O capítulo descreve a proteção divina ao povo de Deus durante o período de tribulação, representado pelas duas testemunhas. Embora os fiéis sofram agressões, a vitória final pertence a Deus. As duas testemunhas podem representar a igreja ou dois profetas anônimos que profetizarão vestidos de saco durante 3 anos e meio, período de grande sofrimento.

1. Capítulo 11- As duas
testemunhas
O intervalo entre as sexta e sétima
trombetas continua no capítulo 11 com
mais duas cenas que mostram a proteção
divina para os fiéis. O povo é protegido,
mas não totalmente. Ainda sofrerão as
agressões dos inimigos e podem até morrer,
mas a vitória final pertence aos santos de
Deus.

2. Entendendo alguns detalhes
• “Receber o caniço”, instrumento de medir,
revela que Deus continua a pedir a participação
ativa de João, desde que lhe pediu para escrever
o que via e ouvia, comer o livro, anunciar a toda
terra o evangelho.
• Por quê medir o templo? Num outro momento
Deus mostrou ao profeta Ezequiel algo parecido
( Ez 40 a 42), onde o templo era medido num
prenúncio da restauração de Israel pelo Messias.

3. • Na narrativa de Apocalipse vemos que a
Segunda Vinda está para acontecer, Jesus está
para retornar e reestabelecer a glória de Deus
na Terra, reforçando a promessa de socorro e
proteção ao povo de Deus. O capítulo reforça
que a vinda destas testemunhas é o fim do 2º ai.
(v.14)
• O fim das dores aos que estiverem na Terra está
próximo, pois Deus está medindo, separando os
que estão no santuário (que não representa o
templo propriamente, mas trata-se do povo de
Deus, os que o adoram (v.1)

4. • V.2 “pisarão a cidade santa durante 42 meses”, o
equivalente a 3 anos e meio; e V.3 “profetizarão
durante 1260 dias”, o que equivale a quase 3
anos e meio. Dai a besta que sai do Abismo (a
qual já vimos no cap 9- a estrela caída que
recebeu poder, o anjo do Abismo).
• As pessoas vão celebrar a morte das
testemunhas (v.10), pois tal qual acontecerá no
abrir dos selos, no toque das trombetas, as 2
testemunhas terão poder de julgar e ferir a
Terra(v.5 e 6), muitos associarão a culpa das
catástrofes a eles.

5. Mas quem são estas 2 testemunhas??
• Existem diversas opiniões não conclusivas a
respeito da identidade das duas testemunhas.
Antes, porém, é necessário identificarmos que
se tratam de profetas enviados por Deus, cuja
identificação externa se encontra na
peculiaridade das vestimentas, característica dos
profetas do Velho Testamento (v.3). Por esta
razão alguns tem identificado estes dois profetas
como Elias e Moisés, Enoque e Elias. Em síntese,
as razões apresentadas são:

6. 1) Elias:
a) Representando os profetas do Antigo
Testamento;
b Porque através de seu ministério evitou que
chovesse (1 Rs 17.1 cf. Ap 11.6);
c) Devido a profecia de Malaquias 4.5 e 6;
d) Porque não morreu e precisaria para cumprir
Hb 9.27.

7. 2) Moisés:
a) Representando a Lei;
b) Porque por meio de seu ministério transformou
a água em sangue (Êx 7.19 cf. Ap 11.6);
c) Seu corpo foi escondido do diabo a fim de que
Deus pudesse usar seu corpo contra o Anticristo;
Por essas razões alguns consideram que será Elias
e Moisés, visto estes terem aparecido na
transfiguração de Cristo (Mt 17.3).

8. 3) Enoque:
a) Pelo fato de não ter morrido e a necessidade de se
cumprir Hb 9.27 .
Por essa razão pensam certos comentaristas de se tratar
de Elias e Enoque.
Todavia, acreditamos na identificação anônima ou
incógnita destas duas testemunhas e de que não se trata
de nenhum destes profetas, mas de dois personagens
cristãos, segundo se depreende do versículo 8 que
afirma:
E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade, que
espiritualmente se chama Sodoma e Egito, ONDE O SEU
SENHOR TAMBÉM FOI CRUCIFICADO.

