1. MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592)

2.  ÁREA ÉTICA
 ABORDAGEM HUMANISMO

3.  Ramo da filosofia que trata de questões
sobre como devemos viver e, portanto,
sobre a natureza de certo e errado, bem
e mal, dever, obrigação e outros
conceitos.

4.  Abordagem filosófica baseada na
suposição de que a humanidade é a
coisa mais importante que existe e que
não pode haver conhecimento de um
mundo sobrenatural – caso ele exista.

5.  Século IV a.C. Aristóteles, em sua
Ética a Nicômaco, argumenta que, para
ser virtuosa, uma pessoa deve ser
sociável e cultivar relacionamentos
verdadeiros. Só um homem bestial ou
um deus podem ficar sozinhos

6.  Final do século XVIII O Clérigo
evangélico anglicano Richard Cecil
afirma que “A solidão nos mostra o que
devemos ser; a sociedade nos mostra o
que somos”.

7.  Final do século XIX Nietzsche
descreve a solidão como necessária para
a auto-investigação, afirmando que só
ela pode libertar os seres humanos da
tentação de seguir irrefletidamente a
massa.

8. A tranquilidade depende
do desprendimento em
relação à opinião dos
outros.
Se buscamos fama – que é
glória aos olhos alheios
– devemos buscar sua
opinião favorável.
Se buscamos fama, não
alcançamos o
desprendimento.
A fama e a tranquilidade
nunca podem ser
companheiras.

9.  Montaigne dedicou-se a um tema que
tem sido popular desde os tempos
antigos: os perigos intelectuais e morais
de se viver entre os outros e o valor da
solidão.

10.  Montaigne não salientou a importância
da solidão física, mas, mais
exatamente, o desenvolvimento da
capacidade de resistir à tentação de
aquiescer indiferentemente às opiniões
e ações da massa.

11.  Ele relacionou nosso desejo pela
aprovação de colega com o de estar
demasiadamente ligado à riqueza e à
posse.

12.  Ambas as paixões que nos diminuem,
afirmou Montaigne, mas ele não
concluiu que devemos renunciar a elas:
apenas devemos cultivar o
desprendimento.

13.  Ao fazer isso, podemos desfrutá-las – e
até mesmo nos beneficiarmos –, mas
não nos tornaremos emocionalmente
escravizados por elas ou ficaremos
devastados se as perdermos.

14.  Da solidão considera como nosso
desejo de aprovação pela massa está
ligado à busca pela glória ou fama.

15.  Ao contrário de pensadores como
Maquiavel, que via a glória como um
objetivo digno, Montaigne acreditava
que o empenho constante pela fama é a
maior barreira à paz de espírito ou
tranquilidade.

16.  Ele dizia, sobre aqueles que apresentam
a glória como um objetivo desejável,
que “só têm seus braços e pernas
destacados da multidão; suas almas,
suas vontades, estão mais
comprometidas com ela do que nunca”.

17.  Montaigne não se preocupava se
alcançamos ou não a glória. Seu ponto
principal é que devemos nos livrar do
desejo de glória aos olhos das outras
pessoas –

18.  Que não devemos sempre pensar na
aprovação e na admiração alheias como
sendo valiosas.

19.  Ele foi além ao recomendar que, em vez
de procurar a aprovação daqueles à
nossa volta, devemos imaginar que
algum ser verdadeiramente notável e
nobre está sempre conosco, observando
nossos pensamentos mais íntimos:

20.  Um ser em cuja presença até os loucos
esconderiam seus defeitos. Ao fazer
isso, aprendemos a pensar clara e
objetivamente, nos comportando de
maneira mais séria e racional.

21.  Montaigne afirma que preocupar-se
demasiadamente com a opinião dos
outros pode nos corromper, porque
acabamos imitando aqueles que são
maus ou ficando tão consumidos pelo
ódio contra eles que perdemos a razão.

22.  Montaigne retomou seu ataque contra
a busca pela glória em textos
posteriores, mostrando que a aquisição
da glória é tão recorrentemente uma
questão de sorte que faz pouco sentido
considerá-la com tal reverência.

23.  “Muitas vezes vi [a sorte] sair à frente
do mérito, e frequentemente muito à
frente”, ele escreveu.

24.  Montaigne também disse que encorajar
homens de Estado e líderes políticos a
valorizar a glória acima de todas as
coisas, como Maquiavel fez, apenas os
ensina a nunca se esforçar...

25.  ... a menos que um público que
manifeste aprovação esteja disponível,
pronto e ávido para testemunhar a
extraordinária natureza de seus
poderes e realizações.

26. “
O contágio é muito
perigoso nas multidões.
Ou você imita o perverso
ou o odeia.
Michel de Montaigne
”

27.  Montaigne sentiu os resultados da
violência da massa irracional durante as
Guerras Religiosas na França (1562-98),
incluindo as atrocidades do Massacre do
Dia de São Bartolomeu, em 1572

30.  Michel Eyquem
de Montaigne
nasceu e cresceu
no château da sua
rica família, perto
de Bordeaux.

32.  No entanto, foi
enviado para viver com
uma família pobre de
camponeses até a
idade de três anos,
para se familiarizar
com a vida dos
trabalhadores comuns.

33.  Recebeu toda a sua
educação em casa e,
até os seis anos, só
lhe foi permitido
falar em latim: o
francês era, de fato,
sua segunda língua.

34.  A partir de 1557 Montaigne passou
treze anos como membro do
parlamento local, mas renunciou em
1571, ao herdar as propriedades da
família.

35.  Publicou o primeiro volume dos
Ensaios em 1580, escrevendo mais dois
volumes antes da morte, em 1592.

36.  Em 1580, iniciou uma extensa viagem
pela Europa, em parte para encontrar a
cura para cálculos renais. Retornou à
política em 1581, quando foi eleito
prefeito de Bourdeaux, cargo que
manteve até 1585.

37.  1569 Apologia de
Raymond Sebond
 1580-81 Diário de
viagem
 1580, 1588, 1595
Ensaios (3 volumes)