Este documento discute as relações entre cultura e educação e as políticas culturais. A cultura deve ser vista como um movimento em mão dupla entre a cidade e o interior, preservando as manifestações culturais locais e promovendo o acesso à cultura erudita. As políticas culturais devem equilibrar a conservação do patrimônio e a promoção da criação artística. A cultura não deve ser vista apenas como expressão elitista, mas como modo de vida e produção das comunidades.
1) O documento discute a cultura popular brasileira e sua desvalorização pela elite, apesar de ser formada por contribuições de diversos povos.
2) Analisa a Roda do Palmeira Mirim como manifestação cultural de Senhor do Bonfim que recebe pouca valorização dos moradores locais.
3) Tem como objetivo identificar os significados que as integrantes da Roda do Palmeira Mirim dão à cultura popular bonfinense.
O documento descreve as atividades do Quarto Festival Sul-Americano de Cultura Árabe (Saca) que está ocorrendo na Escola Estadual Comendador Miguel Maluhy até o final de abril, incluindo exposições, poesias, filmes e debates sobre a cultura e literatura árabe e suas conexões com a América do Sul.
A LITERATURA INDÍGENA NA ESCOLA: UM CAMINHO PARA A REFLEXÃO SOBRE A PLURALID...Instituto Uka
Este documento discute a importância de incluir a literatura indígena na educação escolar para promover o respeito à diversidade cultural. Argumenta que os Parâmetros Curriculares Nacionais determinam que o tema da pluralidade cultural seja abordado na escola para combater a discriminação. Defende que a literatura indígena mostra diferentes perspectivas culturais e deve ser valorizada como parte da identidade cultural brasileira.
O Caminho do simbólico ao mercado culturalBabiBrasileiro
O artigo científico sob o título “O Caminho do Simbólico ao Mercado Cultural” tem como objetivo estudar o caminho do valor simbólico, da tradição cultural de uma comunidade frente às regras impostas pelo mercado de consumo de produtos culturais.
O documento discute o projeto "Abordagens Históricas" que visa estabelecer uma data oficial para a fundação da cidade de Jaraguá-GO. O projeto se baseia em pesquisas anteriores que apontam o ano de 1736 como a data de descobrimento da cidade, baseado em um documento histórico do século 18. O projeto tem o objetivo de corrigir distorções causadas pela ausência de uma data oficial e estabelecer 1736 como a data de fundação de Jaraguá.
O documento discute a importância da história local e regional no ensino de história. Ele explora três vetores que influenciaram a diminuição das diferenças regionais ao longo dos séculos, como o desenvolvimento da economia global e a consolidação dos estados modernos. Também aborda como a história regional pode ser ensinada de forma a reconhecer semelhanças, diferenças e transformações no presente e passado da localidade dos alunos.
Cultura, metamorfose, território e identidade uma análise d2ajr_tyler
Este documento analisa as transformações culturais, territoriais e de identidade no Bumba-meu-Boi tradicional do Maranhão devido à modernização. Discute como essa festa camponesa se tornou urbana e como representa a ligação entre identidade e território, afirmando a cultura maranhense.
O documento discute a importância da cultura afro-brasileira e indígena no Brasil. Ele descreve como essas culturas influenciam a vida cotidiana por meio de tradições como falar, comer e celebrar. Também destaca a importância de reconhecer e valorizar essas identidades culturais para promover a autoestima entre crianças e adolescentes. Finalmente, discute como a educação pode ajudar a superar preconceitos e garantir os direitos dessas populações.
1) O documento discute a cultura popular brasileira e sua desvalorização pela elite, apesar de ser formada por contribuições de diversos povos.
2) Analisa a Roda do Palmeira Mirim como manifestação cultural de Senhor do Bonfim que recebe pouca valorização dos moradores locais.
3) Tem como objetivo identificar os significados que as integrantes da Roda do Palmeira Mirim dão à cultura popular bonfinense.
O documento descreve as atividades do Quarto Festival Sul-Americano de Cultura Árabe (Saca) que está ocorrendo na Escola Estadual Comendador Miguel Maluhy até o final de abril, incluindo exposições, poesias, filmes e debates sobre a cultura e literatura árabe e suas conexões com a América do Sul.
A LITERATURA INDÍGENA NA ESCOLA: UM CAMINHO PARA A REFLEXÃO SOBRE A PLURALID...Instituto Uka
Este documento discute a importância de incluir a literatura indígena na educação escolar para promover o respeito à diversidade cultural. Argumenta que os Parâmetros Curriculares Nacionais determinam que o tema da pluralidade cultural seja abordado na escola para combater a discriminação. Defende que a literatura indígena mostra diferentes perspectivas culturais e deve ser valorizada como parte da identidade cultural brasileira.
O Caminho do simbólico ao mercado culturalBabiBrasileiro
O artigo científico sob o título “O Caminho do Simbólico ao Mercado Cultural” tem como objetivo estudar o caminho do valor simbólico, da tradição cultural de uma comunidade frente às regras impostas pelo mercado de consumo de produtos culturais.
O documento discute o projeto "Abordagens Históricas" que visa estabelecer uma data oficial para a fundação da cidade de Jaraguá-GO. O projeto se baseia em pesquisas anteriores que apontam o ano de 1736 como a data de descobrimento da cidade, baseado em um documento histórico do século 18. O projeto tem o objetivo de corrigir distorções causadas pela ausência de uma data oficial e estabelecer 1736 como a data de fundação de Jaraguá.
O documento discute a importância da história local e regional no ensino de história. Ele explora três vetores que influenciaram a diminuição das diferenças regionais ao longo dos séculos, como o desenvolvimento da economia global e a consolidação dos estados modernos. Também aborda como a história regional pode ser ensinada de forma a reconhecer semelhanças, diferenças e transformações no presente e passado da localidade dos alunos.
Cultura, metamorfose, território e identidade uma análise d2ajr_tyler
Este documento analisa as transformações culturais, territoriais e de identidade no Bumba-meu-Boi tradicional do Maranhão devido à modernização. Discute como essa festa camponesa se tornou urbana e como representa a ligação entre identidade e território, afirmando a cultura maranhense.
O documento discute a importância da cultura afro-brasileira e indígena no Brasil. Ele descreve como essas culturas influenciam a vida cotidiana por meio de tradições como falar, comer e celebrar. Também destaca a importância de reconhecer e valorizar essas identidades culturais para promover a autoestima entre crianças e adolescentes. Finalmente, discute como a educação pode ajudar a superar preconceitos e garantir os direitos dessas populações.
Ensino de história e diversidade cultural ricardo oriáEduardo Dantas
O documento discute a importância de se ensinar a história e a diversidade cultural brasileira de forma mais inclusiva, reconhecendo as contribuições indígenas e africanas. A lei 10.639/2003 tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira, mas é necessário fazer mais para superar o eurocentrismo e valorizar todas as etnias que formaram a cultura brasileira.
PATRIMONIO CINEMATOGRÁFICO EM CAMPO GRANDE: PERSPECTIVAS DE SUSTENTABILIDADE ...1sested
Este documento discute o patrimônio cinematográfico na cidade de Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil. Ele analisa a importância histórica e cultural dos cinemas na vida da população local e como esses espaços culturais foram em grande parte substituídos por outros que não preservam o patrimônio cultural. Também aborda conceitos como cultura, território, memória e desenvolvimento local para entender como o patrimônio cinematográfico pode ser preservado e aproveitado para promover o lazer da popula
ALGUNS PASSOS NA TRANSPOSIÇÃO DA ESTREITA PONTE ENTRE HERANÇA CULTURAL E DESE...Carolina Spinola
O turismo cultural tem se mostrado como o
instrumento mais adequado de conexão entre a herança cultural e o desenvolvimento.