9. A “cidade santa” do versículo 2, que é aqui
chamada de Sodoma devido a sua imoralidade (Gn
19.1-11; Dt 32.32; Is 1.9), e Egito por ter
escravizado o povo de Deus. Estas duas cidades
sempre são citadas como símbolos da hostilidade
contra Deus. O aposto, ONDE O SEU SENHOR
TAMBÉM FOI CRUCIFICADO, confirma que se trata
de Jerusalém. Há mais coerência em se admitir
que as duas testemunhas são dois cristãos que
atuarão no espírito e poder de Elias e Moisés do
que admitir que sejam esses dois profetas .

10. Quem teve o seu Senhor Crucificado?
• Trata-se de uma realidade relativa aos cristãos.
São os cristãos o testemunho de crucificação, os
que reconhecem e participam da crucificação de
Cristo. Por não ter uma identificação específica
neste trecho, talvez a resposta melhor se
encontra no próprio contexto. Os primeiros
versículos do capítulo falaram sobre a igreja, o
povo de Deus. Cristãos fiéis são descritos como
testemunhas ou pessoas que dão testemunho
em outros versículos do livro (2:13; 6:9;
12:11,17; 17:6; 19:10; 20:4).

11. • Vestimentas de pano de saco eram usadas em
momentos de quebrantamento, sofrimento
por todo o povo de Israel, significando um
tratar de Deus na vida do povo. Além das
vestimentas o capítulo 11 diz que ficarão
3anos e meio profetizando na Terra. Este
período, a metade de sete anos, normalmente
descreve um período de tribulação e
sofrimento. Seria um trabalho difícil, cheio de
angústia (o significado de pano de saco), mas
seria temporário.

12. • As duas oliveiras que alimentavam de azeite o
candelabro são identificados como “os dois ungidos,
que assistem junto ao Senhor de toda a terra” (v.4).
No Velho Testamento, sacerdotes e reis foram ungidos
(Levítico 8:12,30; 1 Samuel 10:1; 16:1,13). No Novo
Testamento, os cristãos são o reino, sacerdotes para o
seu Deus e Pai , o “sacerdócio real” (1 Pedro 2:9).
Apoiando a interpretação das duas testemunhas
como a igreja é a expressão acrescentada aqui, “os
dois candeeiros”. No Apocalipse, os candeeiros
representam as igrejas (1:20). Os candeeiros no
templo sempre ficavam acesos diante de Deus, como
os cristãos brilham diante do Senhor como a luz do
mundo (Mateus 5:14-16; Efésios 5:8;1 Tessalonicenses
5:5).

13. Vejam: durante todo o tempo tentarão lhes causar
dano (v.5), mas sem sucesso. Deus está com as
testemunhas e lhes dará a vitória. Os
adversários devem morrer, assim como todas
aqueles que se opuseram à Igreja pereceram. A
mensagem do evangelho é o conhecimento mais
combatido na história, desde seu início sofreu
dura oposição. Mestres, evangelistas sofreram a
morte para que a mensagem se propagasse.
Embora dessem suas vidas, o alvo foi atingido e
a Palavra permaneceu mesmo sob duros
regimes de contenção!

14. Por quê as pessoas da Terra
festejarão?
• Porque rejeitavam a mensagem quer traziam, de
oposição às suas práticas e pecados;
• A correção e castigos derramados sobre a Terra
parecerão ter findado durante os dias em que
estiverem mortos;
• A morte dos profetas pela besta do Abismo trará
a falsa ideia de que o sistema do mundo e seus
líderes são mais poderosos, que têm razão. Por
isso a ressurreição deles trará terror e as
pessoas darão glórias a Deus por sua grandeza.
Mas estarão elas arrependidas?

15. Apoc. 11: 15 a 19- A sétima trombeta
• A cena tem nova interrupção voltada à cena do
trono de Ap. 4. De lá uma advertência vem
“Graças te damos, Senhor Deus todo-poderoso,
que és e que eras, porque assumiste o teu
grande poder e começaste a reinar.
As nações se iraram; e chegou a tua ira. Chegou
o tempo de julgares os mortos e de
recompensares os teus servos, os profetas, os
teus santos e os que temem o teu nome, tanto
pequenos como grandes, e de destruir os que
destroem a terra".
(v.17 e 18)

16. Importante ressaltar:
• Ele sempre tinha poder absoluto sobre todos.
Em relação à circunstância dos servos que
sofriam tanto na terra, ele assumiu o poder no
sentido da vitória sobre os inimigos. Sempre
reinou, mas passou a reinar de uma maneira
mais evidente, não deixando os ímpios imunes
na sua opressão dos fiéis. A ira de Deus chegou.
Este fato nos ajuda na interpretação do resto do
livro. Como o anjo prometeu, a sétima trombeta
cumpre o mistério de Deus (10:7).

