A verdadeira fé não faz acepção de pessoas

A VERDADEIRA FÉ
NÃO FAZ ACEPÇÃO
DE PESSOAS
3º Trimestre de 2014
Lição 6
Pr. Moisés Sampaio de Paula

TEXTO ÁUREO
Pr.MoisésSampaiodePaula
2
"Todavia, se cumprirdes, conforme a
Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo
como a ti mesmo, bem fazeis. Mas, se
fazeis acepção de pessoas, cometeis
pecado e sois redarguidos pela lei como
transgressores"
(Tg 2.8,9).

VERDADE PRÁTICA
3
Não podemos fazer acepção de
pessoas, pois o Senhor não fez
conosco.

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
• Destacar o ensino de Tiago de que a fé não
faz acepção.
• Apontar a escolha de Deus pelos pobres
aos olhos do mundo.
• Distinguir a Lei Mosaica das Leis Real e da
Liberdade
OBJETIVOS
4

Uma pergunta
•Qual a classe social
representada na
matéria?
5

Palavra chave
6

I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-
4)
1. Em Cristo a fé é imparcial.
2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.
3. Não sejamos perversos (v.4).
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO
(Tg 2.5-7)
1. A soberana escolha de Deus.
2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
3. Desonraram o Senhor.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg
2.8-13)
1. A Lei Real.
2. A Lei Mosaica.
3. A Lei da Liberdade.
Esboço da Lição
7

INTRODUÇÃO
• A discriminação contra as
pessoas de classe social inferior
é vergonhosa e ultrajante,
principalmente, quando
praticada no âmbito de uma
igreja local.
• Nesta lição estudaremos sobre a
fé que não faz acepção de
pessoas.
8

INTRODUÇÃO
• Veremos que erramos - e muito -
quando julgamos as pessoas
sob perspectivas subjetivas tais
como a aparência física, posição
social, status, a bagagem
intelectual, etc. Isso porque tais
características não determinam
o caráter (Lc 12.15).
9

INTRODUÇÃO
• Assim, a lição dessa semana
tem o objetivo de mostrar, pelas
Escrituras, que a verdadeira fé e
a acepção de pessoas são
atitudes incompatíveis entre si e,
justamente por isso, não podem
coexistir na vida de quem
aceitou ao Evangelho (Dt 10.17;
Rm 2.11).
10

Uma pergunta
•Em sua opinião há
desigualdade social no
Brasil?
11

I. A FÉ NÃO PODE FAZER
ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
• 1. Em Cristo a fé é imparcial.
• 2. O amor de Deus tem de ser manifesto
na igreja local.
• 3. Não sejamos perversos (v.4).
12

O primeiro conselho de
Tiago para a igreja é o de:
• Não termos uma fé que
faz acepção de
pessoas (v.1).
13

Uma pergunta
•Você percebe esta
desigualdade em sua
igreja local?
14

• As Escrituras mostram que
sim.
15
Mas é possível haver favoritismo social
onde as pessoas dizem-se geradas pela
Palavra da Verdade?
Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração da Ceia do
Senhor (1 Co 11.17-34).

• Hoje, não são poucos os relatos de pessoas
discriminadas devido a sua condição social na
igreja.
1. Recebemos uma nova natureza em Cristo (Cl
3.10),
2. Ele derrubou o muro que fazia a separação
entre os homens (Ef 2.14,15)
3. Tornou possível a igualdade entre eles, ou
seja, estando em Jesus, "não há grego nem
judeu, circuncisão nem incircuncisão,
bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é
tudo em todos" (Cl 3.11).
16

• É, portanto, inaceitável e
inadmissível que exista
tal comportamento
discriminatório e
preconceituoso entre
nós.
17

• Havia na congregação, do
tempo de Tiago, a acepção
de pessoas.
18
2. O amor de Deus tem de ser manifesto
na igreja local.

