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- 1. SOCIOLOGIA PROF. EDMAR ANTONIO BROSTULIM 3º SÉRIE CULTURA E DIVERSIDADE CULTURAL AULA 32
- 3. NA ÚLTIMA AULA Abordamos questões relativas a trabalho, produção e classes sociais.
- 4. NA AULA DE HOJE Falaremos sobre cultura e diversidade cultural.
- 5. CULTURA O que se entende, dentro da sociologia, como CULTURA? É preciso compreender cultura como conceito sociológico: serve para entender o mundo social a partir desta categoria. E aí, você tem cultura?
- 6. CULTURA O antropólogo Roberto da Matta busca responder esta questão fazendo a distinção entre cultura como conceito e cultura como nosso discurso cotidiano: Cultura como discurso cotidiano diz respeito à aquilo que entendemos como arte: literatura, música, quadros de um determinado tipo Aqui podemos dizer que cultura pode ser atributo de classificação (tem/não tem)
- 7. CULTURA Por exemplo, pensemos na distinção entre cultura erudita e popular...
- 8. CULTURA O conceito antropológico de cultura é diferente do nosso discurso: Cultura se refere a: “um mapa, um receituário, um código através do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas” (DaMatta, 1981, p. 33) Cultura então, é, um modo de ser que explica o que é o mundo e quem somos (e quem são os outros) nele.
- 9. IDENTIDADE E ALTERIDADE Pensemos! Se a cultura é um mapa, ela nos localiza no mundo. Como nos localizamos no mundo? A partir da nossa IDENTIDADE A Cultura na qual estamos imersos é que nos define. Que aspectos da cultura promovem a nossa identidade? Por exemplo, a separação entre quem pertence a este mundo(os vivos) e os que não pertencem mais a ele (os mortos).
- 10. Ao mesmo tempo em que a cultura define quem eu sou (IDENTIDADE), ela também define quem não sou, ou seja, quem é o outro. Este outro, que está em outro mapa, em outra cultura, é reconhecido como outro. Isto chama-se, ALTERIDADE. Por exemplo, reconhecemos que existem diferentes formas de entender a classificação dos animais: a vaca é um animal proibido para os hindus, ao mesmo tempo em que O porco é interdito aos judeus. IDENTIDADE E ALTERIDADE
- 11. O que explica, portanto, o mundo em que vivemos e que é construído por nós (seres humanos), só pode ser entendido e explicado a partir da cultura. Isso faz com que a cultura seja a ferramenta para refutar e negar o determinismo biológico e o determinismo geográfico. Vejamos o que são e como é a cultura que, na verdade, pode compreender como se constroem e como funcionam as relações sociais. CULTURA
- 12. DETERMINISMO BIOLÓGICO “Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais inteligentes […], que os alemães tem mais habilidade para mecânica e que os brasileiros são preguiçosos.” (Laraia, 1986, p. 17) Lembram-se da perseguição dos nazistas na Alemanha aos judeus, por serem considerados uma raça inferior? O fato de uma pessoa ser nascida em um lugar, não explica seu comportamento ou seu caráter: não há correlação entre a genética e os comportamentos culturais.
- 13. “Tomemos os lapões e os esquimós. Ambos habitam a calota polar norte. Vivem pois, em ambientes geográficos muito semelhantes caracterizados por um longo e rigoroso inverno.[…] Os esquimós constroem suas casas (iglu) cortando blocos de neve e amontoando-os num formato de colmeia. […] Os lapões, por sua vez, vivem em tendas de pele de rena.” (Laraia, 1986, p. 22) DETERMINISMO GEOGRÁFICO
- 14. Dois grupos que vivem em ambientes que tem características similares, desenvolvem diferentes formas de habitação e de morar. O clima, portanto, a geografia, não explica como os seres humanos constroem e entendem o que é seria a moradia mais apropriada. A possibilidade de entender como isto pode ocorrer está na cultura. DETERMINISMO GEOGRÁFICO
- 15. Existem então, diferentes maneiras da humanidade construir suas formas de relação entre si, com os outros, com o ambiente que o cerca. Nesta relação, então podemos dizer que há uma PLURALIDADE da cultura, ou melhor, CULTURAS. Assim sendo, na Antropologia, falamos sempre de cultura no PLURAL. É isto que chamamos de DIVERSIDADE CULTURAL. Ela constitui a experiência humana no planeta. CULTURAS
- 16. Uma das formas de compreender a diversidade cultural é colocar as culturas em ordem de importância, na qual uma estaria certa e as outras não… ...ou ainda, na visão incorreta de que alguma cultura seria superior às outras. A este fenômeno chamamos ETNOCENTRISMO. Vejamos alguns exemplos: ETNOCENTRISMO
- 17. Trecho escrito pelo viajante Pêro de Magalhães Gândavo, sobre os ameríndios, em 1576. “A língua de que usam toda pela costa é uma [...]. Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela f, nem l, nem R, cousa digna de espanto, porque assi não têm Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem desordenadamente sem terem além disto conta, nem peso, nem medido” Os povos nativos são definidos pelo que não tem: Esta é uma postura etnocêntrica. ETNOCENTRISMO
- 18. ATIVIDADE- UEM/2018 Acerca do tema “etnocentrismo”, assinale o V para verdadeiro e F para falso. ( ) O avanço da globalização diminuiu a manifestação do etnocentrismo no mundo. ( ) A xenofobia se configura como uma das consequências práticas do etnocentrismo no dia a dia. ( ) O etnocentrismo é uma expressão característica de culturas orientais, que tendem a desprezar as influências vindas do ocidente.
