O documento descreve o contexto que levou ao surgimento da Reforma Protestante no século XVI. A Igreja Católica tornou-se rica e corrompida, vendendo indulgências e atraindo críticas de teólogos como Wycliffe. Quando Lutero criticou publicamente a venda de indulgências em 1517, isso desencadeou o movimento da Reforma Protestante que questionou a autoridade da Igreja.

1. Reforma
Protestante
“Que diria Jerônimo se pudesse ver o leite da Virgem exibido por dinheiro, recebendo tanta
veneração quanto o corpo consagrado de Cristo. (...) Aqui temos o capuz de São Francisco, ali a
saia de Nossa Senhora, ou o pente de Santa Ana...e tudo pela avareza dos padres e hipocrisia dos
monges que brincam com a credulidade do povo”
Erasmo de Roterdã. O Elogio da Loucura.
O
início da época moderna foi marcado
por uma profunda alteração na cristan
dade, abalando o poderio quase incon-
testável da Igreja Católica. O contexto do
Renascimento Cultural permitiu um ambiente de críti-
ca e contestação à hegemonia da Igreja desencadean-
do a Reforma Protestante, em 1517. Muitas pessoas
alimentavam a esperança de poder encontrar uma
religião que fosse mais voltada para o lado espiritual e
se preocupasse menos com os valores materiais.
Pois a palavra
de Deus não pode
ser recebida e
honrada por A Igreja Católica ao longo da Idade Média, tor-
nara-se uma vitrine de problemas, permitindo a exposi- Neste detalhe de
quaisquer obras, ção de suas falhas e absurdos. Qualquer estopim pode-
ria desencadear a opção por uma nova religião que ali-
A Nave dos
Loucos, pintado
na década de
mentasse os espíritos sedentos de voltar ao Cristianis-
mas tão somente mo na sua pura essência.
Como se recorda, a Igreja de Roma inaugurou
1740 o pecado da
luxúria é
simbolizado por
uma freira e um
pela fé. sua meteórica ascensão nos escombros do glorioso im-
pério Romano. Deixou de ser religião perseguida para
ganhar o status de Igreja oficial de um império em franca
monge que
tentam morder
um bolo
Lutero decadência. A conversão ao catolicismo não impediu a pendurado a sua
frente.
destruição de Roma império, mas permitiu que a Igreja
sobrevivesse nas cinzas do um império que se foi.

2. Durante a Idade Média a Santa Sé teve a regalia “A Igreja estruturou-se como um verdadeiro
de ser a única instituição centralizada, num mundo Estado, sua força e influência tornaram-na a maior
dividido e fragmentado. O título de Idade da Fé, proprietária de terras da Europa. Lembra-se que nessa
atribuído a Idade Média, já dispensa maiores época a terra era a principal fonte de riqueza. O
comentários.Vimos por diversas vezes que a Igreja particularismo medieval dobrava-se ao universalismo
tornou-se uma instituição de natureza supranacional, católico. Enfim a influência da Igreja foi marcante
influenciando na maneira de agir e pensar das pessoas. na vida medieval: a elaboração da cultura desenvol-
O ensino tradicional restrito aos mosteiros, permitiu veu um espaço mental em que o conhecimento do
aos padres o controle do pensamento, impondo o mundo e de si mesmo pressupunha a tarefa de encon-
teocentrismo como referência de padrão de comporta- trar em toda parte a ordem de Deus. E tal atitude
Reforma Protestante
mento. mental se refletia no esforço por simbolizar, por or-
denar a natureza, o espaço e o tempo, segundo as leis
de Deus.” 1
Enquanto a Europa vivesse retraída nos feudos,
não haveria instituição capaz de ofuscar a autoridade
da Igreja. Os problemas começaram a surgir após o
século XI, em 1054. As discordâncias entre Roma e
Constantinopla provocaram o primeiro rompimento da
cristandade no “Cisma do Oriente”. Para sorte da Santa
Sé, a nova Igreja Ortodoxa teve sua área de influência
restrita ao Oriente, pouco repercutindo no mundo oci-
dental. No que se refere aos dogmas, havia pouca di-
ferença entre as duas igrejas, contribuindo para
minimizar o impacto do Cisma do Oriente.
A partir do surgimento das monarquias, a Igre-
ja Católica se viu prejudicada nas suas pretensões po-
líticas. Reagindo aos monarcas, o papa Inocêncio III
O papa Leão X
ocupava o trono afirmava no século XIV que: “Deus criador do mun-
pontifício no do, pôs no firmamento dois grandes astros para o ilu-
momento em minar - o Sol, que presidia o dia, e a Lua, que presi-
que eclodiu a
dia a noite. Na Terra, instituiu duas altas dignidades:
Reforma
Protestante. o Papado, que reina sobre as almas, e a realeza, que
Quadro de domina os corpos. Mas a primeira é bem superior à
Rafael. segunda.” Mas apesar da retórica arrogante, o papa
esbarrava na mudança irreversível da ordem política
feudal. As monarquias nasceram à revelia da vontade
da Igreja, que se viu impotente para reverter a centra-
“Hoje, os bispos lização política em curso no Ocidente.