• Segundo as condições
econômicas, "um homem
com anel de ouro no dedo,
com trajes preciosos" era
convidado a assentar-se em
lugar de honra, enquanto o
"pobre com sórdido traje" era
recebido com indiferença,
ficando em pé, abaixo do
púlpito (vv.2,3).
19
na igreja local.
Tudo isso acontecia num culto
solene a Deus!

• A Igreja de Cristo tem como
princípio eterno produzir um
ambiente regado de amor e
acolhimento, e para isto
"não há judeu nem grego;
não há servo nem livre; não
há macho nem fêmea;
porque todos vós sois um
em Cristo Jesus" (Gl 3.28).
20
na igreja local.

• A expressão "juízes de maus
pensamentos" aplicada no
texto bíblico para qualificar os
que discriminavam o pobre
nas reuniões solenes, não se
refere às autoridades
judiciais, mas aos membros
da igreja que, de acordo com
a condição social, se faziam
julgadores dos próprios
irmãos.
21

• O símbolo da justiça é uma
mulher de olhos vendados,
tendo no braço esquerdo a
balança e, no braço direito,
a espada. Tal imagem
simboliza a imparcialidade
da justiça em relação a
quem está sendo julgado.
22

• Portanto, a exemplo do
símbolo da justiça, não
fomos chamados a ser
perversos "juízes", mas
pessoas que vivam
segundo a verdade do
Evangelho. Este nos
desafia a amar o próximo
como a nós mesmos (Mc
12.31).
23

Uma pergunta
•Como você lida com tal
realidade?
24

SINOPSE DO TÓPICO (1)
25
Em Cristo, o crente não
pode se mostrar parcial e,
por isso, o amor de Deus
deve ser manifestado na
igreja local através dele. O
crente não pode ter um
coração perverso

Perguntas
26
1. Segundo a lição, qual é o primeiro
conselho de Tiago para a igreja?
R. O primeiro conselho de Tiago para a igreja é
o de não termos uma fé que faz acepção de
pessoas (v.1).

Perguntas
27
2. É possível haver favoritismo social
onde as pessoas dizem-se geradas
pela Palavra da Verdade?
R. As Escrituras mostram que sim. Aconteceu
na igreja de Corinto quando da celebração da
Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).

II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES
AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
• 1. A soberana escolha de Deus.
• 2. A principal razão para não desonrar o
pobre (v.6).
• 3. Desonraram o Senhor.
28

• É bem verdade que muitas
pessoas ricas têm sido
alcançadas pelo Evangelho.
• Deus é soberano em suas
escolhas. E de acordo com
a sua soberana vontade Ele
escolheu os pobres deste
mundo. De maneira
retórica, Tiago afirma:
29
"Porventura não
escolheu Deus aos
pobres deste
mundo para serem
ricos na fé, e
herdeiros do Reino
que prometeu aos
que o amam?"
(v.5).

• É possível que as igrejas às
quais Tiago dirigiu a
Epístola talvez tivessem se
esquecido de que é pecado
fazer acepção de pessoas.
• Ainda hoje não podemos
negligenciar esse ensino!
• O Senhor Jesus falou dos
pobres nos Evangelhos (Lc
4.18; Mt 11.4,5)
30
No Sermão da
Montanha repetiu:
"Bem-aventurados
vós, os pobres,
porque vosso é o
reino de Deus" (Lc
6.20).

• Tiago traz à memória da
igreja que quem a oprimia
era justamente os ricos.
Estes os arrastaram aos
tribunais.
31
2. A principal razão para não desonrar o
pobre (v.6).
Como podiam eles desonrar os pobres,
escolhidos por Deus, e favorecer os ricos que
os oprimiam?

