Jb news informativo nr. 1236

JB NEWSRede Catarinense de Comunicação da Maçonaria Universal
www.radiosintonia33 – www.jbnews33.com.br
Informativo Nr. 1.236
Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
Loja Templários da Nova Era nr. 91
Reuniões: quintas-feiras às 20h00 –
(em recesso – Retorno dia 06.03.14)
Templo: Obreiros da Paz - Canasvieiras
Editoria: IrJeronimo Borges – JP-2307-MT/SC
Florianópolis (SC), segunda-feira, 20 de janeiro de 2014
Índice:
Bloco 1 - Almanaque
Bloco 2 - Opinião: Ir Hélio Moreira - Leon Tolstoi e a Maçonaria
Bloco 3 – IrSérgio Quirino Guimarães – Família Maçônica – Para Refletir: “É nossa obrigação ser ricos
e prósperos” - (Anna Blarkblom)
Bloco 4 – IrRogério Alegrucci - Expressão “Era Vulgar” e o Calendário Maçônico
Bloco 5 - IrLázaro Curvelo Chaves – Buscando o Significado do Templo
Bloco 6 – IrLuís Felipe Brito Tavares – Os Filósofos Pré
Bloco 7– Destaques JB -
Pesquisas e artigos desta edição:
Arquivo próprio - Internet - Colaboradores
– Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: próprias e www.google.com.br
Os artigos constantes desta edição não refletem necessariamente a opinião
deste informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
20 de janeiro de 2014.
É o 20º. dia do Calendário Gregoriano. Faltam 345 para acabar o ano e 143 para início da Copa do Mundo.
Dia dos Heróis Nacionais em Cabo Verde; Dia de São Sebastião (Rio de Janeiro|);
Dia do Farmacêutico; Dia Nacional do Fusca.
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JB News – Informativo nr. 1.236 Florianópolis (SC), segunda-feira 20 de janeiro de 2014. Pág. 2/26
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 1265 - Em Westminster, o primeiro parlamento inglês realiza sua primeira reunião.
 1356 - Edward Balliol entrega o seu país e o título de Rei da Escócia ao rei Eduardo III de Inglaterra.
 1458 - Matias I é eleito rei da Hungria.
 1479 - Fernando II torna-se rei de Aragão e passa a reinar em conjunto com a sua mulher Isabel I de Castela a
maior parte da Península Ibérica.
 1486 - Cristóvão Colombo se apresenta em Córdoba - (Espanha) aos Reis Católicos, oferecendo seus serviços
científicos e pesquisadores, como a nova rota às Índias.
 1567 - Os portugueses, chefiados por Estácio de Sá, conseguem vencer a resistência dos franceses e Tamoios, no
Rio de Janeiro (v. França Antártica).
 1768 - É criada pela primeira vez na Inglaterra uma Secretaria de Estado para as Colónias.
 1783 - Representantes da França, Inglaterra e novos Estados da União firmam em Paris um Tratado de Paz que
põe fim à Guerra de Independência dos Estados Unidos.
 1821 - Fundação do Condado de Greene.
 1824 – Toamava posse da Presidência da Província da Bahia, Francisco Vicente Viana, sendo o primeiro que
exerceu esse cargo na Bahia *
 1827 - Fundação do Condado de Jefferson.
 1841 - Fundação dos condados de Henderson, Mason e Piatt.
 1841 - A ilha de Hong Kong é cedida pela China à Grã-Bretanha. Mas o acordo entre os dois países estabeleceu
que Hong Kong voltaria ao controle chinês em julho de 1997.
 1868 - O Papa Pio IX concede a Rosa de Ouro à Rainha da Espanha, Isabel II.
 1887 - O Senado dos E.U.A. autoriza a Marinha a alugar o porto de Pearl Harbor como base naval.
 1890 - O Hino Nacional do Brasil, composto por Francisco Manuel da Silva, é oficializado.
 1891 - O então Ministro da Guerra Floriano Peixoto demite-se, juntamente com todo o ministério do presidente
Deodoro da Fonseca.
 1892 - Disputada a primeira partida de Basquetebol.
 1920 - Termina a Conferência de Paz de Paris.
 1921 - É proclamada a República da Turquia.
 1925 - Através do Tratado de Pequim, o Japão reconhece a URSS e lhe entrega a metade norte da ilha de
Sacalina.
 1929 - Trotski é expulso da URSS e deportado para a Turquia.
 1936 - Eduardo VIII é coroado rei do Reino Unido.
 1941 - Criação do Ministério da Aeronáutica do Brasil.
 1941 - Adolf Hitler ordena o envio de tropas motorizadas de elite, o Afrika Korps, para o norte de África, em
auxílio aos italianos.
 1942 - Na Conferência de Wannsee, os Nazis planejam o Holocausto (v. Operação Reinhard e Solução final).
 1951 - É inaugurada a TV Tupi do Rio de Janeiro - Brasil.
 1952 - As tropas britânicas ocupam a cidade egípcia de Ismália, fora da zona que está reservada no Canal de
Suez.
 1960 - Conferência de Bruxelas sobre o Congo Belga em que se decide dar a este a independência em Junho.
 1961 - John Fitzgerald Kennedy toma posse como o 35º presidente dos Estados Unidos da América.
 1969 - Richard Nixon toma posse como presidente dos Estados Unidos da América.
 1969 - O salário do Presidente dos Estados Unidos da América é reajustado para US$ 200.000 anuais.
 1971 - Prisão e desaparecimento do ex-deputado brasileiro Rubens Paiva.
 1972 - A TV Difusora de Porto Alegre - (Rio Grande do Sul - Brasil) faz a primeira transmissão experimental em
cores da televisão brasileira.
 1977 - É inaugurado o novo terminal de passageiros (Terminal 1) do Aeroporto Internacional do Rio de
Janeiro/Galeão.
 1980 - Os Estados Unidos anunciam o boicote às Olimpíadas de Moscou em virtude de conflitos políticos entre
os dois países.
 1981 - Ronald Reagan jura seu cargo como presidente dos Estados Unidos.
 1981 - O Irã liberta 52 norte-americanos mantidos como reféns no país durante 444 dias, minutos após Ronald
Reagan assumir a presidência dos Estados Unidos.
Eventos Históricos - Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas

 1985 - É inaugurado o Aeroporto Internacional de São Paulo/Guarulhos.
 1985 - Ronald Reagan toma posse de seu segundo mandato como Presidente dos Estados Unidos.
 1986 - Anunciada a proposta ganhadora para a construção do Eurotúnel.
 1987 - O presidente José Sarney decreta a moratória do pagamento de juros da dívida externa do Brasil.
 1993 - William J. Clinton toma posse como presidente dos Estados Unidos da América.
 1996 - Yasser Arafat ganha por grande maioria as eleições a presidente do Conselho Autónomo para Cisjordânia
e Gaza, convertendo-se no primeiro líder eleito democraticamente na Palestina.
 1996 - Data em que supostamente teria acontecido um acidente envolvendo um OVNI na cidade de Varginha,
Minas Gerais, tendo sido morto e capturado seres extraterrestres, no caso do ET de Varginha.
 1997 - O Governo do Zaire declara guerra aos rebeldes tutsis, que controlam militarmente o leste do país
apoiados pela Ruanda e Burundi.
 1999 - Ocorre na Argentina a prisão do último presidente da época da ditadura militar entre 1976 a 1983, general
Reynaldo Bignone, por sua suposta participação no rapto de crianças nascidas em cativeiro.
 2002 - O corpo do prefeito Celso Daniel, da cidade de Santo André, São Paulo, é encontrado com 11 tiros.
Brasil
 Dia do Farmacêutico
 Dia Nacional do Fusca
 Dia da Consciência Indígena dos filhos da Nação Tupi que habitava as terras de Pindorama
 Feriado Municipal no Rio de Janeiro.
 Feriado Municipal em Presidente Prudente.
 Feriado municipal no Balneário Gaivota - Santa Catarina.
 Feriado Municipal em Sabino - interior de São Paulo - Dia do Padroeiro da cidade, São Sebastião.
 Festa de São Sebastião, padroeiro da cidade de Lagoa de Itaenga-PE.
Cabo Verde
 Dia dos Heróis Nacionais em Cabo Verde.
Estados Unidos
 Dia de Martin Luther King Jr - Feriado norte-americano comemorado pela primeira vez em 1986.
 Início do mandato presidencial nos Estados Unidos da América,instituído durante o mandato de Harry Truman.
Portugal
 Feriado Municipal em Santa Maria da Feira
Mitológico
 Dia de Baba Yaga, deusa da morte e renovação para os povos búlgaros da antiguidade.
Religioso
Católico
 Dia de São Sebastião.
 Dia de São Fabiano.
Umbanda e Candomblé
 Dia de Oxalá (Umbanda e Candomblé).
feriados e eventos cíclicos

1750 Chega à Ilha de Santa Catarina a quarta leva de colonos açorianos. Eram 182 casais que fundaram São José e
povoaram o continente fronteiriço à ilha.
1856 Procedida, nesta data, o lançamento da pedra fundamental da capela dedicada a São Sebastião, no local Praia
de Fora, na cidade de Desterro.
1892 Morre, em Desterro, o maestro Francisco dos Santos Barbosa, veterano da guerra do Paraguai.
1957 Instalado o município de Lauro Muller, criado pela Lei nº 273, de 6 de dezembro de 1956.
1970 Promulgada, nesta data, Emenda Constitucional adaptando a Constituição de Santa Catarina à Carta
Magna do País, outorgada a 17 de outubro do ano anterior.
1971 Morre em Niterói Laércio Caldeira de Andrade. Professor deixou várias publicações sobre a história
catarinense destacando-se “Introdução à História do Comércio Catarinense”. Era natural de São José, onde
nasceu a 26 de junho de 1890.
1857 Fundado o Grande Conselho dos Maçons do Real Arco do Canadá, em Ontário.
1972 Tombado pelo Patrimônio Histórico do Rio de Janeiro o Palácio Maçônico do Lavradio.
Palácio do Lavradio - marco histórico
da maçonaria brasileira
Uma construção de grande valor histórico é o Palácio
Maçônico do Lavradio, situado no número 97, de estilo
neoclássico, cuja planta original é atribuída a Grandjean de
Montigny, sede do Grande Oriente do Brasil, fundado em
1822. O seu terreno foi comprado em 1836 pelo ator
português Vitor Porfínio Borja, nele começando a edificar um
majestoso teatro para torná-lo rival do Teatro João Caetano, e
acabou desistindo do projeto por falta de recursos.
Históricos de santa catarina:
fatos maçônicos do dia - Fonte: O Livro dos Dias (Ir. João Guilherme) e acervo pessoal

Leon Tolstoi e a Maçonaria
DIÁRIO DA MANHÃ
HÉLIO MOREIRA
Hélio Júnior, meu filho, falou-me neste final de semana de um livro que ele está lendo (Tolstoi - A Fuga do
Paraíso, Pável Bassínsky) no qual o autor fala dos últimos tempos de vida de Leon Tolstoi; chamou a atenção
de Hélio Júnior uma "crise de misticismo" enfrentada por aquele que foi um dos grandes mestres da literatura
russa do século XIX.
Aqui na tranquila Santa Tereza, lembrei-me de um dos capítulos de "Guerra e Paz" que ficou gravado nas
minhas reminiscências, voltei a folhear aquele livro e encontrei o trecho a que estou me referindo, transcrevo,
resumidamente, os acontecimentos vividos por um dos personagens do citado livro (Conde Pedro Bezukhov).
Segundo o enredo, o Conde Pedro, em viagem de Moscou para San Petersburgo, parou em uma hospedaria de
beira de estrada, onde conheceu outro viajante (Ossip Alexievitch) que ali estava hospedado; observou, também
que aquele ostentava um anel que tinha um símbolo estranho e lia um livro que, a Pedro, parecia ser sobre
religião; entabularam conversação, iniciada pelo viajante:
Tenho o prazer de falar com o Conde Bezukhov? Ouvi falar no senhor! Gostaria de auxiliá-lo.
O senhor pertence a alguma religião? Perguntou Pedro.
Sim pertenço à comunidade dos pedreiros livres, e em meu nome e no deles, estendo-lhe minha mão fraterna.
Depois de muito conversarem, principalmente sobre a presença de Deus em todas as coisas, o viajante disse: -
"Não ousaria, nunca afirmar que conheço a verdade, um individuo só pode alcançar a verdade com a
participação de todos, pelo trabalho de milhões de gerações, desde o antepassado Adão até nossos dias, é pedra
por pedra que se constrói o templo do Todo Poderoso."
Na despedida, Ossip lhe disse: - "Nossa Ordem pode dar-lhe ajuda em Petersburgo, entregue este bilhete ao
Conde Villarsky, quando o encontrar."
Uma semana após a sua chegada a Petersburgo, o jovem Conde polonês Villarsky, que Pedro já conhecia de
vista, por tê-lo encontrado na sociedade, veio visitá-lo e após fechar a porta, falou-lhe:
"Conde, vim procurá-lo com uma missão e uma proposta, uma pessoa altamente colocada na irmandade quer
que o senhor seja recebido em nossa Ordem e pede-me que eu me responda pelo senhor". - "Deseja o senhor
entrar na Irmandade dos livres sob minha responsabilidade?"
Sim, desejo!
Mais uma pergunta, da qual preciso de absoluta franqueza, não como pretendente à Ordem, mas como
cavalheiro: - "Crê em Deus?"
Sim... Sim.. creio em Deus!
Neste caso podemos ir; durante todo o percurso Villarsky permaneceu calado; entraram em uma casa e subiram
por uma escada sombria, entraram em um vestíbulo e dai para outra sala, um homem estranhamente vestido
vigiava a porta de entrada; com um lenço vendaram-lhe a visão, em seguida Villarsky abraçou-o e o conduziu
para outro lugar, após 10 passos, pararam e ele ouviu:

"Aconteça o que acontecer, se você está firmemente decidido a entrar para nossa corporação, deve suportar
tudo com coragem; quando ouvir baterem a porta, tire a venda dos olhos; coragem e felicidades", disse
Villarsky, apertando-lhe a mão; Pedro ficou sozinho, por duas vezes levou a mão aos olhos como se quisesse
desvendá-los.. Desistiu.
Sentia medo e curiosidade pelo que estava para lhe acontecer e pelo que lhe seria revelado, mas sentia-se ainda
mais alegre por ter, finalmente, chegado o momento de entrar no caminho da renovação da vida ativa, virtuosa,
com a qual não cessava de sonhar desde seu encontro com Ossip Alexievixch.
Fortes pancadas se fizeram ouvir na porta, Pedro tirou a venda e olhou em volta de si, a peça estava escura,
havia apenas um ponto luminoso colocado sobre uma mesa, havia ali, também um livro aberto. Era o
Evangelho, no qual Pedro leu: - "No começo era o verbo e o verbo estava com Deus!"
A porta se abriu, entrou um homem de avental, aproximou-se e perguntou a Pedro: - "Por que estás aqui? O que
quer de nós? A sabedoria? A virtude? A luz?" Aproximando-se do encarregado da cerimônia, Pedro o
reconheceu e disse: -"Eu quero a renovação! Você tem ideia dos meios pelos quais nossa Ordem poderá ajudá-
lo a atingir essa finalidade? Que ideia você faz da Ordem dos pedreiros livres?" - "acho", respondeu Pedro,
"que é a fraternidade e a igualdade dos homens, com uma finalidade virtuosa."
Logo em seguida Villarsky veio buscá-lo, voltou a vedar-lhe os olhos, descobriu-lhe o peito e encostou ali a
lamina de uma espada, depois caminharam por corredores, num andar desigual, um pé calçado e outro descalço,
caminhando para frente e para trás, até chegar à uma porta; após permissão, adentrou, depois de ouvir várias
preleções, puseram-lhe um avental, igual ao que os outros homens usavam, mandaram-lhe segurar uma pá e três
pares de luvas, em seguida aquele que comandava a cerimônia lhe disse:
"Esforce-se para não macular a brancura deste avental, use a pá para trabalhar na purificação de sua alma,
quanto aos pares de luvas, use-as nas nossas assembleias, sendo que uma delas, você deve dar a mulher que
mais respeita, a que escolher como sua digna companheira.
Antes de encerrar a cerimônia, o Comandante da sessão lhe disse:
"Em nossos templos, não conhecemos outros graus salvo os que estão entre o vicio e a virtude. Cuida em não
criar uma diferença que possa perturbar a igualdade. Socorre aos irmãos, quaisquer que eles sejam. Levanta o
que cair e não alimenta jamais algum sentimento de cólera ou de ódio contra um irmão. Sê benevolente e
afável; provoca em todos os corações o fogo da virtude. Divide tua felicidade com o teu próximo e que a inveja
não perturbe, jamais, esse prazer puro. Perdoa o teu inimigo; não te vingues nunca, a não ser refazendo o bem.
Cumprindo assim a lei suprema, encontrará os traços da grandeza antiga que tinhas perdido."
Como alguns leitores podem perceber, Tolstoi coloca na boca destes seus personagens uma possível cerimônia
maçônica, no entanto, até quanto tem sido investigado, ele não era maçom, constando inclusive, que ele teria
sido excomungado pela Igreja Ortodoxa russa por ser ateu, o que lhe impediria de ser membro desta Instituição,
pois é lei pétrea da Ordem: - "Um maçom nunca será um ateu estúpido, tampouco um libertino religioso, deve
acreditar em Deus e na imortalidade da alma."
Alguns historiadores lembram que na época em que Tolstoi escreveu este romance (iniciado em 1805) a
maçonaria atraia a atenção e a curiosidade de muitos intelectuais na Rússia, portanto...
Uma outra possível explicação para ele ter conseguido estes diálogos que colocou no texto que, embora de
maneira imprecisa, lembram bastante uma solenidade maçônica de antigamente, nos leva à história da
maçonaria na Rússia daquela época, quando, em 1822, o Czar Alexandre I teria mandado a polícia fechar e
confiscar todos os documentos da Instituição; por ser pessoa influente (era conde) ele teria tido acesso a esta
documentação?
De qualquer maneira, a Ordem dá mostras, mais uma vez, da sua força; estar inserida, embora palidamente, no
contexto da monumental obra literária de Leon Tolstoi - Guerra e Paz - é motivo de muito orgulho!
(Hélio Moreira, membro da Academia Goiana de Letras, Academia Goiana de Medicina, Instituto Histórico e
Geográfico de Goiás)

443 - Família Maçônica
ANO 08 - ARTIGO 03 - NÚMERO SEQUENCIAL 443 - 19 DE JANEIRO DE 2014
Artigo
Saudações, estimado Irmão!
De Januária – MG, trataremos da
FAMÍLIA MAÇÔNICA
A concepção primária do substantivo família designa “o conjunto de pessoas que possuem entre
si um grau de parentesco”. Vale destacar que “grau de parentesco” não se limita aos vínculos de
consangüinidade.
Vínculos sociais e alianças formadas costumam ser até mais acertadas, coesas e fraternas.
Neste grupo familiar é que se encontra a Maçonaria. Desde já, precisamos desmistificar a
assertiva de que Maçonaria é uma instituição exclusivamente formada por homens.
À época da Maçonaria Operativa, éramos uma sociedade secreta, política, iniciática,
corporativista, solidária e FORMADA POR HMENS QUE DESENVOLVIAM TRABALHOS
MANUAIS. Além de que, neste período histórico, as mulheres, via de regra, não participavam
das atividades extra lar.
Com a mudança para Maçons Especulativos constituímos uma sociedade discreta, apolítica,
iniciática, altruísta, humanista e FORMADA POR PESSOAS QUE DESENVOLVEM
TRABALHOS SOCIAIS E FILOSÓFICOS.
Assim sendo, nossa sociedade maçônica ou família maçônica é formada pelos Maçons que
constituem as Lojas, pelas cunhadas que se agregam nas Fraternidades Femininas, pelos
sobrinhos que trabalham nos Capítulos D’Molays e pelos Betheis, compostos pelas Filhas de Jó,

assim como em outros grupos.
O grande papel da Família Maçônica é promover o desenvolvimento da moral, da ética e da
educação, primeiramente, entre os filhos/sobrinhos, esposas/cunhadas e Irmãos. E, por esses
comportamentos e valores defendidos e vivenciados pelos Irmãos, influenciarem os meios
sociais em que estão inseridos.
A missão de tornar feliz a humanidade se faz pela doação (amor) e pelo aperfeiçoamento dos
costumes. O maior legado que podemos deixar para os que nos rodeiam é a chamada “Herança
de Si Mesmo”. Pela educação e conscientização dos valores maçônicos é que nossos atos no
presente irão refletir no futuro.
O homem que não tem condições morais para ser um bom chefe de família, jamais será poderá
ser Maçom.
MAÇONARIA É UMA INSTITUIÇÃO FAMILIAR. Tanto assim é que o titulo e tratamento
exclusivamente aceitos entre os membros homens da Maçonaria é “Irmão”. Isto é assim para
que reforcemos a obrigação de honrar a família e trabalhar ativamente na célula mater da
sociedade. Sejamos exemplos vivos da perfeita união entre homem e mulher, pais e filhos,
jovens e velhos.
A proclamação de que a Maçonaria é uma fraternidade de homens justos e de bons costumes só
encontra respaldo se estiver fundamentada no respeito pela dignidade das pessoas, na
igualdade de direitos entre todos os seres humanos e no trabalho conjunto entre homens e
mulheres. Por isso somos, no mundo inteiro, uma família maçônica e com tal nos reconhecemos.
AGRADECIMENTO: Acredito que o calor da região tem origem no carinho e fraternidade com que somos
recebidos. Muito obrigado aos Irmãos, Cunhadas e Sobrinhos de Januária, Itacarambi e Varzelândia pela
acolhida e momentos compartilhados. Sinto muito orgulho em fazer parte da Família Maçônica do Norte
de Minas.
TFA
Quirino
Sérgio Quirino Guimarães
Delegado Geral do Grão-Mestre –
G.’.L.’.M.’.M.’.G.’. 0 xx 31 8853-2969
quirino@roosevelt.org.br (assuntos maçônicos)
quirino@glmmg.org.br (assuntos ligado à Delegacia)
Ano 08 - artigo 03 - número sequencial 443
Sinto muito. Me perdoe. Sou grato. Te amo.
Quatro frases que transformam qualquer realidade negativa. Pratique!

Para refletir
Academia Maçônica de Letras do Brasil.
Arcádia Belo Horizonte
www.academiamaconicadeletrasdobrasil.blogspot.com

TEMA CENTRAL – ORIGENS HISTÓRICAS
Ir Rogério Alegrucci
ARLS Manoel Tavares de Oliveira, 2396 –
Rito Moderno GOB-GOSP –
Or∴de São Paulo em 30/08/2011 E∴V∴
Desde os idos mais antigos a humanidade utiliza-se de certos referenciais para delimitar um determinado
espaço de tempo. Os astrônomos servem-se de acontecimentos naturais ou fenômenos a que se referem os
seus cálculos, como as revoluções da Lua, os equinócios e solstícios, os eclipses e a passagem dos
cometas.
Os cronologistas e historiadores, servem-se também de certos acontecimentos que tiveram influência sobre o
gênero humano. Designam-se as épocas enunciando os fatos notáveis a que se referem: Criação do mundo,
fundação de Roma e o nascimento de Cristo, entre outros. Primitivamente, os tempos eram calculados em
gerações: a Bíblia, por exemplo, conta dez gerações antes do Dilúvio e outras dez depois do Dilúvio. Já
segundo Heródoto (Grego considerado o Pai da História) e a maior parte dos autores da época, três gerações
correspondiam a cem anos. Posteriormente, possivelmente no século VIII, introduziu-se o uso das Eras, que
consistiam no número de anos civis de um povo que decorriam desde uma época notável, tomada como
ponto de referência, e que dava o nome à era adotada.
Quanto à etimologia da palavra “Era”, é um tanto controversa. Alguns indícios apontam que teve sua origem
na Espanha e, acredita-se, ser a contração das iniciais A.E.R.A. encontradas nos monumentos antigos e que
significam Annus Erat Regni Augusti (era o ano do reinado de Augusto) ou Ab Exordio Regni Augusti que
significa "Do começo do reinado de Augusto", pois os Espanhóis iniciaram seus cálculos a partir do período
que o país ficou sob o domínio de Augusto.
Outros dizem derivar da palavra latina aes, aeris (bronze), porque das medalhas e moedas desse metal se
deduzia a data do acontecimento notável que serviu de começo a uma serie de anos. As palavras era e
época tem certa relação entre si, mas contudo são bem distintas: Era, é o número de anos decorridos desde
certo acontecimento notável; época é o momento desse acontecimento.
De todos os marcos de início que se poderiam escolher, nenhum seria mais apropriado e natural do que o

próprio começo do tempo, isto é: o instante do ponto de partida da primeira volta da Terra em torno do Sol, no
princípio do mundo.
Todos os povos tomariam este instante se tivesse sido possível determiná-lo. Não o sendo cada povo adotou,
como já dissemos, uma Era: A dos Judeus funda-se na criação do Mundo, segundo o Gênesis; a dos antigos
Romanos, na fundação da sua Capital; a dos Gregos, no estabelecimento dos jogos Olímpicos; a dos
Egípcios, na ascensão de Nabonassar, primeiro rei da Babilônia, ao trono daquele Império; a dos Cristãos no
nascimento de Cristo.
Já a expressão Vulgar tem origem no Latim Vulgaris ou Vulgus e primitivamente significava “pessoas
comuns” ou seja, aqueles que não são da realeza. Isto pelo menos até meados do século XVI quando a
palavra Vulgar passou a ter o significado de algo “grosseiramente indecente”. Foram os Judeus, no entanto,
que substituíram o antes de Cristo e o depois de Cristo por antes e depois da Era Vulgar.
Como a Era Cristã, sob a denominação de Era Vulgar, é a mais empregada, serve de termo médio e de
comparação com as outras, as quais podem se classificar em Eras antigas, as anteriores à Era Vulgar, e Eras
Modernas, as posteriores.
A Era Vulgar, portanto, designa o calendário Gregoriano mundialmente adotado. Para entender como a
expressão Era Vulgar passou a ser empregada na Maçonaria, é preciso lançar mão do Calendário Maçônico.
O primeiro ano do Calendário Maçônico é o Ano da Verdadeira Luz, Anno Lucis em Latim, ou simplesmente
V.´.L.´. ou A.´.L.´. como empregado na datação de antigos documentos Maçônicos do século XVIII, e
interpretado como Latomorum Anno ou, como no texto original em inglês que serviu de base para esta
pesquisa, “Age of Stonecutters” – que significa “Idade dos Cortadores de Pedra”.
A determinação do Ano da Verdadeira Luz teria sido com base nos cálculos de James Usher, um bispo
Anglicano nascido no ano de 1581, em Dublim. Usher havia desenvolvido um cronograma que começava com
a criação do mundo segundo o Livro de Gênesis, que precisou ter ocorrido as 09 horas da manhã do dia 23
de Outubro de 4004 A.C., com base no texto Massotérico (texto em hebraico que deu origem à vários
capítulos da Bíblia) ao invés do Septuaginta (antiga tradução grega do Velho Testamento). Neste contexto,
James Anderson fez constar em sua Constituição de 1723 a adoção de uma cronologia independente da
religião, pelo menos no contexto britânico da época, com o objetivo de afirmar, simbolicamente, a
Universalidade da Maçonaria.
Foi aceito, portanto, que o início da Era Maçônica deu-se 4000 anos antes da Era Comum ou Vulgar. Nota-se
o que parece ser um pequeno arredondamento de quatro anos entre os cálculos de Usher e o que foi adotado
nas Constituições de Anderson. O Ano Maçônico tem o mesmo comprimento do ano Gregoriano, no entanto,
começa em 01 de março – assim como o Ano Juliano que ainda estava em vigor quando da redação das
Constituições de Anderson. No calendário Maçônico os meses são designados pelo seu número ordinal.
Assim, 01 de março de 2011 da E.´. V.´. seria o dia 01 do mês 01 do ano de 6011 da V.´.L.´., segundo
Anderson.
Se por um lado existem claras referências nas Constituições de Anderson a eventos calculados segundo a
regra que citamos, por outro tal prática parece não ter sido adotada como regra geral. Os antigos maçons dos
Ritos de York e Francês adicionavam 4000 anos à Era Vulgar, conforme as Constituições de Anderson. No
entanto Maçons do Rito Escocês Antigo e Aceito utilizavam o calendário judaico, adicionando 3760 anos à
Era Vulgar. Já os Maçons do Arco Real utilizavam-se da data de construção do segundo Templo, ou 530
anos antes da Era de Cristo.
Qualquer que seja o motivo que tenha levado a tantas variações nos diferentes Ritos, um calendário
maçônico é baseado na data de um evento ou um começo, e estas referências eram usadas em documentos
oficiais das Lojas. As datas históricas são símbolos de novos começos, e não devem ser interpretadas como
se já houvesse uma loja maçônica no Jardim do Éden... A idéia só foi concebida para se transmitir que os
princípios da maçonaria (e não a maçonaria em si) são tão antigos quanto a existência do mundo. Vejo que
qualquer outro significado Maçônico para estas datas não passam de um desejo dos primeiros maçons
escritores de criar uma linhagem antiga para a Maçonaria, nos moldes de suas imaginações.
No Brasil há registros de que o GOB utilizava, nos primórdios da maçonaria Nacional, um calendário
equinocial muito próximo do calendário hebraico, situando o início do ano maçônico não em 01 de março
como sugere Anderson, mas no dia 21 de março (equinócio de outono, no hemisfério Sul) e acrescentando
4000 aos anos da Era Vulgar, datando seus documentos com o ano da V.´.L.´.(A.´.L.´.).
Desta maneira, o 6° mês Maçônico tinha início a 21 de agosto (primeiro dia do sexto mês) e o 20° dia era,
portanto, 09 de setembro da E.´.V.´., como situa um Boletim do GOB de 1874, isto segundo o Irmão José
Castellani, em sua obra “Do pó aos arquivos”. Outro bom exemplo é a imagem do topo deste artigo, retirado
da Ata de Iniciação de D. Pedro I :
O fato é que datar pranchas e documentos maçônicos com o ano da V.´.L.´. caiu em desuso, talvez porque
hoje saibamos que nosso sistema solar existe há mais de 4,5 bilhões de anos. Utilizar o calendário
Gregoriano e referir-se a ele como E.´.V.´., é a pratica mais comum nos dias atuais.

Bibliografia:
Philosophical e Mathematical Dictionary – Vol I - 1815 – Google Books
Peça de Arquitetura do Irm Antonio Carlos Rios – Academia Maçonica de Letras do MS – COMS-COMAB
Pesquisas Objetivas - http://www.calendario.cnt.br/pesquisas2004.htm
The Masonic Manual by Robert Macoy – Revised Edition – 1867
Do pó aos arquivos – José Castellani
Web Site da Grande Loja Maçônica de Minnesota-USA
Considerações do Irm Reinaldo Roberto Gianelli Jr.
Rogério Alegrucci - MM CIM 247473

NS HISTÓRICAS
Buscando o Significado do Templo
Ir. Lázaro Curvêlo Chaves -
Mantenedor da página "Cultura Brasileira"
Quando fui convidado a ingressar na Maçonaria, minha experiência prática com
algo que considerava remotamente similar limitava-se à Ordem Rosacruz, de
que sou membro desde 1977. Ser membro da Ordem Rosacruz é buscar
crescimento individual na direção de uma união mística com Deus. Para tanto
estudam-se longos trabalhos e tratados, medita-se individualmente no recôndito
do lar e nos momentos em que há disponibilidade para isso e fazem-se alguns
exercícios voltados a nos lembrar constantemente da existência de um plano
de realidade além deste imediato que condiciona e sustenta este plano de
realidade em que vivemos. Naturalmente existe um forte estímulo a que se
busque a freqüência a um dos organismos afiliados (Lojas, Capítulos e
Pronaos), devidamente compostos com oficiais, etc.
Sabendo de uma proposta de se fazer o mesmo com a Maçonaria, num
primeiro momento me animei muito e fui assim contribuindo com uma
Obediência emergente através do auxílio, modesto, na elaboração e retificação
de textos monográficos a partir de alguns aportes que me iam sendo
transmitidos gradualmente à medida em que isto ia sendo considerado
possível. Sendo a filosofia e a ciência maçônicas reputadas pelos místicos como perfeita, seria
interessantíssimo trabalhar numa proposta voltada a democratizar este saber, fazer com que chegue a todas
as pessoas que por ele se interessem.
Após minha iniciação e algumas visitas a Lojas Maçônicas percebo que se trata de algo definitivamente não
passível de transmissão através de qualquer material escrito. Pode-se estudar alguns aspectos como a
Cabala, a Astrologia, ou a Numerologia exaustivamente. Pode-se ainda conhecer muito sobre a história
natural, do misticismo e do ocultismo universal. Pode-se, enfim, conhecer muito acerca dos propósitos e
encaminhamentos os mais diversos ou mesmo sobre vários aspectos da Maçonaria sem que
necessariamente se seja maçom. Todos estes são aspectos e estudos que se recomenda ao maçom – assim
como ao profano.
Contudo, para uma boa compreensão, sempre em processo de aperfeiçoamento e crescimento perene, é
fundamental a freqüência a uma Loja Maçônica. Sendo muito importante ainda a participação, como visitante
ou convidado, dos trabalhos de outras Lojas além da que freqüenta.
Tomo com exemplo do que pretendo trazer à reflexão as Instruções de Aprendiz e o muito que elas suscitam
ao Iniciado.
Antes de examinar brevemente algumas questões que se apresentam ao maçom na etapa de seu trabalho
existencial, abro um parêntese: ao longo dos milênios, na história do mundo, temos nos deparado com
problemas dos mais diversos graus, principalmente devido à intolerância ou ignorância que já destruiu
bibliotecas e assassinou sábios iniciados ou profissionais competentes nas mais diversas áreas. Tudo isso

mais acidentes e incidentes graves como o dilúvio (referido de maneiras diversas nas mais diversas culturas e
civilizações), terremotos, incêndios, secas e enchentes ao longo dos tempos. De que maneira se preservaria
um conhecimento arcano diante de tais e tantos problemas? Numa sentença, reproduzindo toda a cultura e
as informações possíveis em vários pontos diferentes, sempre sob a guarda de gente disposta a defender
estes valores. Com um dado suplementar: nenhum idioma resiste intocado por mais de 500 anos. Leia, por
exemplo, a Carta de Pero Vaz de Caminha no português original de 1500. O idioma se parecia mais com o
holandês do que com o português atual!
É certo que a Maçonaria contemporânea está datada no tempo histórico. O registro da primeira Loja
Maçônica formalmente estabelecida no mundo data de 24 de junho de 1717. As organizações similares ou
que a ela convergem antes daquela data não devem ser chamadas de “maçônicas”. Assim, como nos diz
também José Castellani, não é correto supor que a Maçonaria tenha origem pré-histórica, egípcia, essênia,
medieval ou outra qualquer. Contudo a Maçonaria enquanto filosofia, em seus aportes para a ciência e o
conhecimento tem raízes antiqüíssimas. No Templo maçônico encontramos, por sobre miríades de
referências ao judaísmo, muitos aportes caldeus, egípcios, persas, gregos, etc.
Supondo, como proposta inicial de trabalho, tratar-se de uma organização surgida em fins da Idade Média,
dentro das Corporações de Ofício de Construtores que, por motivos diversos fortaleciam-se e auxiliavam-se
mutuamente num mundo que saía do feudalismo e ingressava no capitalismo, que saía dos reinos e impérios
para ingressar na república moderna, incorporou o conhecimento arcano preservado pelos mais diversos
grupos de sábios de todo o mundo no eixo Europa – África – Ásia Menor. Fica em aberto, a aprofundar-se, o
estudo de quando, como e por que motivos as Corporações de Ofício e os místicos, alquimistas, cabalistas e
ocultistas se uniram tão poderosamente. O primeiro traço comum que se percebe está no resguardo e
proteção de um saber que é maior que cada um e traz a herança de antigas civilizações e culturas.
Naturalmente, embora guardando algumas similitudes e dramáticas diferenças, merecem estudo mais
aprofundado o caso do extremo Oriente (China e Japão), assim como o do Novo Continente (América).
Vejamos como o quadro se apresenta àquele que inicia seus estudos. Percebe-se que o Ap.’. fica sob a
alçada de Instrução do P.’. V.’., na Coluna da Severidade, cuja coroa é BINAH, a Terceira Sephirah da
Cabala. Na Instrução em si, o V.’. M.’. no topo da Coluna da Suavidade, cuja coroa é KETHER, solicita auxílio
aos demais ooff.’. da Loja, segundo uma seqüência lógica que se compreende mais intuitiva que
racionalmente, para as etapas sucessivas dos estudos. Veremos que o encaminhamento criativo, masculino,
é dado pelo S.’. V.’., na Coluna da Misericórdia, cuja coroa é CHOKMAH.
Em linhas gerais: V.’. M.’. – KETHER. S.’. V.’. – CHOKMAH. P.’. V.’. – BINAH. Estes se colocam na posição
do triângulo supremo das Sephiroth da Cabala. O segundo triângulo das Sephiroth cabalísticas
aparentemente se compõe: S.’. – em CHESED, Or.’. – em GEBURAH e M.’. C.’. – em TIPHARETH. Percebe-
se, portanto, que a primeira motivação das orientações iniciais reside num bom conhecimento das Sephiroth
cabalísticas, que são visitadas uma a uma durante a reunião, sempre buscando enfatizar as características
primordiais de cada Sephirah.
A orientação da construção – Norte – Sul – Leste – Oeste e suas dimensões fazem pensar ainda mais na
preservação de valores universais para toda a espécie humana. A cobertura deste saber sob o manto de
pp.’., tt.’. e ss.’. volta-se, novamente e sempre, a preservá-lo, a protegê-lo do alcance de quem
potencialmente o profanaria. O zelo, a forte ligação à necessidade de proteção de coisas sagradas perpassa
todo o conhecimento maçônico que, repito, não é passível de transmissão meramente intelectual ou
individualizada de forma monográfica como ocorre na Ordem Rosacruz. Todos os procedimentos, por
tradição, costume e em nome da eficácia devem transcorrer-se na Loja! As pp.’. emitidas por cada um dos
MM.’. são importantíssimas e fundamentais, mas incompreensíveis fora do contexto em que se apresentam.
O aspecto físico do T.’., sem que a L.’. esteja formada, ou seja, sem que os Of.’. estejam em seus postos,
também é incompreensível de forma isolada. O que se protege com os ss.’., tt.’. e pp.’. é precisamente o todo,
o conjunto. Este saber é transmitido em Loja e é de se presumir, pelo que lemos e deduzimos a partir desta
primeira abordagem, que se vá tornar cada vez mais sofisticado, cada vez mais profundo, girando em torno
de um triângulo composto (1) pelos objetos físicos existentes e expostos, (2) pelas pessoas que participam e
finalmente (3) pela dinâmica de todo o processo. O conhecimento monográfico pode enriquecer o saber
transmitido de maneira tradicional, mas jamais pode precedê-lo ou mesmo prescindir dele.
A descoberta deste fato, possível apenas após a iniciação, naturalmente, fez-me entrar em contradição com a
Obediência que me iniciou, uma vez que ela propõe a transmissão do conhecimento maçônico através de

monografias, a exemplo do que faz a Ordem Rosacruz. Hoje percebo ser isto impraticável. Como reproduzir
as condições do triângulo “objetos – pessoas – dinâmica” em monografias individualizadas?
Há um motivo para que o conhecimento seja preservado e transmitido da maneira que vem sendo há tanto
tempo. Cabe respeitar e buscar compreender a partir de dentro. Não há como se efetivar uma modificação
qualquer que seja de fora para dentro.

O Ir Luiz Felipe Brito Tavares, é
MM da Loja Luz do Planalto nr. 76
São Bento do Sul – SC
Os pré-socráticos foram os primeiros filósofos de que o ocidente teve notícia. De certo outros existiram
anteriormente, porém não deixaram assinaturas que lhes pudessem identificar para a história clássica.
Marcaram o início da utilização da razão para se explicar os fenômenos naturais. Antes deles, o entendimento
do mundo, era fornecido por mitos, narrativas repassadas, onde modelos de comportamentos eram
reconhecidos e repetidos. No mito não existia uma nítida relação de causalidade lógica. Não havia um
porque, ou mesmo um como. Havia uma aceitação: “Assim é pela vontade dos Deuses e dos demônios”. O
aprendizado era repassado pela emoção, contida nas histórias, que por ser linguagem nata, e por possuir
uma coerência instintiva, era aceita com relativa facilidade. Digamos que o sentido presente nos mitos era
absorvido pelo coração dos ouvintes. Algo muito musical e de fácil apreensão. Caberia ao indivíduo apenas
uma passividade em relação aos fenômenos da vida, que para eles eram indecifráveis. O conhecimento real
estava encistado, e apenas as bordas destas esferas eram reconhecidas.
O primeiro a romper com o pensamento mítico foi Tales de Mileto, que junto com outros pioneiros da filosofia,
ambicionaram dilatar os limites do conhecimento. Acreditavam que a natureza continha em si, em suas leis
próprias, o segredo da causalidade dos fenômenos. Ou seja, os fenômenos deixariam de ser meros
portadores ou ecos da vontade Divina, passando a serem considerados como algo em si. Porém o que seria
este algo?
Alguns dos filósofos pré-socraticos conhecidos como monistas, refletiam que na raiz da natureza, digamos
assim, deveria existir um elemento único e básico do qual tudo seria composto. Como uma peça simples de
lego a partir da qual se poderia construir tudo. Ou por outro lado, tudo poderia ser reduzido aquele elemento
essencial. Porém naquela época não se tinha ideia ou noção de encaixe adequado ou de familiaridade, muito
menos dos modos de relação possível ente as peças. Tudo era incipiente.
Tales particularmente creditava à água tal papel de elemento rizonal. Devemos lembrar que foram
desbravadores , ao utilizarem da razão como ferramenta chave, a decifrar os porquês das coisas. Em
decorrência suas ferramentas ideativas eram por certo rústicas. Utilizavam o que tinham à disposição. Porém
podemos observar muitas coerências em seus pensamentos. A água estaria presente na base da vida sendo
fundamental para a existência. A água poderia se adequar e ser flexível. Poderia em grandes volumes causar
destruição, e poderia ser dividida em pequenas porções. A água ainda representaria fluidez. Qualidades
esperadas em blocos básicos da construção. Tales procurava no elemento básico, as propriedades que
deveria conter para poder explicar os fenômenos da existência. Os requisitos essenciais de um elemento
básico.
Outros monistas trouxeram excelentes contribuições. Anaximandro, que viveu na mesma época de Tales,
acreditava em um elemento ainda mais essencial chamado de apeíron, do qual todos os elementos seriam
feitos. Anaximandro abstraiu o conceito. A partir do apeíron tudo seria confeccionado e depois da
fragmentação tudo voltaria ao apeíron. Pessoalmente não sei se Anaximandro pensava em uma matriz de
possibilidades, o que seria bem atual, ou se realmente considerava o apeíron como um elemento básico e

amorfo, que adquiriria forma conforme sua aglomeração. De qualquer maneira a percepção de potencia e de
latência, em meu entender, já encontrava aqui sua semente.
Anaximenes, discípulo de Anaximandro, considerava ser o Ar o elemento básico, devido à sutileza possível
de manifestação deste elemento, que para a época representava mesmo a própria alma. O ar que preenche
de vitalidade os pulmões. Para Anaximenes o Ar poderia se condensar formando a própria matéria em toda
sua diversidade. O etéreo, um estado sutilizado a representar o espírito, e a matéria representada pelo
estado de condensação do ar. Penso que uma tentativa inicial de compatibilização entre espírito e matéria,
como advindos da mesma essência, sem os subterfúgios do mito. Por outro lado a concepção de Anaximenes
remete a própria ideia de energia. A energia é atualmente considerada por muitos como a mônada moderna.
Pitágoras, por sua vez, via o número, como o elemento essencial do universo. As equações poderiam
sintetizar e explicar toda a existência. Segundo Pitágoras cada elemento existente teria sua assinatura
passível de ser quantificada. Como notas musicais em sua base e como acordes nos elementos mais
complexos, lembrando muito a atual teoria das cordas. Vejo aqui representada uma tentativa de compreensão
dos modos, das dobras e dos desdobramentos possíveis, indicando um sentido na base de toda a equação
que invariavelmente se sustenta no equilíbrio e equivalência. Números de fato são posições e relações dentro
de uma matriz, porém apenas representam o sentido presente, não sendo eles próprios o sentido em si.
Representam as familiaridades possíveis, mas o que talha nos elementos tais similaridades que lhes
permitam a inter-relação?
Heráclito considerava que na base de tudo estaria o fogo. Para Heráclito tudo era constante fluxo, não
havendo estabilidade no universo. Tudo em eterna transformação. Uma ideia melancólica de impermanência
e fim. Mitológicamente falando remetia ou refletia a ideia do caos. Se pensarmos em mentes desprovidas de
um sentido mais coerente, o conceito de caos se encaixa perfeitamente como representativo de um início.
Em oposição a Heráclito, Parmênides pensava que na base de tudo encontraríamos a permanência, o estado
perene de ser. Dizia que toda mudança não passaria de ilusão. Parmênides refletia em seus pensamentos a
ordem, a complexidade e a continuidade encontrada no universo, onde tudo tende ao equilíbrio.
Porém como conciliar os dois pensamentos, o de Heráclito e o de Parmênides, aparentemente tão opostos?
Muitos filósofos posteriormente buscaram na ideia de transcendência, em diversas formas de apresentação,
dividir a existência em duas realidades distintas, ou seja, sem conexão lógica ou apreensível pela coerência,
entre elas. Depois haveria mesmo os extremistas escolhendo um ou outro lado oposto como realidade única.
Até recentemente havia verdadeiro abismo separando os homens de razão e de fé.
Pessoalmente acredito que os planos são interligados. Busco, nas dimensões, as respostas para tais
diferenças. Não pensemos a princípio em diferença no que tange ao tempo. Imaginemos apenas que havia
um mundo de três dimensões espaciais e no solo bidimensional deste mundo 3D havia um mundo próprio,
mas em 2D. Imaginemos que a dona de casa do mundo 3D estivesse a manipular um ovo e que este caísse
no universo 2D. Os conceitos relativos, ou seja inerentes, à dimensionalidade completa do ovo não seriam
facilmente reconhecidos pelos habitantes do mundo 2D, que apenas considerariam o sem número de
fragmentos espalhados, sem de fato conseguirem remonta-lo, por mais que houvesse alguns encaixes
divisados. Desta forma também penso a relação entre planos distintos, mas interligados. Acredito de fato em
uma coerência entre eles, ou melhor, pois que compartilham dimensões. Assim seguindo este pensamento
também podemos divisar uma hierarquia, seguindo de um todo dimensional limitado, até onde o elástico do
sentido pudesse ser esticado sem romper, até um todo dimensional pleno, sem fragmentos ou latências, e
onde os valores seriam muito além do que possamos imaginar. Se os cientistas do mundo 2D não
conseguiam entender o conceito de um ovo, imagine os conceitos advindos de um patamar que atingisse um
número de dimensões inconcebíveis? Imaginemos a sobreposição de dimensões neste patamar e a
verticalização dos conceitos em decorrência, estariam muito além!
Porém voltemos aos gregos antigos.
Além dos monistas, que acreditavam existir elemento essencial único na origem de tudo, havia aqueles que
consideravam que na base da existência existiriam muitas sementes diversas entre si. Muitos elementos
básicos.
Empédocles acreditava que na raiz de tudo estariam os quatro elementos conhecidos: Água, Ar, fogo e terra.
Pensava que na natureza todos os elementos complexos seguiriam suas raízes próprias. Havia matéria que
decorria da raiz água, outras de outras raízes e suas combinações possíveis. Penso aqui que Empédocles
lançava as bases da hierarquia e das categorias, ao mesmo tempo da familiaridade entre os elementos
baseada em suas raízes próprias.
Porém ao mesmo tempo implica em paradoxo: Como haver familiaridade e possibilidade de composição se
na base elementos diversos em essência? Diverso até que ponto? Onde a similaridade que permitisse a inter-
relação?
Para Anaxágoras haveria infindas sementes diferentes, e qualquer substancia seria composta pela união
destas diferentes sementes em diferentes proporções. Acreditava que existia uma desproporção da

quantidade das diferentes sementes, e por esta razão algumas substâncias seriam mais comuns do que
outras. Também imaginou uma mente onisciente embora sem individualidade, a dotar de harmonia o
universo. Acredito interessante a tentativa de compatibilizar o caos, de infindos tipos de partículas, com a
ordem encontrada no universo. Talvez, nas entrelinhas, para Anaxágoras, as partículas representassem
meros pacotes carreadores do sentido,que permitido pela mente onisciente. Talvez Anaxágoras, sem o
perceber, elegia o sentido proposital como elemento essencial da existência.
Leucipo e Demócrito chamaram as pequenas sementes de átomos: Microscópicas partículas indivisíveis que
em diferentes proporções estariam na base de tudo o que existiria. No momento em que chamaram de
indivisíveis estariam admitindo a impossibilidade de dividi-las além ou estavam a admitir um novo mito?
Na tentativa de reduzir o todo a um elemento básico, os primeiros filósofos romperam as membranas dos
mitos, mas esbarraram em novas bordas. Algo deveria existir, pois caso contrário como justificar a existência?
Porém até onde as bordas poderiam encolher sem desaparecer no nada?
Pergunto também, a esta altura, a respeito do meio continente em que deveriam ser encontrados estes
elementos rizonais, seja dentro do pensamento monista ou no pluralista?
Algum dos filósofos pré-socráticos consideraram, que ao reduzir, a minúsculos elementos, o universo,
estariam também gerando a ideia de vazio, ou de inexistência? Pois que qualquer elemento existente, por ser
categorizado como individualizado, necessitaria, por senso lógico, possuir bordas de separação. Estariam em
seu estado de latência relacional separados uns dos outros. Mesmo em considerando que seu número fosse
infinito, preenchendo todo o universo, haveria ainda assim separação virtual entre eles. Haveria um vazio
relacional.
Tal vazio foi, durante muito tempo, considerado, por muitos, como real. O vazio aceito não seria outro mito?
Nos tempos recentes, o vazio, foi preenchido por probabilidades. Mas o que seriam tais probabilidades além
do valor conceitual? Probabilidade de que?
Estaria , em seu tempo pretérito, Heráclito já elegendo tal vazio em sua consideração de impermanência? Um
vazio de probabilidades ativas levando à mutabilidade constante?
E Anaxágoras estaria preenchendo tal vazio, tal latência com a presença de uma onisciência de sentido? Um
sentido a garantir uma tendência constante ao reequilíbrio?
Até pouco tempo a mecânica Newtoniana considerava o universo como previsível, uma vez entendidas suas
partes, tal evoluíram ciência e filosofia no estudo dos elementos e de suas relações. Suas bordas de relação
foram bem estudadas e entendidas, dentro é claro do limite possível, pois que alguns mitos conceituais
permaneciam. Chegaram bem próximo, mas chegar próximo seria o suficiente?
Newton considerava o espaço dimensional como um continente estável de todos os acontecimentos
contingentes. Porém Einstein começou a balançar tal conceito ao encontrar dinâmica e flexibilidade presente
nas dimensões. Indicando também que tal elasticidade espaço temporal influenciava intimamente a matéria.
Continência e contingencia teriam um mesmo elemento rizonal? Campos de campos? Estados particulares
dos campos a conter e permitir outros estados particulares.
A teoria quântica indica que tanto espaço, ou dimensões, como as partículas seriam decorrências de ondas
de probabilidades. Probabilidades? Não probabilidades estanques, mas de relação; de familiaridade. Ondas
de probabilidades. Afinal não existiria o vazio, já que tudo seria preenchido, havendo então sentido possível
entre tudo. Porém ainda assim o que seriam tais probabilidades além de um subterfúgio conceitual a permitir
equações mais precisas?
O que estaria verdadeiramente na raiz?
Como hoje, com todo conhecimento adquirido, então repensar as unidades rizonais? Como repensar o
conceito de monada na atualidade?
Rompemos os últimos mitos ao percebermos que partículas e meio são facetas de uma mesma moeda? Ao
entendermos que não precisamos de limites espaciais para evitar o nada?
Os campos de probabilidades seriam de fato campos de energia, sendo que as probabilidades
representariam sua manifestação possível. A energia está em tudo, e a tudo forma, desde os elementos
colapsados até os espaços continentes, chamados hoje de energia negativa.
Porém o que seria a energia, fora do conceito padrão? Ou seja, que energia se associa a capacidade de
produzir trabalho ou realizar uma ação, sendo indispensável ao inter-relacionamento entre entes dentro de
um sistema.
Porém o que dá sentido a estas ações permitindo patamares sucessivos de complexidade? Dizer que não há
sentido, considerando a dimensionalidade e as etapas sucessivas de complexidade e de possibilidades
exponenciais que se abrem, é no meu entender criar um novo mito. Dizer que a vida, e que consciência, que
até se permite negar o sentido que a constitui, é ilusão, no meu entender é birra.
O que qualifica então a energia? O que dá autenticidade a energia? Estaria a energia relacionada com o
próprio sentido? Seria, a energia, a vibração essencial do sentido manifestando-se como possibilidade? Um
campo de sentido que ultrapassa nossa capacidade de atual de entendimento?

