1) A pós-modernidade representa uma reação cultural à perda de confiança no projeto iluminista e moderno, questionando conceitos como verdade, razão e progresso.
2) Autores como Lyotard e Harvey caracterizam a pós-modernidade pela quebra das "grandes narrativas" da modernidade e pelo questionamento do que não deu certo nela.
3) A pós-modernidade serve como ideologia do neoliberalismo ao incorporar uma forma de produzir imaginário social que corresponde aos interesses da classe dominante.
O documento discute os conceitos de pós-modernismo e o pensamento do filósofo Michel Foucault. Apresenta como Foucault analisou a relação entre poder e conhecimento e como eles são usados para controle social através de instituições como escolas, hospitais e prisões. Também discute a ideia do "Panótico" e como sistemas de vigilância moldam os comportamentos das pessoas.
Este documento discute os fundamentos culturais da educação em direitos humanos, abordando diversos tópicos como globalização, multiculturalismo e diversidade étnica, de gênero, sexual, geracional e religiosa. Apresenta também uma reflexão sobre como a racionalidade moderna foi questionada e novas formas de pensar a sociedade emergiram, levando em conta a diversidade humana.
O documento discute a Pós-Modernidade, definida como um período de incertezas após a desconstrução de princípios modernos como Deus, unidade e verdade. Apresenta duas fases da Pós-Modernidade, a primeira de 1950 até o fim da Guerra Fria, e a segunda definida pela digitalidade e descentralização. Também discute influências do filósofo Michel Foucault e sua visão crítica sobre educação e sistemas de pensamento.
O documento define o pós-modernismo como um período de mudanças ocorridas após 1950 nas artes, ciências e sociedade. Discute como o pós-modernismo influenciou áreas como cinema, arte, arquitetura e literatura. Também descreve características como o consumismo, ênfase na aparência e simulação da realidade. Apresenta os filósofos franceses Derrida e Foucault como importantes pensadores pós-modernos que criticaram a razão e modernidade.
1) O documento discute os conceitos de educação, pós-modernidade e globalização, abordando suas definições e implicações. 2) A educação é vista como essencial para o desenvolvimento humano ao longo da vida. A pós-modernidade traz a perda de fronteiras e o mundo virtual. A globalização leva a uma maior interconexão mundial através da tecnologia e do capitalismo. 3) Autores como Bauman e Santos analisam os impactos da globalização, destacando a polarização social e a necessidade de uma abordagem mais humanista.
A filosofia pós-moderna surgiu nos anos 1970, trazendo mudanças tecnológicas e culturais. Foram introduzidas novas tecnologias e estilos de vida, como o individualismo e consumismo. Dois grandes filósofos definidores foram Michel Foucault e Jacques Derrida.
O documento discute a pós-modernidade, caracterizada por relativismo, descontinuidade com a modernidade, mudanças nos sistemas produtivos e crise do trabalho. Também apresenta a ideia de um mundo virtual e instantâneo através da tecnologia, sem estruturas profundas ou causas secretas, apenas o presente. Por fim, fornece detalhes biográficos sobre o filósofo Michel Foucault.
Expressões ideoculturais da crise capitalista na atualidade e sua influência...Educação
O documento discute as transformações ocorridas na modernidade e pós-modernidade e suas implicações no serviço social. Apresenta os principais pensadores dessas épocas como Kant, Hegel, Marx e discute como essas correntes influenciaram o serviço social, seja reforçando abordagens conservadoras ou uma perspectiva mais crítica e dialética. Também analisa os desafios atuais da profissão diante das tendências fragmentacionistas e individualistas da pós-modernidade.
O documento discute os conceitos de pós-modernismo e o pensamento do filósofo Michel Foucault. Apresenta como Foucault analisou a relação entre poder e conhecimento e como eles são usados para controle social através de instituições como escolas, hospitais e prisões. Também discute a ideia do "Panótico" e como sistemas de vigilância moldam os comportamentos das pessoas.
Este documento discute os fundamentos culturais da educação em direitos humanos, abordando diversos tópicos como globalização, multiculturalismo e diversidade étnica, de gênero, sexual, geracional e religiosa. Apresenta também uma reflexão sobre como a racionalidade moderna foi questionada e novas formas de pensar a sociedade emergiram, levando em conta a diversidade humana.
O documento discute a Pós-Modernidade, definida como um período de incertezas após a desconstrução de princípios modernos como Deus, unidade e verdade. Apresenta duas fases da Pós-Modernidade, a primeira de 1950 até o fim da Guerra Fria, e a segunda definida pela digitalidade e descentralização. Também discute influências do filósofo Michel Foucault e sua visão crítica sobre educação e sistemas de pensamento.
O documento define o pós-modernismo como um período de mudanças ocorridas após 1950 nas artes, ciências e sociedade. Discute como o pós-modernismo influenciou áreas como cinema, arte, arquitetura e literatura. Também descreve características como o consumismo, ênfase na aparência e simulação da realidade. Apresenta os filósofos franceses Derrida e Foucault como importantes pensadores pós-modernos que criticaram a razão e modernidade.
1) O documento discute os conceitos de educação, pós-modernidade e globalização, abordando suas definições e implicações. 2) A educação é vista como essencial para o desenvolvimento humano ao longo da vida. A pós-modernidade traz a perda de fronteiras e o mundo virtual. A globalização leva a uma maior interconexão mundial através da tecnologia e do capitalismo. 3) Autores como Bauman e Santos analisam os impactos da globalização, destacando a polarização social e a necessidade de uma abordagem mais humanista.
A filosofia pós-moderna surgiu nos anos 1970, trazendo mudanças tecnológicas e culturais. Foram introduzidas novas tecnologias e estilos de vida, como o individualismo e consumismo. Dois grandes filósofos definidores foram Michel Foucault e Jacques Derrida.