• É triste quando
escolhemos o contrário
da escolha de Deus.
As Palavras de Jesus
ainda continuam a falar
hoje:
32
pobre (v.6).
"O Espírito do Senhor é
sobre mim, pois que me
ungiu para evangelizar os
pobres, enviou-me a curar
os quebrantados do
coração, a apregoar
liberdade aos cativos, a dar
vista aos cegos, a pôr em
liberdade os oprimidos, a
anunciar o ano aceitável do
Senhor" (Lc 4.18,19).

• Somos os seus
discípulos?
• Então para sermos
coerentes com o Evangelho
termos de encarnar a
missão de Jesus. Desonrar
o pobre é pecado!
33
pobre (v.6).

• Após lembrar a igreja da
escolha de Deus em
relação aos pobres deste
mundo, Tiago exorta os
irmãos a reconhecerem o
favoritismo que há dentro
da comunidade cristã: "Mas
vós desonrastes o pobre"
(v.6).
34

• Já os ricos, são recebidos
com toda a pompa. No
versículo 7, o meio-irmão do
Senhor pergunta:
"Porventura, não blasfemam
eles [os ricos] o bom nome
que sobre vós foi
invocado?" (v.7).
35

• Estamos frente a algo
reprovável diante de Deus: a
discriminação social na
igreja.
• Por isso é que o favoritismo, a
parcialidade e quaisquer tipos
de discriminação devem ser
combatidos com rigor na igreja
local, principalmente pela
liderança.
36
Esta deve dar o maior dos
exemplos. Quem discrimina
não compreendeu o que é o
Evangelho!

37
As Escrituras mostram a
principal razão para o
crente não desonrar os
pobres: Deus os escolheu
aos olhos do mundo.

Uma pergunta
•Você acha certo haver
discriminação social na
igreja local? Por quê?
38

Perguntas
39
3. Por que o favoritismo, a
parcialidade e quaisquer tipos de
discriminação devem ser combatidos
com rigor na igreja local,
principalmente pela liderança?
R. Estamos frente a algo reprovável diante de
Deus: a discriminação social na igreja.

III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A
LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
• 1. A Lei Real.
• 2. A Lei Mosaica.
• 3. A Lei da Liberdade.
40

• A lei real é esta: "Amarás
o teu próximo como a ti
mesmo" (v.8).
• Essa é a conclamação de
Tiago a que os crentes
obedeçam a verdadeira lei.
• O termo "real", no versículo
8, refere-se aquilo que é o
mais importante da lei, a
sua própria essência.
41
1. A Lei Real.
Portanto, quem faz acepção
de pessoas está quebrando a
essência da lei.

• O amor ao próximo é o
coração de toda lei: "A
ninguém devais coisa
alguma, a não ser o amor
com que vos ameis uns
aos outros; porque quem
ama aos outros cumpriu a
lei. [...]
42
1. A Lei Real.
• O amor não faz mal
ao próximo; de sorte
que o cumprimento
da lei é o amor" (Rm
13.8,10
• Só o amor é capaz
de impedir quaisquer
tipos de
discriminação. Quem
ama, não precisa da
lei (Gl 5.23).

• Na época em que a Epístola
de Tiago foi escrita os
judeus faziam distinção
entre as leis religiosas
mais importantes e as
menos importantes,
segundo os critérios
estabelecidos por eles
mesmos.
43
2. A Lei Mosaica.
B

• Os judeus julgavam que o
não cumprimento de um
só mandamento
acarretaria a culpa
somente daquele
mandamento
desobedecido.
44
2. A Lei Mosaica.

• Mas quando a Bíblia afirma
"Porque aquele que disse:
Não cometerás adultério,
também disse: Não
matarás", está asseverando
o aspecto coletivo da lei.
Isto é, quem desobedece
um único preceito,
quebra, ao mesmo tempo,
toda a lei.
45
2. A Lei Mosaica.

• Embora os crentes da igreja não
adulterassem, faziam acepção
de pessoas. Eles não atendiam
a necessidade dos órfãos e
das viúvas e, por isso,
tornaram-se "transgressores de
toda a lei". No Sermão da
Montanha, nosso Senhor
ensinou sobre a necessidade de
se cumprir toda a lei (Mt 5.17-19;
cf. Gl 5.23; Tg 2.10).
46
2. A Lei Mosaica.

