Ir para o conteúdo principal
CarregarIdioma (PT)Suporte
NegóciosCelularMídias sociaisMarketingTecnologiaArte e fotografiaCarreirasDesignEducaçãoApresentações e oratóriaGoverno e ONGsSaúdeInternetDireitoLiderança e gerenciamentoIndústria automotivaEngenhariaSoftwareRecrutamento e RHVarejoVendasServiçosCiênciasPequenos negócios e empreendedorismoAlimentosMeio ambienteEconomia e finançasDados e análiseRelação com investidoresEsportesEspiritualNotícias e políticaTurismoAperfeiçoamento pessoalImóveisDiversão e humorSaúde e medicinaDispositivos e hardwareEstilo de vida
Carregado porAndersonOliveiraSant6
PPTX, PDF70 visualizações

Tratado-de-Teologia-Adventista-Capitulo Pecado.pptx

Teologia

Espiritual◦
Capítulo 7: Pecado Tratado de Teologia Adventista do Sétimo Dia Apresentado por: Sócrates Quispe- Condori Pós-graduação Lato Sensu em Teologia e Estudos Adventistas Disciplina: Tópicos em Soteriologia Docente: Dr. Adolfo Suarez
Introdução Entrada do pecado na história humana Erradicação do Pecado do Universo Constante luta humana contra o pecado Algo que se interpôs entre o Criador e o ser humano História da humanidade após o pecado
I. A Humanidade e o Pecado Entrada do pecado na história humana Criação do Homem O homem e a mulher em estado de bondade A criação da humanidade envolvia elementos de exclusividade divina 1. Imagem de Deus. 2. Domínio da Terra
A. A Imagem de Deus • Ser santo. • Ser moralmente correto • Amar a justiça • Viver e se relacionar com base no amor. • Ser justo e íntegro. • Escolher a harmonia com tudo que é bom e belo, • Obedecer às leis do Criador. • Compreender o que é divino. • Evitar tudo que estiver em desarmonia com a vontade de Deus. • Ser individualmente singular, mas coletivamente harmonioso
B. O Plano Divino para a Humanidade • Renderiam somente a Deus sua total lealdade e adoração. • Adoração exclusiva e completa lealdade. • Louvor sem reservas, obediência incondicional e gratidão absoluta. • Devia ter domínio sobre os seres criados. • Participar criativamente no estabelecimento e na continuação do gênero humano. Responsabilidade pela adoração e comunhão
C. Pecado e a Imagem de Deus • Os seres humanos recusam viver sob as prescrições da imagem de Deus: adoração ao Criador e necessidade de companheirismo, igualdade e dignidade humana. • Os seres humanos estão perdidos por causa do pecado; levam uma vida alienada de seu Criador; estão desfigurados e feridos pelo poder e influências do pecado. • Mas a latência da imagem de Deus não minimiza de maneira nenhuma a monstruosidade que herdamos do pecado, tanto individual quanto coletivamente. • Dentro da alma há guerras raivosas entre o ideal e o real, e entre impulsos, ambições e paixões contraditórias.
II. Terminologia Bíblica A. No Antigo Testamento Termos Hatta’th Āwôn Pesha‘ Reshd Citações 293 229 135 30 Tradução Errar o alvo. Iniquidade, tortuosidade, Violação deliberada, Turbulência e desassossego. falsidade, premeditada e engano. obstinada de uma norma. Definição Aquilo que Aquilo que se Violação de Condição de pecado falha em desvia da contrato, à oscilante dos cumprir o retidão divina e quebra ímpios que são padrão divino. se envolve em comportamento intencional de um acordo. lançados para a frente e para perverso. trás e vivem em confusão.
B. No Novo Testamento Termos Citações Tradução Significado de pecado Hamartia 175 Errar o alvo Algo tão grave que é capaz de afastar o pecador de Deus e torná-lo Seu opositor Parakoê 3 Deixar de ouvir fechar os ouvidos para Deus, para não escutá-Lo, mas somente a nós mesmos Parabasis 7 Ir além, transgressão Deliberada quebra da lei, a violação de um mandamento, a entrada numa zona proibida Paraptõma 23 Queda, ofensa, transgressão Queda, enquanto alguém devia permanecer em pé. Anomia 14 Iniquidade, ilegalidade Condição de uma pessoa que vive e age contrariamente à lei Adikia Injustiça Injustiça ou crime para com o semelhante.
