O documento discute a doutrina do pecado original e sua relação com a graça de Deus. Ele afirma que (1) o pecado e a morte entraram no mundo por causa do pecado de Adão e que (2) todos pecaram e são culpados, mesmo aqueles que viveram antes da lei de Moisés; (3) no entanto, a graça de Deus por meio de Cristo é muito maior que as consequências do pecado de Adão.

1. Relação Cortada e
Restaurada
Uma abordagem reformada sobre a
doutrina do pecado

2. Portanto, da mesma forma como o pecado entrou
no mundo por um homem, e pelo pecado a morte,
assim também a morte veio a todos os homens,
porque todos pecaram;
pois antes de ser dada a Lei, o pecado já estava no
mundo. Mas o pecado não é levado em conta
quando não existe lei.
Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão
até o de Moisés, mesmo sobre aqueles que não
cometeram pecado semelhante à transgressão de
Adão, o qual era um tipo daquele que haveria de
vir.

3. Entretanto, não há comparação entre a dádiva e a
transgressão. Pois se muitos morreram por causa
da transgressão de um só, muito mais a graça de
Deus, isto é, a dádiva pela graça de um só homem,
Jesus Cristo, transbordou para muitos!
Não se pode comparar a dádiva de Deus com a
conseqüência do pecado de um só homem: por um
pecado veio o julgamento que trouxe condenação,
mas a dádiva decorreu de muitas transgressões e
trouxe justificação.

4. Se pela transgressão de um só a morte reinou por
meio dele, muito mais aqueles que recebem de
Deus a imensa provisão da graça e a dádiva da
justiça reinarão em vida por meio de um único
homem, Jesus Cristo.
Conseqüentemente, assim como uma só
transgressão resultou na condenação de todos os
homens, assim também um só ato de justiça
resultou na justificação que traz vida a todos os
homens.

5. Logo, assim como por meio da desobediência de
um só homem muitos foram feitos pecadores,
assim também, por meio da obediência de um
único homem muitos serão feitos justos.
A Lei foi introduzida para que a transgressão
fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado,
transbordou a graça,
a fim de que, assim como o pecado reinou na
morte, também a graça reine pela justiça para
conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso
Senhor.
Trad. NVI

6. SIM NÃO

7. 15 Não entendo o que faço. Pois não faço o que
desejo, mas o que odeio.
16 E, se faço o que não desejo, admito que a Lei
é boa.
17 Neste caso, não sou mais eu quem o faz, mas
o pecado que habita em mim.
18 Sei que nada de bom habita em mim, isto é,
em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer
o que é bom, mas não consigo realizá-lo.
19 Pois o que faço não é o bem que desejo, mas
o mal que não quero fazer, esse eu continuo
fazendo.
Trad. NVI

8. 20 Ora, se faço o que não quero, já não sou eu
quem o faz, mas o pecado que habita em mim.
21 Assim, encontro esta lei que atua em mim:
Quando quero fazer o bem, o mal está junto a
mim.
22 No íntimo do meu ser tenho prazer na Lei de
Deus;
23 mas vejo outra lei atuando nos membros do
meu corpo, guerreando contra a lei da minha
mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado
que atua em meus membros.
24 Miserável homem que eu sou! Quem me
libertará do corpo sujeito a esta morte?
C.f. Rm.7.14; 7.25; 2 Pd.2.19. Trad. NVI

9. SIM NÃO

10. 21 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás;
e: Quem matar está sujeito a julgamento.
22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que [sem
motivo] se irar contra seu irmão estará sujeito a
julgamento.
27 Ouviste que foi dito aos antigos: Não
adulterarás.
28 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para
uma mulher com intenção impura, no coração, já
adulterou com ela.
Trad. R.A.

11. SIM NÃO
“Mas o alimento sólido é para os adultos, os quais, pelo
exercício constante, tornaram-se aptos para discernir tanto o
bem quanto o mal” Hebreus 5.14.
Trad. NVI

12. “E o SENHOR Deus ordenou ao homem: „Coma livremente de qualquer árvore do
jardim, mas não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em
que dela comer, certamente você morrerá‟” Gênesis 2.16-17.
Conhecimento do Bem e do Mal
Gn. 2.16.17.
Conhecimento experimental faz a
diferença entre os modos de conhecer.
Despertar a Definir Tudo
Consciência Pela
Moral Autoridade
Hodge, Charles. Teologia Sistemática. Hagnos, SP - 2001.

13. O pecar não é sinal de liberdade, mas de
escravidão.
Podemos evitar o ato, mas não o pecado.
Podemos ter bom caráter, mas não deixaremos
de ser pecadores.
“Esta corrupção da natureza permanece,
durante esta vida, naqueles que são
regenerados; e ainda que, através de Cristo, ela
seja perdoada e mortificada, contudo tanto ela
quanto todos os seus impulsos são real e
própriamente pecado”
“Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei;
de fato, o pecado é a transgressão ( da Lei”
1 Jo. 3.4 (Cf. Jó.34.12
Confissão de Fé de Westminster – Cap.VI – Seção V.

14. “Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo
pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos
pecaram;” Rm. 5.12
Não são pecados do dia-a-dia.
“pois antes de ser dada a Lei, o pecado já estava no mundo. Mas o pecado não é levado
em conta quando não existe lei.” Rm. 5.13
Pecado como infração da lei não era levado em conta.
“Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o de Moisés, mesmo sobre aqueles
que não cometeram pecado semelhante à transgressão de Adão, o qual era um tipo
daquele que haveria de vir” Rm. 5.14.
Todos morriam porque pecaram.
Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. Vida Nova - 1999. SP 14

15. “Não se pode comparar a dádiva de Deus com a conseqüência do pecado de um só
homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe condenação, mas a dádiva
decorreu de muitas transgressões e trouxe justificação. Rm. 5.16.
Deus sabiamente passou a nos considerar culpados como Adão.
“Conseqüentemente, assim como uma só transgressão resultou na
condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça resultou
na justificação que traz vida a todos os homens” Rm. 5.18.
Todos os membros da raça humana estavam representados em Adão
“A Lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde
aumentou o pecado, transbordou a graça” Rm. 5.20.
O propósito da Lei é ressaltar a justiça, nunca o de salvar.
Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. Vida Nova - 1999. SP 15

16. A pessoa se A posição legal
perante Deus
afasta de permenece
Deus. inalterada.

17. • A moral não leva • O homem perde a
necessariamente a confiança em Deus
uma crise religiosa. e é dominado pelo
eu.
Esquema Descrença e
Psicológico Egocentrismo
Religioso Perversão da
(Qualitativo) Vontade
• O fato do pecado • Não apenas atos
deve ser iluminado ou imperfeições
pela Escritura (finitude).
(possui sentido
teológico).
17
Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961.

18. Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961. 18

19. Pecado
Atual
Pecado Original
Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961. 19