e a importância de
todas as áreas, ações e atividades da Igreja. A vocação
própria da Igreja e sua identidade mais profunda consistem
em evangelizar (cf. EN, 15). “A finalidade da
evangelização é precisamente a de educar na fé de tal
maneira que conduza cada cristão a viver – e não a receber
de modo passivo e apático – os sacramentos como
verdadeiros sacramentos da fé” (EN,47).

34. A mudança proposta por Aparecida pode ser
apresentada assim:
- progredir de uma Igreja de manutenção a uma
Igreja decididamente missionária.

35. o eixo articulador da vida, ação e organização da
Igreja, deve ser sua função ou papel, ou seja, sua
missão, tornando-se de iure e de facto uma “Igreja
toda missionária”.

36. IGREJA:
AÇÃO – MISSÃO – MISSIONARIEDADE

37. “Os bispos, sacerdotes, diáconos permanentes,
consagrados e consagradas, leigos e leigas, são chamados a
assumir uma atitude de permanente conversão pastoral, que
envolve escutar com atenção e discernir o que o Espírito
está dizendo às Igrejas (Ap 2,29) através dos sinais dos
tempos, nos quais Deus se manifesta” (DAp 380)

38. VI – APARECIDA:
REDEFINIÇÃO DA IDENTIDADE
SACERDOTAL
Aparecida produziu um texto verdadeiramente
antológico sobre a imagem ideal do presbítero
para a America Latina e Caribe (DAp, 199).

39. O povo de Deus sente necessidade de:
a) Sacerdotes-discipulos: que tenham profunda
experiência de Deus, configurados com o coração
do Bom Pastor; dóceis à orientações do Espírito,
que se nutram da Palavra de Deus, da Eucaristia e
da oração;
b) Sacerdotes-missionários: movidos pela
caridade pastoral que os leve a cuidar do rebanho
a eles confiado e a procurar os mais distantes,
pregando a Palavra de Deus, sempre em profunda
comunhão com o bispo, com os presbíteros,
diáconos, religiosos, religiosas e leigos;

40. O povo de Deus sente necessidade de:
c) Sacerdotes-servidores da vida: que estejam
atentos às necessidades dos mais pobres,
comprometidos na defesa dos direitos dos mais
fracos, e promotores da cultura da solidariedade;
d) Sacerdotes-cheios de misericórdia: disponíveis
para administrar o sacramento da reconciliação.

41. C A M I N H O S . . . ..
SACERDOTE
MISSIONÁRIO

42. C A M I N H O S . . . ..
Ser Missionário: Disposição permanente de
“sair-andar-entrar”;
Alma Missionária: Cosmovisão, sentimentos e
motivações missionárias;
Espírito Missionário: Existência plena de
“sentido” missionário;

43. VII - REPENSAR A PASTORAL
“A pastoral da Igreja não pode prescindir do contexto
histórico onde vivem os seus membros. Sua vida
acontece em contextos culturais bem concretos” (DAp.
367).
Precisar repensar a pastoral não somente por causa das
mudanças no mundo, mas por causa da nova
cosmovisão (determinado modo de conceber Deus, o
mundo e a própria existência individual e coletiva).
A pratica pastoral da Igreja em nosso tempo encontra-
se, por vezes, em situação delicada. Por quê?

44. VII - REPENSAR A PASTORAL
As pessoas aceitam mais facilmente mudar de
ideia do que mudar de prática, principalmente
em campos mais internos e em áreas como a
espiritual e sentido da vida.
Não raro encontramos pessoas com ideias
novas e práticas antigas.
A ação pastoral concreta tem a ver com raízes
culturais profundas que tardam a mudar.

45. O COTIDIANO PAROQUIAL EXIGE UMA
PARÓQUIA MISSIONÁRIA COMUNHÃO
DE COMUNIDADES
Uma Paróquia é missionária quando formada de
comunidades.
A base das pequenas comunidades é a Palavra. Na
celebração eucarística dominical, os fieis da
comunidade se reúnem como “Corpo de Cristo”.
As comunidades são unidas entre elas por um vínculo
profundo de comunhão.
Os cristãos são cientes de sua responsabilidade de
anunciar o Evangelho também fora da comunidade
eclesial. Por isso, procuram influenciar a realidade
econômica, política, social com espírito cristão.

46. Muito agradecido por sua participação.
Côn. Edson Oriolo
Email: edsonoriolo@uol.com.br