O documento descreve três níveis de aplicação da dúvida metódica de Descartes. O primeiro nível questiona a percepção dos sentidos. O segundo nível levanta dúvidas sobre a distinção entre sonho e realidade. O terceiro nível estende a dúvida para todas as crenças, incluindo matemática e princípios lógicos.

1. ESCOLA SECUNDÁRIA COM 2º e 3º CICLOS PROF. REYNALDO DOS SANTOS
Filosofia – 11º Ano
DESCARTES E OS NÍVEIS DE APLICAÇÃO DA DÚVIDA
TEXTO 1 – 1 Nível de Aplicação da dúvida
“Tudo o que recebi, até ao presente, como o mais verdadeiro eseguro, aprendi-o dos sentidos ou pelos
sentidos: ora, experimentei algumas vezes que esses sentidos eram enganosos, e éde prudência nunca
se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.”
Descartes, Meditações sobre a Filosofia Primeira, Coimbra, Almedina, 1976, p. 37
TEXTO 2 – 2 Nível de Aplicação da dúvida
“E como poderia eu negar que estas mãos e este corpo sejam meus?
A não ser, talvez, que eu me compare a esses insensatos, cujo cérebro está de tal modo perturbado e
ofuscado pelos negros vapores da bílis que constantemente asseguram que são reis quando são muito
pobres; que estão vestidos de ouro e de púrpura quando estão inteiramente nus; ou imaginam ser
cântaros ou ter um corpo de vidro. Mas quê? São loucos e eu não seria menos extravagante se me
guiasse por seus exemplos. Todavia, devo aqui considerar que sou homem e, por conseguinte, que
tenho o costume de dormir e de representar, em meus sonhos, as mesmas coisas, ou algumas vezes
menos verosímeis, que esses insensatos em vigília.
Quantas vezes ocorreu-me sonhar, durante a noite, que estava neste lugar, que estava vestido, que
estava junto ao fogo, embora estivesse inteiramente nu dentro do meu leito? Parece-me agora que não
é com olhos adormecidos que contemplo este papel; que esta cabeça que eu mexo não está dormente;
que é com desígnio e propósito deliberado que estendo esta mão e que a sinto: o que ocorre no sono
não parece ser tão claro nem tão distinto quanto tudo isso. Mas, pensando cuidadosamente nisso,
lembro-me de ter sido muitas vezes enganado, quando dormia, por semelhantes ilusões.
E, detendo-me neste pensamento, vejo tão manifestamente que não há quaisquer indícios
concludentes, nem marcas assaz certas por onde se possa distinguir nitidamente a vigília do sono, que
me sinto inteiramente pasmado: e meu pasmo é tal que é quase capaz de me persuadir de que estou
dormindo.”
Descartes, Meditações sobre a Filosofia Primeira, Coimbra, Almedina, 1976, p. 39
TEXTO 3 – 3 Nível de Aplicação da dúvida
“Duvidaremos também de todas as outras coisas que outrora nos pareceram certíssimas, mesmo das
demonstrações da matemática e dos seus princípios, embora por si mesmos bastante manifestos,
porque há homens que se enganaram raciocinando sobre essas matérias, mas principalmente porque
ouvimos dizer que Deus, que nos criou, pode fazer tudo o que lhe agrada, e não sabemos ainda se ele
nos quis fazer de tal maneira que sejamos sempre enganados, até sobre as coisas que pensamos
conhecer melhor. Pois, uma vez que permitiu que algumas vezes nos tivéssemos enganado, como já foi
assinalado, porque não poderia permitir que nos enganássemos sempre? E se quisermos supor que o
autor do nosso ser não é um Deus todo-poderoso, e que subsistimos por nós próprios ou porqualquer
outro meio, pelo facto de supormos esse autor menos poderoso teremos sempre tanto mais motivo
para crermos que não somos perfeitos que não possamosser continuamente iludidos.”
Descartes, Princípiosda Filosofia, § 5, Guimarães Editores, 1974, p. 6