Transitando entre duas searas opostas,a
preservação e a comercialização do patrimônio de uma sociedade, os planejadores da atividade se
viram forçados a desenvolver algumas estratégias mediadoras que sejam capazes de alcançar a conjugação desse binômio. O presente artigo faz algumas considerações sobre as principais dificuldades e possibilidades inerentes ao processo e tece comentários sobre a realidade brasileira e baiana.
Memórias da diversidade populacional como patrimônio cultural da cidade de fo...Historia Line
O documento analisa a formação da diversidade populacional da cidade de Foz do Iguaçu a partir da construção da memória desse processo ao longo do tempo. Estuda como a memória da chegada de diferentes grupos populacionais consolidou a diversidade como patrimônio cultural da cidade e forma identidade coletiva.
1) O documento discute a importância da inserção da História do município de Itiúba no currículo da Escola Municipal Getúlio Vargas.
2) Acredita-se que conhecer a história local ajuda os alunos a entenderem sua própria história e a preservarem o patrimônio cultural.
3) O objetivo é refletir sobre como os alunos trabalham a história de Itiúba em sala de aula e sugerir intervenções nos conteúdos e práticas relacionados à história local.
1. O documento discute práticas pedagógicas para contemplar a diversidade racial em sala de aula, incluindo a reconstrução da identidade e autoestima de jovens negros.
2. Ele propõe currículos que primem pela interculturalidade, confrontando diferentes etnias e identidades, além de valorizar a ancestralidade.
3. Também sugere que professores discutam os papéis dos preconceitos na opressão histórica de identidades.
Pronto de leandro gomes de barros a rodolfo coelhoatodeler
Este documento discute a literatura de cordel no Brasil, especificamente o poeta Rodolfo Coelho Cavalcante. Primeiramente, aborda a cultura popular e como ela é frequentemente menosprezada em relação à cultura erudita. Em seguida, fornece um breve histórico do cordel no Brasil desde Leandro Gomes de Barros. Por fim, introduz o poeta Rodolfo Coelho Cavalcante como o foco do estudo.
O documento apresenta informações sobre o Prêmio Diário Contemporâneo de Fotografia de 2010 no Pará, Brasil. A mostra contou com palestras e oficinas sobre fotografia e exibiu trabalhos premiados sob o tema "Brasil Brasis". O objetivo foi aproximar artistas da fotografia do público paraense e incentivar a cultura local.
Este documento discute a identidade socioterritorial missioneira na cidade histórica de São Borja-RS. Analisa como as representações sociais e marcadores territoriais missioneiros reproduzem narrativas identitárias enraizadas entre as antigas reduções jesuítico-guarani. Argumenta que a identidade missioneira regional mantém práticas tradicionais enraizadas nas vivências nativas, articuladas com remanescentes urbanos e artísticos do período reducional.
O documento descreve a história e as características culturais e sociais da cidade de São Borja no Rio Grande do Sul. A cidade teve importância como uma redução jesuítica-guarani nos séculos XVII-XVIII e é reconhecida por sua herança missioneira. O documento também discute as paisagens culturais e o patrimônio histórico da cidade, incluindo edifícios, museus e identidades culturais híbridas. Um projeto de extensão visa promover a educação patrimonial
ARTIGO_Comunidades Tradicionais, Marcadores Territoriais e Identidades Sociai...Muriel Pinto
Este texto faz uso das vivencias cotidianas e das identidades sociais da região de fronteira
missioneira São Borja (Brasil) e Santo Tomé (Argentina). A análise tem por premissa situar os
espaços vividos e a potencialidade daqueles no que tange um aproveitamento para com o
planejamento e Desenvolvimento Territorial regional e seus fins estratégicos. Em regra, sustenta a
importância dos marcadores identitários tradicionais enraizados nas municipalidades em destaque
desde o período reducional missioneiro, dos quais necessitam ser pensados em conjunto como
espaços públicos geradores de representações sociais. Em conta disto, a retórica empregada
aproveita dos recursos territoriais que o meio apresenta, tendo em conta a institucionalização do
Núcleo de Planejamento da Mesopotâmia do Prata e sua relação para com o desenvolvimento
territorial e outros projetos de Valorização das Paisagens Culturais e Criação do Parque histórico
Nacional das Missões.
Este documento apresenta um manual de iconografia capixaba contendo símbolos que representam a cultura, a história e a identidade do povo do Espírito Santo, como beija-flor, casaca, rede e panela de barro. O manual tem o objetivo de fortalecer a autoestima dos capixabas e divulgar elementos que identificam o estado tanto internamente quanto nacionalmente.
Este documento discute um projeto de ensino de história local desenvolvido por estudantes de licenciatura em três escolas públicas. O projeto visa tornar o ensino de história mais interessante e relevante aos alunos, conectando-o à história dos bairros onde vivem. As atividades incluíram oficinas, visitas a locais históricos e o uso de história oral para enriquecer a compreensão sobre a história local. Os resultados iniciais indicam que a abordagem promoveu maior interesse e identificação dos alunos com
1) O documento discute a cultura no Brasil, enfatizando sua diversidade e pluralidade. Cada região possui suas próprias manifestações culturais.
2) As festas populares são importantes expressões culturais que reafirmam a identidade dos grupos através de elementos como música, dança e artefatos.
3) O estudo irá se concentrar especialmente no Reisado, manifestação cultural do distrito de Igara com influência portuguesa, e analisar como os idosos se identificam com ela e o papel da mem
Este documento discute as relações interculturais entre mulheres ciganas e não-ciganas na educação. Ele explora como a escola pode ser um espaço para o encontro intercultural entre as duas comunidades e como as experiências das mulheres de ambos os grupos étnicos podem contribuir para reformular os currículos escolares. O documento também examina como o gênero e a cultura cigana influenciam as experiências educacionais das mulheres ciganas.
O documento apresenta diversas sugestões de atividades pedagógicas para diferentes disciplinas que abordem a temática da cultura e história afro-brasileira e africana. As atividades incluem pesquisas sobre danças, música, arquitetura, literatura e outros elementos culturais de origem africana, além de debates sobre questões raciais, identidade cultural e direitos humanos.
Livro um município chamado alto alegre dos parecisSinval Gonçalves
O documento é um livro sobre a história do município de Alto Alegre dos Parecis em Rondônia. Dividido em cinco capítulos, aborda a história do estado de Rondônia, a formação do município, a cultura do povo indígena Sakurabiat, a cultura atual do município e as questões socioambientais da região. O livro fornece uma análise detalhada e acadêmica sobre o passado e presente de Alto Alegre dos Parecis.
Povoado cruz contribuições aos estudos dos quilombosAlunos da UNEB
Este documento discute a pesquisa realizada sobre a Comunidade Quilombola do Povoado Cruz em Delmiro Gouveia, Alagoas. Os autores realizaram entrevistas e pesquisa bibliográfica para resgatar a história oral e aspectos culturais desta comunidade. Eles argumentam que o reconhecimento da diversidade cultural é essencial para promover a inclusão e a pluralidade no Brasil. A pesquisa visa valorizar a cultura de origem africana desta comunidade e contribuir para o debate sobre educação afro-brasileira.