III. A Origem do Pecado Deus é santidade, bondade e veracidade absoluta O que vemos na cruz é a resposta eterna de Deus para o problema do pecado.
A. Origem Pré-Humana e Angélica Orgulho e a presunção Desafiar a prerrogativa divina de estabelecer limites às Suas criaturas, combinado com o desejo egoísta de ser semelhante ao Altíssimo foi o pecado que deflagrou a guerra no Céu entre Cristo e Lúcifer, o principal dos anjos.
B. A Queda da Humanidade Fatores Implicâncias 1. Um ato histórico Seu impacto sobre o drama da história humana, sua derrota na cruz e sua erradicação definitiva no juízo final são retratados na Escritura como etapas históricas importantes, que vão desde a rebelião até a restauração. 2. Um ato responsável O teste propriamente dito não tinha que ver com comer do fruto, mas com escolher obedecer ou desobedecer a Deus. Adão e Eva estavam clara e responsavelmente exercendo seu livre- arbítrio, que era um dom de Deus. 3. Um ato espiritual e moral Colocaram sua vontade e seu desejo acima e antes da vontade e desejo de seu Criador. Pecado é um substituto espiritual. 4. Tentação e queda A tentação em si não é desculpa para o pecado. Deus concede liberdade aos seres humanos, não para que se degradem ou destruam essa liberdade, mas para que escolham um modo de agir superior que engrandeça essa liberdade para a glória de Deus e o crescimento do ser humano.
IV. Natureza e Essência do Pecado A. Pecado como Rebelião contra Deus • O pecado começou como uma rebelião contra Deus e Sua vontade. • A essência do pecado é revolta contra Deus, recusa em sujeitar-se a Ele e inimizade contra Deus. B. Pecado como Relacionamento Desfeito • A separação entre Deus e o ser humano provoca um estado de culpa. • O sintoma básico desse relacionamento quebrado com Deus é o desassossego interno. • A ruptura no relacionamento não se restringe somente à dimensão vertical, mas se estende também à horizontal.
C. Pecado como um Estado • O pecado é um poder demoníaco, que invade o coração humano e ali estabelece seu reino. • Torna-se o poder controlador dos pensamentos, das emoções e das ações do indivíduo. • O pecado inferioriza a pessoa humana. D. Pecado como um Tipo Específico de Mal • Trata-se de um mal espiritual, moral e ético. • Egocentrismo, orgulho, revolta, oposição, cobiça e negação de Deus. • Os atos pecaminosos específicos se manifestam em diferentes atos de comissão e omissão.
E. Pecado como Deficiência • O pecado é um ato voluntário pelo qual a lei de Deus para a existência humana é desafiada, desobedecida e frustrada. • Qualquer tentativa de substituir a vontade e a lei de Deus por nossa própria é não alcançar Suas expectativas e, portanto, pecar. F. Pecado como Transgressão • A gravidade e a especificidade do pecado residem na escolha de ir contra a lei de Deus. • O pecado, por ser iniquidade, torna-se impiedade. • Os princípios da lei são tão permanentes quanto o próprio Deus, baseado no amor a Deus e ao próximo.
G. Pecado como Egoísmo e Orgulho • Parteessencial da natureza do pecado é o egoísmo e o egocentrismo. • Toda espécie de amor que retira de Deus a primazia na vida é pecado. • O egocentrismo pode ser considerado a raiz da qual brotam muitos outros atos maus. • O egocentrismo é, em essência, hostilidade contra Deus. • Ser egocêntrico é o contrário de ser Cristocêntrico. • A salvação é vista, portanto, como uma mudança radical do eu para Cristo. • O orgulho prepara o terreno para a destruição.
H. Pecado como Poder Escravizador • Na condição de pecadores, estamos sob a escravidão e o poder do pecado. • C omo um mestre, o pecado exerce poder e controle, reinando “em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões”. • O pecado como um mestre, e nós somos os escravos. O pecado é o governante e nós somos os governados. • O poder escravizador do pecado é tão grande sobre a raça humana que o Filho do homem veio para “dar a Sua vida em resgate por muitos".
I. Pecado como Culpa e Contaminação • Na medida em que o pecado é um princípio que habita na natureza humana, ele inclui a contaminação. • A contaminação:  Corrompe o coração e o toma enganoso "mais do que todas as coisas" (Jr 17:9).  Obscurece o entendimento (Ef 4:18).  Torna maus e vãos os desígnios do coração (Gn 6:5; Rm 1:21).  Gera “palavra torpe” (Ef 4:29).  Corrompe a mente e a consciência (Tt 1:15).  Deixa o ser humano morto em “delitos e pecados”. • Ao conceito de pecado como culpa e contaminação, a Bíblia também acrescenta a impureza e a imundícia.
J . Pecado como Negligência do Dever • A descrição bíblica do pecado inclui atos tanto de comissão como de omissão. • A maior parte dos pecados é por comissão, exemplificado em Gênesis 3. • O segundo tipo de pecado, o de omissão do dever, é ilustrado em Gênesis 4.
V. Consequências do Pecado A. Consequências para os Seres Humanos Para ... Consequências 1. Adão e Eva Descobriram o enorme preço do pecado: ele os separou de Deus, fazendo com que entrassem num estado de alienação e estranhamento e morte, transmitido à sua posteridade. O trabalho que devia ser uma alegria se tornou uma coisa penosa 2. A raça humana Tanto homens quanto mulheres se tornaram presas de perversões antinaturais, e se encheram de “toda injustiça, malícia, avareza e maldade”. Ficaram “possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e malignidade”, e muito mais. A consequência final do pecado para a raça humana é a morte 3. O mundo físico Os espinhos e cardos (Gn 3:17 e 18), as consequências do dilúvio (Gn 7:12), as terras desertas e áridas, os gemidos da Terra por libertação (Rm 8:19- 22) são algumas das imagens usadas pela Bíblia para descrever o efeito do pecado sobre o mundo.
B. Consequências para Deus • O pecado tem a audácia de acusar a Deus de ser o motivo que o causou. • O amor de Deus pelo pecador custou a vida de Seu Filho. • O pecado interrompeu o relacionamento de Deus com Adão e Eva, que era franco, aberto e face a face (Gn 3:8-10; Is 59:1 e 2). • A consequência final do pecado para Deus é enfrentar o desafio do usurpador, o demônio.
VI. A Extensão e Eliminação do Pecado A. A Extensão do Pecado Extensão Consequências 1. O efeito cósmico do pecado • Estamos expostos diante do Universo. • Somos um espetáculo no qual se demonstra a luta entre a justiça e o pecado, entre Cristo e Satanás. • A batalha pela raça humana perdida é real. • O Céu presta atenção ao pecado e sua história, e o mundo angélico observa constantemente os efeitos do pecado. • A Bíblia garante que aquilo que foi perdido por Adão será reconquistado pelo sacrifício de Cristo 2. A universalidade do pecado • Toda a humanidade vive numa tríplice revolta:  Revolta contra Deus.  Revolta contra os semelhantes.  Revolta dentro de si mesmo. • O AT ensina claramente que ‘não há homem que não peque. • Ninguém escapa à contaminação e ao ônus do pecado, pois “não há justo, nem um sequer”.
B. A Transmissão do Pecado • A queda de Adão como a fonte do pecado e da morte que lhe é subsequente. • Apesar dessa herança, os descendentes de Adão podem se gloriar “em Deus por nosso Senhor J esus C risto: reconciliação. • O pecado é uma experiência humana real, e a salvação por meio de Cristo também é real. • A tendência para pecar ou a tentação para pecar não é pecado. • Ceder ao pecado e cometer o ato pecaminoso, transgredindo assim a lei de Deus.
C. Morte, o Castigo do Pecado Aspectos Definições 1. A ira de Deus • A ira de Deus se origina de Sua santidade e justiça, e é Sua resposta de revolta contra o pecado • A ira divina é a reação natural do santo amor de Deus contra o pecado. • A ira de Deus tem um aspecto presente e futuro. 2. A justiça de Deus • A justiça de Deus exige que Ele execute a sentença de morte que a desobediência merece (Gn 2:17). • Existe a primeira morte, resultado do pecado de Adão, comum a todos. J á a segunda morte é aquela que põe fim à carreira do pecado. • A segunda morte é por escolha.
