O documento fornece informações sobre a biografia e principais obras de Graça Aranha, um escritor brasileiro do século XIX e início do século XX. Também resume o romance Canaã, obra-prima de Aranha publicada em 1902, que debate ideologias através dos personagens Milkau e Lentz e antecipa temas abordados pelos modernistas. Por fim, discute aspectos estruturais e estilísticos de Canaã, que mistura traços de realismo, simbolismo e naturalismo.

1. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
ORIENTAÇÕES PARA O BOM
ANDAMENTO DA AULA
GRUPOS QUE FICARAM COM
ALGUM AUTOR
Debatam entre si sobre a
biografia dele;
Fale sobre as características de
sua escrita;
Fale de suas principais obras;
Fale sobre uma obra específica;
GRUPOS QUE FICARAM COM
OS DEMAIS TEMAS
Debatam as características do
seu assunto no Brasil e no
Mundo;
Saibam especificar quando
acontece no Brasil e quando
acontece em Portugal;
SOBRE A PAUTA E A
GRAVAÇÃO
Você recebeu uma pauta, ela vai
ser base para o que será
discutido no podcast;
A função do podcast é que você e
sua equipe discuta o tema que
ficaram responsáveis;
Não leia DE MANEIRA ALGUMA
a pauta para o gravador, salvo
quando for fazer alguma citação.
Você irá debater o tema sorteado
com seu grupo, e tudo que for
falado deverá ser gravado com o
gravador de algum eletrônico
(smatphone,etc)
Você pode tranquilamente usar de
uma linguagem informal.
Mas tenha cuidado, pois você
estará produzindo um material
DIDÁTICO

2. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
PRÉ MODERNISMO: ASPECTOS CENTRAIS
PRIMEIRO
ASSUNTO
[BIOGRAFIA]
 José Pereira da Graça
Aranha nasceu em São Luís,
Maranhão, em 1868.
 Filho de família maranhense
rica e culta
 Ainda bem jovem foi para o
Recife estudar direito
 Formou-se em 1886,
seguindo a magistratura no
estado do Rio de Janeiro
 Foi como juiz municipal em
Porto do Cachoeiro, no
Espírito Santo, em 1890,
que colheu dados para seu
futuro romance Canaã,
publicado em 1902
 Em 1897, sem ter
publicado livros, entrou
precocemente para a
recém-fundada Academia
Brasileira de Letras
 Em 1900, entrou para o
Itamarati. Nos vinte anos
em que esteve fora do
Brasil, em missões
diplomáticas por diversos
países, acompanhou
também os rumos da arte
moderna lá fora.
 De volta ao Brasil,
participou da
Semana de Arte
Moderna, em 1922.
Em 1924, rompeu
com a Academia,
após a conferência:
"O Espírito
Moderno" na qual
condenava a
imobilidade da
Literatura oficial.
Naquela época,
voltado para os
problemas políticos
e sociais do Brasil,
escreveu Viagem
Maravilhosa.
 Faleceu no Rio em
1931, aos sessenta
e dois anos de
idade.
SEGUNDO
ASSUNTO
[PRINCIPAIS OBRAS)
 Romance
 Canaã (1902); A Viagem
Maravilhosa (1929).

3. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
 Teatro
 Malazarte (1911).
 Ensaios
 A Estética da Vida (1920).
 Conferência
 Espírito Moderno (1925);
Correspondência de
Machado de Assis e
 Joaquim Nabuco, (1923);
Futurismo. Manifesto de
Marinetti e Seus
 Companheiros (1926); O
Meu Próprio Romance
(1931).
TERCEIRO
ASSUNTO
[CANAÃ]
Tendo sido lançado no mesmo ano
de Os Sertões, de Euclides da Cunha
(1902), poderíamos dizer queCanaã é
o primeiro romance ideológico
brasileiro em que se discute o destino
histórico do Brasil. Ao mesmo
tempo, Canaã representou uma ponte
entre as correntes filosóficas e
estéticas do final do século XIX
(Realismo, Naturalismo, Simbolismo)
e a revolução modernista da segunda
década do século XX.
O pólo central de Canaã são os
debates entre dois colonos alemães
que se estabelecem no Espírito
Santo: Milkau e Lentz.
O personagem Milkau
Milkau representa o
otimismo, a confiança no
futuro do Brasil e na força
regeneradora do amor
universal. A maneira de
Tolstói, Milkau prega a
integração harmônica de
todos os povos na natureza-
mãe, revelando um
evolucionismo humanitário.
É um humanista saudoso do
gênio livre e individualista da
Alemanha. Por isso deplora
o desmoronamento da
tradição da cidade brasileira
invadida por colônias
estrangeiras e sonha com a
“ligação do homem ao

4. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
O personagem Lentz
Lentz é um adepto das teorias
racistas. Para ele, os brasileiros, por
serem mestiços, estão condenados à
dominação por parte de raças
“superiores”. Lentz profetiza a vitória
dos arianos, enérgicos e
dominadores, sobre o brasileiro fraco
e indolente. Suas idéias deixam
entrever a filosofia de Nietzsche e o
evolucionismo de Darwin.
Para Lentz, renovar o Brasil é cobri-lo
com os corpos humanos da raça
superior, demonstração
representativa do colonialismo
agressivo, ou seja, imperialismo,
calorosamente discutido com alusões
estéticas.
“A lei do amor” x “A lei da força”
Assim, podemos ver que Milkau e
Lentz representam duas ideologias
postas em debate. E o contraste entre
o universalismo (Milkau) e o racismo
(Lentz), entre a “lei do amor” (Milkau)
e a “lei da força” (Lentz). Justamente
neste ponto, Canaã adquire maior
importância para a Literatura
Brasileira, pois o romance de
confrontação ideológica era inédito
entre nós, e antecipou a tomada de
consciência dos modernistas.
Na verdade, Graça Aranha,
com Canaã, apresenta tópicos que
serão desenvolvidos mais tarde em A
homem” e com a realização
da liberdade.
Milkau não se limita à defesa
de idéias abstratas. Seu
humanismo desdobra-se em
ação quando passa a
proteger Maria, jovem
colona, expulsa pelos
patrões quando estes a
sabem grávida, vindo a dar à
luz em trágica situação.
Após salvar Maria,
libertando-a do cárcere onde
estava por ter sido acusada
de matar o próprio filho (na
verdade Maria tem o filho
devorado por uma vara de
porcos), Milkau foge,
juntamente com Maria, em
direção a outros horizontes,
numa “corrida no Infinito”,
em busca da luminosa
Canaã, a Terra Prometida,
“onde as feras não fossem
homens”, onde a vida não
seja uma competição de
ódios mas uma conquista de
amor.
Visto desta
maneira, Canaã é o poema
das raças novas, da
miscigenação das raças, de
onde nascerá a perfeita
harmonia universal.

5. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
Estética da Vida, de 1921. O brasileiro
terá de vencer o Terror Cósmico,
superar o lírico individual e atingir a
poesia do cosmos unitário, numa
identificação de consciência e
universo.
Graça Aranha toca, portanto, no ponto
vital das discussões do início do
século XX: a campanha por uma
estética nacional assimilada na
consciência universal, Este era o
debate do dia-a-dia: a nacionalidade
brasileira, vista e analisada
profundamente, opondo-se ao
ufanismo e ao patriotismo superficial.
A estrutura romanesca e a
linguagem
Muitos têm afirmado que a extrema
preocupação de Graça Aranha em
discutir idéias (Canaã é, na verdade,
um romance de idéias) prejudicou a
composição ficcional (literária)
propriamente dita. José Guilherme
Merquior acusa a má intervenção do
pensamento, da tese, na matéria
narrada. A dimensão realista do livro
é incompatível com a sua dimensão
explicativa.
Daí resultaria uma certa
deficiência estrutural da
obra. O ardente desejo de
explicar o “objetivismo
dinâmico” leva o autor a
fazer “filosofia ficcionalizada”
ou “ficção filosofante”.
Formalmente, isto se revela
na intervenção teórica do
autor a cada momento do
romance, através de
digressões que interrompem
o universo ficcional. Daí o
esvaziamento das
personagens (são
praticamente idéias, e não
pessoas), a desvalorização
do enredo que serve apenas
de pretexto para análises
sociais ou psicológicas do

6. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
Brasil. Mesmo o drama de
Maria, a personagem trágica
do romance, é entremeado
de longas cenas que
demonstram a lubricidade e
a venalidade dos
magistrados locais. Já no
final, quando Milkau busca o
juiz de direito para tentar
uma solução para o
processo em que Maria está
envolvida, os dois acabam
discutindo sobre a etnia
brasileira, aproveitando
Graça Aranha para tecer
argumentos sobre o
mulatismo.
Entretanto, se levado pela
preocupação em discutir o
Brasil, Graça Aranha não
estruturou personagens ou
enredo convincentes,
algumas cenas de violência
e instinto servem de relevo e
interesse pela linguagem
impressionista de que se
revestem, assim como as
descrições ricas da natureza
brasileira. São cenas
tipicamente naturalistas: o
enterro do velho caçador,
cujo cadáver é disputado
aos coveiros por cães
furiosos e urubus famintos; o
rito bárbaro dos magiares,
que fecundam a terra com o
sangue de um cavalo
açoitado até a morte; o

7. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
pavor de Maria na estalagem
em que se abriga, dormindo
juntamente com uma velha
criada que esconde pedaços
de carne sob o colchão e, à
noite, os ratos passeiam-lhe
sobre o corpo; enfim o
nascimento do filho de Maria
em plena mata, entre porcos
que acabam por devorar a
criança diante do horror da
mãe. Evidentemente, estas
cenas vão além do realismo,
mas não chegam a um
naturalismo “científico” de
um Zola. Este naturalismo é
sensível ao nível da
linguagem narrativa,
tipicamente impressionista.
De fato, natureza, ambiente,
homens e coisas são
apreendidos num enfoque
impressionista, usando o
narrador uma retórica
declamatória com farta
adjetivação, na qual dois ou
três adjetivos ligam-se ao
mesmo substantivo, ou até
os substantivos adjetivam. A
descrição de Maria
adormecida na mata,
coberta pelos pirilampos,
representa bem o
impressionismo, filtrado de
simbolismo. De fato, formas,
cores, aspectos luminosos
confundem-se numa
descrição emocional do
momento, através de

8. PAUTA III – GRAÇA ARANHA
períodos breves, geralmente
no imperfeito do indicativo,
sugerindo a idéia de
continuidade.
Assim, Canaã revela-se uma
obra sincrética. Do Realismo
encontramos traços na
fixação da paisagem
humana da colônia, em
prosa quase documental,
com a simplicidade da vida
laboriosa dos imigrantes ou
as doenças da burocracia
judiciária. Do Simbolismo
encontramos a preocupação
metafísica, a alegoria
retórica, a associação das
sensações do momento que
faz com que o naturismo
ultrapasse a simples
observação da realidade.
Note-se ainda a presença de
mitos folclóricos indígenas e
europeus, que ajudam no’
desenvolvimento da idéia de
Milkau e na exaltação do
Brasil.
Referências
(s.d.). Fonte: http://www.nilc.icmc.usp.br/nilc/literatura/gra.aaranha.htm