O documento discute o valor espiritual do conceito de personalidade da Deidade. Afirma que só as personalidades podem ter comunhão verdadeira e que a compreensão humana de Deus como um Pai pessoal facilita a adoração e a confiança. Também discute como a personalidade divina é infinita mas capaz de se revelar e compartilhar Sua natureza.

1. El Padre Universal
El Valor Espiritual del Concepto de la
Personalidad
O Pai Universal
O Valor Espiritual do Conceito de Personalidade

2. Cuando Jesús hablaba del «Dios viviente», se refería a una
Deidad personal —el Padre que está en los cielos.
El concepto de la personalidad de la Deidad facilita la
comunidad; favorece la adoración inteligente; promueve la
confianza refrescante.
Puede haber interacciónes entre cosas no personales, pero
no puede haber comunidad. La relación de comunidad entre
padre e hijo, así como entre Dios y el hombre, no puede ser
disfrutada a menos que ambos sean personas.
Solamente las personalidades pueden comunicar entre sí,
aunque esta comunión personal puede ser facilitada
grandemente aun por la presencia de una entidad impersonal
tal como el Ajustador del Pensamiento.

3. Quando Jesus falou do “Deus vivo”, ele referiu-se a uma
Deidade pessoal — o Pai no Céu.
O conceito da personalidade da Deidade facilita a
fraternidade; favorece a adoração inteligente; promove a
confiança reconfortante.
As interações podem dar-se entre coisas não pessoais, mas
não a fraternidade.
A relação fraternal entre o pai e o filho, tanto quanto entre
Deus e o homem, não pode ser desfrutada, a menos que
ambos sejam pessoas.
Somente as personalidades podem comungar uma com a
outra, embora essa comunhão pessoal possa ser
imensamente facilitada pela presença de uma entidade
impessoal como o Ajustador do Pensamento. 31.1

4. La infinidad se encuentra efectivamente remota del nivel
experiencial de la comprensión mortal, pero aun en esta era
en Urantia vuestros conceptos de la infinidad están
creciendo, y continuarán creciendo a lo largo de vuestras
carreras sin fin que se extienden hacia adelante en la
eternidad futura.
La infinidad no cualificada no tiene sentido para la criatura
finita, pero la infinidad es capaz de autolimitación y
susceptible a la expresión de la realidad para todos los niveles
de las existencias universales.
Y el rostro que el Infinito ofrece a todas las personalidades del
universo es el rostro de un Padre, el Padre Universal del
amor. 1153

5. A infinitude está realmente muito distante do nível da
experiência da compreensão mortal, mas, mesmo nesta
idade em Urântia, os vossos conceitos de infinitude
estão crescendo, e continuarão a crescer durante as
vossas carreiras sem fim, que se estendem para frente
na eternidade futura.
A infinitude inqualificada não tem sentido para a criatura
finita, mas a infinitude é capaz de autolimitação e é
susceptível de expressão da realidade para todos os
níveis de existências universais.
E o rosto que o Infinito dirige para todas as
personalidades do universo é o rosto de um Pai, o Pai
Universal de amor. 1153

6. El hombre no logra la unión con Dios como una gota de
agua podría encontrar unidad con el océano.
El hombre – la mujer alcanza la unión divina mediante
una comunión espiritual progresiva y recíproca, una
relación de personalidad con el Dios personal, un
creciente logro de la naturaleza divina a través de una
conformidad, inteligente y sincera con la voluntad divina.
Dicha relación sublime sólo puede existir entre
personalidades. 31-2

7. O homem não alcança a união com Deus como uma
gota de água poderia encontrar unidade com o oceano.
O homem atinge a união divina por meio de uma
comunhão espiritual progressiva recíproca , por meio da
relação da personalidade com o Deus pessoal,
alcançando de modo crescente a natureza divina, por
meio da conformidade inteligente e sincera à vontade
divina.
Tal relação sublime só pode existir entre
personalidades. 31 - 2