• A Lei da Liberdade é o
Evangelho. Por ele o
homem torna-se livre:
1. Liberto do pecado,
2. Liberto dos preconceitos e
3. Liberto da maneira
mundana de pensar (Rm
6.18).
47

• Quem é verdadeiramente
discípulo de Jesus desfruta,
abundantemente, de tal
liberdade (Jo 8.36; Gl 5.1,13).
• Entretanto, como orienta Tiago,
tal liberdade deve vir
acompanhada da coerência:
"Assim falai, e assim procedei"
(v.12).
48

• O crente pode falar, pode
ensinar e até escrever
sobre o pecado de fazer
acepção de pessoas.
• Mas na verdade, é a sua
conduta em relação aos
irmãos que demonstrará se
ele é, de fato, um liberto em
Cristo ou um escravo deste
pecado.
49

50
A Lei Mosaica destaca-se
da Real e da Liberdade.
Estas representam a nova
aliança de Deus com a
humanidade; enquanto
aquela, a antiga

Perguntas
51
4. A que se refere o termo "real", no
versículo 8?
R. O termo "real", no versículo 8, refere-se
aquilo que é o mais importante da lei, a sua
própria essência.

Perguntas
52
5. De acordo com a lição, o que é a
Lei da Liberdade?
R. A Lei da Liberdade é o Evangelho..

Conclusão
• O segundo capítulo da Epístola
de Tiago é uma voz do
Evangelho a ecoar através dos
tempos. Ele rotula a acepção de
pessoas como pecado
lembrando-nos de que Deus
escolheu os "pobres deste
mundo para serem ricos na fé e
herdeiros do Reino que
prometeu aos que o amam".
53

Conclusão
• Assim, se a nossa vontade
estiver de acordo com a vontade
de Deus, amaremos os pobres
como a nós mesmos. E
conscientizar-nos-emos de que
esse amor exige de nós ações
verdadeiras, sinceras, e não
apenas de vãs palavras
religiosas que até mesmo o
vento se encarrega de levar (cf.
Tg 2.15-17).
54

Subsídio Bibliológico
55
A U X Í L I O B I B L I O G R Á F I C O I
Subsídio Teológico
"'Mas vós desonrastes o pobre' (v.6). A acepção de pessoas, no sentido desta
passagem, por conta das suas riquezas e da aparência exterior, é apresentada
como um pecado muito grave, em virtude dos prejuízos devidos à riqueza e
grandeza mundanas, e a tolice que há no fato de cristãos prestarem consideração
indevida por aqueles que não têm consideração alguma nem por seu Deus nem
por eles: 'Porventura, não vos oprimem os ricos e não vos arrastam aos tribunais?
Porventura, não blasfemam eles o bom nome que o sobre vós foi invocado?
(vv.6,7). Considerai como é comum que as riquezas sejam incentivos aos vícios e
ao dano da blasfêmia e da perseguição. Pensai nas muitas calamidades que vós
mesmos tolerais, e nas grandes afrontas que são lançadas sobre vossa fé e vosso
Deus por homens de posses, poder e grandeza mundanos; e isso vai fazer vossos
pecados parecerem extremamente pecaminosos e tolos, ao construirdes aquilo
que tende a vos destruir, e a destruir tudo que estais edificando, e a desonrar esse
nome pelo qual sois chamados.' O nome de Cristo é um nome digno; ele reflete
honra, e dá dignidade aos que o usam" (HENRY, Matthew. Comentário Bíblico
Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.833).

56
Pr. Moisés Sampaio
• Pastor auxiliar da Igreja Assembleia
de Deus em Rio Branco, AC, Brasil.
• Palestrante de seminários e
pregador no Brasil e exterior.
• Contato

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