O documento discute a pós-modernidade, caracterizada por relativismo, descontinuidade com a modernidade, mudanças nos sistemas produtivos e crise do trabalho. Também apresenta a ideia de um mundo virtual e instantâneo através da tecnologia, sem estruturas profundas ou causas secretas, apenas o presente. Por fim, fornece detalhes biográficos sobre o filósofo Michel Foucault.
Expressões ideoculturais da crise capitalista na atualidade e sua influência...Educação
O documento discute as transformações ocorridas na modernidade e pós-modernidade e suas implicações no serviço social. Apresenta os principais pensadores dessas épocas como Kant, Hegel, Marx e discute como essas correntes influenciaram o serviço social, seja reforçando abordagens conservadoras ou uma perspectiva mais crítica e dialética. Também analisa os desafios atuais da profissão diante das tendências fragmentacionistas e individualistas da pós-modernidade.
Este documento discute o pós-modernismo em três partes principais:
1) Define o pré-moderno, moderno e pós-moderno, notando que o pós-modernismo nega os sistemas da modernidade que negam a experiência sensorial.
2) Apresenta alguns pensadores-chave do pós-modernismo como Lyotard, Derrida e Foucault e como eles influenciaram os campos da filosofia, história e literatura.
3) Discute como as ideias pós-modernas se espalharam para
O documento discute a filosofia pós-moderna, que surgiu na década de 1970 como uma crítica à cultura ocidental. Este movimento caracterizou-se pelo avanço tecnológico e capitalismo desmedido, onde os homens habitam um mundo imaginário privilegiando bens materiais. Filósofos como Foucault e Derrida questionaram noções de verdade e poder, e como estes influenciam a construção do conhecimento e sujeitos.
O documento discute os principais conceitos da filosofia pós-moderna, incluindo a quebra da razão moderna, a impossibilidade de transformação social total e o conceito de "micropoderes" introduzido por Michel Foucault. O texto também aborda as contribuições de Jacques Derrida ao questionar a análise dos opostos e propor a "desconstrução" para revelar as origens culturais por trás do que é tido como verdade absoluta.
O documento discute a Pós-Modernidade como um movimento que surgiu no final do século XX em resposta à Era Industrial, caracterizada pelo ceticismo em relação ao progresso e conceitos como razão e verdade. A era pós-moderna é definida como cibernética, informacional e baseada em conhecimento armazenado digitalmente. Teóricos como Lyotard e Jameson analisam a Pós-Modernidade como o fim das grandes narrativas e a lógica cultural do capitalismo tardio, respectivamente.
As descontinuidades da modernidade separaram os modos de vida modernos de todos os tipos tradicionais de ordem social de maneiras sem precedentes. As transformações da modernidade foram mais profundas do que a maioria das mudanças do passado, estabelecendo conexões globais e alterando características pessoais da existência. Embora haja continuidades, as mudanças dos últimos séculos foram tão dramáticas em escala e impacto que exigem uma análise separada dos períodos de transição anteriores.
Filosofia pós moderna e a estética 34 mpalemisturini
O documento discute o pós-modernismo e a estética pós-moderna em três parágrafos. No primeiro parágrafo, define o que é o pós-modernismo e como surgiu após a Segunda Guerra Mundial, promovendo ideias livres e consumo. No segundo parágrafo, define estética como filosofia do belo e como os valores estéticos pós-modernos enfatizam a mistura de estilos e subjetividade. No terceiro parágrafo, contrasta a estética pós-moderna com a modern
O documento discute a necessidade de uma ciência com consciência de si mesma e dos impactos sociais de seus avanços. Aborda como a especialização e o controle econômico da ciência levam à irresponsabilidade generalizada e como a razão fechada rejeita aspectos complexos da realidade. Defende um pensamento complexo que reconheça o irracional e dialogue com ele, ao invés de rejeitá-lo.
O documento discute os principais aspectos da filosofia pós-moderna, incluindo seu surgimento associado às mudanças tecnológicas e sociais da década de 1970, suas características como o irracionalismo, antifundacionismo e relativismo, e seu principal expoente, o filósofo Michel Foucault, conhecido por suas análises sobre poder e controle social.
O documento resume o capítulo 1 do livro "Renovar a Teoria Crítica e Reiventar a Emancipação Social" de Boaventura de Sousa Santos. O capítulo discute a "Sociologia das Ausências" e a "Sociologia das Emergências" como formas de entender racionalidades alternativas ignoradas. Propõe a "tradução" entre saberes como forma de ampliar nosso entendimento do mundo.
O documento discute os pensamentos pós-modernistas, que questionavam a verdade universal e a ciência como forma de libertação. Apresenta os principais pensadores deste período como Foucault, Derrida e Lyotard. Também aborda a visão pessimista destes filósofos em relação ao futuro da sociedade capitalista e a busca por novas formas de analisar o conhecimento e a vida social.
O documento discute a modernidade e suas consequências segundo pensadores como Marx, Weber e a Escola de Frankfurt. Apresenta a teoria da ação comunicativa de Habermas como uma nova abordagem que vê a emancipação humana ocorrendo através da interação entre sujeitos e da linguagem, em oposição ao paradigma da produção e da razão instrumental.
A filosofia pós-moderna é caracterizada por (1) crítica à modernidade e descrença em ideologias, (2) análise da vida social enfatizando a opressão da vida cotidiana, e (3) abordagem fragmentada de diferentes aspectos sem uma visão de conjunto. Foi influenciada pelo capitalismo pós-queda do Muro de Berlim, pelo estruturalismo, existencialismo e obras de thinkers como Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger. