Este documento discute a doutrina da salvação na carta aos Romanos. Ele explora como Jesus foi o fiador da dívida humana perante Deus, como o perdão de Deus exige que perdoemos uns aos outros, e como amar o próximo é cumprir a lei na sua plenitude.

1. Justiça e Graça
Um estudo da Doutrina da Salvação na carta aos Romanos
Lição 13
24 de
Março
de 2016O jovem e a lei do amor

5. MOSTRAR como realizar um planejamento econômico-
financeiro para evitar a contração de dívidas;
CONSCIENTIZAR da necessidade de exercitar o amor incondicional.
Objetivos

6. Texto Bíblico
Romanos 13.8-10.
8 — A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu
a lei.
9 — Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás, e, se há algum outro
mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
10 — O amor não faz mal ao próximo; de sorte que o cumprimento da lei é o amor.

7. INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos refletir a respeito dos seguintes assuntos: o problema da
dívida e sua relação com a lei do amor, a dívida do amor com base no
exemplo de Jesus e o cumprimento da lei por meio do amor.

8. I. NÃO DEVA NADA A NINGUÉM (Rm 13.8)

9. A dívida no antigo testamento.
“A ninguém devais coisa alguma” (13.8a). A dívida incomodava muito o povo
judeu, desde os tempos antigos. Nos tempos bíblicos, Israel tinha uma economia
predominantemente agrícola e os empréstimos, quando realizados, tinham o objetivo
de auxiliar os camponeses em momentos de crise financeira. A lei protegia os judeus
que estivessem nessas condições, visando coibir a exploração da desgraça de um
compatriota (Êx 22.25; Dt 23.19; Lv 25.35), enquanto que aos estrangeiros era
permitida a cobrança de juros (Dt 15.1-8; 23.20). Para tomada de empréstimos eram
exigidas garantias como penhor pela dívida, que poderia ser um objeto pessoal (Dt
24.10; Jó 24.3), hipoteca de uma propriedade (Ne 5), fiança de um financiador (Pv
6.1-5). Em não havendo garantia, não sendo pago a dívida, o devedor era vendido
como escravo (Êx 22.3; 2Rs 4.1; Am 2.6; 8.6), uma das condições mais humilhantes e
desumanas do mundo Antigo.

10. A dívida no Novo Testamento.
No Antigo Testamento o empréstimo tinha mais um caráter de filantropia. Todavia,
pouco antes do Novo Testamento, no período judaístico com Hilel, começaram as
mudanças no procedimento devido a ampliação da economia comercial em Israel,
principalmente com adaptação para não cumprimento integral do ano do jubileu, em
que todas as dívidas tinham que ser perdoadas a cada sete anos (Dt 15.1). Na época
do Novo Testamento, a falta de pagamento passou a ser punida por meio de prisão
(Mt 18.23-35; Lc 12.57-59) o que não estava previsto no código levítico. Jesus
aconselhou atitudes amigáveis e hospitaleiras, o bom senso, para busca de solução
dos problemas de dívidas, em vez de coerção legal (Mt 5.25,26). O conhecimento da
relação devedor e credor nos ajuda a entender a condição do ser humano
pecador/devedor que fora liberto em Jesus, gratuitamente (Rm 6.18-22; 1Co 6.20;
7.23; Tt 2.14).

11. O jovem cristão e a dívida.
O conflito gerado pelo relacionamento entre devedor e credor, leva
Paulo a se posicionar contra a contração de dívidas (Rm 13.8a). A
igreja hoje não vive mais naquele contexto do Antigo Testamento, em
que a liberação de empréstimos se caracterizava maimenoss como uma
atitude de caridade com quem tinha poder aquisitivo, as condições
econômicas são bem diferentes, pois o que se prioriza não é a ajuda
mútua, mas o lucro a todo custo. No entanto, as consequências do
endividamento não são tão diferentes daquele contexto, pois muitas
pessoas têm prejudicado sua vida pessoal, conjugal, bem como a vida
espiritual pelo descuido nesta área. Não tem como desconsiderar este
contexto na citação de Paulo no início do versículo 8. Como está sua
vida financeira? Seja prudente!

13. Jesus, utiliza várias vezes a figura da dívida para
expressar a condição do ser humano, o devedor
sem condições de quitar a dívida, diante de Deus,
o credor compassivo.
O entendimento do contexto socioeconômico da época de
Paulo, que foi construído ao longo da história do povo de Israel,
auxilia no entendimento da mensagem do apóstolo, bem como
do Evangelho.