Este documento descreve um projeto desenvolvido na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio "Luiz Jouffroy" em Laranja da Terra, ES, com o objetivo de valorizar a diversidade cultural local. O projeto envolveu 431 alunos e várias disciplinas. Ele teve início em março de 2013 e término em dezembro do mesmo ano, com atividades que incluíram levantamento de manifestações culturais, identificação de talentos, elaboração de biografias e apresentações culturais. Espera-se que
ОПТИМИЗАЦИЯ КЛАСТЕРА С ОГРАНИЧЕННОЙ ДОСТУПНОСТЬЮ КЛАСТЕРНЫХ ГРУППITMO University
Определены состав и число (кратность резервирования) кластерных групп различной функциональной комплектации, обеспечивающие минимальную стоимость реализации системы при заданных требованиях по ее надежности.
Ensino de história e diversidade cultural ricardo oriáEduardo Dantas
O documento discute a importância de se ensinar a história e a diversidade cultural brasileira de forma mais inclusiva, reconhecendo as contribuições indígenas e africanas. A lei 10.639/2003 tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira, mas é necessário fazer mais para superar o eurocentrismo e valorizar todas as etnias que formaram a cultura brasileira.
PATRIMONIO CINEMATOGRÁFICO EM CAMPO GRANDE: PERSPECTIVAS DE SUSTENTABILIDADE ...1sested
Este documento discute o patrimônio cinematográfico na cidade de Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil. Ele analisa a importância histórica e cultural dos cinemas na vida da população local e como esses espaços culturais foram em grande parte substituídos por outros que não preservam o patrimônio cultural. Também aborda conceitos como cultura, território, memória e desenvolvimento local para entender como o patrimônio cinematográfico pode ser preservado e aproveitado para promover o lazer da popula
ALGUNS PASSOS NA TRANSPOSIÇÃO DA ESTREITA PONTE ENTRE HERANÇA CULTURAL E DESE...Carolina Spinola
O turismo cultural tem se mostrado como o
instrumento mais adequado de conexão entre a herança cultural e o desenvolvimento.
Transitando entre duas searas opostas,a
preservação e a comercialização do patrimônio de uma sociedade, os planejadores da atividade se
viram forçados a desenvolver algumas estratégias mediadoras que sejam capazes de alcançar a conjugação desse binômio. O presente artigo faz algumas considerações sobre as principais dificuldades e possibilidades inerentes ao processo e tece comentários sobre a realidade brasileira e baiana.
Memórias da diversidade populacional como patrimônio cultural da cidade de fo...Historia Line
O documento analisa a formação da diversidade populacional da cidade de Foz do Iguaçu a partir da construção da memória desse processo ao longo do tempo. Estuda como a memória da chegada de diferentes grupos populacionais consolidou a diversidade como patrimônio cultural da cidade e forma identidade coletiva.
1) O documento discute a importância da inserção da História do município de Itiúba no currículo da Escola Municipal Getúlio Vargas.
2) Acredita-se que conhecer a história local ajuda os alunos a entenderem sua própria história e a preservarem o patrimônio cultural.
3) O objetivo é refletir sobre como os alunos trabalham a história de Itiúba em sala de aula e sugerir intervenções nos conteúdos e práticas relacionados à história local.
1. O documento discute práticas pedagógicas para contemplar a diversidade racial em sala de aula, incluindo a reconstrução da identidade e autoestima de jovens negros.
2. Ele propõe currículos que primem pela interculturalidade, confrontando diferentes etnias e identidades, além de valorizar a ancestralidade.
3. Também sugere que professores discutam os papéis dos preconceitos na opressão histórica de identidades.
Pronto de leandro gomes de barros a rodolfo coelhoatodeler
Este documento discute a literatura de cordel no Brasil, especificamente o poeta Rodolfo Coelho Cavalcante. Primeiramente, aborda a cultura popular e como ela é frequentemente menosprezada em relação à cultura erudita. Em seguida, fornece um breve histórico do cordel no Brasil desde Leandro Gomes de Barros. Por fim, introduz o poeta Rodolfo Coelho Cavalcante como o foco do estudo.
O documento apresenta informações sobre o Prêmio Diário Contemporâneo de Fotografia de 2010 no Pará, Brasil. A mostra contou com palestras e oficinas sobre fotografia e exibiu trabalhos premiados sob o tema "Brasil Brasis". O objetivo foi aproximar artistas da fotografia do público paraense e incentivar a cultura local.
Este documento discute a identidade socioterritorial missioneira na cidade histórica de São Borja-RS. Analisa como as representações sociais e marcadores territoriais missioneiros reproduzem narrativas identitárias enraizadas entre as antigas reduções jesuítico-guarani. Argumenta que a identidade missioneira regional mantém práticas tradicionais enraizadas nas vivências nativas, articuladas com remanescentes urbanos e artísticos do período reducional.
O documento descreve a história e as características culturais e sociais da cidade de São Borja no Rio Grande do Sul. A cidade teve importância como uma redução jesuítica-guarani nos séculos XVII-XVIII e é reconhecida por sua herança missioneira. O documento também discute as paisagens culturais e o patrimônio histórico da cidade, incluindo edifícios, museus e identidades culturais híbridas. Um projeto de extensão visa promover a educação patrimonial
ARTIGO_Comunidades Tradicionais, Marcadores Territoriais e Identidades Sociai...Muriel Pinto
Este texto faz uso das vivencias cotidianas e das identidades sociais da região de fronteira
missioneira São Borja (Brasil) e Santo Tomé (Argentina). A análise tem por premissa situar os
espaços vividos e a potencialidade daqueles no que tange um aproveitamento para com o
planejamento e Desenvolvimento Territorial regional e seus fins estratégicos. Em regra, sustenta a
importância dos marcadores identitários tradicionais enraizados nas municipalidades em destaque
desde o período reducional missioneiro, dos quais necessitam ser pensados em conjunto como
espaços públicos geradores de representações sociais. Em conta disto, a retórica empregada
aproveita dos recursos territoriais que o meio apresenta, tendo em conta a institucionalização do
Núcleo de Planejamento da Mesopotâmia do Prata e sua relação para com o desenvolvimento
territorial e outros projetos de Valorização das Paisagens Culturais e Criação do Parque histórico
Nacional das Missões.
Este documento apresenta um manual de iconografia capixaba contendo símbolos que representam a cultura, a história e a identidade do povo do Espírito Santo, como beija-flor, casaca, rede e panela de barro. O manual tem o objetivo de fortalecer a autoestima dos capixabas e divulgar elementos que identificam o estado tanto internamente quanto nacionalmente.
Este documento discute um projeto de ensino de história local desenvolvido por estudantes de licenciatura em três escolas públicas. O projeto visa tornar o ensino de história mais interessante e relevante aos alunos, conectando-o à história dos bairros onde vivem. As atividades incluíram oficinas, visitas a locais históricos e o uso de história oral para enriquecer a compreensão sobre a história local. Os resultados iniciais indicam que a abordagem promoveu maior interesse e identificação dos alunos com
1) O documento discute a cultura no Brasil, enfatizando sua diversidade e pluralidade. Cada região possui suas próprias manifestações culturais.
2) As festas populares são importantes expressões culturais que reafirmam a identidade dos grupos através de elementos como música, dança e artefatos.
3) O estudo irá se concentrar especialmente no Reisado, manifestação cultural do distrito de Igara com influência portuguesa, e analisar como os idosos se identificam com ela e o papel da mem
Este documento discute as relações interculturais entre mulheres ciganas e não-ciganas na educação. Ele explora como a escola pode ser um espaço para o encontro intercultural entre as duas comunidades e como as experiências das mulheres de ambos os grupos étnicos podem contribuir para reformular os currículos escolares. O documento também examina como o gênero e a cultura cigana influenciam as experiências educacionais das mulheres ciganas.
