O documento resume a teoria das ideias de Platão, na qual ele postula a existência de entidades eternas, imutáveis e independentes chamadas de ideias ou formas que servem como paradigmas para todas as coisas no mundo sensível. As ideias existem em um mundo inteligível separado do mundo sensível.

1. Platão (427 - 348 a.C.)
Teoria das Idéias

2. Platão - Teoria das Idéias
Postula que existem entidades:
Eternas
Unas
Imutáveis (imóveis)

3. Platão - Teoria das Idéias
a Idéia do Belo, ou a Beleza em si;
a Idéia da Virtude, ou a Virtude em si;
a Idéia da Justiça, ou a Justiça em si, etc.

4. Platão - Teoria das Idéias
Tudo aquilo que é belo, virtuoso ou justo, é
assim porque participa da respectiva Idéia.

5. Platão - Teoria das Idéias
As Idéias (ou Formas) são
paradigmas, modelos que conferem
ordem, estabilidade e unidade à
multiplicidade e mutação incessante
de todas as coisas.

6. Platão - Teoria das Idéias
As Ideias são:
Fonte do conhecimento verdadeiro
e causa necessária de tudo aquilo que
existe.

7. Platão - Teoria das Idéias
São entidades mais reais que os seres
sensíveis, isto é, mais fundamentais.

8. Platão - Teoria das Idéias
São entidades independentes dos
seres sensíveis.

9. Platão - Teoria das Idéias
São invisíveis aos sentidos, mas
cognoscíveis pela inteligência.

10. Platão - Teoria das Idéias
Dois Mundos:
O mundo sensível – em eterna alteração
Munda das Ideias (“Hiperurânio”)

11. Platão - Teoria das Idéias
Ideia do
Bem
Idéias Nóesis
Mundo Conhecimento
inteligível
Objetos
Dianóia
matemáticos
Objetos Crença
sensíveis (pítsis)
Mundo Opinião
sensível
Sombras, Imaginação
imagens (eikasía )

12. Platão - Teoriadas Idéias
Características das Idéias
Existe uma Idéia correspondente para cada
multiplicidade que tem uma propriedade em comum.
Uma coisa tem uma propriedade em virtude de
participar da Idéia correspondente a esta propriedade.
Toda coisa sensível tem uma propriedade e a sua
contrária (oposta).
Nenhuma Idéia tem sua propriedade contrária (ou sua
negação).
A Idéia é diferente da coisa sensível que participa da
Forma.
Toda Idéia de uma propriedade tem esta propriedade
(auto-predicação).
Toda Idéia é em si.
As Idéia são fonte do conhecimento.
Toda Idéia é Uma/Una.

13. Platão - Teoria das Idéias

14. Platão - Teoria das Idéias
3 “Provas” da existência das ideias:
1) O conhecimento e a ciência existem e tem que ter um
objeto, logo esse objeto existe. Mas esse objeto não pode
ser as coisas sensíveis pois essas se encontram em um
perpétuo estado de alteração, enquanto que o objeto das
ciências deve ser permanente.
Há, pois, realidades eternas e imutáveis, que
denominamos ideias

15. Platão - Teoria das Idéias
3 “Provas” da existência das ideias
2) Ainda que cada homem dentro do conjunto de
homens é homem, e cada animal é animal, no entanto
nenhum sujeito particular equivale em absoluto a seu
predicado geral, já que o predicado possui maior
extensão que o sujeito. De que resulta que existe certa
realidade exterior e independente das coisas
particulares, predicável do mesmo modo de todos os
indivíduos correspondentes. Essa unidade da
pluralidade, que é eterna e separada dessa, recebe o
nome de Ideia.

16. Platão - Teoria das Idéias
3 “Provas” da existência das ideias
3) Quando pensamos homem ou cavalo,
nosso pensamento tem um objeto que não é
afetado pela a destruição de nenhum homem ou
cavalo particular, nem de um conjunto deles.
Logo, há algo independente dos indivíduos
particulares, e isso é a ideia.

17. Platão - Teoria das Idéias
Anamnesis:
Ménon 81a-e
Fédon 72e-77a

18. Platão - Teoria das Idéias
Natureza da alma:
Fedro 246a-251a

19. Platão - Teoria das Idéias
Graus de conhecimento:
Ménon 96e-97c
Crátilo 440ad
República 509d-511e (diagrama da linha)
República 514a-525b (alegoria da caverna)
República 531d-535e (dialética como ciência
suprema)

20. Platão - Teoria das Idéias
Evolução da TF:
Eutifron 5ce; Ménon 71d-72d; Hipias Maior 286c-287d; Crátilo
389ad; Fédon 100c; Crátilo 339d; Banquete 210c-212a; Fédon
78c-79a (essências inteligíveis x particulares sensíveis); Fédon
100ce (causalidade das Formas); Fédon 102d-103a (Formas
contrárias se excluem);
República 596a (relação entre Formas);
República 506d-509 (o Bem e a analogia do Sol).