17. O que vem pela frente é uma explicação mais
ampla desta trombeta, incluindo o
derramamento das sete taças da ira de Deus
(capítulo 16). Mas esta trombeta resume o
mistério como já cumprido: a ira já chegou. O
resto do livro – o aparecimento dos grandes
inimigos, as taças de ira, Armagedom, a queda
da Babilônia e dos outros inimigos de Deus, a
vitória e a exaltação dos santos – está tudo
resumido e comprimido nesta trombeta. A ira
já chegou.

18. Capítulo 12- A mulher e o
dragão
O capítulo 12 inicia uma nova parte do Apocalipse. A
sétima trombeta encerra a revelação do mistério de
Deus (10:7) com a grande celebração da vitória dos
servos do Senhor. O resto do livro é uma apresentação
ampliada dos detalhes dessa vitória. Não apresenta
uma nova sequência de acontecimentos, e sim uma
vista mais próxima do que já fora revelado nos
capítulos anteriores. O capítulo 12 mostra o poder dos
servos de Deus sobre o diabo. Ele tenta de várias
maneiras derrotar os fiéis, mas não consegue.

20. Quem é esta mulher?
• Esta mulher representa o povo de Deus,
como podemos perceber pela descrição dela.
Ela é vestida do sol e tem a lua debaixo dos
pés. O sol e a lua são os dois luzeiros
principais dados por Deus para iluminar a
Terra. O povo de Deus serve como luz no
mundo de trevas (Mateus 5:14-16),
revelando ao mundo a luz da revelação
divina.

21. • Vários outros fatos apoiam esse entendimento. A
coroa de doze estrelas junta um símbolo de vitória (a
coroa, ou stephanos) com um número (doze)
simbólico do povo de Deus. É totalmente consistente
com a linguagem do Velho Testamento pensar no
povo de Deus dando à luz. (Miqueias 4:9,10;5:2. Isaías
54:1). O povo fiel esperou durante muito tempo,
ansioso para a vinda do Messias. Da primeira
promessa messiânica, em Gênesis 3:15, às promessas
a Abraão, Isaque e Jacó, às profecias nos últimos anos
do Antigo Testamento, até a expectativa de fiéis como
Simeão e Ana (Lucas 2:25-38), a esperança da chegada
do Cristo crescia em Israel.

22. O dragão
• Eis um dragão: O segundo sinal desta cena é
de um dragão. Esta é a primeira de doze vezes
que a palavra dragão aparece no Apocalipse.
Não há dúvida sobre a identidade do dragão
(12:9). Observemos o significado de suas
características.

24. • Grande: Ele é poderoso. Não tem poder
absoluto, igual ao poder de Deus, como ficará
evidente ainda neste capítulo. Mas, não
devemos subestimar a força do Adversário.
• Vermelho: Tem a cor de sangue, porque é o
original homicida (João 8:44).
• Com sete cabeças: Com a cabeça associamos a
inteligência. O diabo é inteligente, capaz de
seduzir e enganar. A primeira vez que aparece na
Bíblia, é representada como uma serpente “mais
sagaz que todos os animais selváticos” (Gênesis
3:1). A mesma astúcia continua ameaçando os
servos de Deus no Novo Testamento (2 Coríntios
11:3).

25. • Dez chifres: Os chifres reforçam a ideia de sua
força. Animais usam seus chifres para lutar, e
os chifres representam o poder militar de
homens e nações (Daniel 8:3-8).
• Nas cabeças, sete diademas: Diademas são
adornos de realeza. A palavra aparece apenas
três vezes no Novo Testamento, todas
no Apocalipse. Aqui, são os diademas do
dragão. Em 13:1, são os diademas da besta
do mar. Em 19:12, são os muitos diademas do
verdadeiro Rei dos reis e Senhor dos
senhores, Jesus.

26. “A sua cauda arrastava a terça parte das
estrelas do céu, as quais lançou para a terra” já
é de nosso conhecimento que quem arrastou
1/3 das estrelas de céu à Terra foi satanás,
quando convenceu anjos a se rebelarem contra
Deus e, como castigo inicial, perderam sua
condição celestial, tendo que habitar a Terra.

