Pedagogia Jesuítica

1. Programa de Pós Graduação em Educação
Doutorado em Educação
Formação Pedagógica e Problemas Educacionais Contemporâneos
Pedagogia Jesuítica:
Uma síntese a partir da obra Evolução
Pedagógica de Émile Durkheim (1938)
Mateus Lorenzon
Discente - PPG Educação/UPF

2. ➔ Suposições teóricas e epistemológicas.
➔ Positivismo e História: Linearidade, progresso e possibilidade
de racionalização: “A Evolução Pedagógica”.
➔ Educação como fato social (DURKHEIM, 2014).
➔ A Evolução Pedagógica (1995): Curso ministrado na
Universidade de Paris.
➔ Investigar a constituição do ensino secundário francês.
Aspectos Epistemológicos e Biográficos

3. “Em si, o empreendimento [Pedagogia Jesuítica] constituía uma
movimento retrógrado que levava nossa organização escolar de
volta para vários séculos atrás. Com efeito, desde o começo de
nossa história, temos visto o ensino laicizar-se de uma maneira
progressiva e ininterrupta" [grifos nossos] (DURKHEIM, 1995, p.
219).
“Justamente por ir contra o sentido de nossa evolução escolar,
esse empreendimento gerou formidáveis resistências” [grifos
nossos] (DURKHEIM, 1995, p. 220).
Epistemologia e Crítica

4. Proposição de Histórias Escolares
Idade Escolástica
Século XII até o XIV
Constituição da organização
do sistema escolar, com a
criação de universidades,
colégios, graus exames,...
Idade Humanista
Século XVI ao XVIII
Herda-se o ensino literário que
por um longo período se
constituiu como a base de
formação intelectual.
Idade Realista
Período em que se insere no
contexto escolar um complemento a
formação literária, com a proposição
de cultura histórica e científica.

5. Diagnóstico de época
➔ Le Goff (2021): Conceito de Deus e organização da sociedade da Idade
Média.
➔ Escolástica: Conciliar a fé e a razão, por meio do argumento lógico e
dedução (CAMBI, 1999).
➔ A inexistência do indivíduo: a solidão na Europa Feudal (DUBY, 2009).
➔ Renascença e Humanismo.
➔ Século XVI: As rachaduras de um edifício (JARDILINO, 2009): a) Mudanças
sociais e econômicas; b) Movimentos heréticos.

6. Inácio de Loyola e a Companhia de Jesus
➔ Ferido em batalha na invasão francesa a Navarra (1521).
➔ Conversão no período de convalescença e adoção de um modo
de vida mendicante, ascético e de peregrinação (LOYOLA,
2014).
➔ Escrita dos Exercícios Espirituais: Desconfiança de heresia
(LOYOLA, 2015).
➔ Estudos na França (1528).
➔ Fundação de uma Ordem Religiosa (1540) para “[...] ser útil as
almas” (LOYOLA, 2014, p. 80).

7. Companhia de Jesus e a Educação
“Entendeu ele [Inácio de Loyola] que haviam passado os tempos em que era possível
governar as almas desde um claustro. Agora que os homens, levados pelo seu
próprio movimento, tendem a escapar da igreja, era preciso que a igreja se
aproximasse deles para poder agir sobre eles. Agora que as personalidades
particulares começavam a libertar-se da homogeneidade intelectual e moral que
havia sido a lei dos séculos anteriores, era preciso estar próximo aos indivíduos,
para poder exercer sobre eles uma ação que pudesse acomodar-se com a
diversidade das mentes e dos temperamentos” [Grifos nossos] (DURKHEIM, 1995, p.
217).

8. 1565
Segunda
Congregação
Geral e uma
proposta de
Summa
Sapientia
1534
João Calvino
Inácio de Loyola e a Companhia de Jesus
1556
Morte de Inácio
de Loyola
1491
Nascimento de
Loyola
1599
Publicação da
Ratio Studiorum
1540
Fundada a
Companhia de
Jesus
1517
Reforma
Luterana
1558
Capítulo IV das
Constituições
Jesuíticas
1584
Iniciam as
propostas para
elaboração de
uma
regulamentação.
1548
Fundação do
Colégio de
Messina
1528-1534
Estudos em Paris
e votos de
viagem à Terra
Santa
1521
Ferido no avanço
francês em
Pamplona
1592
Eliminação de
aspectos

9. De Companhia Missionária ao Ministério Escolar
➔ Descoberta dos “[...] benefícios de uma instrução programada” (MIRANDA,
2021, p. 475).
➔ Acolhimento da família portuguesa (1542): Abertura do colégio em Coimbra e
Goa/Índia.
➔ Colégio de Messina - Plano de Messina (1948), Palermo (1549) e Colégio
Romano (1556).

