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Notas do Editor

  1. Nascer e renascer todo dia!
  2. Que daria um homem em troca de sua alma?.
  3. Contrario do orgulho
  4. Contrario do orgulho
  5. Contrario do orgulho
  6. Jesus perguntou para Pedro 3 vezes, se ele o amava  Há três palavras no grego que designam “o amor”, e são elas: AGAPEO (ou Ágape); Ágape significa: Amor sacrificial; amor que se doa; amor que se entrega sem reservas, ao ponto de morrer por amor. PHILEIS (Fileos) Fileo significa: Amor de amizade; amor que ama com restrições; amor que pode cessar de acordo com as circunstâncias. e EROS (Eros). Eros (fora de questão) significa: Amor sexual; amor de homem para com uma mulher; amor carnal, relacionado à paixões carnais. No versículo 15, Jesus Pergunta a Pedro: - Pedro, tu me amas? E nas palavras de Jesus é usada o verbo ÁGAPAO ? Ou seja, seria como se Jesus estivesse perguntando: Está pronto para morrer por mim? Está pronto para dar a vida pelo Evangelho e por amor às minhas ovelhas? Pedro responde: - Senhor, Eu te amo, e Pedro usa o verbo FILEO; te amo com restrições; te amo com um amor amigo; não amo a ponto de morrer por ti e pelas ovelhas (almas). Jesus então, percebe que Pedro, mesmo após negá-lo 3 vezes, ainda não havia entendido o Amor de Cristo em sua plenitude ÁGAPE; e volta a perguntar então a Pedro: - Tu me amas (AGAPAO) Pedro? Ou seja, Pedro, você me ama ao ponto de se morrer de amor por mim, e pelas minhas ovelhas? Pedro novamente responde: Senhor, Eu te amo (FILEO); te amo com restrições; te amo com um amor amigo; não ao ponto de morrer por ti. Na terceira vez, Jesus torna a perguntar, pois Pedro ainda não responde com amor “ÁGAPE”. Só que desta vez, Jesus percebe que Pedro ainda era muito imaturo na fé, e aí, desiste de lhe perguntar sobre o AMOR ÁGAPE, e lhe dirige a pergunta, usando a palavra “FILEO”. - Pedro, tu me amas (FILEO)? Isto entristece a Pedro, pois Pedro percebe que Jesus não mais usou a palavra “ÁGAPE”, aí ele responde: - Senhor, tu sabes de todas as coisas, tu sabes que eu te amo (FILEO). Ou seja, seria como se Pedro estivesse dizendo: “Senhor, tu sabes que a minha fé ainda é te amar com amor “amigo” e não sacrificial. Louvamos ao nosso Senhor por este amor sacrificial por nós, e confeço ser fraco e limitado, pois não consigo amar a Deus como gostaria e como Ele merece, mas como Pedro entrego a Jesus o meu amor e Ele o aperfeiçoa para a santificação de muitos.
  7.  886. Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Jesus?       — Benevolência para com todos, indulgência para as imperfeições alheias, perdão das ofensas. Comentário de Kardec: O amor e a caridade são o complemento da lei de justiça, porque amar ao próximo é fazer-lhe todo o bem possível, que desejaríamos que nos fosse feito. Tal é o sentido das palavras de Jesus: “Amai-vos uns aos outros, como irmãos”.
  8. 886. Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Jesus?       — Benevolência para com todos, indulgência para as imperfeições alheias, perdão das ofensas. Comentário de Kardec: O amor e a caridade são o complemento da lei de justiça, porque amar ao próximo é fazer-lhe todo o bem possível, que desejaríamos que nos fosse feito. Tal é o sentido das palavras de Jesus: “Amai-vos uns aos outros, como irmãos”. A caridade, segundo Jesus, não se restringe à esmola, mas abrange todas as relações com os nossos semelhantes, quer se trate de nossos inferiores, iguais ou superiores. Ela nos manda ser indulgentes, porque temos necessidade de indulgência, e nos proíbe humilhar o infortúnio, ao contrário do que comumente se pratica. Se um rico nos procura, atendemo-lo com excesso de consideração e atenção, mas se é um pobre, parece que não nos devemos incomodar com ele. Quanto mais, entretanto, sua posição é lastimável, mais devemos temer aumentar-lhe a desgraça pela humilhação. O homem verdadeiramente bom procura elevar o inferior aos seus próprios olhos, diminuindo a distância entre ambos.
  9. Toda a religião, toda a moral, se encerram nestes dois preceitos.
  10. 33 Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas serão acrescentadas a vocês.
  11. Toda a religião, toda a moral, se encerram nestes dois preceitos.
  12. Toda a religião, toda a moral, se encerram nestes dois preceitos.
  13. 1 Jesus, pois, vendo as multidões, subiu ao monte; e, tendo se assentado, aproximaram-se os seus discípulos, 2 e ele se pôs a ensiná-los, dizendo: 3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. 4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados. 5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia. 8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. 11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa. 12 Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.
  14. Oliveira, Alkíndar. Decálogo do Expositor Espírita. Mundo Espírita. Página 2, fevereiro de 1998.