se preocupam CONTESTAÇÕES E HERESIAS
apenas em O luxo e riqueza dos clérigos contrastavam bru-
talmente com o padrão de vida da maioria das pesso-
as. A amargura dos cristãos que se sentiam traídos, foi
apascentar-se a si canalizada para a crença nas inúmeras seitas heréticas
que surgiram no final da Idade Média.
próprios, deixam o As doutrinas rebeldes reinterpretavam o pen-
samento oficial da Igreja, expressando uma visão de
sociedade mais justa e livre das desigualdades sociais.
cuidado do Buscavam inspiração no estudo do cristianismo na sua
forma original, ressaltando as idéias de igualdade pe-
rebanho a Cristo”. rante a Deus. Na Inglaterra, em meados do século XIV,
destacou-se o teólogo John Wycliffe, professor da uni-
versidade de Oxford.
Erasmo Procurando desvincular os homens da tutela da
Igreja, pregou um ritual mais simples rejeitando as
missas pomposas. Para ele, o caminho para a salvação
passava antes de tudo, pela fé em Deus.

3. As revoltas camponesas da Baixa Idade Média tiveram, com freqüência,
um aspecto herético. Esses movimentos prenunciavam a inquietação popular
tão característica da Reforma Alemã. Em muitos casos, combinavam crenças
heréticas com o ódio às autoridades da Igreja e o protesto contra as
desigualdades e injustiças econômicas e sociais. Esses movimentos de protesto
populares e heréticos tomavam, com freqüência, a doutrina aceita pela Igreja
oficial e reinterpretavam para expressar sua visão de uma sociedade onde a
Reforma Protestante
religião assegura a justiça aos pobres e oprimidos. A Igreja pregava, por exemplo,
que no futuro o mundo acabaria e Cristo voltaria para julgar finalmente todos os
homens.
Os escolhidos por Cristo seriam chamados de santos e reinariam com
ele nos céus. Mas os reformadores medievais, muitos oriundos dos segmentos
mais pobres da sociedade européia e seguidos por eles, interpretavam essa
doutrina como significado que Cristo condenaria os ricos e os proprietários,
estabelecendo uma nova sociedade na qual os pobres herdariam a terra. Durante
mil anos, um milênio, os pobres governariam o reino de Cristo.O milenarismo,
como é chamada essa interpretação radical do Juízo Final, dava aos seus
seguidores a justificação religiosa para atacar as instituições estabelecidas e a
corrupção”. 2
N
as suas acusações à Igreja, o teólogo
Wyclife traçava um paralelo entre a
suntuosidade das roupas eclesiásticas
e a simplicidade das roupas de Jesus Cristo. Sua pre-
gação da igualdade dos homens foi entendida, ao pé
da letra, por uma multidão de camponeses, dissemi-
nando a revolta em várias regiões da Inglaterra. A
pressão dos nobres que se viram atingidos pelas re-
voltas, levou Wyclife à Inquisição. Diante da Igreja
teve de se retratar e negar o que tinha pregado anteri-
ormente.
Como se não bastasse, nessa mesma época,
houve a Peste Negra e a Guerra dos Cem Anos e as
inúmeras revoltas camponesas devastando o
continente europeu. Na Inglaterra, a Guerra das Duas
Rosas levaria o país à discórdia durante três décadas. teria de se contentar com os fiéis que acatavam a palavra
No Oriente, os turcos avançavam chegando às portas eclesiástica sem contestação. Um grupo enorme de A Peste Negra
de Constantinopla. Diante de tantos problemas a Igreja ovelhas desgarradas descambou para os braços das na visão de um
pintor do século
Católica explicava que os horrores eram castigo de heresias e religiões alternativas. Havia também as XIV
Deus. pessoas que se desiludiam com todas as religiões,
A pregação pouco convincente dos padres, optando pelo mergulho nas orgias e práticas
despertou a busca de outras doutrinas que explicassem permissivas. Esses seriam personagens do livro
de forma coerente as tragédias da época. Disseminaram- Decameron de Boccacio.
se pregadores messiânicos que percorriam ruas e vilas Ao invés de coibir as heresias, a prática de
anunciando a chegada do Anticristo. A arte do período excomungar os hereges distanciava a Igreja dos fiéis,
não fugiu à regra; pinturas abordaram cenas do inferno impedindo-a de resgatar a cristandade rebelde. O
infestado de pecadores. Os quadros retratavam descontrole da Santa Sé se refletia na perseguição aos
monstros alados atacando os corpos inertes, incapazes clérigos que manifestavam um comportamento crítico.
de reagir às agressões. O pessimismo generalizado
contribuiu para desgastar a imagem da Igreja junto Bispos famosos, como Savanarola, foram
aos fiéis. julgados sem direito a defesa e queimados em praça
Nesse universo de tantas incertezas, a Igreja pública, para deleite dos católicos fanáticos.