10. Companhia de Jesus e a Educação
“Para esto abraza la Compañia los Colegios y también algunas Universidades,
donde los que hacen buena prueba en las Casas y no vienen instruidos en la
doctrina que es necesaria, se instruyan en ella y en los otros medios de ayudar
las ánimas. Y así tratando primero de lo que a los Colegios toca, después se dirá
de las Universidades, con el favor de la divina y eterna Sapiencia a mayor gloria y
alabanza suya” (CONSTITUICIONES, [1552] 1999, p. 5).

11. Gênese do Ratio Studiorum
1565 - 1573
Esboça-se
algumas regras
gerais nomeadas
de Summa
Sapientia.
Coletânea
diretiva e de
ordenações.
1577
Codificação de
regras e ofícios
administrativos. 1581-1586
Pe. Acquaviva
nomeia uma
comissão de 12
membros para
elaborar um
documento que
foi finalizado em
1585.
1591-1592
Elaboração de
uma nova
proposta, na qual
elimina-se
discussões e
dissertações
pedagógicas.
1599
As avaliações são
colocadas em
prática e
recebem-se
devolutivas e é
feito um último de
sistematização
(brevitas
imperatoria).
(Sintetizado a partir de Franca - 2019).

12. Esquema do Ratio Studiorum
467 Regras.
“[...] não expõem
sistemas, nem
discutem princípios”
(FRANCA, 2019, p.
43)
Parte I
Parte II
Parte III
Parte IV
A. Reg. do Provincial (40)
B. Reg. do Reitor (24)
C. Reg. do Prefeito de
estudos superiores (30)
D. Regras comuns a todos
professores das faculdades
superiores (20).
E. Regras particulares das
faculdades superiores (49)
F. Reg. dos Professores de
Filosofia (27)
G. Reg. do Prefeito de
estudos inferiores (50).
H. Reg. dos exames críticos
(11).
I. Normas para distribuição
de prêmios (13).
J. Reg. comuns aos
professores das classes
inferiores (50).
L. Reg. particulares dos
professores das classes
inferiores (59).
M. Regra dos estudantes da
companhia (11).
N. Normas dos que repetem
a teologia (14).
O. Regras do bedel (7).
P. Reg. dos estudantes
externos (15).
L. Reg. das academias (47).

13. Síntese da “A Evolução Pedagógica”
➔ Jesuítas conseguem dar forma a um conjunto de ideias (p. 213).
➔ Pedagogia da Renascença levanta um problema, mas não consegue
resolvê-lo: Mente enciclopédica Vs. Mente polida, culta e sensível (p.
214-216).
➔ Renascença como retomada da cultura erudita e antiga (Grego-romana) (p.
216).
➔ Século XVI: Jesuítas obtém um sucesso acadêmico, despojando a
universidade (p. 217).

14. Síntese da “A Evolução Pedagógica”
➔ Conservação da imutabilidade do dogma, ao mesmo tempo que adotam
uma postura de abertura ao mundo (p. 218).
➔ Ação ambígua: defensores da tradição, mas complacentes com a época (p.
219).
➔ Educação humanista aclimataria a heresia: apoderar-se para inibir (p. 219).

15. Companhia de Jesus e a Educação
“Entregue a si, o humanismo estava determinando um renascimento do espírito
pagão; propuseram-se os Jesuítas a torná-lo um instrumento de educação cristã”
(DURKHEIM, 1995, p. 236).

16. Jesuítas na França: Colégio de Clermont
➔ Crítica ao voto de obediência passiva ao Papa (LOYOLA, 2014): Risco a Igreja
Galicana e a constituição de um estado nacional.
Padres Seculares Padres Regulares
Padre nomeado pelos
bispos e que tem uma
ação diocesana.
Religioso que integra uma
ordem religiosa.
➔ Durkheim (1995): Jesuítas obtém sucesso na França abrindo mais colégios.
◆ Razão Econômica: Ensino gratuito (p. 222).
◆ Responder às necessidades da época (p. 223).
◆ “[...] inflexibilidade na perseguição da meta com extrema flexibilidade na escolha dos meios” (p. 223).

17. A Organização da Escola Jesuíta
➔ Ratio studiorum: “[...] preocupava-se muito mais com o aluno, com os
conhecimentos que deviam ser ensinados nas diferentes aulas, com que com
o professor, com a instrução que devia receber e com os métodos a serem
seguidos para transmiti-la às crianças” (DURKHEIM, 1995, p. 225).

18. Organização Externa do Colégio
COLÉGIO
ALUNOS
INTERNOS
ALUNOS
EXTERNOS
CHAMBRISTES
NORMAIS
Inicialmente, apenas
eram aceitos futuros
membros da ordem.
Só com o passar do
tempo que há
abertura.
Quartos particulares e
podiam possuir criados.
Quartos coletivos, em
que cada um tinha sua
cela. Organização do
espaço (Ver p. 226).
Podiam ser da cidade ou estar alocados em pensionatos
particulares (casas autorizadas) e fiscalizadas pelo prefeito de
estudos.

