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TEOLOGIA E SABEDORIA
EM PERSPECTIVA DIANTE
DA
TRANSDICIPLINARIDADE
By Silas Barbosa Dias
1.    A TEORIA DE
ORGANIZAÇAO
HUMANA
E A PERSPECTIVA DA
COMPLEXIDADE.
a.   Antonio Rubbo Muller
e os sistemas sociais.
• Os
reducionismos
são a doença.
Nenhuma
sistema deve ter
a hegemonia na
sociedade.
• T.O.H
1. Paisagem
2. Cenários sociais
3. Personagens
4. Sistemas
sociais
5. Práxis
b. Edgar Morin: a
complexidade
humana.
• O todo e as partes. Os antagonismos
e a complementaridades. “O todo
somente funciona como todo, quando
as partes funcionarem enquanto
parte”.
• Dialógica
• A Tríade da realidade: individuo/
sociedade / espécie
• Recursividade crítica e ética
complexa.
• Lutar contra a barbárie humana:
“É impossível que o mal desapareça,
mas podemos evitar seu triunfo”.
C. Por uma teologia
sistêmica em
contexto:
sabedoria para
viver.
2.OS DESAFIOS
PRÁTICOS
COLOCADOS
DIANTE DA
TEOLOGIA.
d. COMO SER
CRISTÃO NUM
CONTEXTO DE
EXCLUSÃO?
e. OS DESAFIOS
VINDOS DE FORA
DA IGREJA.
i. O desafio do estreitamento
da vida: a violência global.
1. René Girard: O mimetismo
social;
2. O individualismo narcisista;
3. A adultização das crianças;
4. O ecocídio: slogans ao vento;
5. O Deus da vida e a teologia
para a vida.
ii. A crise econômica
crescente: a morte das
utopias.
1. Capitalismo selvagem em
colapso;
2. O socialismo desumano;
3. A utopia da ordem mundial.
iii.iii. A TEOLOGIAA TEOLOGIA
VIVA: O LUGARVIVA: O LUGAR
ESPAÇOSO DAESPAÇOSO DA
ESPERANÇA.ESPERANÇA.
f.f. OS DESAFIOSOS DESAFIOS
VINDOS DEVINDOS DE
DENTRO DADENTRO DA
IGREJA.IGREJA.
i. A fragilidade dos púlpitos:
1. Sem Palavra: anemia espiritual;
2. Sem paixão: o vírus do
apatismo;
3. Sem alegria: Dançar a valsa da
vida com os pés engessados;
4. A busca do show: o prazer a
qualquer custo;
Cont.
5. Fábrica de ídolos: a adoração
dos “adoradores”;
6. Fetiche para um povo animista;
7. A teologia como consumo;
8. Alguém sabe: O que foi feito do
conhecimento na era do
conhecimento? - Procura-se as
Boas Novas do Evangelho.
ii. O antropocentrismo
eclesial.
iii. Teologias da fuga
histórica:
escatologias sem
escatologia.
iv. Narcisismos
espirituais.
v. Sacerdotes de
Mamom :
Quem é César?
vi. Judas ainda não
morreu: Jesus fora
da porta.
vii. A síndrome de
Faraó: libertação
limitada.
viii. A síndrome de
Lúcifer:
sacramentalização
do poder.
1. O pecado de hybris;
2. Quem tem o poder contra o
mal? – “teologia” do
domínio;
3. Alguém sabe onde encontrar
a graça da humildade?
3.3. SER CRISTÃO HOJE:SER CRISTÃO HOJE:
A TEOLOGIA COMOA TEOLOGIA COMO
ESPAÇO DEESPAÇO DE
ESPERANÇAESPERANÇA
a. Uma teologia que integre academia e
espiritualidade
b. Integre paixão por Deus e pela vida
c. Seja cristocêntrica: Cristo o coração
da teologia.
d. Profundamente Bíblica –
profundamente contextual
e. Uma teologia que inspire: à serviço
do Reino de Deus.
f. Teologia e Complexidade: mania de
mudar o mundo ou sinal de
esperança?
g. Não apena esperar, mas
Considerações
finais:
Aprendi com meus mestres,
Antonio Rubbo Muller e
Julio de Santa Ana, que o
mais importante não é saber
as respostas, mas saber
fazer as perguntas.
Não tenho as respostas.
Cada um de nós é parte da
resposta.
Na complexidade se navega.
Temos uma bússola.
Temos um timoneiro.
Temos um norte.
Teologia é, e, sempre
será THEOLOGIA
VIATORUM,
a caminho.
Avancemos, pois!
PENSEMOS COM KARL
BARTH:
“Dentre todas as ciências a
teologia é a mais bela.