4. A Igreja se aproveitava da ignorância
“A sociedade rural da Alta Idade Média generalizada e a confiança que muitas pessoas
permitia o desabrochar de depositavam na sinceridade de seus propósitos.
uma cristandade comu- Segundo a doutrina de 1517, Jesus Cristo e os santos
nitária fortemente domi- haviam realizado inúmeras boas ações. Sendo
nada pela hierarquia assim, era dever da Igreja Cató-
eclesiástica e pelas aba- lica usar o crédito excedente
dias. Pelo contrário, a dessas atitudes transferindo-as
ascensão da burguesia e do a quem quisesse adquirir o
artesanato e geral-mente perdão. Movidas pela crença,
Reforma Protestante
centenas de pessoas
do elemento laico, numa
compravam indulgências com o
civilização mais urbana, o
objetivo de assegurar um lugar
aparecimento do luxo, a
no Purgatório ou no Paraíso.
afirmação de um certo Animado pelo sucesso da em-
sentimento nacional, a preitada, o papa ampliou a ven-
geral confusão dos espíritos da , com o objetivo de utilizar o
num clima de insegurança, dinheiro na reforma da Catedral Basílica de São Pedro,
em suma, os defeitos da Igreja engendraram, no em Roma.
final da Idade Média, uma espécie de anarquismo A prática de conceder indulgências era antiga.
cristão. Numa atmosfera de confusão de hierarquias Desde as Cruzadas eram concedidas com o intuito de
e dos valores, os fiéis não distinguiram mais tão facilitar a ida de cavaleiros para o Oriente. A venda
nitidamente como no passado o sacro do profano, o propriamente dita se deu a partir do século XV, credi-
padre do leigo.(...) tando à Igreja Católica um comércio de retorno garan-
Desse modo, o domínio da fé achava-se tido e seguro. A grande quantidade de tragédias do
Gravura de invadido por uma vaga de elementos profanos. Essa século anterior havia semeado o terreno fértil para o
Dürer retrata a invasão, da qual poucos tinham consciência, não negócio prosperar. A Igreja chegava ao cúmulo de di-
venda de vidir parte do lucro com os nobres que faziam o papel
indulgências era aliás possível senão no interior de uma sociedade
ainda completamente penetrada de preocupações de intermediários junto a população camponesa. Nas
religiosas. Mas, num ambiente desses, a figura do regiões mais atrasadas o papa “pintava e bordava”,
padre poderia conservar sua originalidade e aquela ajudado pela ignorância e o desespero das pessoas
que não conseguiam discernir o certo do errado.
auréola de solidão constitutiva de sua força” 3
Na hora de vender a mercadoria do perdão a
Igreja montava um esquema espetacular, articulando a
A VENDA DE INDULGÊNCIAS ida de vários padres e bispos que, só pela presença em
si, já intimidava os habitantes das pequeninas aldeias.
A carência de recursos provocada pela diminui- Diante dos padres, os fiéis confessavam os
ção das rendas feudais levou a Igreja ao desespero. pecados, ouvindo em seguida “Que Nosso Senhor Je-
Para cobrir a lacuna, os padres preparavam objetos que sus Cristo se apiede de ti e te absolva pelos méritos
eram vendidos como se fossem relíquias sagradas. Es- de Sua Santíssima Paixão. E eu, por sua autoridade
candalosamente enganavam as pessoas vendendo su- e a de seus benditos apóstolos Pedro e Paulo e do
postos espinhos da coroa de Cristo, ossos do jumento santíssimo Papa, a mim concedida e transmitida nes-
do Messias, o manto da Virgem Maria e migalhas do tas partes, absolvo-te, primeiro de todas as censuras
Esta gravura do pão da Última Ceia. eclesiásticas, seja qual for o modo com que incorres-
mestre alemão
Dürer mostra
te nelas, e em seguida de todos os teus pecados, trans-
Esrasmo gressões e excessos, por mais enormes que sejam.
Trabalhando em
sua escrivaninha.

5. E até dos que são reservados ao julgamento Mas quem era de fato Lutero? O que ele preten-
da Santa Sé; e, até onde se estenderem as chaves da dia?
Santa Igreja, redimo-te de todo o castigo que mere- Filho de uma família de razoável condição soci-
ças no purgatório em nome delas, e te reintegro nos al, ele completou seus estudos, em 1505. Com muito
santos sacramentos da Igreja.(...) Em nome do Pai, esforço, formou-se em Filosofia. Ao fazer uma viagem
do Filho e do Espírito Santo.” - bispo Tetzel. Alema- quase morreu por causa de um violento temporal. Diante
nha 1517. 4 Como se verá em seguida, foi numa des- do susto prometeu a Deus que se escapasse da morte,
sas festas da indulgência que Lutero encontraria o ter- se tornaria padre. Logo em seguida foi admitido na or-
reno ideal para lançar as 95 Teses. dem de Santo Agostinho, de Erfurt. Logo cedo se tornou
um teólogo de muito talento, chamando a atenção pela
Reforma Protestante
qualidade de seus escritos.