8. Recordad siempre que la comprensión humana del
Padre Universal es una experiencia personal. Dios,
como vuestro Padre espiritual, es comprensible para
vosotros y para todos los demás mortales; pero vuestro
concepto adorador experiencial del Padre Universal
debe ser siempre menos que vuestro postulado
filosófico de la infinidad de la Primera Fuente y Centro,
el YO SOY.
Cuando hablamos del Padre, significamos a Dios en la
forma en que es comprensible para sus criaturas tanto
altas como bajas, pero hay mucho más en la Deidad
que no es comprensible para las criaturas del universo.
1153 3

9. Lembrai-vos sempre de que a compreensão humana do
Pai Universal é uma experiência pessoal. Deus, como o
vosso Pai espiritual, é compreensível para vós e para
todos os outros mortais; mas o vosso conceito adorador
experiencial do Pai Universal deve ser sempre menos
que o vosso postulado filosófico da infinitude da
Primeira Fonte e Centro, o EU SOU.
Quando falamos do Pai, queremos dizer Deus na
medida em que Ele é entendível pelas suas criaturas,
tanto as elevadas quanto as humildes, mas há muito
mais da Deidade que não é compreensível para as
criaturas do universo. 1153 – 3

10. La Primera Fuente y Centro es la personalidad
padre infinita, la fuente ilimitada de personalidad. 110-2
A Primeira Fonte e Centro é a personalidade-
pai infinita, a personalidade-fonte ilimitada. 110 - 2

11. Los conceptos más altos de personalidad de universo
implican: identidad, autoconciencia, autovoluntad, y la
posibilidad de autorrevelación.
Y estas características presuponen además comunidad con
otras personalidades del mismo nivel, tal como la que existe
en las asociaciones de personalidad de las Deidades
Paradisiacas.
Y la unidad absoluta de estas asociaciones es tan perfecta
que la divinidad llega a conocerse por su indivisibilidad, por
su unicidad.
«El Señor Dios es uno ».
La indivisibilidad de la personalidad no interfiere con el
hecho de que Dios otorga su espíritu para vivir en el corazón
de los hombres mortales.
La indivisibilidad de la personalidad de un padre humano no
previene la reproducción de hijos e hijas mortales. 31.6

12. Os conceitos mais elevados de personalidade, no
universo, implicam: identidade, autoconsciência,
vontade própria e possibilidade de autorrevelação.
E essas características implicam, também, comunhão
com outras personalidades iguais, tal como existe nas
associações de personalidade das Deidades do
Paraíso. E a unidade absoluta dessas associações é tão
perfeita que a divindade torna-se conhecida pela
indivisibilidade e pela unidade. “O Senhor Deus é um”.
A indivisibilidade da personalidade não interfere na
outorga que Deus faz, do seu espírito, para que viva nos
corações dos homens mortais.
A indivisibilidade da personalidade de um pai humano
não impede a reprodução de filhos e filhas mortais. 31.6

13. La personalidad divina no es egocéntrica; la
autodistribución y el compartir de la personalidad
caracterizan la identidad divina con libre albedrío.
Las criaturas anhelan la asociación con otras criaturas
personales; los Creadores se sienten motivados a compartir
su divinidad con sus hijos universales; la personalidad del
Infinito se revela como el Padre Universal, que comparte la
realidad de su ser y la igualdad del yo con dos
personalidades coordinadas: el Hijo Eterno y el Actor
Conjunto. 109. 1

14. A personalidade divina não é egocêntrica; a
autodistribuição e o compartilhamento da
personalidade caracterizam o livre-arbítrio da
individualidade divina.
As criaturas almejam a associação com outras
criaturas pessoais; os Criadores são movidos a
compartilhar a divindade com os seus filhos do
universo; a personalidade do Infinito revela-se como
o Pai Universal, que compartilha a realidade do ser e
a igualdade do eu com duas personalidades
coordenadas, o Filho Eterno e o Agente Conjunto.
109.1.

