O documento discute a intersecção entre teologia e ciências naturais, enfatizando a harmonia da explicação monoteísta para a origem do universo com a cosmologia. O humanismo, surgido no final do século XIV, é apresentado como um movimento que busca a valorização da dignidade humana e a preservação do meio ambiente, culminando no humanismo cristão que promove o ser humano à luz da fé em Cristo. A importância da igreja é ressaltada como uma instituição que contribui para a dignidade humana e a convivência harmoniosa com o universo.

1. TRABALHO
INTERDISCIPLINAR

2. Gênese do universo e
teologia da criação
Os pensamentos teológicos a respeito da criação do universo não se
dissociam dos estudos das ciências da natureza. Esta característica
diferencia a teologia cristã de determinadas concepções religiosas.

3. Diante do questionamento da origem do
mundo, a explicação monoteísta é a
mais harmoniosa com a natureza da
ciência.
A teologia da criação respeita as
perspectivas da cosmologia (ramo da
astronomia que estuda a origem e
evolução do Universo a partir de
métodos científicos). Para a teologia a
criação não corresponde a uma
transformação de Deus ou de uma parte
dele mesmo. E sim, ao dom de Deus.

4. A Revelação Divina e
seus Desafios
A Revelação bíblica consiste no meio pelo qual Deus permitiu que o
homem compreendesse parte dos seus mistérios e suas vontades.
O mistério divino não é um enigma indecifrável, o homem é provido de
inteligência suficiente para desvendá-lo através da fé.

5. As consequências da Revelação são
revolucionárias e renovadoras. Todos os dias
o homem pode desfrutar da presença de Deus
em sua vida, contemplando suas obras no
cotidiano

6. A Igreja e sua
importância na
sociedade
A etimologia da palavra igreja indica celebração, memória e convocação
de pessoas para um objetivo comum por parte de uma autoridade.

7. A Igreja é uma instituição preocupada
com a vida e o cotidiano das pessoas. É
uma ponte para revelação divina. Mais
do que interessada em divulgar suas
convicções, ela tem intenção de
contribuir para valorização da dignidade
da pessoa humana. Voltada também
para a compreensão da importância da
preservação e respeito aos ambientes
essenciais a continuidade da vida.

8. A relação com Deus e a vida religiosa diz
respeito à propagação do bem, da
justiça, o cuidado com os semelhantes,
preservação do ambiente natural, a
convivência harmoniosa com o universo
que nos cerca e a compreensão da
importância de todas as vidas.

9. Humanismo
O Humanismo nasceu no fim do XIV século, na Itália, como um
movimento cultural e filosófico. O conceito de humanismo pode se dá
como o conjunto orgânico e sistemático de ideais e princípios que tem o
homem como ponto de partida.

10. Ao homem foi dada a função de lavrar e
cuidar da terra, desde a criação. Dessa
ordem, dada por Deus diretamente ao
homem, surgiu a relação entre homem e
natureza e consequentemente, entre
homem e homem. Desde então, a
relação que o homem tinha com a terra
sempre foi algo determinante para a
forma que ele se organizava no espaço,
ou seja, se organizava politicamente e
socialmente.

11. Alcançar um mundo melhor não é
trabalho de uma pessoa, instituição ou
Estado. É um trabalho mútuo.
Entretanto, não é descartada a ideia de
que é necessário a participação de cada
homem e mulher, em suas
individualidades, na formação de um
mundo melhor.

12. Humanismo Cristão
O Humanismo Cristão é a forma de compreender e promover o ser
humano, em todas as suas dimensões constitutivas, à luz da fé em Cristo.
:

13. EIXO TEOLÓGICO
Nos apresenta o ser humano à luz de Deus encarnado em Jesus Cristo. Se
caracteriza pelo desenvolvimento da espiritualidade, em que a reflexão motivada
pela FÉ atua na vida interior do homem o conduzindo ao encontro com Jesus,
pela produção de um conhecimento religioso.

14. EIXO ANTROPOLÓGICO-ÉTICO:
Busca compreender e promover o ser humano em duas dimensões: interpessoal e
política. A interpessoal busca a conquista do desenvolvimento da pessoa humana
no encontro do “eu” com o “outro ser” e o compromisso com o destino do outro
à luz da FÉ cristã. A dimensão política, congênita à natureza humana, pode
influenciar positivamente na resolução dos problemas individuais e sociais. Assim,
também, o comprometimento com a preservação dos biomas, indispensáveis à
vida na terra, caracteriza-se como sendo um dos eixos do humanismo cristão.
Preservar a natureza é uma preocupação com o “outro ser”.

15. EIXO HISTÓRICO-CULTURAL-
ECOLÓGICO
Neste eixo a compreensão do ser humano é a partir de um enraizamento na
realidade, à luz da Fé, se desprendendo para o novo e diferente. Este eixo se
desenvolve nas dimensões inovadora, intercultural e ecológica.
A dimensão intercultural oportuniza aumentar a compreensão acerca do
homem à luz da fé cristã, buscando o sentido do que se estabelece no
encontro com o outro.

16. A dimensão ecológica refere-se ao
cuidado com toda a criação, na qual se
encontra a presença da fonte criadora
que é Deus.
Assim o Humanismo Cristão constitui-se
como a inovação na defesa da vida,
conscientizando os homens para
preservar os biomas, a partir do
conhecimento religioso e a
conscientização de que a natureza é a
criação do Absoluto.