O documento apresenta diversas sugestões de atividades pedagógicas para diferentes disciplinas que abordem a temática da cultura e história afro-brasileira e africana. As atividades incluem pesquisas sobre danças, música, arquitetura, literatura e outros elementos culturais de origem africana, além de debates sobre questões raciais, identidade cultural e direitos humanos.
Livro um município chamado alto alegre dos parecisSinval Gonçalves
O documento é um livro sobre a história do município de Alto Alegre dos Parecis em Rondônia. Dividido em cinco capítulos, aborda a história do estado de Rondônia, a formação do município, a cultura do povo indígena Sakurabiat, a cultura atual do município e as questões socioambientais da região. O livro fornece uma análise detalhada e acadêmica sobre o passado e presente de Alto Alegre dos Parecis.
Povoado cruz contribuições aos estudos dos quilombosAlunos da UNEB
Este documento discute a pesquisa realizada sobre a Comunidade Quilombola do Povoado Cruz em Delmiro Gouveia, Alagoas. Os autores realizaram entrevistas e pesquisa bibliográfica para resgatar a história oral e aspectos culturais desta comunidade. Eles argumentam que o reconhecimento da diversidade cultural é essencial para promover a inclusão e a pluralidade no Brasil. A pesquisa visa valorizar a cultura de origem africana desta comunidade e contribuir para o debate sobre educação afro-brasileira.
Este documento descreve um projeto desenvolvido na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio "Luiz Jouffroy" em Laranja da Terra, ES, com o objetivo de valorizar a diversidade cultural local. O projeto envolveu 431 alunos e várias disciplinas. Ele teve início em março de 2013 e término em dezembro do mesmo ano, com atividades que incluíram levantamento de manifestações culturais, identificação de talentos, elaboração de biografias e apresentações culturais. Espera-se que
ОПТИМИЗАЦИЯ КЛАСТЕРА С ОГРАНИЧЕННОЙ ДОСТУПНОСТЬЮ КЛАСТЕРНЫХ ГРУППITMO University
Определены состав и число (кратность резервирования) кластерных групп различной функциональной комплектации, обеспечивающие минимальную стоимость реализации системы при заданных требованиях по ее надежности.
Este estudo analisa pesquisas nacionais e internacionais sobre a linguagem XBRL entre 2009-2013, comparando os temas, autores e periódicos mais relevantes. Os estudos brasileiros focam no uso do XBRL no setor público, enquanto os internacionais abordam sua adoção e difusão e a asseguração de documentos XBRL. O periódico com mais artigos é o International Journal of Accounting Information e o autor mais citado é Roger Debreceny.
La expresión oral es una habilidad importante para la comunicación. Es necesario practicarla regularmente para mejorar la fluidez, la claridad de ideas y la capacidad de transmitir mensajes de manera efectiva. Una buena expresión oral requiere preparación, confianza en uno mismo y escuchar activamente a los demás.
Хозяйственный риск: понятие и научные подходыITMO University
В данной статье приведен анализ истории научных исследований проблем хозяйственного риска; определены научные подходы исследования рисков, изучены понятия «риск» и «хозяйственный риск»
Los proyectos son iniciativas que requieren planificación y ejecución para lograr un objetivo específico. Se necesita definir claramente el alcance, los recursos, el cronograma y las responsabilidades para garantizar el éxito del proyecto. Un enfoque de gestión de proyectos efectivo incluye monitorear el progreso, administrar los riesgos y asegurar que el proyecto se complete a tiempo y dentro del presupuesto.
Introduction to queueing systems with telecommunication applicationsSpringer
Stochastic processes are collections of random variables indexed by time or space that are used to model randomly varying phenomena. This document introduces key concepts of stochastic processes including:
1. Stochastic processes can be discrete-time or continuous-time depending on whether the index set is discrete or continuous.
2. Finite-dimensional distributions characterize stochastic processes statistically by describing the joint distributions of subsets of the random variables.
3. Stationary processes have statistics like mean and covariance that do not depend on absolute time. Gaussian and Poisson processes are important stationary processes.
El periódico de hoy informa sobre varios temas importantes. Se discuten las negociaciones comerciales entre los países y los esfuerzos en curso para llegar a un acuerdo. También se informa sobre una elección local y los candidatos que compiten por un puesto político. Finalmente, hay un artículo de opinión sobre el cambio climático y las acciones que los gobiernos deben tomar para abordar este problema global.
So you've ready the Sprint book (or heard about Google Design Sprints) but you're trying to figure out how to actually do that? We'll give you a quick overview along with our tips (note this is much better in person, so reach out if you'd like us to come give a talk).
A risk assessment was conducted for a film shoot in the Green Screen Room at De Aston School on 07/12/15. Hazards identified included cables, a tripod, and a table leg that could pose trip hazards. Measures taken to prevent injury included neatly securing cables to the floor with bright tape, pointing out the tripod legs to cast and crew, and pulling a table forward during shots. Responsible parties were assigned to each hazard identified. The overall risks were determined to be adequately addressed and given a green "G" rating.
Danyell Spring has over 15 years of experience in strategic business planning, data analysis, financial modeling, and process improvement. She currently works as a Pharmacy Analytics Manager at Providence Health & Services, where she develops analytical approaches to identify over $20M in annual cost savings opportunities. Previously, she held roles as a Program Manager in decision support, Sr. Financial Analyst, and Financial Analyst focused on contract analysis, forecasting, and cost savings identification. She has an MBA from Baker University and a BS in Accounting from the University of Phoenix.
El documento describe el origen y naturaleza de las nueve Musas de la mitología griega. Zeus engendró a las nueve Musas con Mnemósine en el monte Helicón. Cada Musa preside sobre un arte o ciencia particular como la poesía épica, la historia, la música, la tragedia, etc. Se enumeran los nombres de las nueve Musas y sus dominios respectivos.
Apresentação V Enecult Profa. Marta Elena Bravo (Colômbia)enecult
O documento discute três dimensões do trabalho cultural - pesquisa, gestão e formulação de políticas culturais - e como elas se relacionam na Colômbia. Também aborda desafios dos estudos culturais e estudos sobre cultura, como avaliar as políticas culturais colombianas de 2001-2010 e formular novas até 2020.
Este documento resume uma análise das políticas culturais, gestão e produção cultural no estado da Bahia, Brasil, com base em depoimentos de profissionais da área. Apresenta uma compreensão mais ampla de cultura que tem guiado as políticas estaduais, bem como avanços nessas políticas nos últimos anos, apesar de algumas críticas. Destaca também mecanismos de financiamento como editais e as leis de incentivo.
Si sobre cultura popular tradicional e música folclóricaritabonadio
Discussão sobre a área da cultura popular tradicional e folclore, focalizando particularmente a área da música folclórica, sua situação como setor da cultura no Brasil.
SI sobre cultura popular tradicional e música folclóricaritabonadio
O documento discute a organização do sistema cultural brasileiro em torno da música folclórica. Apresenta conceitos como cultura popular, folclore, patrimônio cultural imaterial e música folclórica. Discorre sobre como essas manifestações culturais tradicionais são preservadas e divulgadas no Brasil por instituições como o IPHAN.
1) O documento discute o conceito de etnocentrismo e como ele leva as pessoas a julgarem outras culturas com base nos próprios padrões culturais.
2) É dado o exemplo de que atitudes como preconceito racial, nacionalismo e intolerância religiosa são formas de etnocentrismo.
3) Uma das alternativas listadas revela uma atitude etnocêntrica ao considerar culturas diferentes de forma inferior.