C. A Erradicação do Pecado • A erradicação do pecado só se tornou possível pela morte expiatória de Jesus. • A cruz sobre a qual foi oferecido o sacrifício definitivo (Heb. 9:26) foi a forma de Deus lidar com o pecado. • “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras" (ICo 15:3). • A morte vicária de Jesus na cruz — o inocente morrendo pelos pecados de todos — esmagou a força do pecado e o poder de seu originador. • A erradicação final do pecado do Universo está reservada para o futuro, para depois do milênio, no dia do Senhor.
VII. Contexto Histórico A. A Igreja Primitiva • A igreja pós-apostólica não sistematizou imediatamente uma doutrina formal sobre o pecado. • Para a igreja primitiva, era suficiente dizer que todos os seres humanos são pecadores. Representantes Ensinamentos 1. Irineu (115 – 202 a.C.) • Fazia distinção entre a “imagem de Deus" e a "semelhança de Deus. • Deus desceu aos seres humanos pecadores para poder elevá-los até Ele. 2. Orígenes (195 – 254 a.C.) • Achava que as almas humanas pecaram em uma existência anterior: entraram no mundo em uma condição pecaminosa. • Aprisionadas em corpos humanos, as almas começavam uma peregrinação em busca de Deus. • Ao aceitarem o evangelho entram em um processo de salvação e restauração.
B. Pelágio e Agostinho Representantes Ensinamentos 1. Pelágio (350 – 425 a.C.) • Se as pessoas são realmente humanas, elas devem possuir a liberdade responsável de escolha. • Os seres humanos são perfeitamente capazes de obedecer a Deus, assim como Adão o era ao ser criado. • Os indivíduos são responsáveis apenas pelos pecados que cometem pessoalmente e conscientemente. 2. Agostinho (354 – 430 a.C.) • Argumentava que a perfeição não podia ser alcançada pelo esforço humano, porque os seres humanos são culpados e ofensivos a Deus. • Antes da queda, Adão possuiu livre-arbítrio limitado. • Quando Adão decidiu exercer a capacidade de pecar, perdeu a capacidade de se abster do pecado. Perdeu a liberdade de escolha. • O "pecado original’’ era o pecado de toda a raça humana, e não apenas de Adão. • Os seres humanos não podem ser salvos por seus próprios méritos ou esforços, mas somente pelo amor e graça de Deus
C. Idade Média Representantes Ensinamentos 1. Anselmo (1033 – 1109 d.C.) • Definia pecado original como a "ausência de bondade”. • Para os escolásticos, o pecado, é uma ofensa infinita contra Deus e requer infinita satisfação. • O ser humano não havia sofrido a corrupção total da natureza espiritual, mas apenas a perda de alguns dons, como santidade, imortalidade, sabedoria e domínio. 2. Tomás de Aquino (1224 – 1274 d.C.) • Imagem: natureza intelectual da pessoa (racionalidade, capacidade moral e aptidão para compreender e amar a Deus). Adão perdeu essa imagem na queda • Semelhança: dotação sobrenatural da graça (amar e obedecer a Deus). Isso se perdeu com a queda, mas é restaurado no batismo. • Dois são os tipos de pecado:  Mortal: a alma humana vira as costas para Deus.  Venial: quando há distúrbio na alma, mas não a ponto de virar o rosto para Deus. • Esses pecados só são perdoados pelo sacramento da penitência.
D. Reforma Representantes Ensinamentos 1. Martinho Lutero (1483 – 1546 d.C.) • Antes da queda, Adão tinha inclinação somente para o bem. Depois da queda, ele e seus descendentes ficaram sujeitos ao pecado. • A natureza humana se tornou pecaminosa e cheia de concupiscência. • O pecado é, acima de tudo, falta de fé. 2. João Calvino (1509 – 1564 d.C.) • A natureza humana mudou substancialmente depois da queda, a ponto de os seres humanos serem capazes de fazer o bem civil, mas não o bem moral. • Pecado não é apenas cometer atos pecaminosos; é também a “depravação hereditária e a corrupção hereditária”. • Mesmo antes da queda ou da criação, Deus em Seu eterno conselho e sabedoria predestinou algumas de Suas criaturas para a salvação e outras para a perdição.
Representantes Ensinamentos 3. Ulrico Zwínglio (1484 – 1531 d.C.) • O pecado original como uma enfermidade moral, mas não lhe atribuía culpa. • Fé era essencial à salvação e que o foco dessa fé era a morte de Cristo. • Aceitava a predestinação incondicional para a salvação. 4. Reformadores anabatistas • Pecado é a transgressão da lei de Deus, uma rebelião individual contra a vontade divina. • O pecado é um ato individual e não coletivo. • O perdão do pecado baseia-se, portanto, no arrependimento e confissão individual do pecado a Deus.
