O documento discute diversos pontos sobre a cristologia, incluindo: (1) o nascimento virginal de Jesus; (2) a encarnação de Cristo como Deus se tornando homem; (3) as profecias do Antigo Testamento que mostram que Jesus era o Messias prometido. O texto também aborda heresias como o nestorianismo, docetismo, apolinarianismo e gnosticismo que negavam ou distorciam a natureza humana e divina de Cristo.

1. cristologia
Pr Joabe Souza

2. Pontos
sensíveis
Nascimento virginal
Encarnação de Cristo
Jesus era o Messias
Morte e ressurreição
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3. E o seu nome será “jesus” (mt 1.21)
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yeshuaH
1
2
3
iesus
Emanuel (mt 1.23)

4. Nascimento virginal

5. Jesus ou Emanuel?
• O nome Emanuel, que em
hebraico significa “Deus
conosco” está ligado a missão
de Jesus, a Sua pessoa e obra.
Jesus (que é Deus) seria Deus
em nosso meio, nasceria para
realizar um feito incrível! Essa é
a indicação do significado da
citação de que Ele seria
chamado de Emanuel.
3/9/20XX Título da Apresentação 5

6. Imaculada conceição
• Apesar de o nascimento do Senhor
Jesus ter sido normal, no que diz
respeito à forma, foi sobrenatural, no
que diz respeito ao método. Por
exemplo, Maria não ficou grávida por
meios normais, mas sobrenaturais! Ela
achou-se grávida pelo Espírito Santo (Mt
1.18), enquanto ainda era virgem,
conforme a profecia de Isaías (Mt 1.22-
23). Por ter sido gerado pelo Espírito
Santo, O Senhor não teve participação
da natureza pecaminosa de Maria.
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7. A encarnação do
cristo

8. A encarnação do cristo
• ¹ No princípio era o Verbo, e o
Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus.² Ele estava no princípio
com Deus.
¹⁴ E o Verbo se fez carne, e habitou
entre nós, e vimos a sua glória,
como a glória do unigênito do Pai,
cheio de graça e de verdade.
João 1:1,2,14
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9. ERA NECESSÁRIO O CRISTO TORNAR-SE
HOMEM
3. FILHO DO HOMEM
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1. ELE É O SEGUNDO ADÃO (1º Co 15.45-49)
2. SENTIU NOSSAS DORES (GL 4.4vss; Hb 2.18; 4.15)

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A expressão “Filho do Homem” aparece desde o Antigo Testamento, e seu significado correto
dependerá do contexto em que ela é aplicada. No Salmo 8:4, por exemplo, essa expressão
significa simplesmente “homem”, e serve para apontar a debilidade e a dependência humana
diante de Deus.
É exatamente nesse sentido que o profeta Ezequiel frequentemente é referido como sendo o “filho
do homem” (Ezequiel 2:1-8; 3:1-25). Com base nesse uso do termo, algumas pessoas sugerem
que a expressão “Filho do Homem”, quando aplicada a Jesus, simplesmente enfatizava que Ele
era humano.
No entanto, essa interpretação não está correta. Existe um significado muito mais profundo
quando Jesus é denominado como sendo o “Filho do Homem”. Para entendermos seu verdadeiro
significado, precisamos recorrer ao livro de Daniel. É nesse livro que encontramos a explicação
acerca da origem e do significado do título Filho do Homem aplicado a Jesus.

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No capítulo 7 de seu livro, o profeta Daniel fala sobre suas visões à noite. Ele escreve que viu,
vindo com as nuvens do céu, “um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de dias, e o
fizeram chegar até ele” (Daniel 7:13).
Em Mateus 26:64, o próprio Jesus declara algo maravilhoso. Ele diz: “Eu, porém, lhes digo, que
desde agora verão o Filho do Homem sentado à mão direita do Poderoso, e vindo com as nuvens
do céu”. A semelhança entre ambos os textos é inegável, e, obviamente, a expressão é utilizada
para se referir a mesma pessoa.
O profeta Daniel ainda continua dizendo que foi dado ao Filho do Homem “domínio, e glória, e o
reino; para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem. Seu domínio é
eterno, e não passará, e o seu reino jamais será destruído” (Daniel 7:14).
Só há Um que pode se enquadrar em tal descrição: Jesus Cristo, o Filho do Homem. Quando
Estêvão estava sendo martirizado, ele entendeu perfeitamente o significado desse título, e
prontamente declarou: “Eis que vejo os céus abertos; e o Filho do Homem, que está em pé à mão
direita de Deus” (Atos 7:56).