- 19. ATIVIDADE- UEM/2018 ( ) A posição etnocêntrica toma a cultura a que se pertence como medida de julgamento e de análise do mundo. ( ) Muitos processos de genocídio e de extermínio de populações étnicas foram justificados, ao longo da história, como imposição e conquista de uma cultura supostamente mais forte sobre outra.
- 20. RESPOSTAS (F) O avanço da globalização diminuiu a manifestação do etnocentrismo no mundo. (V) A xenofobia se configura como uma das consequências práticas do etnocentrismo no dia a dia. (F) O etnocentrismo é uma expressão característica de culturas orientais, que tendem a desprezar as influências vindas do ocidente.
- 21. RESPOSTAS (V) A posição etnocêntrica toma a cultura a que se pertence como medida de julgamento e de análise do mundo. (V) Muitos processos de genocídio e de extermínio de populações étnicas foram justificados, ao longo da história, como imposição e conquista de uma cultura supostamente mais forte sobre outra.
- 22. A postura contrária ao etnocentrismo implica em considerar cada cultura em sua lógica própria: não há culturas superiores e nem inferiores, apenas diferentes nas relações que constroem. Isto chama-se relativismo cultural: compreender que cada cultura tem uma lógica própria de funcionamento e explicação do mundo. A própria classificação do mundo diz respeito à cultura: o antropólogo Claude Lévi-Strauss dirá que o mundo é primeiro conhecido e depois classificado, de formas distintas, por diferentes Povos e culturas RELATIVISMO CULTURAL
- 23. Por exemplo, há diferentes classificações culturais sobre Quais os animais que se pode e não pode comer: Os franceses se alimentam de carne de cavalo e os chineses comem cachorro. A nós, isto causa horror. Por quê? RELATIVISMO CULTURAL
- 24. QUIZZ Assinale a alternativa correta sobre o conceito de etnocentrismo: a) As crenças de um povo sobre a sua própria superioridade acarretam sentimentos de solidariedade que se manifestam pelo estabelecimento de relações de amizade e cooperação mútua com outros povos. b) O etnocentrismo se manifesta pela crença na suposta superioridade de uma cultura sobre a outra.
- 25. RESPOSTA Assinale a alternativa correta sobre o conceito de etnocentrismo: a) As crenças de um povo sobre a sua própria superioridade acarretam sentimentos de solidariedade que se manifestam pelo estabelecimento de relações de amizade e cooperação mútua com outros povos. b)O etnocentrismo se manifesta pela crença na suposta superioridade de uma cultura sobre a outra.
- 26. Cada cultura estabelece seus critérios de Comestibilidade: Na nossa cultura, para o Antropólogo Marshall Sahlins, quanto mais perto Da nossa família (nome, afeto...), mais longe de ser comestível. RELATIVISMO CULTURAL
- 27. NESTA AULA Abordamos questões relativas a cultura e diversidade cultural.
- 28. NA PRÓXIMA AULA Falaremos sobre globalização.
- 29. DaMatta, R. 1981. Você tem cultura. In. Explorações. Rocco, Rio de Janeiro. Laraia, R. 1986. Cultura, um conceito antropológico. Jorge Zahar Editores, Rio de Janeiro. Machado, I. Et alli. 2017. Sociologia Hoje, volume único. Moderna, São Paulo. REFERÊNCIAS