Este documento discute as diferentes categorias de comunicações espíritas e reuniões espíritas, incluindo:
1) Comunicações podem ser grosseiras, frívolas, sérias ou instrutivas, dependendo do grau de evolução do espírito comunicante.
2) Reuniões podem ser frívolas, experimentais ou instrutivas, cada qual com características e objetivos diferentes.
3) Reuniões instrutivas são as mais valiosas para o aprendizado, mas requerem seriedade e condições adequadas para afast
1. O livro aborda a existência dos Espíritos, definindo-os como as almas dos homens despojadas do corpo físico, e discute a possibilidade da comunicação entre os Espíritos e os vivos.
2. É apresentado o método adequado para o estudo do Espiritismo, com ênfase no conhecimento prévio da teoria por meio da leitura e do raciocínio, em vez de apenas por meio de observações.
3. São explicados diversos sistemas interpretativos dos fenômenos espí
O documento discute os principais tópicos da filosofia, incluindo o que é filosofia, atitude filosófica, origens gregas da filosofia, natureza do conhecimento, razão versus experiência e metafísica.
Este documento discute diferentes sistemas sobre a natureza dos espíritos e dos fenômenos espíritas. Apresenta visões pessimistas, otimistas, que defendem a comunicação com um único espírito ou múltiplos, e sobre a natureza material ou imaterial da alma. Conclui que a ciência ainda não explicou completamente esses fenômenos e que o foco deve ser o aperfeiçoamento moral.
O documento discute a importância da paz e da não-violência. Três frases essenciais são:
1) É urgente criarmos uma cultura de não-violência e paz, não apenas legal ou diplomática, mas profunda e íntima.
2) A paz verdadeira vem do equilíbrio interior e da ausência de conflitos internos, não da felicidade alheia.
3) A caridade, compreendida corretamente, é mais importante do que fenômenos mediúnicos ou ciência, e é nela que devemos procurar
1. O documento discute três tipos de razão: razão teórica, razão prática e razão estética.
2. A razão pode atingir verdades de forma imediata ou mediata através do raciocínio.
3. O documento argumenta que a razão é importante para a liberdade humana e que a anti-razão pode levar à perda da liberdade e escravidão.
O documento classifica as comunicações espirituais em 4 categorias: grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas. Comunicações grosseiras vêm de espíritos inferiores e podem conter termos impróprios. Comunicações frívolas não passam de conversa fiada e vêm de espíritos levianos. Comunicações sérias contêm ensinamentos, embora nem sempre verdadeiros. Já comunicações instrutivas induzem ao conhecimento lógico e vêm de espíritos evoluídos.
1. O livro aborda a existência dos Espíritos, definindo-os como as almas dos homens despojadas do corpo físico, e discute a possibilidade da comunicação entre os Espíritos e os vivos.
2. É apresentado o método adequado para o estudo do Espiritismo, com ênfase no conhecimento prévio da teoria por meio da leitura e do raciocínio, em vez de apenas por meio de observações.
3. São explicados diversos sistemas interpretativos dos fenômenos espí
O documento discute os principais tópicos da filosofia, incluindo o que é filosofia, atitude filosófica, origens gregas da filosofia, natureza do conhecimento, razão versus experiência e metafísica.
Este documento discute diferentes sistemas sobre a natureza dos espíritos e dos fenômenos espíritas. Apresenta visões pessimistas, otimistas, que defendem a comunicação com um único espírito ou múltiplos, e sobre a natureza material ou imaterial da alma. Conclui que a ciência ainda não explicou completamente esses fenômenos e que o foco deve ser o aperfeiçoamento moral.
O documento discute a importância da paz e da não-violência. Três frases essenciais são:
1) É urgente criarmos uma cultura de não-violência e paz, não apenas legal ou diplomática, mas profunda e íntima.
2) A paz verdadeira vem do equilíbrio interior e da ausência de conflitos internos, não da felicidade alheia.
3) A caridade, compreendida corretamente, é mais importante do que fenômenos mediúnicos ou ciência, e é nela que devemos procurar
1. O documento discute três tipos de razão: razão teórica, razão prática e razão estética.
2. A razão pode atingir verdades de forma imediata ou mediata através do raciocínio.
3. O documento argumenta que a razão é importante para a liberdade humana e que a anti-razão pode levar à perda da liberdade e escravidão.
O documento classifica as comunicações espirituais em 4 categorias: grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas. Comunicações grosseiras vêm de espíritos inferiores e podem conter termos impróprios. Comunicações frívolas não passam de conversa fiada e vêm de espíritos levianos. Comunicações sérias contêm ensinamentos, embora nem sempre verdadeiros. Já comunicações instrutivas induzem ao conhecimento lógico e vêm de espíritos evoluídos.
O documento discute três tópicos principais:
1) A filosofia nos leva a questionar crenças e práticas de forma crítica, nos fazendo enxergar "visões distorcidas" e preconceitos.
2) Uma vida sem reflexão filosófica não merece ser vivida, já que a filosofia nos permite avaliar argumentos de forma lógica e racional.
3) O método socrático de diálogo é importante para identificar ignorâncias e inconsistências nas ideias, levando a uma busca pela verdade.
Apresentação dos pontos básicos da doutrina espírita e dos principais argumentos e objeções por parte dos opositores respondidos por Kardec. Obra O Que é o Espiritismo - 2º diálogo.
O documento discute vários tópicos relacionados à comunicação com espíritos, incluindo como distinguir entre espíritos, como evocá-los, quais perguntas podem e não devem ser feitas, e como lidar com contradições e mistificações.
