3. ANTES
• 1870 O termo ‘pós-modernismo’ é usado pela
primeira vez no contexto da crítica da arte.
• 1939-45 Avanços tecnológicos na 2 GM
lançam bases para a revolução dos
computadores no século XX
• 1953 Ludwing Wittgenstein escreve em
Investigações filosóficas sobre ‘jogos de
linguagem’, ideia que Lyotard usa para
desenvolver a noção de metanarrativas.
4. DEPOIS
• 1984 O crítico literário norte-americano
Fredric Jameson escreve Pós-modernismo: a
lógica cultural do capitalismo tardio.
• A partir de 1990 A internet oferece acesso
inédito à informação.
5. O
conhecimento
é produzido
para ser
vendido.
A Tecnologia do
computador
transformou o
conhecimento
em informação
que....
...pertence a
grandes
corporações
Essa informação
é julgada por
seu valor
comercial, não
por sua
verdade.
...é arquivada
em bancos de
dados
6. • Quando o
conhecimento vira
informação deixa de ser
matéria indefinível da
mente: torna-se
produto passível de
compra e venda.
7. • O pós-moderno é uma questão de
‘incredulidade em relação as Metanarrativas’.
Metanarrativas são histórias
singulares, abrangentes, que tentam resumir a
totalidade da história humana ou que buscam
incluir todo o nosso conhecimento em um
único sistema.
8. • O Marxismo (a visão de que a história pode
ser vista como uma série de lutas entre classes
sociais) é um exemplo de metanarrativa.
Outro exemplo: a ideia de que a história da
humanidade é a história do progresso rumo
ao conhecimento e à justiça social mais
profundos, ocasionados por melhor
conhecimento científico.
9. Conhecimento exteriorizado
• Nossa incredulidade em relação a essas
metanarrativas é resultado da mudança
extrema das tecnologias que utilizamos, os
computadores transformaram nossas
atitudes, ao mesmo tempo que o
conhecimento se tornou informação que pode
ser arquivada em banco de
dados, deslocada, comprada e vendida, ou
seja, ‘mercantilização do conhecimento’.
10. • O conhecimento se exterioriza, não é mais
algo que se desenvolve na mente, algo capaz
de nos transformar. O conhecimento também
se desconecta das questões sobre a
verdade, ele é julgado não em termos do
quanto é verdadeiro, mas em termos do quão
bem serve a certos fins.
11. • Quando deixamos de fazer perguntas tais
como ‘isso é verdadeiro?’, e começamos a
questionar ‘como isso pode ser vendido?’, o
conhecimento torna-se um produto. Uma vez
que isso acontece as corporações privadas
podem controlar o fluxo de
conhecimento, decidindo quem pode acessar
qual tipo de conhecimento, e quando.
12. Jean-François Lyotard
• Nasceu na França, estou
na
Sorbonne, lecionando
filosofia vários anos.
Envolveu-se com a
política radical de
esquerda, mas seu
desenvolvimento
filosófico o levou a
desilusão com o
marxismo.