No meu entender, as probabilidades representam relação possível e não algo em si. Representam e indicam
a existência de um espaço prévio de sentido. Caminhos propriamente abertos, garantido o vibrar possível de
uma manifestação. Representam a própria liberdade de manifestação dentro do espaço permitido.
Particularmente penso que não existe aleatoriedade em essência. No meu entender a probabilidade é apenas
o indicativo de caminhos abertos. Decorrente da quebra de simetria que separa o ente do espaço que lhe
contém, limitando sua manifestação. A latência então e os espaços abertos constituiriam a roupagem
chamada probabilidade.
Acredito que em essência apenas a possibilidade, ou seja, o espaço de sentido, exista.
Aqui separo probabilidade e possibilidade. Penso na probabilidade como uma abertura à manifestação do
sentido; e a possibilidade como manifestação do sentido. Para haver probabilidade há que existir uma
abertura proposital; caminhos pré-existentes. Não seria um jogo de quem vem primeiro o ovo ou a galinha,
pois que algo só manifesta probabilidade de existir se abertura existir neste sentido. Lembrando que a própria
existência decorre de relação; seja dos elementos entre si, seja do elemento com seu espaço viabilizador.
A energia seria a faceta de manifestação da possibilidade. A possibilidade seria a faceta de manifestação do
sentido. A possibilidade e não a probabilidade.
A não ser que consideremos a probabilidade como a representar um campo de sentido em si, o que a
transformaria em possibilidades. Assim deixaria de ter a conotação de aleatoriedade. O aleatório, em meu
entendimento, é circunstancial. O aleatório em si, na essência, é impermanente.
Em um campo com menor teor de sentido os elementos permanecerão com maior latência de relação,
permitindo à virtualidade uma manifestação mais perceptível. Probabilidade que se manifesta pela aparência
de uma aleatoriedade real. Em um campo com maior teor de sentido, no entanto toda probabilidade será
manifestação do sentido, será possibilidade manifesta.
No campo de menor sentido haverá menos caminhos, representados por menores probabilidades, porém as
probabilidades serão mais aparentes, por estar o sentido retido pela latência.
A probabilidade existe virtualmente, nunca sendo em si uma manifestação. Representaria uma circunstancia,
não sendo em si a geradora dos caminhos possíveis.
Em aceitando o conceito aqui denotado à possibilidade, poderíamos pensar na possibilidade em si como
monada moderna?
A possibilidade poderia tanto manifestar o sentido colapsado em eixo individual de existência, em um campo
fragmentado, como o nosso, repleto de latências, como poderia manifestar o campo pleno de sentido,
ativando todos os eixos, ou caminhos, permitidos pela plenitude, em valores qualitativos inimagináveis.
Porém a possibilidade seria apenas a faceta de manifestação do que é em essência: O sentido gerador.
A força do possível pode ativar universos individualizados sem que sua plenitude deixe de existir, porém
todos os planos em sinergia.
Muitos universos em diferentes camadas de um grande bolo. Universos na periferia do sentido onde a
fragmentação é maior e onde a probabilidade ganha status de realidade, e mundo mais próximos do potencial
pleno de sentido, onde tudo que é possível se manifesta sem latências.
No meu entendimento Deus seria a origem perene de todo sentido. Talvez de forma licenciosa, e acredito
equivocada, o sentido em sua plenitude poderia ser chamado de Deus, pois que não haveria mais bordas de
delimitação ou latências que em tese os diferenciasse. O sentido totipotencial. Porém não poderíamos dizer
que Deus é decorrente do sentido, pois que em seu estado natural de plenitude o sentido é em si sem
delimitações ou conceituações possíveis. O conceito sentido, portanto deixaria de exisitir.
Naturalmente Deus sendo pleno em sentido ultrapassaria os limites da consciência. Seria algo além, embora
sem perder o significado ; sem perder a unicidade e a integralidade.
Estaria em tudo sem deixar de ser o centro. Não teria bordas que o delimitassem, mas tão pouco seria o
resultado de uma soma de partes.
Durante muito tempo a razão e a ciência vêm desvendando ao mundo seu sentido presente. Durante certo
tempo afastou a intuição de um ser maior gerador deste sentido, como identificando tal sentido superior como
mítico. Porém, a ciência atualmente e de forma sensata, percebe a própria contingencia.
De fato nada é sobrenatural. Acredito existir uma Symanencia constante entre Deus e sua obra.
O pleno sem limites permite sementes que são espelhos do todo e as imanta de retorno à sua plenitude.
Como semente do todo sinto sua presença. Porém, busco pelo seu conhecimento.
O mito representa o acomodar, o estagnar.
Grato pela paciência dos leitores com os pensamentos deste autor, que não deseja ser possuidor da verdade,
mas estar sempre em seu encalço.

Lojas Aniversariantes do GOB/SC
Data Nome Oriente
25.01.95 Gideões da Paz - 2831 Itapema
06.02.06 Ordem e Progresso - 3797 Navegantes
11.02.98 Energia e Luz -3130 Tubarão
29.02.04 Luz das Águas - 3563 Corupá
Lojas Aniversariantes da GLSC
Data Nome Oriente
15/02 Pedreiros da Liberdade Florianópolis
Lojas Aniversariantes do GOSC
Data Nome Oriente
26.01.1983 Humânitas Joinville
11.02.1980 Toneza Cascaes Orleans
13.02.2011 Entalhadores de Maçaranduba Massaranduba
17.02.2000 Samuel Fonseca Florianópolis
21.02.1983 Lédio Martins São José
21.02.2006 Pedra Áurea do Vale Taió
22.02.1953 Justiça e Trabalho Blumenau

CALENDÁRIO DE ordens do dia – EVENTOS – CONVITES
Data Hora Loja Endereço Evento – Ordem do Dia
27.01.14 20h30
Loja União e Fraternidade do
Mercosul nr. 70
Templo da Loja
Fraternidade
Catarinense – SC-401
Florianópolis
Palestra do Ir Luciano Pinheiro –
Tema: “Maçonaria e Religião”
28.01.14 20h00
Loja Alvorada da Sabedoria –
GOB/SC
Templo Albergue
Noturno –
Florianópolis
Palestra do Ir Edison Barsanti
(Grande Secretário de Cultura do
GOB-Brasília – Tema: “Os
Segredos da Maçonaria Operativa”
10.02.14 20h30
Mercosul nr. 70
Templo da Loja
fraternidade
Catarinense – SC 401
Florianópolis
Palestra do Ir Gilberto Goulart
Tema: “A Independência dos
Estados Unidos da América e a
Revolução Francesa”
21.02.14 20h00 GLSC – GOB/SC – GOSC
Templo da GLSC
Campeche
Florianópolis
Abertura do Ano Maçônico pelas
três Potências de Santa Catarina
24.02.14 20h30
Mercosul nr. 70
Templo da Loja
Fraternidade
Catarinense – SC 401
Florianópolis
Palestra do Ir. Eleutério Nicolau da
Conceição. Tema: “Som, Luz e
Percepção”
05.03.14 20h00 2ª Inspetoria Litúrgica - SC
Loja Padre Roma II, nr.
34 – Barreiros – São
José
Posse dos Presidentes dos Graus
Filosóficos
09.03.14 16h00 Loja Solidariedade Içarense, nr. 73 Içara – SC Sessão Magna de Iniciação
14.03.14
09h00 Grande Loja Maçônica do Pará Belém
Comemoração dos 185 anos do
Supremo Conselho do Grau 33 do
REAA da Maçonaria para a
República Federativa do Brasil
20.03.14 20h00 Loja Arte Real Santamarense nr. 83
Santo Amaro da
Imperatriz – SC
Sagração do Templo
28.03.14 20h00 Loja Sol do Oriente nr. 107 (GLSC) Balneário Rincão – SC
Sessão Magna de Instalação da
Loja
30.03.14 11h00 VI Chuletão Templário
Centro de Eventos da
ACM – SC-401 –
Florianópolis
VI Chuletão Templário – Evento
Filantrópico da Loja Templários da
Nova Era nr. 91
26.07.14 CMSB – 2014 Belo Horizonte http://www.cmsb2014.com.br

Le Grand Orient de France (GOF). Interior. Parte da Maçonaria francesa leva os ideais de liberdade tão a sério,
que permite a entrada em suas fileiras de ateus, razão de discordância com a Grande Loja Unida da Inglaterra,
além de outras, como a sua vocação revolucionária e por possuir um grau maior de misticismo histórico.

1 – Corintiano não!
http://www.youtube.com/watch?v=LyKefersQiI&list=PLDCD32A8F69DA5633&index=1
2 – Incrível Cavalo que dança musica nova da Ivete Sangalo e Shakira!!
http://www.youtube.com/watch?v=LUf-VMvuqbY
3 - Palhaço de Rodeio
http://www.youtube.com/watch?v=-m3fLoC04N4
4 – Cavalo Mais Bonito Do Mundo
http://www.youtube.com/watch?v=na5WHmRv1s4
5 – Genesis A Criação E O Dilúvio (Filme Bíblico Dublado)
http://www.youtube.com/watch?v=KCGIqOkfb2g
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Furto de bicicleta, Bologna (Expedição Maçônica) flagrante JBNews em 08.04.13

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