Nos textos colocava a Igreja em xeque revelando
uma faceta de ambição e despudor de padres e clérigos.
No início do século Escrevia com a autoridade de quem convivia com a
XVI, muitos padres e intimidade da Igreja Católica e sabia de seus inúmeros
problemas. Nas suas obras apelava ao papa, pedindo-
freiras tinham lhe que punisse os religiosos corruptos. Inicialmente
ignorado pela Igreja, suas obras foram discutidas em
concubinas e filhos universidades e mosteiros chamando a atenção da San-
ta Sé. Em 1518, escreveu o livro, Apelo ao futuro
ilegítimos, perdendo o concílio, criticando ostensivamente o comércio da fé.
O tom arrogante de suas palavras tornou-o porta-voz
respeito de amplos dos grupos insatisfeitas com a Igreja.
setores da população. Nesse mesmo ano um grupo de religiosos visi-
tou a cidade de Lutero com o
objetivo de vender as indulgências.
Na frente da catedral se depararam
com um cartaz que explicitava as 95
Teses. O documento era a síntese
dos princípios luteranos. O conteú-
do do manifesto afrontava publica-
A REFORMA NA ALEMANHA mente a Igreja deixando-a exposta
à chacota dos inimigos. Ao ser in-
A Alemanha ou Sacro Império Romano formado do episódio, o papa Leão
Germânico, era uma das áreas com maior influência da X ordenou que o monge fosse a
Igreja. A região encontrava-se profundamente dividida Roma no prazo de dois meses, para
em vários principados e feudos. A inexistência de um ser julgado pela Câmara Apostóli-
poder centralizado permitiu à Santa Sé coagir vários ca. Acobertado por vários nobres,
segmentos da população, cobrando impostos Lutero se encheu de coragem enca-
exorbitantes. A conduta da Igreja provocou insatisfa- rando a briga com a Igreja.
ção em todas as classes sociais. A nobreza protestava
com o interesse de se apoderar das terras do clero, a
burguesia não aceitava a doutrina da usura, os prínci-
pes viam na autoridade eclesiástica um freio às suas
ambições políticas. Desprezando esse emaranhado de
interesses, o papa Leão X determinou, em 1517, a venda Reformadores
das “cartas do perdão” aos alemães necessitados. Foi alemães, entre
aí que encontraram um poderoso inimigo, na figura do eles Lutero
monge Martinho Lutero. (extrema
esquerda)
O Tempo da História
1517 1520 1555
GUERRA NA ALEMANHA
LUTERO LUTERO PAZ DE
ATACA A É EXCOMUNGADO NORTE X SUL AUGSBURGO
IGREJA PROTESTANTES X CATÓLICOS
COM AS
95 TESES

6. Na essência Lutero defendia:
A convicção de que a fé é o único meio de chegar à salvação.
Negava os sacramentos, o jejum, as peregrinações, a caridade e as boas ações
Pregava a livre- interpretação da Bíblia
Nenhum padre poderia se interpor entre Deus e os homens.
Condenava as indulgências
Reforma Protestante
Condenava a ostentação de poder e riqueza que a Igreja desfrutava.
Pregava a realização da missa em língua nacional
Condenava o celibato.
Negava o culto das imagens sacras e a adoração aos santos.
Propunha que a confissão dos fiéis se realizasse diretamente com Deus.
Não aceitava o dogma da transubstanciação
S
e Roma assim acredita e ensina com o Existe, pois, uma predestinação: de uns para a
conhecimento dos papas e cardeais (que salvação, de outros para a danação.” O tema da
eu espero não seja o caso), predestinação foi o ponto fraco da teologia luterana,
então nestes escritos decla- pois não contemplava os fiéis com a idéia exata do
ro livremente que o verda- caminho a seguir para se obter a salvação. Para os
deiro Anticristo está senta- espíritos mais inquietos, pairava a dúvida se estavam
do no templo de Deus e rei- incluídos no seleto grupo de pessoas escolhidas por
na em Roma - essa Babilônia Deus, com livre ingresso no Paraíso. A briga
tinta de roxo - e que a Cúria desencadeada com a Igreja desviou a atenção para a
Romana é a Sinagoga de fragilidade do tema. Mais tarde Calvino completaria
Satanás... Se a fúria dos ro- de maneira mais objetiva, quais seriam os indícios de
manos assim continuar, não predestinação no indivíduo.
haverá outro remédio senão Em 1520, o papa acuado excomungava Lutero,
os imperadores, reis e prín- que se negou a pedir perdão. A nobreza do norte
cipes, rodeados de força e instigada pelo príncipe Frederico da Saxônia embar-
armas, atacarem estas pes- cou na briga, escondendo o monge rebelde num cas-
tes do mundo, e não mais telo até que os ânimos se acalmassem. O impasse
resolver o assunto com pa- evolui para o início de uma guerra civil dividindo a
lavras e sim com a Alemanha em dois grupos: o norte, combatendo em
espada...Se nós abatemos os nome de Lutero, e o sul defendendo a Igreja Católica.