27. “O dragão se deteve em frente da mulher...a fim
de lhe devorar o filho quando nascesse”: João nos
apresenta com a imagem do dragão forte e faminto,
olhando para a mulher grávida com um desejo
enorme de matar e devorar o filho. Jeremias
descreveu o rei da Babilônia como um monstro que
devorou o povo santo (Jeremias 51:33-35). Mas
aqui, encontramos algo mais profundo ainda. O
diabo espera o nascimento de Jesus para devorá-lo.
A encarnação de Jesus trouxe a batalha à Terra.
Jesus assumiu a forma humana, com as suas
fraquezas, para enfrentar o Adversário.

28. “Pelejaram contra o dragão...e seus anjos”: O
diabo não conseguiu devorar o filho. A mulher
escapou dele, sob a proteção divina. Agora
enfrenta o exército de Miguel. Tem todo o
apoio de seus anjos. Como entender esta
batalha? Há desde explicações literais, mas no
contexto do livro de Apocalipse, de abordagens
simbólicas, trata-se daquilo que Deus fez em
10, usando de símbolos para consolar os fiéis
quanto às providências de Deus para seu povo.

29. “Quando o dragão viu que havia sido lançado à terra,
começou a perseguir a mulher que dera à luz o
menino” v. 13
O diabo e seus servos – sejam reis ou sejam
nações inteiras – podem atacar, afligir e até
matar os discípulos do Senhor, mas nunca
podem vencer as pessoas que realmente
confiam em Deus. Jesus vence. A mulher é
protegida. Miguel e seus anjos vencem. O
diabo não possui autoridade, pois todo o poder
pertence a Deus. Satanás foi expulso do céu.

30. “Foram dadas à mulher as duas asas da grande
águia, para que ela pudesse voar para o lugar que
lhe havia sido preparado no deserto, onde seria
sustentada durante um tempo, tempos e meio
tempo.”
v. 14
O ponto aqui não é de explicar ou desenvolver alguma doutrina
elaborada sobre o diabo, o que ele fazia no céu, exatamente
quando ou como foi expulso, etc. O ponto é que os servos de Deus
têm a vitória sobre o Adversário! Devido à vitória de Jesus sobre o
pecado e a morte, o poder do diabo ficou mais restrito. Ele
acusava os irmãos diante de Deus (cf. Jó 1:1 - 2:7). As vitórias
sobre os demônios durante o ministério de Jesus e dos seus
discípulos demonstravam o poder divino para vencer o próprio
diabo (Lucas 11:20-23; 10:17-18). Como profetizado milhares de
anos antes, Jesus pisou na cabeça da serpente (Gênesis 3:15).

31. v. 15 e 16 - Entendendo a terra como o mundo, ou seja, os
ímpios, encontramos aqui uma figura interessante e
realista. O diabo tenta atingir a igreja com a água da sua
boca (mentiras, calúnias), mas acaba prejudicando os
perversos, os incrédulos que não servem a Deus. Ele
gostaria de enganar os servos de Deus, mas são os servos
do próprio diabo que engolem as suas mentiras. Os
servos de Deus podem sofrer diante da ira da serpente,
mas recebem a proteção e as bençãos do Senhor. Os
servos do diabo podem achar algum prazer passageiro no
pecado, mas absorvem a ira dele e acabam sem nenhum
benefício real. Todos nós devemos refletir bem nesse
contraste. Satanás pode oferecer “prazeres transitórios
do pecado”, mas Deus oferece o verdadeiro galardão
(Hebreus 11:25-26).

32. v. 17: o restante da descendência da
mulher
• Vimos que todas as tentativas de matar a Igreja
foram frustradas. Aqui observamos que mesmo
aqueles que sobrarem, os que ficarem para trás
do auxílio que Deus dará à mulher (proteção que
virá com o arrebatamento), os descendentes da
mulher que crerão na mensagem mas estarão na
Tribulação, serão igualmente perseguidos. A
estes as manifestações de um poderio limitado,
uma exibição de poder de satanás que não lhes
abalará a fé, pois “obedecem aos mandamentos
de Deus e se mantêm fiéis ao testemunho de
Jesus”.

33. Referências
• http://www.estudosdabiblia.net/b09_19.htm
• http://www.cpadnews.com.br/blog/esdrasbe
ntho/cultura-crista/55/quem-sao-as-duas-
testemunhas-do-apocalipse.html