21. Platão - Teoria das Idéias
Crítica do Parmênides:
Do que há Formas? 130ae
O que é a participação? 130e-131e
a Forma 130ab
3
Formas-pensamento 132bc
Formas-paradigmas 132d-133a
Separação ontologia-epistemologia 133b-135b

22. Platão - Teoria das Idéias
Dualismo ontológico:
Teeteto 173b-177a
Timeu 27d-28a; 37cd
Dualismo epistemológico
Sofista 248 a
Teeteto 186be
Político 269d; 285e-286a
Filebo 61de; 58a; 62a
Timeu 27d-28 a; 37cd; 51de, 51a
Carta VII 342ac; 343a; 344b
Leis 632cd; 895d

23. Aristóteles (384-322 a . C.)

24. Aristóteles (384-322 a . C.)
Definição de conhecimento (Segundos analíticos, Cap. 2)
“Estimamos possuir a ciência de uma coisa de maneira absoluta, e
não (...) de uma forma puramente acidental, quando acreditamos
conhecer a causa pela qual a coisa é, quando sabemos que esta causa
é a da coisa, e que, além disso, não é possível que a coisa seja outra
em relação ao que ela é. Evidentemente essa é a natureza do
conhecimento científico. Resulta disso que o objeto próprio da
ciência, no sentido próprio, é alguma coisa que não pode ser outra
que aquela que ela é”.

25. Aristóteles (384-322 a . C.)
Definição de conhecimento (Segundos analíticos, Cap. 2)
é o mesmo conhecer o que é uma coisa e conhecer a causa de ela
ser

26. Aristóteles (384-322 a . C.)
Conhecimento:
é dizer qual é a causa necessária do ser de um coisa:

27. Aristóteles (384-322 a . C.)
Conhecimento: é dizer qual é a causa necessária do ser de um coisa:
- verdadeira (corresponda aos fatos)
- necessária (não pode ser diferente)
- universal (válida para todos os objetos e todos os tempos –
eterna)

28. Aristóteles (384-322 a . C.)
Conhecimento: deve ser dizer qual é a causa da coisa
A causa se diz em 4 sentidos:
Material
Formal
Final (teleológica)
Eficiente

29. Aristóteles (384-322 a . C.)
Causas Material e Formal → causas internas
Causas Final e Eficiente → causas externas

30. Aristóteles (384-322 a . C.)
4 causas – ex: lápis
Causa material Do que é feito? Madeira, grafite
A causa abstrata que
ordena a matéria num
todo, não mero agregado.
Causa formal È a ideia platônica.
Nos seres vivos, a “força”
interna que os faz se
desenvolver – a alma
“Força” exterior que A máquina de
Causa eficiente
moldou a matéria fazer lápis
Qual a inanidade, qual o
Causa final Escrever
propósito?

31. Aristóteles (384-322 a . C.)
4 causas

32. Aristóteles (384-322 a . C.)
Causa material:
Quatro elementos primordiais (“tabela periódica”):
- Fogo ( luz, brilho → fogo, estrelas, Sol, Lua)
- Ar (umidade, nevoeiro, nuvens)
- Água (tudo o que é líquido)
- Terra (tudo o que é sólido, pesado)

33. Aristóteles (384-322 a . C.)
4 causas
Matéria + forma = hilemorfismo
Determina a essência de cada indivíduo

34. Aristóteles (384-322 a . C.)
A alma tem três faculdades
Nutritiva
Sensitiva
Intelectiva

35. Aristóteles (384-322 a . C.)
Ex: plantas tem apenas a alma nutritiva;
os animais tem alma nutritiva e sensitiva;
entre os animais apenas o ser humano tem, alés dessas duas, a
alma intelectiva.

36. Aristóteles (384-322 a . C.)
Alma Nutritiva ou vegetativa
A alma vegetativa é o princípio mais
elementar da vida, ou seja, o princípio que
governa e regula as atividades biológicas.
Todos os seres vivos têm uma alma nutritiva,
reponsável pelo seu crescimento, desenvolvimento
físico e reprodução.

37. Aristóteles (384-322 a . C.)
Alma Sensitiva
Sensações, desejo e movimento.

38. Aristóteles (384-322 a . C.)
Alma Sensitiva
Sensação, percepção:
É uma potência que torna-se sentir em ato
quando em contato com o objeto sensível.

39. Aristóteles (384-322 a . C.)
Alma Sensitiva
Sensação, percepção:
“sensação é tornar-se semelhante ao sensível”
(na nutrição assimila-se a matéria)
na sensação é assimilada a forma.

40. Aristóteles (384-322 a . C.)
Alma Intelectiva
Divide-se em intelecto passivo e ativo

41. Aristóteles (384-322 a . C.)
Intelecto passivo:
Tem capacidade (potência) de conhecer as formas
inteligíveis que estão em potência nas coisas

42. Aristóteles (384-322 a . C.)
Intelecto ativo
Põe em ato as formas inteligíveis que estão em
potência nas coisas e as torna compreensíveis.
É imortal

43. Aristóteles (384-322 a . C.)
Conhecer consiste em ter a mente “enformada” pelo
objeto que a afeta.
A mente se assemelha ao objeto conhecido
“Não é a pedra que está na mente, mas a sua forma”

44. Tomás de Aquino (1225-1274)
Em teoria do conhecimento, acompanha Aristóteles.