ladrões com a forca, os sal- Durante 25 anos as forças combateram sem chance
teadores com a espada, e os de vitória. O equilíbrio de forças inviabilizou uma so-
hereges com o fogo, por que lução militar para o problema.
não atacarmos em armas es-
Nesta gravura de ses senhores da perdição, esses cardeais, esses papas,
1534 da tradução e toda essa cloaca da Sodoma romana que corrompem
para o alemão do
sem cessar a Igreja, e lavarmos as mãos com seu san-
Antigo Testamento
feita por Lutero, o gue?5 Com essas palavras, o monge alemão, tornava
Criador, envolto impossível a conciliação com a Igreja.
em rico manto
supervisiona a
As 95 Teses provocaram entusiasmo e polêmi- Todos os cristãos
ca, levando o próprio Erasmo de Roterdã a escrever
Criação. A única
versão da Bíblia uma carta levantando uma série de dúvidas sobre a são verdadeiramente
autorizada pela seriedade do que Lutero escrevia. Em resposta, o mon-
Igreja Romana era
a imprecisa - e
ge alemão afirmava que: “o justo viverá pela fé, que do estamento
depende da vontade de Deus. Deus é soberano, por-
ininteligível para o
homem comum - tanto o homem não é livre. Deus concede a quem lhe espiritual.
Vulgata latina. Em apraz a graça de crer em Cristo. Aqueles a quem recu-
1573, 500 mil
exemplares da
sa essa graça não acreditam e caem em danação. Tal Lutero
destino foi fixado por Deus para toda a eternidade.
Bíblia de Lutero já
tinham sido Existe, pois, uma predestinação: de uns para a salva-
impressos. ção, de outros para a danação.”

7. A exposição do pai à condenação pública, de-
No meio da confusão milhares de camponeses terminada pela Igreja, contribui para Calvino se atirar
se rebelaram, invadindo castelos e saqueando com afinco nos estudos da teologia luterana. Nas pre-
propriedades. A Alemanha se viu em dois conflitos gações e textos publicados, após 1533, já era notória a
simultâneos - nobres contra Igreja e camponeses veia protestante do teólogo francês. Daí foi para o exílio
contra os nobres. Cobrado a se posicionar, Lutero na Suíça, onde conheceu em Genebra, Ulrich Zwinglio.
condenou a Guerra Camponesa, afirmando que “Deus
prefere o pior dos governos, e não aceita a melhor das
rebeliões, por mais justo que sejam os motivos da ralé.”
Condenando a rebelião camponesa,
Reforma Protestante
atendia ao apelo da nobreza que
havia lhe apoiado quando
enfrentara o papa. Inquirido pelo
líder rebelde Tomás Munzer, Lutero
tentou maquiar sua opinião atacan-
do os príncipes que massacravam
os camponeses. Mesmo assim não
foi muito convincente. Na carta es- O teólogo suiço reunia em
crita a Munzer, percebe-se claramente sua preferência Genebra um séqüito de fiéis
pelos poderosos, que aliás, nunca foi segredo para seguidores. Defendia concepções teológicas muito pa-
ninguém. recidas com a doutrina luterana. Pregava a salvação
Em 1555, Igreja e príncipes chegaram a um pela fé, a contestação do celibato, a valorização das
acordo com a assinatura da “Paz de Augsburgo”. Em Escrituras, a negação do culto aos santos sintonizando-
nome dos católicos, o imperador Carlos V, do Sacro se com o pensamento luterano. Mas a discordância
Império, reconhecia o direito dos príncipes escolhe- quanto à importância do batismo e das ceias simbólicas
rem a religião que achassem mais conveniente. Em impediu a fusão das duas teologias.
conseqüência, o norte da Alemanha se converteu ao
Protestantismo, enquanto o sul permaneceu fiel à au-
toridade da Igreja Católica. A nova Igreja, mais
simplificada, encontraria inúmeros seguidores em di-
versas regiões da Europa, espalhando-se depois, pelo
resto do mundo. Pelo lado político, os alemães não
tiveram muito que comemorar pois, a Reforma contri-
buiu para agravar o lado feudal da Alemanha. Isso
prejudicou a unidade nacional que tardaria muitos
séculos, concretizando-se apenas em 1870.