O documento discute o conceito de cultura e manifestações culturais, abordando os aspectos simbólicos, econômicos e políticos. Apresenta exemplos de manifestações como festas populares, artesanato e expressões culturais de povos indígenas e tradicionais. Também destaca a importância da preservação do patrimônio cultural e do acesso de todos aos bens culturais, conforme prevê a Constituição Federal.
Este documento discute como as referências culturais podem servir como base para a educação patrimonial, evitando visões caricaturizadas da diversidade cultural. Ele propõe que os projetos de educação patrimonial levem em conta os diferentes sentidos atribuídos pelos grupos sociais aos bens culturais, diagnosticando e documentando referências culturais locais de forma coletiva.
Este documento analisa a história e cultura da África e sua influência no Brasil. Aborda a resistência dos povos africanos durante a escravidão, como os quilombos, e como sua cultura, incluindo religião, música e culinária, contribuiu para a cultura brasileira. Também discute a importância de se ensinar sobre a história e cultura africanas nas escolas para promover a diversidade e igualdade social.
1) O documento discute a produção simbólica e diversidade cultural em uma conferência intermunicipal sobre cultura.
2) Inclui discussões sobre o papel do Estado na cultura, o Plano Nacional de Cultura e suas metas, e a importância da integração entre políticas de educação e cultura.
3) Também aborda a diversidade cultural, a democratização da comunicação, e o potencial das novas tecnologias para a produção e circulação de bens culturais.
O documento descreve a festa de São Pedro em Retirolândia, Bahia entre 1966 e 2010. Apesar de ter nome religioso, a festa é celebrada em espaço laico sem vínculo à Igreja Católica, tornando-se a maior manifestação cultural local. O texto também discute as mudanças e permanências na festa ao longo dos anos e as múltiplas relações que ocorrem durante sua realização.
Este documento discute o folclore como uma forma de produção cultural, analisando diferentes perspectivas de autores. Ele explica como tradições folclóricas são transmitidas entre gerações e como representam a história e identidade cultural de um povo. Também discute como elementos de culturas diferentes estão se misturando e como o folclore é ensinado às crianças.
Palestra sobre Educação Patrimonial, principais conceitos, objetivos e metodologia de aplicação, com fotos sobre mapeamento cultural realizado em Anapurus - MA
Entre a fé e a folia festas de reis realizadas em conceição do coité (1990 ...UNEB
1) O documento discute as festividades em homenagem aos Santos Reis realizadas em Conceição do Coité entre 1990-2009, analisando as imbricações entre os aspectos sagrados e profanos e como a cultura africana contribuiu para o festejo.
2) A festa passou a ser objeto de estudo da historiografia a partir da década de 1970, permitindo compreender a religiosidade popular e suas relações com diferentes segmentos sociais.
3) O conceito de cultura popular é complexo e dinâmico, não fixo
{1} O documento propõe diretrizes para o plano de governo do Paraná na área da cultura, visando fortalecer a identidade cultural do estado, promover as culturas populares e tradicionais, e integrar cultura e educação, entre outras ações.
{2} As propostas incluem promover o diálogo intercultural, preservar o patrimônio histórico e valorizar culturas de grupos historicamente excluídos. Também sugerem estimular a economia criativa e o apoio empresarial à cultura.
[NITRO] FAQ - DIRH08F01 - Direito e Humanidades.pdfBrunoCosta364836
O documento discute a relação entre cultura, preservação e consumo em massa. Aborda questões como: 1) a diferença entre memória individual e coletiva; 2) se patrimônios imateriais podem ser tombados; 3) se a indústria cultural diminui a qualidade das obras de arte.
O documento discute a Lei no 11.645 que torna obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e indígena nas escolas. A lei visa combater mitos e estereótipos sobre esses grupos, apresentando a diversidade de seus povos, culturas, línguas e contribuições para a sociedade brasileira. O documento fornece diretrizes pedagógicas e fontes para trabalhar esses conteúdos de forma respeitosa e inclusiva.
Este documento analisa a manifestação cultural do Bumba-meu-Boi no Maranhão, discutindo suas transformações através da modernização. Apresenta o Bumba-meu-Boi como uma festa tradicional que se adaptou ao meio urbano, sofrendo mudanças culturais, territoriais e de identidade. Explica como esta festa reflete a cultura maranhense e serve para afirmar a identidade cultural local.
Apresentação do Eixo III na III Conferência Municipal da Cultura de AltaneiraJose Nicolau
O município de Altaneira, no estado do Ceará, realizou neste sábado (10), a III Conferência Municipal da Cultura com a temática "Uma Política de Estado para a Cultura: Desafios do Sistema Nacional de Cultura". O encontro foi a bordado a partir de quadro eixos temáticos, a saber: “Uma Política de Estado para a Cultura: Desafios do Sistema Estadual de Cultura”, A Cultura no Município: Produção Simbólica, Cidadania e Desenvolvimento”, “Cidadania e Direitos Culturais” e “Cultura e Desenvolvimento”.
ESTUDO DIRECIONADO DA DISCIPLINA DE SOCIOLOGIA.pdfDeniseSilva92
O documento define cultura como os comportamentos, tradições e conhecimentos compartilhados por um grupo social. Explora diferentes tipos de cultura como popular, erudita, de massa, material e imaterial, além da cultura organizacional. A cultura está sempre em transformação por meio da troca entre povos e gerações.
Este documento descreve um projeto cultural para resgatar a diversidade cultural na educação infantil em uma creche em Cuiabá, MT. O projeto visa incentivar as crianças a valorizarem suas raízes culturais por meio de músicas, danças, poesias e contos. As educadoras farão pesquisas sobre cultura local e de outras regiões para planejarem apresentações culturais quinzenais de cada turma.
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The National Council for Human Rights (NCHR) submitted a report on the human rights situation in Egypt between 2010-2014 to the Universal Periodic Review Mechanism. The report summarized that Egypt witnessed political upheaval during this period including a revolution in 2011, transitional periods, and a new constitution in 2014. It noted both improvements in rights protections in new laws and constitution as well as ongoing rights issues such as torture, freedom of assembly, and fair trials. The NCHR called on the government to further amend laws to fully comply with the new constitution and international human rights standards.
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The document provides a conflict analysis of Egypt, summarizing the key conflict dynamics, triggers, actors and causes of conflict according to recent literature. It finds that conflict in Egypt manifests as popular unrest and terrorist attacks, with proximate drivers including repressive politics, military control over the judiciary, and migration issues. Structural causes include economic challenges and environmental factors. Key actors fueling conflict are the Egyptian military, trade unions, Salafist parties like the Muslim Brotherhood, and extremist groups operating in different regions.
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1. SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros
BOAVENTURA, EM. A construção da universidade baiana: objetivos, missões e afrodescendência
[online]. Salvador: EDUFBA, 2009. Políticas culturais e educação. pp. 255-268. ISBN 978-85-2320-
893-6. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
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Políticas culturais e educação
Edivaldo M. Boaventura
2. 255
POLÍTICAS CULTURAIS E EDUCAÇÃO1
Introdução
Como secretário da Educação e Cultura da Bahia por duas vezes,
sempre pensei a cultura muito mais em termos de alternativas e
possibilidades que se desenvolvem em ações e programas na sucessão
das políticas que não se excluem necessariamente.