19. Composição do Ensino
Piedade
Belas-artes
“[...] não se ensina [...] não tem uma disciplina intelectual
especial” (DURKHEIM, 1995, p. 227)
Única matéria de ensino.
Desocupa-se o lugar da dialética e da filosofia (Escolástica).
Estudos
Superiores
Estudos
Inferiores
Ciclo de Estudos para a
formação dos Jesuítas.
Ciclo de Estudos para os
leigos (Ensino Secundário).
Ênfase nas línguas e na
Literatura.

20. Conteúdo do Ensino
➔ Ensino ministrado em Latim (p. 229).
➔ Uso de Literatura Grega e Latina como estilo literário e não conteúdo (p.
229 e seguintes).
◆ Não há uma preocupação de compreender ou iniciar-se na cultura
antiga.
◆ Imitação da qualidade (p. 233).
◆ Esvaziamento de sentido e atribuição de valores cristãos (p. 234).
➔ Temas Escritos: Manter o aluno ativo (p. 232).
➔ Gênero oratório: Busca pela eloquência (p. 232).

21. Conteúdo do Ensino
➔ Esvaziamento, mutilação e empobrecimento do humanismo (p. 236).
➔ Fornecer apenas elementos necessários, evitando a erudição (p. 237).
➔ “[...] o humanismo é para eles uma espécie de cortina atrás da qual chegam
ao seu fim, antes do que um meio para alcançar esse fim” (DURKHEIM,
1995, p. 238).

22. Colégios Jesuítas e Universidades
Colégios Jesuítas Universidades
● Predominância de temas escritos.
● Reconhecimento da língua e literatura antiga como instrumentos culturais.
● Castração de livros, a fim de evitar a
emergência de temas ou situações
pagãs.
● Maior exigência de temas escritos.
● “Cultura intensiva e forçada [...] levar
as mentes a uma espécie de
precocidade artificial” (DURKHEIM,
1995, p. 241).
● Uma moral cristã mais flexível e
simples por autores antigos, não
estando presentes uma postura de
desconfiança absoluta (p. 239).
● “[...] algo menos precipitado, menos
premente, menos vertiginoso”
(DURKHEIM, 1995, p. 241).

23. Princípios da disciplina Jesuítica
ACOMPANHAMENTO
Ação de vigilância contínua e ininterrupta,
a fim de prevenir desvios da conduta e
conhecer os desejos de cada estudante.
Permitir uma ação graduada conforme as
condições de cada um.
Criar um meio moral: envolvimento
contínuo.
EMULAÇÃO
Modo de estimular os alunos.
Organização militar de disputas.
Divisão de trabalho.
“Manter o amor-próprio dos alunos num
estado de perpétuo eretismo” (DURKHEIM,
1995, p. 244).
Observar que a Pedagogia Jesuítica está diretamente associada a uma mudança
antropológica, na qual reconhece-se o indivíduo.

24. Conclusão sobre a cultura clássica
➔ Século XVII: Introdução da língua e literatura francesa (Port-Royal e
Oratórios).
➔ Privação do conhecimento científico.
➔ Jesuítas: Concepção atemporal e universal de homem (p. 255).
➔ Humanismo como algo que impediu a constituição de um espírito ou
particularismo nacional.
➔ Humanismo e simplificação da compreensão de mundo (p. 257).

25. Ponderações e Questões para debate
➔ Qual a concepção de homem subjacente na Pedagogia Jesuítica?
➔ De que modo ela foi condizente com as perspectivas da época?
➔ Como evitar anacronismos ao analisar uma obra histórica?
➔ Compreender o Ratio Studiorum como um monumento pedagógico.

26. Referências bibliográficas
CAMBI, Franco. História da Pedagogia. São Paulo: Editora Unesp, 1999.
DUBY, Georges. A solidão nos séculos XI-XIII. In.: DUBY, Gerges; ARIÈS, Philippe. História da
vida privada 2: Da Europa Feudal à Renascença. São Paulo: Companhia das Letras, 2009. p.
528-552.
DURKHEIM, Émile. A Evolução Pedagógica. Porto Alegre: Artmed, 1995.
DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Petrópolis: Vozes, 2014.
JARDILINO, José Rubens L. Lutero e a Educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2009.
LE GOFF, Jacques. O Deus da Idade Média: conversas com Jean-Luc Ponthier. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2021.

27. Programa de Pós Graduação em Educação
Doutorado em Educação
Formação Pedagógica e Problemas Educacionais Contemporâneos
Pedagogia Jesuítica:
Uma síntese a partir da obra Evolução
Pedagógica de Émile Durkheim (1938)
Mateus Lorenzon
Discente - PPG Educação/UPF