15. La personalidad intenta de forma inherente unificar todas las
realidades que la constituyen.
La personalidad infinita de la Primera Fuente y Centro, del
Padre Universal, unifica a los siete Absolutos que constituyen la
Infinidad; y puesto que la personalidad del hombre mortal es un
don exclusivo y directo del Padre Universal, posee igualmente el
potencial de unificar los factores constituyentes de la criatura
mortal.
Esta creatividad unificadora que posee toda personalidad de
criatura es una marca de nacimiento de su elevada fuente
exclusiva y es una prueba adicional de su contacto
ininterrumpido con esa misma fuente a través del circuito de la
personalidad, gracias al cual la personalidad de la criatura
mantiene un contacto directo y sostenido con el Padre de todas
las personalidades que reside en el Paraíso.
640 - 1

16. A personalidade inerentemente estende-se para unificar
odas as realidades constituintes.
A personalidade infinita da Primeira Fonte e Centro, o Pai
Universal, unifica todos os sete constituintes Absolutos da
nfinitude; e a personalidade do homem mortal, sendo uma
outorga direta e exclusiva do Pai Universal, também possui
o potencial de unificar os fatores constituintes da criatura
mortal.
Tal criatividade unificadora de toda personalidade de
criatura é uma marca de nascença da sua elevada e
exclusiva fonte, sendo também indicativa do seu contato
ninterrupto com essa mesma fonte, através do circuito da
personalidade, por meio do qual a personalidade da criatura
mantém contato direto e sustentador com o Pai, no Paraíso,
de todas as personalidades. 640 - 1

17. Para una amistad entre dos personas, cierto grado de afinidad
moral y de armonía espiritual es esencial; una personalidad
amorosa difícilmente se puede revelar a una persona
desprovista de amor.
Incluso para acercarse al conocimiento de una personalidad
divina, el hombre debe consagrar enteramente a ese esfuerzo
todos los dones de su personalidad; una devoción parcial y poco
entusiasta será ineficaz. 30 . 4
El espíritu divino “prepersonal” que reside en la mente mortal
aporta, con su sola presencia, la prueba válida de su existencia
real, pero el concepto de la personalidad divina sólo se puede
captar mediante la perspicacia espiritual de la auténtica
experiencia religiosa personal. 30 . 3

18. O espírito divino pré-pessoal que reside na mente mortal traz,
com a sua simples presença, a prova válida da sua existência
real, mas o conceito da personalidade divina pode ser
compreendido apenas pelo discernimento espiritual da
experiência religiosa pessoal genuína. 30. 3
Certo grau de afinidade moral e harmonia espiritual são
essenciais à amizade entre duas pessoas; uma personalidade
amorosa dificilmente pode revelar-se a uma pessoa
desprovida de amor.
Até mesmo para abordar o conhecimento de uma
personalidade divina, todos os dotes da personalidade do
homem devem consagrar-se inteiramente a esse esforço; a
devoção parcial, sem entusiasmo, será inútil. 30 - 4

19. Las matemáticas, la lógica o la filosofía no pueden captar la
realidad última del universo, sólo puede hacerlo la
experiencia personal que se conforma progresivamente a la
voluntad divina de un Dios personal.
Ni la ciencia, ni la filosofía ni la teología pueden validar la
personalidad de Dios.
Sólo la experiencia personal de los hijos por la fe del Padre
celestial puede llevar a cabo la verdadera comprensión
espiritual de la personalidad de Dios. 31.5

20. A realidade última do universo não pode ser compreendida
pela matemática, nem pela lógica, nem pela filosofia, apenas
pode ser compreendida por meio da experiência pessoal em
conformidade progressiva com a vontade divina de um Deus
pessoal.
Nem a ciência, nem a filosofia, nem a teologia podem validar
a personalidade de Deus.
Apenas a experiência pessoal dos filhos de fé do Pai celeste
pode efetuar a verdadeira compreensão espiritual da
personalidade de Deus. 31 – 5
EL LIBRO DE URANTIA – La Quinta Revelación Epocal -