O documento discute como o meio em que o médium se encontra influencia as manifestações espíritas. Espíritos superiores podem se comunicar mesmo em meios imperfeitos, mas preferem meios sinceros e instruídos. O tipo de Espírito presente em uma reunião depende do caráter e intenções dos participantes.
1) O documento discute os perigos do egoísmo e da busca pelo sucesso material na era moderna, citando Joanna de Angelis. 2) Ele reflete sobre como a superficialidade dos sentimentos e a ênfase nas aparências levam as pessoas a mecanismos escapistas infelizes. 3) A Doutrina Espírita é apresentada como uma filosofia prática que pode ajudar as pessoas a superarem o egoísmo.
1) O documento discute os perigos do egoísmo e da busca pelo sucesso material na era moderna, citando Joanna de Angelis.
2) É analisado o que é o egoísmo de acordo com a Doutrina Espírita, sendo um vício que precisa ser superado através do amor ao próximo.
3) Histórias são contadas para ilustrar como o egoísmo atrai más influências e dificulta o progresso espiritual, enquanto a generosidade aproxima do bem.
O documento discute como identificar falsos profetas e profecias. Ele afirma que falsos profetas podem fazer prodígios através de conhecimentos naturais ou habilidades, mas que o verdadeiro profeta é reconhecido por suas características morais. O documento também alerta sobre falsos espíritos que semeiam discórdia e devem ser identificados pela lógica e razão em seus ensinamentos.
3ª aula da natureza das comunicações - coemWagner Quadros
O documento discute a natureza das comunicações espirituais. Afirma que existem diferentes tipos de comunicações de acordo com o grau de evolução dos espíritos, incluindo comunicações grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas. Allan Kardec concluiu que os espíritos não são oniscientes e que suas opiniões devem ser analisadas criticamente.
O documento discute as obras e ensinamentos de Pietro Ubaldi. Ele descreve a longa busca de Pietro pela verdade através da experiência e pesquisa, enfrentando desafios. Suas descobertas o levaram a uma visão abrangente do universo e a respostas para perguntas fundamentais sobre a existência humana e a presença da lei divina.
O documento discute as obras e ensinamentos de Pietro Ubaldi. Ele descreve a longa busca de Pietro pela verdade através da experiência e pesquisa sozinhas, levando-o a desenvolver um sistema que fornece respostas fundamentais sobre a existência humana e a presença da lei divina.
Este documento discute como o Espiritismo pode ajudar a combater o egoísmo e promover o progresso moral. O egoísmo é considerado o vício mais radical, sendo a raiz de todos os outros males. O Espiritismo pode ajudar a destruir o egoísmo ao mostrar a importância da vida moral sobre a vida material e a natureza contínua da existência após a morte. Isso permite que as pessoas desenvolvam mais compaixão e solidariedade.
1) A doutrinação espírita objetiva ajudar espíritos desencarnados a entenderem sua situação atual e promover seu progresso espiritual por meio do esclarecimento amoroso.
2) Existem diferentes tipos de espíritos que se comunicam, requerendo abordagens distintas na doutrinação de acordo com suas necessidades individuais.
3) O doutrinador deve conduzir o trabalho com humildade, compreensão, paciência e vibrações elevadas para auxiliar os espíritos da melhor maneira possível.
Este documento é uma carta do Allan Kardec respondendo perguntas de um príncipe sobre o Espiritismo. Kardec resume os principais pontos da doutrina espírita, incluindo a existência do mundo espiritual e dos espíritos, suas características e capacidades de comunicação, a importância de distinguir entre espíritos bons e maus, e como os espíritos podem nos guiar. Ele também discute a utilidade da propagação das ideias espíritas.
O documento discute as diferentes formas de comunicação espírita como tiptologia, sematologia, pneumatografia, psicografia e psicofonia. Explica que esses fenômenos ocorrem através da influência do fluido perispíritico dos espíritos e médiuns. Também descreve como os espíritos superiores se comunicam através de ideias elevadas, independente do método utilizado.
O documento discute a comunicação com espíritos, apresentando brevemente fatos históricos, premissas básicas e condições pré-existentes para o fenômeno, como mediunidade e influência espiritual. Explica que quase todos possuem mediunidade em algum grau e que os espíritos podem observar e influenciar pensamentos e ações.
H. P. Blavatsky - Ísis sem Véu - 2. Fenômenos e Forçasuniversalismo-7
1) O documento discute o preconceito e fanatismo entre cientistas em relação a fenômenos psíquicos e espiritualismo.
2) Apesar de fenômenos misteriosos ocorrerem, cientistas rejeitam investigá-los a fundo devido a comunicações falsas e fraudes.
3) Isso levou a uma "indigestão" que impede que considerem a possibilidade de alguma verdade subjacente aos fenômenos.
Kardec descreve sua iniciação no Espiritismo após ouvir falar das mesas girantes em 1854. Ele observou os fenômenos com ceticismo, mas ficou convencido após presenciar experiências em 1855 que não deixavam dúvidas. Kardec passou então a estudar os fenômenos espíritas de forma experimental e sistemática, observando, comparando e deduzindo conclusões lógicas.
1. A filosofia questiona a realidade e nos convida a repensar como vemos o mundo.
2. Pensar é o que diferencia os humanos dos outros animais e nos permite criar, projetar e produzir conhecimento.
3. A filosofia não tem utilidade imediata, mas é necessária para que possamos avaliar criticamente nossos atos e ideias e entender o mundo de forma mais profunda do que apenas o senso comum.
O documento discute as evocações de espíritos, incluindo os tipos de evocações, as causas que podem impedir as evocações e a dificuldade de identificar os espíritos evocados. Moisés proibiu as evocações na antiguidade devido ao seu uso indevido. As evocações diretas podem fornecer ensinamentos valiosos, mas as manifestações espontâneas são preferíveis hoje em dia.