A REFORMA NA FRANÇA E NA
SUÍÇA - O CALVINISMO
Por volta de 1530, os meios acadêmicos de Paris
despertariam para as idéias de Lutero. O país já se
revelara potencialmente explosivo, após a eclosão de
movimentos de rua envolvendo a população mais hu-
milde. Um exemplo dessa atitude popular foi a revolta
de Lyon, em 1529, só contida após uma violenta re-
pressão. Desenvolvendo uma política religiosa ambí-
gua, a monarquia francesa permitiu a expansão das
idéias protestantes. Foi nesse contexto que sobressaiu
a pregação do teólogo João Calvino
A conversão ao protestantismo ocorreu após a
morte do pai, excomungado por ordem da Igreja, de- Nesta pintura
pois de uma confusa questão financeira envolvendo A postura mais radical de Zwinglio, atraiu a fúria francesa de
dois bispos da vila de Noyon. O pai de Calvino era um dos católicos suíços, que não aceitavam suas prega- 1564, uma
conhecedor das leis contábeis e trabalhava para a ções. Foi morto numa batalha quando 700 protestantes congregação
enfrentaram 8 mil católicos. Lutero ao comentar o fato ouve, em
Igreja fazendo balancete das contas eclesiásticas. Lyon, o
dizia:“Zwinglio teve a morte de um assassino. Ele ame- sermão de um
açou com a espada e teve o salário merecido.” pregador
calvinista

8. nho para Calvino pregar as vantagens de sua revolu-
O exílio de Calvino na Suíça se deu em meio a cionária teoria. A concepção calvinista de
esses acontecimentos, repercutindo na sua maneira de predestinação se encaixava perfeitamente nos planos
ver a religião. Havia na população um clima de insatis- da burguesia. A concepção católica da usura era um
fação generalizada em relação, à pretensão do Sacro freio ao crescimento das atividades financeiras. No
Império incorporar a região. Nas cidades de Genebra, calvinismo, a burguesia encontraria o porto seguro de
Basiléia, Lausane e Berna, cresciam os protestos da uma religião que premiava o lucro e o sucesso comer-
burguesia contra as iniciativas de anexação territorial. cial.
Aproximando-se dos burgueses, o teólogo Calvino Em 1547, Calvino afirmava que: “Por decreto
seria elevado a condição de porta-voz da nova religião de Deus, para manifestação de sua glória, alguns
Reforma Protestante
que nascia na Suíça. homens e anjos são predestinados à vida eterna e
O Calvinismo incorporou a essência da teologia outros são predestinados à morte eterna. Aqueles do
luterana defendendo a livre-interpretação da Bíblia, con- gênero humano que estão predestinados à vida foram
denando o culto dos santos e a rejeição do celibato. escolhidos para a glória com Cristo por Deus, antes
Porém, no ponto essencial - a predestinação - Calvino de efetuada a criação do mundo, segundo sua
foi muito mais longe que Lutero. Preocupado com a finalidade eterna e imutável, e secreta deliberação e
fragilidade da concepção luterana, dedicou-se a arbítrio de sua vontade, por manifestação de sua livre
encontrar uma fórmula que facilitasse a compreensão graça e amor, sem qualquer previsão de sua fé ou
do tema. O grande saque de Calvino foi vincular a boas obras, ou de perseverança em ambas, ou
predestinação do indivíduo ao trabalho. As pessoas qualquer outra coisa na criatura como as condições
que trabalhassem com honestidade estariam ou causas que o levassem a isso, e tudo para louvor
manifestando um sinal de Deus. A equivalência dessa de sua gloriosa graça. Foi do agrado de Deus que,
de acordo com o insondável desígnio de Sua própria
vontade, pela qual Ele distribui ou nega mercês, como
lhe apraz, para a glória de Seu soberano poder sobre
as suas criaturas, dispensar o resto da humanidade,
condená-la à desonra e à ira por seu pecado, para
louvor de Sua gloriosa justiça.” 6
Em Genebra, o reformador uniu Estado e a Igreja
numa só instituição. Exercendo o governo da cidade
perseguiu as pessoas que rejeitaram o Calvinismo.
Nesse aspecto, foi tão cruel com seus inimigos quanto
a intolerante Igreja Católica. Na sequência detalhou
padrões de comportamento que se tornaram parâmetros
da predestinação.
A rígida teoria de Calvino limitava a prática se-
xual, determinava padrões de vestuário e ensinava re-
gras de alimentação. Alimentava a idéia que a conduta
modesta deixava as pessoas mais perto de Deus.
Contemplava também os burgueses, evitando desper-
dício e concentrando mais as pessoas no trabalho.
predestinação tenderia ao êxito material, desfrutado na Independente do mérito, o calvinismo renovou o
Discussão entre passagem pela Terra. luteranismo, imprimindo uma consistência inexistente
católicos e Como a Suiça influenciou as suas concepções? na doutrina original. Por isso mesmo, tornou-se a reli-
protestantes na
Confissão de A localização privilegiada dos cantões suíços tornou a gião mais seguida, dentre todas as vertentes da
Augsburgo, em região, uma das áreas mais desenvolvidas da Europa. Reforma.