É possível, pelos contrastes e comparações, encarar a cultura
como um movimento em mão dupla, da cidade metropolitana para o
interior e do interior para o meio urbano. O vocábulo interior deve
ser aqui tomado radicalmente com muito respeito, ou seja, aquilo que
está dentro, parte última e particular, recôndita, que se encontra na face
interna. O dicionário avança mais ainda nessa peregrinação e apresenta
como acepções de interior: seio, coração, índole, caráter [...] Em um
Estado litorâneo, como a Bahia, toda a parte continental costa adentro
é o interior. Abomino, como sertanejo e feirense militante, o emprego
pejorativo do vocábulo interior designativo de atrasado. O que há no
interior é outro modo de viver diferente da capital litorânea.
Perceber a cultura pelo paradigma da mão dupla não exclui
alternativas, como conservação versus criação, cultura produto das elites
letradas, científicas e artísticas, de um lado, e cultura como manifestação
1
BOAVENTURA, Edivaldo M. Políticas culturais e educação. Revista da Fundação Visconde de
Cairu, Salvador, v. 5, n.10, p. 27-37, 2003.
3. 256
comunitária,dooutro,culturacomoconsciênciadopassado,dopresente,
e cultura como controle sobre as normas do comportamento, além de
suas múltiplas relações com a educação.
No relacionamento das duas funções sociais, Cultura e Educação
administrativamente sempre estiveram juntas (Ministério da Educação
e da Cultura, Secretaria da Educação e da Cultura). Educação pode ser
entendida como um processo, a saber, pedagógico, político e psicológico,
o processo ensino-aprendizagem; enquanto a cultura possibilita ser vista
como produto que vai sedimentando o conhecimento adquirido e que,
por sua vez, retroalimenta a percepção educativa pelos valores, objetivos
e modos de ser via currículo.
E na perspectiva do tempo ainda há tantos endereços do passado
a serem preservados pelas vias do enriquecimento econômico do pre
sente que abrem estradas para o futuro. Considere-se, por exemplo,
o Pelourinho, bairro antigo restaurado da cidade de Salvador, capital
do Estado da Bahia, é um desses endereços do passado acessível pelo
desenvolvimento político, econômico, social e cultural do presente.
Cultura, um movimento em mão dupla
Na primeira direção – do interior para a capital –, deve-se buscar
o reconhecimento, a identificação e até mesmo o inventário das
manifestações da cultura edificada, cantada ou escrita, no caso da Bahia,
como produto anônimo e autóctone dos sertões, das regiões dos gerais,
das diversas nações africanas, da nação grapiúna, do aquém e do além
São Francisco, enfim, do pluralismo cultural baiano. Em boa parte é
o que realiza Paulo Ormindo David de Azevedo (1980) com os seus
inventários de proteção do acervo cultural.
Excelente ilustração dessas manifestações foi encontrada na cidade
messiânica de Uauá, perto de Juazeiro, nas bandas de pífanos. E mais
do que na música e nas evoluções dos seus tocadores, na tradição oral,
narrativa e poética dos seus poetas e cronistas, como Jerônimo Ribeiro:
4. 257
poeta e líder político eficiente, foi prefeito do seu município por cinco
vezes. Poeta que fala duas linguagens, a norma culta, erudita, bem
pronunciada e mais bem falada, e o idioma sertanejo com suas variações
dialetais. Pois bem, nesse mesmo município, no distrito de Serra da
Canabrava, que é um verdadeiro oásis em plena caatinga, naquele quase
deserto euclidiano, encontramos também uma pequena capela - uma
nota branca num cenário cinza - colocada na meia-encosta de um
pequeno outeiro, antecedida de longa calçada de pedras, que convida
mais à curiosidade da subida do que à penitência da escalada. Aberta
a pequena igreja, adentramos todos. À frente, os tocadores de pífanos
faziam voltas e evoluções na testa do altar.
É bem uma cena que reproduz a vida e a utilização de um patrimônio
edificado pela comunidade que o respeita, mas que não foi classificado.
Patrimônio que não é barroco ou neoclássico, nem erudito, não foi
desenhado por arquiteto ou pintor, mas que existe e é valorizado pela
comunidade.
É preciso ir ao interior para conhecer e se abastecer de uma lídima
manifestação cultural bem brasileira, na vertente baiana, embora com
profundas raízes ibéricas e mediterrâneas, como bem mostrou Jerusa
Pires Ferreira nos seus trabalhos sobre a literatura de cavalaria no
Nordeste e nos sertões da Bahia. Na literatura, na imaginária católica,
medieval e dramática, nas festas de vaqueiros, na cultura bíblica dos
caprinos e ovinos, enfim, no medievalismo das relações residuais, no
campo e na simplicidade românica da construção religiosa, há muito a
aprender e a apreciar.
Metrópole e município, sertão e litoral
Na outra direção seguiremos em sentido oposto, isto é, da capital,
como centro metropolitano de expressão, para o interior. Nessa direção,
preliminarmente, é preciso que as populações interioranas tenham
acesso à expansão da cultura erudita, produto herdado, elaborado e
5. 258
gestado nos centros urbanos. Nesse trânsito em mão dupla, o melhor
exemplo estaria em um concerto de orquestra sinfônica numa cidade
de porte médio, se possível, na praça da matriz. A orquestra sinfônica
ou filarmônica recordaria as antigas tocadas das filarmônicas locais.
E, na área das artes plásticas, Juarez Dórea – arquiteto, pintor e escultor
–, tem feito em Feira de Santana experiências com as suas esculturas de
couro em praça pública.
Uma política cultural, em modo de percepção, deverá considerar
esse movimento em dois sentidos, que se completam e se encontram,
sem desprezar as atividades e tradições citadinas, algumas valorizadas,
aproveitadasoumesmodeformadaspelaspromoçõesturísticas.Épreciso
inventariar e movimentar os conjuntos musicais populares que tão bem
expressam a cultura do interior. É preciso redescobrir os sertões, como
fizeram ontem Euclides da Cunha e Vargas Llosa, e continuarão sempre
fazendo José Calasans Brandão da Silva, Renato Ferraz e o Centro
de Estudos Euclides da Cunha da Universidade do Estado da Bahia
(UNEB). Como diretriz de valorização, há de se voltar para o interior
em busca da identidade cultural que, para Felipe Herrera (1980, p. 89),
é “a afirmação dos seus próprios valores em face dos elementos e fatores
que representam forças de deformação [...]”. A identidade de um país
ou região se respalda na tradição cultural originária.
A identidade há de ser procurada tanto na conservação como na
criação, uma se apoiando na outra. O patrimônio, como todo bem de
capital, economicamente concebido, gera novos processos criativos pela
utilização crescente do que foi acumulado. A busca da identidade ou o
estabelecimento da diferença, como prefere Eduardo Portella.
Conservação e criação
Além dessas alternativas, considerar a dualidade: conservação
e criação. Como tradicionalmente a política cultural sempre foi mais
6. 259
voltada para o patrimônio histórico e artístico, atendeu-se mais à al
ternativa conservação. Assim mesmo, somente determinados períodos
e certos monumentos foram privilegiados como sendo dignos de serem
conservados.Obarroco,porexemplo,foisempreconsiderado,enquanto
muitas construções do século XIX foram desprezadas.
Como diretriz, é preciso considerar a diferença entre herança
e criação, patrimônio cultural e manifestação atual ou potencial,
representada, essencialmente, pela arte. Tal dicotomia leva a se consi
derar o produto ou bem cultural já existente, de valor particularmente
histórico, aceito e assimilado pela sociedade. Do outro lado da vertente
criativa, a expressão artística das capacidades do homem se expressa
pela literatura, pintura, música, teatro, dança, cinema, televisão, vídeo,
computador, Internet.
Ainda dentro dessa dicotomia, criar ou conservar, defesa do patri
mônio ou promoção da criação artística, toma-se necessário cogitar
também dos meios de comunicação social, tanto os inovadores – o vídeo,
o cassete, a Internet –, como as mais tradicionais expressões da criação,
a exemplo do livro, da revista, do teatro e da música.
Mário Bochman Machado (I983) sentiu as limitações de uma
política cultural voltada apenas para o passado, bem entendido para a
conservação, quando afirma:
Não acredito assim, que o objeto principal de uma política cultural deva
e possa ser a conservação do passado, mas sim a ampliação do espaço da
criação presente, o alargamento dos canais de acesso aos processos de
produção, circulação e consumo dos bens culturais. (MACHADO, 1983)
Entendendo a política cultural em termos de criação e conservação,
observa-se que ela tem recebido pouca atenção por parte dos parti
dos políticos e analistas em geral. Normalmente, tem havido poucas
reivindicações para investimentos públicos na área específica, quase se
restringindo a pedidos para construção de bibliotecas, conforme minha
7. 260
experiência. As demandas no setor geralmente nascem dos grupos jovens
e iniciantes, o que não sucede com a educação que é um setor social
altamente demandante, impulsionado pela exigência legal de educar, isto
é, o direito à educação.
Por haver certa predominância do aspecto conservação no
patrimônio edificado, acreditamos que se deve guardar uma idéia de
vida quando se restaura ou tomba, isto é, classifica um monumento a
ser utilizado para o serviço público, para o culto, para o lazer ou para
uso pela comunidade de modo geral. Max Querriem (apud AZEVEDO,
1984) expressa com vitalidade esse ponto de vista quando diz:
Há um cuidado que domina todo o resto – fazer passar pelo nosso
patrimônio um sopro de vida. É preciso terminar com uma visão
exageradamente conhecida, segundo a qual o patrimônio não é senão um
conjunto de coisas inertes.
E complementa, o patrimônio tem uma unidade que o faz familiar a
toda a população. Vejamos, por exemplo, a restauração da Casa Branca,
na Avenida Vasco da Gama, em Salvador, possibilitou a conservação
do culto do candomblé, certamente uma das maiores contribuições
espirituais baianas para a humanidade.
Consoante essa dicotomia criação ou conservação, é possível
exemplificar com o alinhamento de nossas entidades da administração
estadual por instâncias de prioridades. Enquanto uma Fundação Cultural
estaria mais voltada para a criação artística, o Instituto do Patrimônio
Artístico e Cultural da Bahia (IPAC) e, bem assim, o Arquivo Público
inclinam-se para a guarda e conservação do patrimônio, dos bens móveis e
imóveis, para conservação. Enfim, o setor cultural toma dimensões muito
próprias na administração pública. A política cultural, além do aspecto
religioso, popular ou erudito, deverá ser vista pela sua dimensão social.
8. 261
Cultura elitista e artística em contraste
com o modo de viver e de produzir
A principal contribuição de Pedro Demo (1982), no seu bem
lançado ensaio Dimensão cultural da política social, é a de colocar a cultura
como processo de identificação comunitária, isto é, uma maneira de
viver e produzir, de ser e querer, aproximando dessa maneira a cultura
da política social.
Reconhece que existem três manifestações impróprias de cultura.
Primeiramente cultura como expressão elitista, que é expressa
vulgarmente na noção “o povo não tem cultura”. Essa concepção
identifica cultura como o cultivo do intelecto e do espírito. Segundo
tal idéia, não se leva em consideração que o povo tem a sua prática
cultural, como modo de viver e de produzir. A segunda manifestação
imprópria é encarar a cultura como expressão supérflua. Admite Demo
que, no planejamento governamental, a preocupação com a cultura vem
em segundo lugar. Aprofundando essa concepção de cultura, despertar
o gosto pela música erudita num contexto de miséria, como falar em
ócio a trabalhadores que vivem de salário-mínimo, é um despropósito. A
terceira e última modalidade imprópria de se encarar a cultura é vê-Ia tão
somente do ponto de vista artístico. É uma maneira muito unilateral de
concebê-Ia. A arte é uma dimensão da cultura, mas não é tudo. Cultura,
antropologicamente, é algo bem mais complexo.
Vista a cultura impropriamente como elitista, supérflua e artística,
sobressaem as suas noções preferenciais, isto é, a dimensão da
identificação comunitária, os modos de viver e produzir, as maneiras
de sentir e querer. Cultura como identificação comunitária é o conceito
central para Pedro Demo. Privilegia-se a peculiaridade local e regional
e ressalta-se o aspecto associativo, ou seja, a maior participação possível
9. 262
dos componentes da sociedade. Assim, leva-se a descobrir as atividades
comuns da população, sentindo, reagindo e produzindo, bem assim
os resultados materializados dessas atuações. Tenha-se em conta que
algumas dessas atividades estão extinguindo-se, outras estão mantendo-
se, como as atividades de consertos e reparos, organizadas em oficinas,
outras ainda estão alocando-se como atividades intermediárias, como o
serviço doméstico e o pequeno comércio. Atenção para a proliferação
e estímulo para a pequena empresa de produção familiar. O outro
componente preferencial da cultura são os modos de ser e de querer,
estabelecendo uma ligação entre cultura e conteúdo dos currículos
estudados nas escolas. Se os livros e manuais não forem baseados no
substrato cultural, estarão fornecendo informações e não aprendizagem.
Os pesquisadores dos livros didáticos têm encontrado ausência dos
valores nacionais e presença de preconceitos em suas análises.
Cultura e política social
Com base na crítica das noções impróprias e na ênfase dos conceitos
preferenciais, parte-se, todavia, para considerar outros aspectos como
cultura popular e indústria cultural, assim como seu relacionamento
com a política social. Entenda-se por indústria cultural a imposição de
uma determinada cultura padronizada a partir dos centros hegemônicos,
internos e externos ao país, que uniformiza a maneira de ser e de
querer da sociedade, violentando as características culturais próprias das
comunidades, de regiões e do povo em geral. A indústria cultural atinge
sobremodo a cultura popular. Há a reação da vingança cultural quando
uma população é fortemente atingida por elementos industrializados de
fora. O exemplo clássico apontado é o caso do Irã.
Do mesmo modo como a cultura, há enfoques destorcidos para
encarar o desenvolvimento social: como resíduo, isto é, resultado do
crescimento econômico, auto-suficiente e independente da política
10. 263
econômica; e repúdio ao assistencialismo, “no sentido de negar as
condições de autossuficiência e de conquista de sua posição social”, na
afirmação de Demo. Assim, a política social tem como ponto central o
problema da participação, o que explica em parte as conquistas sociais
por segmentos das populações dos países em desenvolvimento.
Ao relacionar cultura com política social, é preciso dar ênfase ao
problema da participação. Cultura não é erudição – “é antes tecnologia
patrimonial, arte de sobrevivência, rastro criativo da história”. Não
há comunidade que não apresente tais aspectos. Toda região, como
tal concebida, tem sua marca, possui identidade cultural própria, por
mais pobre que seja. Neste contexto, afirma Demo que cultura “é o
maior qualitativo da qualidade de vida”, que só pode ser adquirida e
conseguida pelo desenvolvimento. Algumas ilações podem daí ser
obtidas, principalmente para a educação permanente e de adultos.
A insistência na educação permanente no processo contínuo de
educação de adultos encontra fundamento nas limitações biológicas e
psicológicas que exigem sempre e sempre mais educação e aprendizagem
para complementar ou para superar essas limitações.