O documento discute três tópicos principais:
1) A filosofia nos leva a questionar crenças e práticas de forma crítica, nos fazendo enxergar "visões distorcidas" e preconceitos.
2) Uma vida sem reflexão filosófica não merece ser vivida, já que a filosofia nos permite avaliar argumentos de forma lógica e racional.
3) O método socrático de diálogo é importante para identificar ignorâncias e inconsistências nas ideias, levando a uma busca pela verdade.
Apresentação dos pontos básicos da doutrina espírita e dos principais argumentos e objeções por parte dos opositores respondidos por Kardec. Obra O Que é o Espiritismo - 2º diálogo.
O documento discute vários tópicos relacionados à comunicação com espíritos, incluindo como distinguir entre espíritos, como evocá-los, quais perguntas podem e não devem ser feitas, e como lidar com contradições e mistificações.
O documento discute como o meio em que o médium se encontra influencia as manifestações espíritas. Espíritos superiores podem se comunicar mesmo em meios imperfeitos, mas preferem meios sinceros e instruídos. O tipo de Espírito presente em uma reunião depende do caráter e intenções dos participantes.
1) O documento discute os perigos do egoísmo e da busca pelo sucesso material na era moderna, citando Joanna de Angelis. 2) Ele reflete sobre como a superficialidade dos sentimentos e a ênfase nas aparências levam as pessoas a mecanismos escapistas infelizes. 3) A Doutrina Espírita é apresentada como uma filosofia prática que pode ajudar as pessoas a superarem o egoísmo.
1) O documento discute os perigos do egoísmo e da busca pelo sucesso material na era moderna, citando Joanna de Angelis.
2) É analisado o que é o egoísmo de acordo com a Doutrina Espírita, sendo um vício que precisa ser superado através do amor ao próximo.
3) Histórias são contadas para ilustrar como o egoísmo atrai más influências e dificulta o progresso espiritual, enquanto a generosidade aproxima do bem.
O documento discute como identificar falsos profetas e profecias. Ele afirma que falsos profetas podem fazer prodígios através de conhecimentos naturais ou habilidades, mas que o verdadeiro profeta é reconhecido por suas características morais. O documento também alerta sobre falsos espíritos que semeiam discórdia e devem ser identificados pela lógica e razão em seus ensinamentos.
3ª aula da natureza das comunicações - coemWagner Quadros
O documento discute a natureza das comunicações espirituais. Afirma que existem diferentes tipos de comunicações de acordo com o grau de evolução dos espíritos, incluindo comunicações grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas. Allan Kardec concluiu que os espíritos não são oniscientes e que suas opiniões devem ser analisadas criticamente.
O documento discute as obras e ensinamentos de Pietro Ubaldi. Ele descreve a longa busca de Pietro pela verdade através da experiência e pesquisa, enfrentando desafios. Suas descobertas o levaram a uma visão abrangente do universo e a respostas para perguntas fundamentais sobre a existência humana e a presença da lei divina.
O documento discute as obras e ensinamentos de Pietro Ubaldi. Ele descreve a longa busca de Pietro pela verdade através da experiência e pesquisa sozinhas, levando-o a desenvolver um sistema que fornece respostas fundamentais sobre a existência humana e a presença da lei divina.
Este documento discute como o Espiritismo pode ajudar a combater o egoísmo e promover o progresso moral. O egoísmo é considerado o vício mais radical, sendo a raiz de todos os outros males. O Espiritismo pode ajudar a destruir o egoísmo ao mostrar a importância da vida moral sobre a vida material e a natureza contínua da existência após a morte. Isso permite que as pessoas desenvolvam mais compaixão e solidariedade.
1) A doutrinação espírita objetiva ajudar espíritos desencarnados a entenderem sua situação atual e promover seu progresso espiritual por meio do esclarecimento amoroso.
2) Existem diferentes tipos de espíritos que se comunicam, requerendo abordagens distintas na doutrinação de acordo com suas necessidades individuais.
3) O doutrinador deve conduzir o trabalho com humildade, compreensão, paciência e vibrações elevadas para auxiliar os espíritos da melhor maneira possível.
Este documento é uma carta do Allan Kardec respondendo perguntas de um príncipe sobre o Espiritismo. Kardec resume os principais pontos da doutrina espírita, incluindo a existência do mundo espiritual e dos espíritos, suas características e capacidades de comunicação, a importância de distinguir entre espíritos bons e maus, e como os espíritos podem nos guiar. Ele também discute a utilidade da propagação das ideias espíritas.
O documento discute as diferentes formas de comunicação espírita como tiptologia, sematologia, pneumatografia, psicografia e psicofonia. Explica que esses fenômenos ocorrem através da influência do fluido perispíritico dos espíritos e médiuns. Também descreve como os espíritos superiores se comunicam através de ideias elevadas, independente do método utilizado.
O documento discute a comunicação com espíritos, apresentando brevemente fatos históricos, premissas básicas e condições pré-existentes para o fenômeno, como mediunidade e influência espiritual. Explica que quase todos possuem mediunidade em algum grau e que os espíritos podem observar e influenciar pensamentos e ações.
H. P. Blavatsky - Ísis sem Véu - 2. Fenômenos e Forçasuniversalismo-7
1) O documento discute o preconceito e fanatismo entre cientistas em relação a fenômenos psíquicos e espiritualismo.
2) Apesar de fenômenos misteriosos ocorrerem, cientistas rejeitam investigá-los a fundo devido a comunicações falsas e fraudes.