E. Pós-Reforma Representantes Ensinamentos 1. Jacó Armínio (1560 – 1609 d.C.) • Adão, no seu estado original, era plenamente capaz de obediência total e voluntária a Deus. • Por causa do pecado, perdeu a justiça original, ficando exposto à miséria e à morte. Essa fraqueza foi transmitida aos seus descendentes. • Os seres humanos são inteiramente incapazes de obedecer a Deus ou alcançar vida eterna. • O pecado, bem como a perda eterna, são de inteira responsabilidade das decisões da vontade humana. 2. O Concílio de Trento (1545 – 1563 d.C.) • Como resultado do pecado, Adão perdeu o dom da justiça que lhe fora concedido. • O pecado de Adão prejudicou a raça humana, com exceção de Maria. • Na vida espiritual, o livre-arbítrio foi enfraquecido, mas não perdido. • Ordenou que crianças fossem batizadas para serem purificadas da contaminação herdada de seus pais.
F. Séculos 17 e 19 Representantes Ensinamentos 1. Johannes Cocceius (1603 – 1669 d.C.) • Teologia Federal:  Adão era representante federal da raça humana.  O pecado de Adão foi imediatamente imputado a todos os seus descendentes.  A punição pela desobediência foi a corrupção e a morte de Adão e de todos os seus descendentes. 2. Josua Placaeus (1509 – 1564 d.C.) • Imputação Mediata:  A base para a condenação da raça humana é nossa natureza corrupta e não a de Adão.  O Sínodo de Charenton (1644) rejeitou essa posição.  estabeleceu assím uma distinção entre a imputação imediata e mediata, mas negou que a imputação fosse imediata
Representantes Ensinamentos 3. John Wesley (1703 – 1791 d.C.) • Metodismo:  Deus comunica aos seres humanos graça preveniente.  Dotados dessa capacidade de autodeterminação, os seres humanos são capazes de escolher entre o bem e o mal.  Tanto a justificação quanto a santificação são essenciais no trato com o pecado.  Distinguia entre pecados típicos e atípicos. 4. Nathaniel Taylor (Início Século 19.) • Teologia da Nova Escola.  Negava a imputação do pecado de Adão.  Os seres humanos não regenerados podem reagir favoravelmente ao sacrifício de Cristo sem esperar pelo Espírito Santo para dar o primeiro passo. 5. William G. T. Shedd (Meados Século 19) • Escola Realística:  Afirmava que Deus imputou a cada um dos descendentes de Adão culpa, depravação e pena de morte.  O pecado começou com o egoísmo, e o orgulho foi o pai de todos os pecados.
G. Século 20 Representantes Ensinamentos 1. Karl Barth (1886 – 1968 d.C.), Emil Brunner (1889-1966 d.C.), Reinhold Niebuhr (1892-1971 d.C.) • Nova Ortodoxia:  Pecado como “inutilidade”, “uma contradição à vontade positiva de Deus e uma brecha na aliança divina.  No ser humano não habita nada de bom.  Cada pessoa peca individualmente.  O pecado original não é herdado, mas um fato da vida 2. Ritschl • Evangelho Social:  O pecado: atos individuais que surgem da ignorância ou de uma falha em conceber valores éticos. 3. Vários • Teologia da Libertação:  O pecado não deve ser compreendido apenas em termos religiosos, mas em termos de opressão social, política e econômica dos pobres.  O pecado é transmitido por meio da corrupta rede de instituições, relações, atitudes e do egoísmo social, principalmente o egoísmo empresarial.
H. Concepção Adventista • Tem raízes no conceito bíblico do grande conflito, uma guerra cósmica que envolve os poderes sobre-humanos do bem e do mal. • A questão central do conflito é o caráter de Deus: Deus de Amor. • Os adventistas enfatizam que o pecado de Adão trouxe como resultado a condição de alienação de Deus na qual todo ser humano nasce. • A perfeição só é possível como um dom da graça de Deus, conferido aos fiéis no momento do segundo advento.