Aprender pode ser definido como mudança de comportamento.
Ao aprender, mudamos. Quando deixarmos de mudar, esgotaremos
também a capacidade de aprender. Assim, é preciso preparar a criança,
futuro adulto, para nas amplas e abundantes estruturas de educação e de
atividades culturais, aprender a mudar continuamente.
Cultura, consciência do passado e do presente
Educação continuada em um contexto cultural tende a ser a resposta
ou o reflexo da cultura. Ensinar o que não foi elaborado corre o risco
de ser apenas transmissão de notícias. Daí decorrem as perspectivas
da cultura como consciência do passado, da cultura como forma de
participação do presente e cultura ainda como necessidade do futuro.
(BOAVENTURA, 1978)
11. 264
Cultura como conservação ou valorização do passado só pode ser
acionada pelas possibilidades do presente social e economicamente
desenvolvido. O desenvolvimento econômico e social e a riqueza
produzida são os fornecedores dos meios de preservação, manutenção
e restauração do que foi acumulado pelo tempo. Em outras palavras, é
o presente possuidor e detentor de recursos financeiros que aumenta
a consciência do passado e da tradição. Não há outra maneira de se
encarar a preservação do passado, sua valorização e manutenção, senão
com os recursos produzidos. E, uma vez restaurado o bem patrimonial,
é preciso a sua exploração e utilização cultural, social ou econômica.
Quando uma sociedade cresce, aumenta a capacidade de conhecer
aqueles que a conduziram até o presente. A afluência da riqueza que
se traduz em progresso espiritual, em desenvolvimento econômico,
em industrialização de bens e serviços, em agricultura produtiva,
em comércio lucrativo, tudo isso é condição para manter a tradição.
Inversamente, a permanência no atraso, na estagnação e na miséria
não deixa nada para ser preservado e conservado. Na pobreza, as obras
de arte emigram como os talentos humanos. Enriquecendo-se, pode
uma sociedade manter dignamente suas instituições, conservar seus
costumes e continuar suas tradições. O presente, portanto, condiciona a
conservação da herança e do patrimônio artístico e histórico, mas com
recursos. E, muitas das vezes, com largos e abundantes recursos.
Educação e cultura, duas funções sociais
Nessa valorização do passado, a educação, que é mais processo,
e a cultura, que é mais produto, a primeira desempenha um papel
significativo. Pela cultura, educa-se com base no lastro comum e herdado
de conhecimentos. Pela educação, valoriza-se o patrimônio, que por sua
vez, ajuda a mantê-lo para novos processos educativos.
12. 265
Pelo conduto da educação permanente, passamos ao desenvolvi
mento cultural. Cultura é a outra interface da educação. Entendemos,
essencialmente, a valorização de toda a manifestação espontânea, local ou
regional, seja de inspiração africana, sertaneja, na qual muito nos honra
ter as nossas raízes, sanfranciscana, grapiúna, indígena e outras e outras
Bahias, que transmutam o Estado da Bahia em um poliedro cultural.
Encarando os problemas educacionais antropologicamente, impor
ta ampliar a cultura como consciência do passado, na terra baiana de
evidentes frustrações históricas. Não esqueçamos nunca que já fomos
corte durante dois séculos: 1549 a 1763. Importa participar de todas
as manifestações do presente, seja de cultura erudita ou popular, de
uma sociedade com camadas emergentes e requerentes, de massas e
classes, importa, enfim, conceber a cultura como aventura romântica do
porvir, como pensou Castro Alves, pela busca incessante e pessoal, pela
motivação que conduz à autorrealização.
Sempre correlacionamos a educação de adultos com o desenvol
vimento cultural, encarando a cultura como participação comunitária,
de modos de viver e produzir, de ser e querer, na concepção de Pedro
Demo.
Cultura, natureza e turismo
Com os problemas do meio-ambiente, precisamos superar a
dicotomia natureza e cultura. Somos favoráveis à discussão da maior
aproximação entre os patrimônios natural e cultural, tratados no Brasil
institucionalmente, de forma separada, com referência à ecologia, ao tu
rismo, à educação ambiental e à elaboração de políticas mais integradas.
Em contraste marcante, os Estados Unidos, com a experiência de mais
de um século a partir do Parque Yellowstone, unem “parques nacionais
e monumentos”, que somam mais de 300 áreas de interesse paisagístico,
histórico, recreativo e cultural, compreendendo parques, monumentos,
13. 266
sítios históricos, memoriais, parques militares, parques, campos de
batalha, bordas de lago, litorais, rodovias-parques, caminhos cênicos, rios
cênicos, caminhos fluviais, parques e reservas científicas. Consideramos
que o inventário de atrativos da natureza muito ajudará o turismo. Em
uma palavra, atrativos naturais e culturais conduzem programadamente
ao turismo, pensando a cultura em termos de alternativas e possibilidades
que se desenvolvem em ações e programas.
Cultura para as atividades turísticas que a Bahia está vocacionada
pela constelação de atrativos naturais e culturais, pelas facilidades
criadas pela infra-estrutura hoteleira e de serviços de apoios e pelos
acessos viários por terra, ar e mar. Território de vocação náutica
bordado de recortes marítimos e rendado de terras que recepcionam
as correntes oceânicas que inexoravelmente conduzem as embarcações
para o extremo sul da Bahia.
Do ponto de vista continental, a variedade de regiões, de atrativos
e acidentes geográficos e históricos, enseja o turismo de terras quentes,
a exemplo do australiano, no nosso caso o exemplo é Canudos, se não
tivesse sido resolvido em parque seria um pedaço indiferenciado da
caatinga hostil.
Mas turismo não é tão simples como um passeio de namorados,
tampouco admiração espontânea de linda cachoeira. A atividade há
de ser programada, equipada de transportes e hotéis, programadoras
de viagens, translados e tours, recursos humanos capazes de expressão
em duas ou mais línguas modernas. A definição de políticas públicas
deve considerar que o desenvolvimento não se faz com burocratas e sim
com empresários, na chamada de Ernani Lopes. Já é chegado o tempo
de aproximarmos eventos de negócios da cultura, como procedem as
mídias articulando publicidade, marketing, notícias, comunicação oral,
escrita ou virtual, literatura e arte.
14. 267
Cultura, controle sobre normas,
receitas e regras do comportamento
Para concluir o enfoque de alternativas das políticas culturais, vamos
encarar a cultura como mecanismo de controle sobre normas, receitas,
regras do comportamento. Quando fazemos apelo ao pluralismo cultural
baiano,teremosdetranscenderaconcepçãodeculturacomomanifestação
elitista, supérflua ou artística tão-somente, para encará-la sob o ponto
de vista antropológico, como algo que se liga ao comportamento de
nossa gente.
Clifford Geertz, na sua interpretação das culturas, observa que
Cultura é melhor (sic) encarada não como complexos de padrões de
comportamento concretos - costumes, usos, tradições e hábitos - como,
geral, tem sido o caso até o presente momento, antes como um conjunto
de mecanismos de controle, planos, receitas, regras, instruções - para o
governo do comportamento.
A segunda idéia é a de que o homem é exatamente o animal mais deses
peradamente dependente de tais mecanismos extragenéticos exteriores
de controle, de tais programas culturais, para a ordenação do seu próprio
comportamento. (GEERTZ, 1973, p. 44)
Todas essas opções, interior e capital, metrópole e meio rural,
conservação e criação, padrões de comportamentos concretos e
conjuntos de mecanismos de controle demonstram a variedade, a
riqueza, prismática e poliédrica, das atividades educacionais e culturais.
Referências
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