3) Isso levou a uma "indigestão" que impede que considerem a possibilidade de alguma verdade subjacente aos fenômenos.
Kardec descreve sua iniciação no Espiritismo após ouvir falar das mesas girantes em 1854. Ele observou os fenômenos com ceticismo, mas ficou convencido após presenciar experiências em 1855 que não deixavam dúvidas. Kardec passou então a estudar os fenômenos espíritas de forma experimental e sistemática, observando, comparando e deduzindo conclusões lógicas.
1. A filosofia questiona a realidade e nos convida a repensar como vemos o mundo.
2. Pensar é o que diferencia os humanos dos outros animais e nos permite criar, projetar e produzir conhecimento.
3. A filosofia não tem utilidade imediata, mas é necessária para que possamos avaliar criticamente nossos atos e ideias e entender o mundo de forma mais profunda do que apenas o senso comum.
O documento discute as evocações de espíritos, incluindo os tipos de evocações, as causas que podem impedir as evocações e a dificuldade de identificar os espíritos evocados. Moisés proibiu as evocações na antiguidade devido ao seu uso indevido. As evocações diretas podem fornecer ensinamentos valiosos, mas as manifestações espontâneas são preferíveis hoje em dia.
AULA 08-06-2022.pptx - provas da existência de DeusFilipeDuartedeBem
1) O documento discute a concepção espírita de Deus como a inteligência suprema e causa primeira de todas as coisas.
2) Ao longo da história, diferentes culturas tiveram diferentes compreensões de Deus, como politeísmo, deuses antropomórficos e um Deus único e criador.
3) De acordo com o Espiritismo, Deus é onipotente, soberanamente justo e bom, imaterial, único, eterno e imutável, e Suas leis agem de forma harmônica no Universo.
G6 - AULA 6.pdf estudo sistematizado da doutrina espiritaFilipeDuartedeBem
O documento descreve as diferentes categorias e tipos de mediunidade, incluindo médiuns de efeitos físicos e intelectuais. Ele fornece exemplos de médiuns sensitivos, naturais, facultativos, tiptólogos e motores. O texto também discute os médiuns escreventes e os diferentes métodos de psicografia, como cestas psicográficas.
O documento discute o desenvolvimento da mediunidade, explicando que é um dom natural no ser humano, mas que requer exercício e preparo para se manifestar de forma positiva. Recomenda-se calma, recolhimento e perseverança na prática diária da escrita mediúnica por meses, até que a faculdade se desenvolva. Também aborda a importância de evocar apenas bons espíritos nas primeiras tentativas.
Este documento discute a importância e os benefícios do Evangelho no Lar, um encontro semanal em família para estudar os ensinamentos de Jesus à luz do Espiritismo. Faz recomendações sobre como organizar estas reuniões, incluindo escolher um dia fixo, ler trechos do Evangelho, comentários, orações e fluidificar água. Também cita referências que apoiam como a prece e a oração podem trazer auxílio espiritual e força moral.
O documento discute a visão espírita dos quatro reinos da natureza - mineral, vegetal, animal e humano. Cada reino representa uma etapa na evolução espiritual, com o reino humano sendo o mais avançado por possuir inteligência, livre-arbítrio e responsabilidade moral. O progresso do espírito ocorre à medida que ele ganha experiências nesses diferentes reinos em sua jornada rumo à perfeição.
AULA 15.ppt estudo sistematizado da doutrina espiritaFilipeDuartedeBem
1. O documento apresenta o Módulo IV sobre a Existência e Sobrevivência do Espírito, abordando conceitos como perispírito, origem e natureza do Espírito, provas da existência do Espírito e progressão espiritual.
2. O perispírito é conceituado como um envoltório semimaterial que reveste o Espírito e serve de mediador entre o Espírito e o corpo físico.
3. As três partes essenciais do ser humano são: a alma ou Espírito encarnado, o per
O documento discute a mediunidade, definindo-a como um atributo espiritual e um meio de progresso e redenção. A mediunidade requer preparo através do estudo da Doutrina Espírita de Jesus e Kardec para evitar desequilíbrios. Um médium deve conduzir seu dom com disciplina, assiduidade e respeito à codificação para obter bons frutos em seu trabalho.
1) O documento discute a concepção espírita de Deus como a inteligência suprema e causa primeira de todas as coisas.
2) Ao longo da história, diferentes culturas tiveram diferentes compreensões de Deus, como politeísmo, deuses antropomórficos e um Deus único criador.
3) De acordo com o Espiritismo, Deus pode ser compreendido através da razão e da observação das leis que regem o universo, e não da fé cega.
O documento descreve os eventos ocorridos na aldeia de Hydesville em 1848 que deram início ao Espiritismo moderno. As irmãs Fox, de 11 e 14 anos, começaram a se comunicar com os ruídos de um espírito que alegava ter sido assassinado no porão de sua casa. Logo, outros vizinhos testemunharam o fenômeno e estabeleceram um código de comunicação com o espírito, que se identificou como Charles B. Rosma. Os fenômenos se espalharam rapidamente e inspiraram o mov
1) O documento discute obsessão e fascinação mediúnica, explicando que a obsessão ocorre quando um espírito mau exerce influência sobre um indivíduo, enquanto a fascinação é o tipo mais envolvente de obsessão, no qual o espírito cria ilusões para enganar o médium.
2) As características essenciais de um bom médium incluem disciplina, humildade, renúncia a glórias humanas e seriedade moral.
3) É necessário que o médium estude a
- O Fluído Cósmico Universal é a matéria elementar primitiva que enche o espaço e penetra os corpos, sendo o éter ou matéria cósmica geradora do mundo e dos seres.
