Este documento discute como o samba se originou na África e como se transformou em um ícone cultural do Brasil no início do século XX. O autor contesta visões anteriores de que o samba era uma música portuguesa com influência negra e, em vez disso, mostra que tem raízes africanas. Ele também explica como o samba saiu da marginalidade para se tornar um produto comercial valioso e símbolo da identidade nacional brasileira, embora tenha passado por um processo de "embranquecimento".

2. Resumo de Samba E Identidade Nacional
Esta obra discute o tema 'samba e identidade nacional', abordado de
forma generica pela historiografia que cobre o periodo Vargas.
Contestando os autores classicos da historia da cultura brasileira, que
definem o ritmo como musica portuguesa com influencia negra, o autor,
que e musico, demonstra, com base em uma pesquisa, que o samba se
originou, sim, na Africa.
E, tambem, como e em que contexto deixou a marginalidade no comeco
do seculo XX para se transformar em produto de valor comercial e um dos
icones mais simbolicos do Brasil contemporaneo - ainda que, para tal,
tenha sofrido um processo de 'branqueamento'.
Siqueira privilegia as matrizes da conformacao (religiosa e ludica) do
samba, para fundamentar sua reflexao, enfatizando a estrutura musical e
ritmica, e nao as letras de musica. Ele estuda as relacoes entre o samba e
a construcao de uma identidade nacional, analisando os personagens e
os formatos musicais do genero que serviu como catalisador da
brasilidade.
O autor parte de um substrato inicial, essencialmente criado pela cultura
negra de raizes africanas e de registro predominantemente oral. E conta
que desse substrato surge um paradigma ritmico que depois sera filtrado
e apropriado pelas variadas formas do samba urbano carioca, as
'derivacoes', que constituirao as bases tanto para suprir o novo mercado
fonografico quanto para servir a construcao de uma identidade que
ajudasse a fortalecer um pretenso Estado nacional.
A obra procura identificar, assim, uma matriz do samba perene, plena da
complexa estrutura ritmica da musica negra religiosa, e avaliar de que
modo esta mesma estrutura sobreviveu nas formas derivadas, como a do
'samba moderno'.
Para isto, faz um estudo musicologico das composicoes da epoca, que em
ultima analise resultariam de um 'branqueamento' do samba. O autor
escreve que as vicissitudes das formas derivadas seriam ainda

3. determinadas pela conjuntura da producao musical, pela entao nascente
industria da radiodifusao, da difusao discografica e do entretenimento.
E conclui que as formas derivadas do samba, embora mantenham os
paradigmas ritmicos de origem negra, foram apropriadas pela cultura
dominante e que o ritmo terminou por servir a ideologia do Estado.
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