14. I. A ÚNICA DÍVIDA RECOMENDADA É O AMOR (Rm 13.8b)

15. Jesus, o maior exemplo da lei do amor.
Durante o estudo dos capítulos anteriores da epístola ficou evidenciado a condição dos seres humanos
diante de Deus, condenados por uma dívida impagável. Condição alterada para todas as pessoas
justificadas gratuitamente pela fé no sacrifício de Cristo, que foi motivado unicamente pelo amor à
humanidade pecadora (Rm 5.8), passando a condição de livres da dívida e do pecado (Mt 6.12; Rm 4;
6.23). O ser humano ingrato e pecador tem Jesus como fiador de sua dívida, conforme Hebreus 7.22
“de tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador”. Dessa forma, a dívida de quem é salvo em Cristo não
é com a lei e a carne, que exigem servidão (Rm 8.12), mas a Deus, não por obrigação e sim por
gratidão pelo amor revelado em Cristo, por meio da obediência voluntária (Mt 18.27; Lc 7.41,42). Jesus
deu o exemplo a ser seguido.
Quem é servido deve amor a quem serve. Paulo foi servido pelos judeu-cristãos de Jerusalém, a quem
ele era grato e ao escrever a Epístola aos Romanos demonstra a retribuição do amor para com a igreja
em Jerusalém, levando donativos para socorrê-los no momento da dificuldade (Rm 15.26,27). O
apóstolo não se sentia devedor somente aos de Jerusalém de quem recebera o Evangelho, mas de todas
as pessoas, conhecidas ou desconhecidas, independente da origem: “Eu sou devedor tanto a gregos
como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes” (Rm 1.14). A dívida que Paulo reconhecia deve ser
a mesma a ser reconhecida por todo cristão justificado gratuitamente pela fé no amor de Deus,
retribuindo ao Senhor por meio do serviço ao próximo para que alcancem os mesmos privilégios
recebidos, a salvação e a vida eterna com Deus.

16. O perdão de Deus é uma dívida de amor ao próximo.
Paulo aponta para os cristãos de Roma, o que serve para a igreja de
todos os tempos, a grande dívida do cristão salvo para com Deus, a ser
paga com o amor ao próximo (v.8b). O uso metafórico do pecado como
dívida era uma prática comum dos judeus e Jesus também faz uso dela,
não para reforçar e cobrar o ser humano pela sua dívida, mas para
enfatizar a grandiosidade da graça de Deus (Lc 7.41,42), bem como o
dever de quem foi perdoado por Deus (verticalmente) também perdoar
quem o ofendeu (horizontalmente). O perdão ao próximo (na horizontal),
após a justificação, é colocado como uma condicional para o perdão de
novas dívidas (na vertical; Mt 6.12; Mt 18.21-35). Algumas, senão a
maioria das pessoas, estão despercebidas da realidade da mensagem na
oração do Pai Nosso: “Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós
perdoamos aos nossos devedores” (Mt 6.12).

17. Jovem, como está sua consciência?
Não existe na história, lugar ou data, um tempo em que não
existisse regra, escrita ou não, para orientar o comportamento
humano.

18. Você tem servido da mesma forma que as pessoas o servem?
Deus ama as pessoas de tal maneira, que as
perdoa graciosamente e as justifica, mas
exige de quem recebeu esta graça a mesma
atitude de perdão para com o próximo.

19. Nesta lição, aprendemos que o cristão deve ter um cuidado
especial com sua vida econômica e financeira, evitando contrair
dívidas. A única dívida recomendada por Paulo é a dívida do amor,
contraída por todas as pessoas que foram justificadas mediante a
fé em Cristo, pois o amor de Deus nos constrange a amar o
próximo.
conclusão

20. 1. Quando um judeu precisava de empréstimo e não tinha garantia, qual era o procedimento adotado?
Em não havendo garantia, não sendo pago a dívida, o devedor era vendido como escravo (Ex 22.3; 2Rs 4.1; Am 2.6; 8.6), uma das
condições mais humilhantes e desumanas.
2. Qual a importância de conhecer a relação devedor e credor (dívidas) no AT e NT?
O conhecimento da relação devedor e credor (dívidas), além de demonstrar as relações entre devedor e credor, ajuda a entender
a condição do ser humano pecador/devedor que fora liberto em Jesus, gratuitamente (Rm 6.18-22; 1Co 6.20; 7.23; Tt 2.14).
3. Quem foi o fiador do ser humano, uma vez que tinha uma dívida impagável e não tinha nada em garantia para entregar? Qual
a base bíblica?
O ser humano teve Jesus como fiador de sua dívida, conforme Hebreus 7.22 “de tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador”.
4. Qual a lição que a oração do Pai Nosso traz sobre o perdão?
O perdão ao próximo (na horizontal), após a justificação, é colocado como uma condicional para o perdão de novas dívidas na
vertical (Mt 6.12).
5. Segundo Paulo, quem cumpre a lei em sua plenitude?
Quem ama o próximo cumpre a lei em sua plenitude (Rm 13.8c).