“O grande conflito terminou. Pecado e pecadores não mais existem. O Universo inteiro está purificado. Uma única palpitação de harmonioso júbilo vibra por toda a vasta criação. D’Aquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domínios do espaço infinito. Desde o minúsculo átomo até ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus é amor" (GC, 678).
VIII. Implicações para a Vida Cristã A. Natureza de Deus: • Ensina que Deus decidiu confiar às Suas criaturas o poder da escolha, e que partilhou com a humanidade algo de Seu poder criativo. • Ensina que Deus é amor e justiça. B. Natureza e Dignidade dos Seres Humanos • Ensina que fomos criados à imagem de Deus, à Sua semelhança, um pouco abaixo dos anjos. • Deus compartilhou conosco uma parte dEIe mesmo e nos dotou de imaginação, intelecto e criatividade.
C. Grandeza do Amor de Deus • Deus não somente nos amou e tomou providências para nossa salvação, senão também que nos tornou possível partilhar amor uns com os outros. • A operação do companheirismo cristão só é possível por causa do amor redentor de Deus. D. Poder sobre a Tentação • A história do pecado nos mostra, que não precisamos nos tornar vítimas da tentação: mediante a graça de um Deus amoroso, podemos alcançar a vitória.
E. Responsabilidade Moral • A lei moral externa e a lei interna da consciência se unem para nos fazer lembrar que não somos e não podemos ser iguais a Deus. • Temos o compromisso de partilhar valores, e esses só fazem sentido dentro do contexto da glória de Deus. F. Significado e Propósito da Vida • Na história, quando chegou a "plenitude do tempo” (G ên. 4:4), Jesus resolveu o problema do pecado. • Quando novamente chegar a plenitude do tempo do fim, Jesus voltará para erradicar o pecado e estabelecer o reino justo de Deus.
IX. Comentários de Ellen G. White A. A Humanidade diante do Pecado “Certamente, não era o propósito de Deus que o homem fosse pecaminoso. Fez a Adão puro e nobre, sem nenhuma tendência para o mal. Colocou-o no Éden, onde havia todo estímulo para permanecer leal e obediente. A lei foi posta ao redor dele como uma salvaguarda” (SDABCl,1084)
B. A Origem do Pecado "Adão cedeu à tentação, e visto termos tão claramente diante de nós a questão do pecado e de suas consequências, podemos ler da causa para o efeito e ver que o que constitui o pecado não é a magnitude do ato, senão a desobediência à vontade expressa de Deus, o que é uma negação virtual de Deus, uma rejeição das leis de Seu governo” (SDABCl, 1083).
C. A Natureza e Essência do Pecado “O homem foi originariamente dotado de nobres faculdades e de um espírito bem equilibrado. Era um ser perfeito, e estava em harmonia com Deus. Seus pensamentos eram puros, santos os seus intentos. Mas pela desobediência, suas faculdades foram pervertidas, e o egoísmo tomou o lugar do amor. Sua natureza tornou-se tão enfraquecida pela transgressão que lhe era impossível, em sua própria força, resistir ao poder do mal. Fez-se cativo de Satanás, e assim teria permanecido para sempre se Deus não tivesse intervindo de modo especial” (CC, 17).
D. Consequências do Pecado "Cada ato de transgressão, cada negligência ou rejeição da graça de Cristo, recai sobre vós mesmos; endurece o coração, deprava a vontade, entorpece o entendimento, tornando-vos não só menos inclinados a ceder à terna súplica do Santo Espírito de Deus, como também menos capazes de o fazer” (CC, 33).
E. Extensão e Eliminação do Pecado “Contemplai a cruz do Calvário. Ali está Jesus, que deu a vida, não para que os homens continuassem no pecado, não para que tivessem licença para quebrar a lei de Deus, mas a fim de que, pelo Seu infinito sacrifício, possam ser salvos de todo o pecado”. (TM, 161, 162).
F. Implicações para a Vida Cristã “A vida cristã é uma milícia. [...] Nesse conflito da justiça contra a injustiça, só podemos ser bem-sucedidos mediante o auxílio divino. Nossa vontade finita precisa ser levada em submissão à vontade do Infinito; a vontade humana deve se fundir com a divina. Isso trará o Espírito Santo em nosso auxílio; e cada conquista tenderá para o restabelecimento da possessão adquirida de Deus e a restauração de Sua imagem
Tratado-de-Teologia-Adventista-Capitulo Pecado.pptx