1530. Suas estradas eram caminho obrigatório para os
viajantes. O comércio desenvolveu as cidades e
aumentou a população urbana. O desenvolvimento ate-
nuou a influência da Igreja Católica, semeando o cami-
O Tempo da História
1517 1534 1540 1545 CONCÍLIO DE TRENTO E 1563
CONTRA-REFORMA
LUTERO INGLATERRA CALVINISMO
PUBLICA NA
AS 95 ATO DE SUIÇA
TESES SUPREMACIA

9. premacia, em 1534. Com essa medida, os bens da Igreja
A REFORMA NA INGLATERRA Católica foram confiscados, ao mesmo tempo, em que
nascia a Igreja Anglicana, completamente submetida à
Nesse país as querelas religiosas foram autoridade real.
marcadas por episódios de novela envolvendo o rei, a Por ironia do destino, Henrique VIII que havia
rainha e uma linda cortesã. Tudo começou quando sido coroado pelo papa como “Defensor da Fé”, termi-
Henrique VIII pediu ao papa, a anulação do seu casa- nou sendo protagonista do rompimento com a Igreja
mento com a rainha espanhola, Catarina de Aragão. A Católica. De uma só vez o rei ampliou sua autoridade e
união que já durava dez anos, foi fragilizada pela au- confiscou terras para, em seguida, vendê-las aos bur-
sência de um herdeiro, colocando em risco a sucessão gueses e nobres. A arrecadação de impostos permitiu
Reforma Protestante
real. Em condições normais o pedido seria logo aten- maior estabilidade à monarquia, desfrutada com muita
dido, porém a Igreja identificada com os interesses da competência por Henrique VIII.
monarquia espanhola, rejeitou o pleito do rei inglês. No aspecto teológico, muitos ingleses foram lu-
Revoltado por não ter sido contemplado, Henrique VIII dibriados pela nova religião, que parecia romper com o
rompeu espetacularmente com a Igreja Católica, fun- catolicismo. O problema é que faltava consistência à
dando em seguida o Anglicanismo. reforma inglesa. O nascimento do Anglica-nismo se dera
Apesar do clima de suspense, a questão apre- mais por motivações políticas do que ambições religio-
sentava uma complexidade que extrapolava a trama de sas. A Igreja Anglicana se revelara extremamente ambí-
folhetim. A verdade é que, desde a Ordem Feudal, o gua em seus fundamentos. O Ato dos Seis Artigos, de
país se viu submetido à interferência direta da Igreja 1539, reafirmava todos os dogmas católicos, discordan-
Católica. Em conseqüência, mantinha a posse de qua- do apenas da autoridade papal. A imprecisão anglicana
se 1/3 das terras inglesas, obtidas através de doações era sua pior propaganda. O meio-termo e a indefinição
dos senhores feudais. de princípios, estimularam o aparecimento de outras re-
Nessas regiões eram cobrados exorbitantes ligiões, reivindicadoras da paternidade do protestan-
impostos, transferidos em seguida, para os cofres de tismo, a exemplo do Presbiterianismo e Puritanismo.
Roma. A drenagem de recursos para a Igreja, privava a Os reinados
monarquia de uma importante fonte de renda, prejudi- seguintes colheram os
cando a economia inglesa. frutos da contradição.
Eduardo VI, filho de
Henrique VIII, aproximou-se
do calvinismo. Maria Tudor,
em 1553, reconciliou-se com
Passou-se o o papa em Roma,
restaurando o catolicismo.
tempo de calar, Em seguida, Elisabeth
escolheria o Anglicanismo
como religião oficial. Seus
chegou o tempo sucessores, da dinastia
Stuart, desencadeariam uma
de falar, como diz política ostensiva de
repressão aos protestantes.
Em resposta, puritanos e
a Bíblia. presbiterianos procuraram o
exílio na América do Norte.
Lutero
No quadro,
A oposição aos abusos da Igreja unia todas as Henrique VIII , rei
classes que pretendiam dar um basta, interrompendo da Inglaterra.
o longo período de usurpação. A todos esses fatores
somava-se a nacionalidade espanhola de Catarina de
Aragão, pois uma eventual morte do rei, permitiria à
Espanha disputar o trono da Inglaterra.
Ao rejeitar o pedido de divórcio, o papa Cle-
mente VII agia politicamente, pois era aliado da
Espanha católica. Era seu empenho evitar qualquer
atitude que prejudicasse o trono espanhol. Porém, des-
sa vez, o “tiro sairia pela culatra”, pois o episódio serviu
de pretexto para Henrique VIII outorgar o Ato de Su-

10. A IGREJA
CATÓLICA E A
Reforma Protestante
CONTRA-
REFORMA.
A Inquisição atuou de forma mais
No plano ideológico, a Igreja Cató- rigorosa na Itália, Espanha e Portugal,
O
primeiro sinal de reação
da Igreja lica mudou muito pouco. Os cardeais não lugares onde a Santa Sé tinha mais força e
ocorrereu em 1536, quan- aceitaram a livre interpretação da Bíblia, poder. Na península Ibérica, os judeus se
do o papa Paulo III reuniu o clero para dis- reiterando o papel intermediário da Igreja. tornaram o alvo preferido. Obrigados à con-
cutir as questões que feriam os dogmas da Foi mantida a exigência da penitência e a versão em massa, recebiam o alcunha de
Igreja. Realizou-se o famoso Concílio de a
ênfase nos sete sacramentos, vinculando cristãos-novos. Para servir de guia aos
Trento, em 1537, com a fina flor da a salvação à obediência aos mandamen- inquisidores, foi elaborado o manual das
hierarquia católica. Ao mesmo tempo em tos. Proibiram a venda das indulgências feiticeiras, objetivando identificar desvios
que a Igreja Católica reunia os cardeais, a ressaltando porém, o direito da Igreja de comportamento nas mulheres de “pos-
religião protestante disseminava seus fru- Católica perdoar os fiéis em nome de Deus. tura duvidosa”. Centenas de mulheres
tos pelo continente inteiro. A polêmica O Concílio de Trento elaborou uma foram condenadas à morte na fogueira,
marcou os debates do início ao fim. lista de livros perigosos - Índex, com o in- acusadas de bruxaria e pacto com o
Contudo, a Igreja saiu fortalecida do epi- tuito de expurgar a literatura nociva ao demônio.
sódio, pronta para enfrentar a Reforma Pro- catolicismo. Criada de forma aleatória, a A Contra-Reforma elevou o
testante. listagem incluía uma ampla variedade de prestígio da “Companhia de Jesus” como
obras literárias, vitimando autores que referência de moral e retidão. A ordem
nunca haviam se posicionado contra os religiosa fundada pelo espanhol Inácio de
dogmas católicos. Loyola, em 1540, tornou-se a vanguarda
Fogueiras queimaram em praças da Igreja desempenhando o papel de
públicas centenas de livros, soldados de Cristo.
evidenciando o lado mais bestial O próprio Inácio “durante 15 anos
do convívio humano. Nos paí- até sua morte, comandou os jesuítas numa
ses católicos os opositores espetacular cruzada para defender e pro-
foram perseguidos interrogados pagar a religião católica através do mun-
e torturados. Muitos se exilavam do. Mais do que qualquer outro grupo, os
em outros países, procurando jesuítas simbolizaram a nova atitude da
abrigo onde houvesse um míni- reforme militante que iria dominar a
mo de tolerância religiosa. Mas Igreja. Empreenderam com disciplinado
a fogueira não queimou somen- fervor uma ampla variedade de ativida-
te livros. Diversas pessoas fo- des que iam da pregação pública e de
ram condenadas nos terríveis obras de caridade ao ensino de jovens, à
Tribunais da Inquisição. conversão de pagãos e ao combate à he-
resia.
Para cumprir essas tarefas, os je-
suítas criaram uma organização excepci-
Cardeais da Igreja Católica
reunidos no Concílio de Trento. onalmente eficiente, na qual todas as ou-
tras considerações - inclusive as ascéticas

11. e sobrenaturais - eram subordinadas à ne-
cessidade primordial de ação. Instituída
dentro dos princípios militares que Inácio
aprendera na mocidade, a Companhia de
Jesus impunha uma disciplina rígida a to-
dos os seus participantes, que para todos
os fins práticos viviam sob o absoluto do-
mínio do Geral”. 7 Os jesuítas correram o
mundo pregando a palavra de Deus, pro-
pagando a mensagem da Igreja Católica.
Reforma Protestante
Na América recém-descoberta, dezenas de
jesuítas vieram com a disposição de
enfrentar as adversidades e catequizar os
índios.
A Contra-Reforma conseguiu, ao
final, garantir a unidade da Igreja que estava
desnorteada pela ação fulminante da
Reforma Protestante. Apesar de ferida em
seus brios, a Igreja renasceria mais humilde
e mais arrogante no discurso. A disputa
pelos fiéis colocou as duas Igrejas em pólos
opostos. Em nome de Deus, católicos e
protestantes perseguiram, julgaram e ma-
taram centenas de inocentes.
Na época da Contra-Reforma desenvolveu-se o
Barroco. Dentre os artistas destacou-se Rembrandt.
Acima, o quadro A Ronda Noturna.
1 In. Aquino, Denise e Oscar. História das Sociedades. Vol 1. Ao Livro Técnico Editora. Pág
378.
2 In. Perry, Marvin. Civilização Ocidental. Uma História Concisa. Martins Fontes Editora.
Pág 291/292.
3 In. Delameau, Jean. Nascimento e Afirmação da Reforma. Pioneira Editora. Nova Clio.
Pág 70.
4 In. Seffner, Fernando. Da Reforma à Contra-Reforma. Atual Editora. Pág 22/23.
5 In. Lutero. Epítone. 1520. Pág 1520. In Seffner, Fernando. op cit pág 38.
6 In. Confissão de Westminster, 1547. Apud Seffner Fernando. Op. Cit. Pág 58.
7 In. Simon, Edith, A Reforma. Coleção Time-Life. José Olympio Editora. Pág 105.