12. Jesus é o messias

13. E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo.
Mt 16.16
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14. Profecias a respeito do messias no antigo testamento
• PROFECIAS CONCERNENTES AO NASCIMENTO DO
MESSIAS
• A MANEIRA (IS 7.14)
• O LUGAR (MQ 5.2)
• SUA MISSÃO (IS 61.1,2; LC 4.17-19)
• SEU MINISTÉRIO- Isaías 9.1-2 diz que Cristo teria um ministério na
Galiléia, isso se cumpriu em Mateus 4.13-17
3/9/20XX Título da Apresentação 14

15. Profecias a respeito do messias no antigo testamento
• PROFECIAS CONCERNENTES A SUA MORTE
• Isaías 50.6 prediz que Cristo seria cuspido e ferido, isso se cumpriu em
Mateus 26.67-68
• Isaías 52.14 descreve o desfiguramento de Cristo como resultado de ter sido
açoitado, isso se cumpriu em João 19.1.
• Isaías 53.5 profetiza os açoites e a morte violenta de Cristo, isso se cumpriu
em João 19.1, 16.
• Isaías 53.7 profetiza o Messias como um cordeiro – silencioso e obediente a
• caminho da morte, isso sem cumpriu em Marcos 15.4-5 e João 1.29
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16. Profecias a respeito do messias no antigo testamento
• PROFECIAS CONCERNENTES A SUA ASCENÇÃO
• O Salmo 68.18 prediz a ascensão do Cristo, isso se cumpriu em
Marcos 16.19 e Atos 1.9
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17. HERESIAS SOBRE CRISTO

18. NESTORIANISMO
Nestório, no século V, era bispo de
Constantinopla. Ensinava que Jesus unia em
si duas entidades: o Verbo e o Homem.
Nestório, assim, atribuía a Cristo duas partes
ou divisões, uma humana, outra divina.
Quando Jesus realizava ações comuns a
qualquer outro ser humano, era a parte
humana que estava em evidência no
momento, mas quando realizava os atos de
natureza divina, acreditava ele que a parte
divina estava em ação.
3/9/20XX Título da Apresentação 18

19. docetismo
• Docetismo (gr. dokein, “aparentar”) é uma
heresia do final do século I que afirmava que
Jesus apenas aparentava ser humano.
• O docetismo é: a afirmação de que o corpo
humano de Cristo era um fantasma e de que
seus sofrimentos e morte foram meras
aparências. “Se sofreu, não era Deus; se era
Deus, não sofreu.”.
• Negavam a humanidade de Cristo, mas
afirmavam a divindade. O docetismo já estava
presente no final da época do NT, como é
evidente pela exortação de João, o apóstolo,
sobre aqueles que negam “que Jesus Cristo veio
em carne” (1Jo 4.2; cf. 2Jo 7)
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20. apolinarianismo
• Mas na antigüidade tardia, apareceu a
heresia cristológica do Apolinarismo,
também conhecida como Cristologia da
Palavra-carne, em oposição à Cristologia da
Palavra-homem. Essa heresia cristológica
concordava com a afirmação nicena de que
Jesus era da mesma natureza que o Pai,
consubstancial com ele; o problema era a
natureza humana. Ela era incompleta: Cristo
não tinha uma alma humana, apenas corpo
humano, que servia como uma carapaça
para o Verbo. Apolinário de Laodiceia, dito o
Jovem (Laodiceia, 310 - Constantinopla,
390) foi um bispo de Laodiceia, na Síria.
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21. gnosticismo
• O Gnosticismo talvez fosse a heresia mais perigosa que ameaçava a igreja
primitiva durante os primeiros três séculos. Influenciado por filósofos como Platão,
o Gnosticismo é baseado em duas premissas falsas. Primeiro, essa teoria
sustenta um dualismo em relação ao espírito e à matéria.
• Os gnósticos acreditam que a matéria seja essencialmente perversa e que o
espírito seja bom. Como resultado dessa pressuposição, os gnósticos acreditam
que qualquer coisa feita no corpo, até mesmo o pior dos pecados, não tem valor
algum porque a vida verdadeira existe no reino espiritual apenas.
Segundo, os gnósticos acreditam que possuem um conhecimento elevado, uma
“verdade superior”, conhecida apenas por poucos. O Gnosticismo se origina da
palavra grega gnosis, a qual significa “saber”, pois os gnósticos acreditam que
possuem um conhecimento mais elevado, não da Bíblia, mas um conhecimento
adquirido por algum plano místico e superior de existência.
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