- Nessa matéria cósmica primordial estão contidos os elementos materiais, fluídicos e vitais de todos os universos.
- Existem forças imutáveis que regem o mundo para imprimir harmonia e estabilidade.
Eu tomei conhecimento do livro DIDÁTICA MAGNA quando estava fazendo licenciatura em História e tínhamos que adquirir conhecimentos sobre métodos de ensinos. Não adianta conhecer história e não ter métodos didáticos para transmitir estes conhecimentos aos alunos. Neste contexto conheci Comenius e fiquei encantado com este livro. Estamos falando de um livro de séculos atrás e que revolucionou a metodologia escolar. Imagine que a educação era algo somente destinada a poucas pessoas, em geral homens, ricos, e os privilegiados. Comenius ficaria famoso e lembrado para sempre como aquele educador que tinha como lema: “ensinar tudo, para todos.” Sua missão neste mundo foi fantástica: Ele entrou em contato com vários príncipes protestantes da Europa e passou a criar um novo modelo de escola que depois se alastrou para o mundo inteiro. Comenius é um orgulho do cristianismo, porque ele era um fervoroso pastor protestante da Morávia e sua missão principal era anunciar Jesus ao mundo e ele sabia que patrocinar a educação a todas as pessoas iria levar a humanidade a outro patamar. Quem estuda a história da educação, vai se defrontar com as ideias de Comenius e como nós chegamos no século XXI em que boa parte da humanidade sabe ler e escrever graças em parte a um trabalho feito por Comenius há vários séculos atrás. Até hoje sua influencia pedagógica é grande e eu tenho a honra de republicar seu livro DIDÁTICA MAGNA com comentários. Comenius ainda foi um dos líderes do movimento enciclopédico que tentava sintetizar todo o conhecimento humano em Enciclopédias. Hoje as enciclopédias é uma realidade.
Este livro faz parte de um coleção de 4 livros sobre Belém em que publiquei fotos e coletei informações sobre os lugares sagrados de Belém. Um dos livros é exclusivo sobre a Basílica da Natividade e este aqui é focado em Jerônimo. Este doutor da Igreja jamais imaginaria sua importância para a história. Jerônimo foi o primeiro a traduzir a Bíblia inteira das línguas originais [hebraico e grego] para outro idioma, no caso, o latim. Jerônimo não foi um homem perfeito, tinha um temperamento agressivo, defendia algumas ideias erradas, mas era uma pessoa que amava Deus demais. Jerônimo deixou os prazeres da vida, para viver como pobre, se dedicando a estudar a Bíblia como poucos. Também amava as pessoas, dedicando sua vida também em receber as caravanas de peregrinos em Belém da Judeia. A Igreja de Santa Catarina em Belém faz parte do complexo da Basílica da Natividade. Debaixo desta igreja se encontra a gruta onde Jerônimo viveu por 34 anos. O grande teólogo é considerado um santo e um exemplo de vida.
CARTAS DE INÁCIO DE ANTIOQUIA ILUSTRADAS E COMENTADASESCRIBA DE CRISTO
Como pesquisador cristão procurei após estudar o Novo Testamento internamente, fazer um levamento externo e o que aconteceu com o cristianismo nos anos seguintes as histórias bíblicas. Então temos algumas literaturas que são posteriores aos escritos do Novo Testamento. O Didaquê, Clemente de Roma e as cartas de Inácio de Antioquia. Nesta obra vamos ter uma noção como a igreja estava dando seus primeiros passos agora sem a companhia de Jesus e dos apóstolos. Inácio de Antioquia ainda chegou a conviver com João e Paulo e por isto “bebeu” conhecimento direto da fonte. Vemos três inimigos que faziam oposição ao cristianismo nos primeiros anos: Os judaizantes, os gnósticos e o império romano que com a máquina do Estado tentou massacrar os cristãos e o fez com toda volúpia. Em todas as cartas de Inácio ele vai informando que seu momento de ser executado na arena do Coliseu de Roma está se aproximando. Inácio seria em breve devorado por feras, mas ele mostrava uma coragem assustadora. O texto vai acompanhado com ilustrações e meus comentários.
Este livro é uma obra antiguíssima, datado de aproximadamente o ano 300 dC. E provavelmente escrito na Síria onde o cristianismo crescia de forma pujante nos primeiros séculos da Era Cristã. O livro também é uma obra pseudo-epígrafa porque tem a pretensão de ter sido escrita pelos apóstolos para orientar a igreja na sua administração. Todavia é um livro que tem grande valor histórico porque revela como era a igreja nos primeiros séculos. Vemos que algumas coisas são bem enfática naqueles dias como o fato que só havia dois cargos na igreja [bispo ou presbítero e diácono], que uma boa parte do dinheiro coletado na igreja era usado para sustentar as viúvas e se pagava salário para os dirigentes das igrejas. Havia grupos dissidentes com enfoque na guarda da Lei de Moisés. Outra coisa que vamos percebendo ao ler esta obra era a preocupação dos cristãos em viverem uma vida santa e não havia tanta preocupação com a teologia. Ainda que vemos conceitos teológicos claros como a triunidade de Deus e o inferno eterno para os condenados. Este livro Didascalia não deve ser confundido com o DIDAQUÊ, este último é a mais antiga literatura cristã, sendo datado do ano 100 dC e o Didascalia é do ano 300. O Didascalia contem muito mais conteúdo do que o Diddaquê. Mas ambos seguem o mesmo princípio de ideias. As viúvas são tratadas no Didascalia quase como um cargo eclesiástico. Vemos em Atos 6 que o cargo de diácono foi criado para cuidar das viúvas. O cuidado social da igreja primitiva aos seus membros era patente.
Eu comecei a ter vida intelectual em 1985, vejam que coincidência, um ano após o título deste livro, e neste ano de 1985 me converti a Cristo e passei a estudar o comunismo e como os cristãos na União Soviética estavam sofrendo. Acompanhava tudo através de dois periódicos cristãos chamados: Missão Portas Abertas e “A voz dos mártires.” Neste contexto eu e o Eguinaldo Helio de Souza, que éramos novos convertidos tomamos conhecimento das obras de George Orwell, como a Revolução dos Bichos e este livro chamado “1984”. Ao longo dos últimos anos eu assino muitas obras como DIREITA CONSERVADORA CRISTÃ e Eguinaldo Helio se tornou um conferencista e escritor reconhecido em todo território nacional por expor os perigos do Marxismo Cultural. Naquela época de 1985-88 eu tinha entre 15 a 17 anos e agora tenho 54 anos e o que aprendi lendo este livro naquela época se tornou tão enraizado em mim que sempre oriento as pessoas do meu círculo de amizade ou grupos de whatsapp que para entender política a primeira coisa que a pessoa precisa fazer é ler estas duas obras de George Orwell. O comunismo, o socialismo e toda forma de tirania e dominação do Estado sobre o cidadão deve ser rejeitado desde cedo pelo cidadão que tem consciência política. Só lembrando que em 2011 foi criado no Brasil a Comissão da Verdade, para reescrever a história do período do terrorismo comunista no Brasil e ao concluir os estudos, a “Comissão da Verdade” colocou os heróis como vilões e os vilões como heróis.
Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade.pptxCelso Napoleon
Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Este livro contém três sermões de Charles Spurgeon que viveu no século XIX e é considerado um dos heróis do cristianismo, também chamado pelos seus admiradores em todo o mundo de PRÍNCIPE DOS PREGADORES ou O ULTIMO DOS PURITANOS. A vida de Charles Spurgeon é um exemplo de vida cristã e sua missão como pregador Batista fez com que seu nome fosse respeitado por todas as linhas de pensamento do cristianismo. Jesus Cristo é o nosso Salvador. Este é o tema central das pregações de Spurgeon. Nesta obra contém três sermões, são eles:
1 – Cristo e eu
2 – Perguntas e respostas desde a Cruz
3 – Boas vindas para todos que vem a Cristo
Estes sermões foram proferidos a cerca de 150 anos e quando você lê estas mensagens antigas, parece que você esta sentado em um banco, em uma igreja na Inglaterra e está ouvindo o Espírito Santo falando com você. Em CRISTO E EU vemos a necessidade de salvação, em PERGUNTAS E RESPOSTAS DESDE A CRUZ iremos entender porque Deus deixou Jesus sofrer na cruz. BOAS VINDA PARA TODOS QUE VEM A CRISTO é uma exposição clara que só podemos ser salvos por Jesus, esqueça outros deuses, santos, Maria, praticas de rituais ou boas obras. Seja sensato e venha a Cristo se quiser ser salvo.
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno.pptxCelso Napoleon
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
renovadosnagraca@gmail.com
https://www.facebook.com/renovadosnagraca
Oração Para Pedir Bênçãos Aos AgricultoresNilson Almeida
Conteúdo recomendado aos cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material publicado gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
1. A NATUREZA DAS COMUNICAÇÕES: IMPERFEITAS, SÉRIAS E
INSTRUTIVAS.
G – 6 – AULA 9
FACILITADOR – EDEVALDO FLORIANO
2. Se a isso houvesse de ficar
circunscrito o resultado, só muito
secundário interesse nos
despertaria. Contudo, já seria
alguma coisa o dar-nos a prova
de que, em tais fenômenos, há
mais do que uma ação
puramente material.
133. Dissemos que todo efeito, que
revela, na sua causalidade, um ato,
ainda que insignificantíssimo, de livre
vontade, atesta, por essa
circunstância, a existência de uma
causa inteligente.
Assim, um simples movimento de mesa,
que responda ao nosso pensamento,
ou manifeste caráter intencional,
pode ser considerado uma
manifestação inteligente.
3. Nula, ou, pelo menos, muito restrita
seria a utilidade prática que daí
decorreria. O caso, porém, muda
inteiramente de figura, quando
essa inteligência ganha um
desenvolvimento tal, que permite
regular e contínua troca de ideias. Já não há então simples manifestações
inteligentes, mas verdadeiras
comunicações. Os meios de que hoje
dispomos permitem Comunicações
grosseiras, frívolas, sérias e Instrutivas
que as obtenhamos tão extensas, tão
explícitas e tão rápidas, como as que
mantemos com os
4. O SABER E A IGNORÂNCIA DELES, SEUS VÍCIOS E SUAS
VIRTUDES; QUE, NUMA PALAVRA, ELAS NÃO SE HÃO DE
ASSEMELHAR MAIS DO QUE AS DOS HOMENS, DESDE
OS SELVAGENS ATÉ O MAIS ILUSTRADO EUROPEU.
EM QUATRO CATEGORIAS PRINCIPAIS SE PODEM GRUPAR
OS MATIZES QUE APRESENTAM. SEGUNDO SEUS
CARACTERES MAIS ACENTUADOS, ELAS SE DIVIDEM EM:
GROSSEIRAS, FRÍVOLAS, SÉRIAS E INSTRUTIVAS.
Quem estiver bem compenetrado,
segundo a escala espírita (O Livro dos
Espíritos, no 100), da variedade infinita
que apresentam os Espíritos, sob o duplo
aspecto da inteligência e da moralidade,
facilmente se convencerá deque há de
haver diferença entre as suas
comunicações; que estas hão de refletir
a elevação, ou a baixeza de suas ideias,
5. 134. COMUNICAÇÕES GROSSEIRAS
SÃO AS CONCEBIDAS EM TERMOS QUE CHOCAM O
DECORO. SÓ PODEM PROVIR DE ESPÍRITOS DE BAIXA
ESTOFA, AINDA COBERTOS DE TODAS AS IMPUREZAS
DA MATÉRIA, E EM NADA DIFEREM DAS QUE
PROVENHAM DE HOMENS VICIOSOS E GROSSEIROS.
REPUGNAM A QUEM QUER QUE NÃO SEJA
INTEIRAMENTE BALDO DE TODA A DELICADEZA DE
SENTIMENTOS, PELA RAZÃO DE QUE, ACORDE MENTE
COM O CARÁTER DOS ESPÍRITOS, ELAS SERÃO
TRIVIAIS, IGNÓBEIS, OBSCENAS, INSOLENTES,
ARROGANTES, MALÉVOLAS E MESMO ÍMPIAS
(IMPIEDOSA)
6. TAIS ESPÍRITOS SAEM-SE ÀS VEZES COM TIRADAS
ESPIRITUOSAS E MORDAZES E, POR ENTRE FACÉCIAS
(ZOMBARIA) VULGARES, DIZEM NÃO RARO DURAS
VERDADES, QUE QUASE SEMPRE FEREM COM JUSTEZA.
EM TORNO DE NÓS (PULULAM, FERVILHAM) OS
ESPÍRITOS LEVIANOS, QUE DE TODAS AS OCASIÕES
APROVEITAM PARA SE INTROMETEREM NAS
COMUNICAÇÕES.
135. As comunicações frívolas
emanam de Espíritos levianos,
zombeteiros, ou brincalhões,
antes maliciosos do que maus, e
que nenhuma importância ligam
ao que dizem.
Como nada de indecoroso
encerram, essas comunicações
agradam a certas pessoas, que
com elas se divertem, porque
encontram prazer nas
confabulações fúteis, em que
muito se fala para nada dizer.
7. 136. AS COMUNICAÇÕES SÉRIAS
SÃO PONDEROSAS QUANTO AO ASSUNTO E
ELEVADAS QUANTO À FORMA. TODA COMUNICAÇÃO
QUE, ISENTA DE FRIVOLIDADE E DE GROSSERIA,
OBJETIVA UM FIM ÚTIL, AINDA QUE DE CARÁTER
PARTICULAR, É, POR ESSE SIMPLES FATO, UMA
COMUNICAÇÃO SÉRIA.
NEM TODOS OS ESPÍRITOS SÉRIOS SÃO IGUALMENTE
ESCLARECIDOS; HÁ MUITA COISA QUE ELES
IGNORAM E SOBRE QUE PODEM ENGANAR-SE DE
BOA-FÉ. POR ISSO É QUE OS ESPÍRITOS
VERDADEIRAMENTE SUPERIORES NOS RECOMENDAM
DE CONTÍNUO QUE SUBMETAMOS TODAS AS
COMUNICAÇÕES AO CRIVO DA RAZÃO E DA MAIS
RIGOROSA LÓGICA.
8. 137. INSTRUTIVAS
SÃO AS COMUNICAÇÕES SÉRIAS CUJO PRINCIPAL OBJETO CONSISTE
NUM ENSINAMENTO QUALQUER, DADO PELOS ESPÍRITOS, SOBRE AS
CIÊNCIAS, A MORAL, A FILOSOFIA, ETC. SÃO MAIS OU MENOS
PROFUNDAS, CONFORME O GRAU DE ELEVAÇÃO E DE
DESMATERIALIZAÇÃO DO ESPÍRITO.
PARA SE RETIRAREM FRUTOS REAIS DESSAS COMUNICAÇÕES, PRECISO É
QUE ELAS SEJAM REGULARES E CONTINUADAS COM PERSEVERANÇA.
OS ESPÍRITOS SÉRIOS SE LIGAM AOS QUE DESEJAM INSTRUIR-SE E LHES
SECUNDAM OS ESFORÇOS, DEIXANDO AOS ESPÍRITOS LEVIANOS A
TAREFA DE DIVERTIREM OS QUE EM TAIS MANIFESTAÇÕES SÓ VEEM
PASSAGEIRA DISTRAÇÃO.
9. Unicamente pela regularidade e frequência daquelas
comunicações se pode apreciar o valor moral e intelectual dos
Espíritos que as dão e a confiança que eles merecem.
Se, para julgar os homens, se necessita de experiência, muito mais
ainda é esta necessária, para se julgarem os Espíritos.
Qualificando de instrutivas as comunicações, supomo-las
verdadeiras, pois o que não for verdadeiro não pode ser instrutivo,
ainda que dito na mais imponente linguagem
10. Nessa categoria, não podemos,
conseguintemente, incluir certos ensinos que
de sério apenas têm a forma, muitas vezes
empolada e enfática, com que os Espíritos
que os ditam, mais presunçosos do que
instruídos, contam iludir os que os recebem.
Mas, não podendo suprir a substância
Sem que lhes falta, são incapazes de
sustentar por muito tempo o papel que
procuram desempenhar. A breve trecho,
traem-se, pondo a nu a sua fraqueza,
desde que alguma sequência tenham os
seus ditados, ou que eles sejam levados
aos seus últimos redutos
11. A identidade dos Espíritos das personagens antigas é
a mais difícil de se conseguir, tornando-se muitas vezes
impossível, pelo que ficamos adstritos a uma apreciação
puramente moral. Julgam-se os Espíritos, como os homens,
pela sua linguagem.