A que mais profundamente
mexe no coração e na cabeça; a
que mais se aproxima da
realidade humana e que
proporciona a mais clara visão
da verdade procurada por todas
as ciências.”

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  • 1. TEOLOGIA E SABEDORIA EM PERSPECTIVA DIANTE DA TRANSDICIPLINARIDADE By Silas Barbosa Dias
  • 2. 1.    A TEORIA DE ORGANIZAÇAO HUMANA E A PERSPECTIVA DA COMPLEXIDADE.
  • 3. a.   Antonio Rubbo Muller e os sistemas sociais. • Os reducionismos são a doença. Nenhuma sistema deve ter a hegemonia na sociedade. • T.O.H 1. Paisagem 2. Cenários sociais 3. Personagens 4. Sistemas sociais 5. Práxis
  • 4. b. Edgar Morin: a complexidade humana.
  • 5. • O todo e as partes. Os antagonismos e a complementaridades. “O todo somente funciona como todo, quando as partes funcionarem enquanto parte”. • Dialógica • A Tríade da realidade: individuo/ sociedade / espécie • Recursividade crítica e ética complexa. • Lutar contra a barbárie humana: “É impossível que o mal desapareça, mas podemos evitar seu triunfo”.
  • 6. C. Por uma teologia sistêmica em contexto: sabedoria para viver.
  • 8. d. COMO SER CRISTÃO NUM CONTEXTO DE EXCLUSÃO?
  • 9. e. OS DESAFIOS VINDOS DE FORA DA IGREJA.
  • 10. i. O desafio do estreitamento da vida: a violência global. 1. René Girard: O mimetismo social; 2. O individualismo narcisista; 3. A adultização das crianças; 4. O ecocídio: slogans ao vento; 5. O Deus da vida e a teologia para a vida.
  • 11. ii. A crise econômica crescente: a morte das utopias. 1. Capitalismo selvagem em colapso; 2. O socialismo desumano; 3. A utopia da ordem mundial.
  • 12. iii.iii. A TEOLOGIAA TEOLOGIA VIVA: O LUGARVIVA: O LUGAR ESPAÇOSO DAESPAÇOSO DA ESPERANÇA.ESPERANÇA.
  • 13. f.f. OS DESAFIOSOS DESAFIOS VINDOS DEVINDOS DE DENTRO DADENTRO DA IGREJA.IGREJA.
  • 14. i. A fragilidade dos púlpitos: 1. Sem Palavra: anemia espiritual; 2. Sem paixão: o vírus do apatismo; 3. Sem alegria: Dançar a valsa da vida com os pés engessados; 4. A busca do show: o prazer a qualquer custo;
  • 15. Cont. 5. Fábrica de ídolos: a adoração dos “adoradores”; 6. Fetiche para um povo animista; 7. A teologia como consumo; 8. Alguém sabe: O que foi feito do conhecimento na era do conhecimento? - Procura-se as Boas Novas do Evangelho.
  • 20. vi. Judas ainda não morreu: Jesus fora da porta.
  • 21. vii. A síndrome de Faraó: libertação limitada.
  • 22. viii. A síndrome de Lúcifer: sacramentalização do poder.
  • 23. 1. O pecado de hybris; 2. Quem tem o poder contra o mal? – “teologia” do domínio; 3. Alguém sabe onde encontrar a graça da humildade?
  • 24. 3.3. SER CRISTÃO HOJE:SER CRISTÃO HOJE: A TEOLOGIA COMOA TEOLOGIA COMO ESPAÇO DEESPAÇO DE ESPERANÇAESPERANÇA
  • 25. a. Uma teologia que integre academia e espiritualidade b. Integre paixão por Deus e pela vida c. Seja cristocêntrica: Cristo o coração da teologia. d. Profundamente Bíblica – profundamente contextual e. Uma teologia que inspire: à serviço do Reino de Deus. f. Teologia e Complexidade: mania de mudar o mundo ou sinal de esperança? g. Não apena esperar, mas
  • 27. Aprendi com meus mestres, Antonio Rubbo Muller e Julio de Santa Ana, que o mais importante não é saber as respostas, mas saber fazer as perguntas.
  • 28. Não tenho as respostas. Cada um de nós é parte da resposta. Na complexidade se navega. Temos uma bússola. Temos um timoneiro. Temos um norte.
  • 29. Teologia é, e, sempre será THEOLOGIA VIATORUM, a caminho. Avancemos, pois!
  • 30. PENSEMOS COM KARL BARTH: “Dentre todas as ciências a teologia é a mais bela. A que mais profundamente mexe no coração e na cabeça; a que mais se aproxima da realidade humana e que proporciona a mais clara visão da verdade procurada por todas as ciências.”