Esta, por isso mesmo, é, depois da
obsessão, uma das maiores
dificuldades do Espiritismo prático.
Todavia, em muitos casos, a
identidade absoluta não passa de
questão secundária e sem
importância real.
PROVAS POSSÍVEIS DE IDENTIDADE
255. A questão da identidade dos Espíritos
é uma das mais controvertidas, mesmo
entre os adeptos do Espiritismo.
É que, com efeito, os Espíritos não nos
trazem um ato de notoriedade e sabe-se
com que facilidade alguns dentre eles
tomam nomes que nunca lhes pertenceram.
12. Se um Espírito se apresenta com o nome de Fénelon,
por exemplo, e diz trivialidades e puerilidades, está
claro que não pode ser ele. Porém, se somente diz
coisas dignas do caráter de Fénelon e que este não se
furtaria a subscrever, há, senão prova material, pelo
menos toda probabilidade moral de que seja de fato
ele.
Nesse caso, sobretudo, é que a
identidade real se torna uma
questão acessória. Desde que o
Espírito só diz coisas aproveitáveis
pouco importa o nome sob o qual
as diga.
13. DAS REUNIÕES EM GERAL
324. As reuniões espíritas oferecem
grandíssimas vantagens, por
permitirem que os que nelas tomam
parte se esclareçam, mediante a
permuta das ideias, pelas questões e
observações que se façam, das quais
todos aproveitam.
Todavia, sendo, afinal, cada reunião um todo coletivo, o que lhes diz
respeito decorre naturalmente das precedentes instruções. Cabe-lhes
tomarem as mesmas precauções e preservarem--se dos mesmos
escolhos que os indivíduos.
Mas para que produzam todos os frutos
desejáveis, requerem condições especiais,
que vamos examinar, porquanto erraria
quem as comparasse às reuniões
ordinárias.
14. Essa a razão por que colocamos em último lugar
esse capítulo. Elas apresentam caracteres muito
diferentes, conforme o fim com que se realizam;
por isso mesmo, suas condições intrínsecas também
devem diferir.
Segundo o gênero a que pertençam, podem ser
frívolas, experimentais, ou instrutivas
15. 325. As reuniões frívolas se compõem de pessoas que só veem o lado
divertido das manifestações, que se divertem com as facécias dos
Espíritos levianos, aos quais muito agrada essa espécie de assembleia,
a que não faltam por gozarem nelas de toda a liberdade para se
exibirem.
É nessas reuniões que se perguntam banalidades de toda
sorte, que se pede aos Espíritos a predição do futuro, que
se lhes põe à prova a perspicácia em adivinhar as idades,
ou o que cada um tem no bolso, em revelar segredinhos e
mil outras coisas de igual importância.
16. As reuniões experimentais têm particularmente por objeto a
produção das manifestações físicas. Para muitas
pessoas, são um espetáculo mais curioso que instrutivo.
Os incrédulos saem delas mais admirados do que convencidos, quando ainda
outra coisa não viram, e se voltam inteiramente para a pesquisa dos artifícios,
porquanto, nada percebendo de tudo aquilo, de
boa mente imaginam a existência de subterfúgios.
Já outro tanto não se dá com os que hão estudado;
esses compreendem de antemão a possibilidade dos
fenômenos.
17. 327. As reuniões instrutivas apresentam caráter
muito diverso e, como são as em que se pode
haurir o verdadeiro ensino, insistiremos mais
sobre as condições a que devem satisfazer.
A primeira de todas é que sejam sérias, na integral
acepção da palavra. Importa se persuadam todos que os
Espíritos cujas manifestações se desejam são de natureza
especialíssima
18. 328. A instrução espírita não abrange apenas o ensinamento
moral que os Espíritos dão, mas também o estudo dos fatos.
Incumbe-lhe a teoria de todos os fenômenos, a pesquisa das
causas, a comprovação do que é possível e doque não o é;
em suma, a observação de tudo o que possa contribuir para
o avanço da ciência.
Ora, fora erro acreditar-se que os fatos se limitam aos
fenômenos extraordinário
19. 329. As reuniões de estudo são, além disso, de imensa utilidade
para os médiuns de manifestações inteligentes, para aqueles,
sobretudo, que seriamente desejam aperfeiçoar-se e que a elas
não comparecerem dominados por tola presunção de
infalibilidade.
Constituem um dos grandes tropeços da mediunidade, como já
tivemos ocasião de dizer, a obsessão e a fascinação.
Eles, pois, podem iludir-se de muito boa-fé, com relação ao
mérito do que alcançam e facilmente se concebe que os Espíritos
enganadores têm o caminho aberto, quando apenas lidam com
um cego.
20. 330. O objetivo de uma reunião
séria deve consistir em afastar os
Espíritos mentirosos. Incorreria em
erro, se se supusesse ao abrigo
deles, pelos seus fins e pela
qualidade de seus médiuns. Não o
estará, enquanto não se achar em
condições favoráveis.
Imagine-se que cada
indivíduo está cercado
de certo número de
acólitos invisíveis, que
se lhe identificam com
o caráter, com os
gostos e com os
pendores. Assim sendo,
A fim de que bem compreenda o que se passa em
tais circunstâncias, rogamos ao leitor se reporte ao
que dissemos acima, no nº 231, sobre a Influência
do meio.
21. 333. Há ainda outro ponto não menos
importante: o da regularidade das reuniões.
Em todas, sempre estão presentes Espíritos a
que poderíamos chamar frequentadores
habituais, sem que com isso pretendamos
referir-nos aos que se encontram em toda
parte e em tudo se metem. Aqueles são, ou
Espíritos protetores, ou os que mais
assiduamente se veem interrogados.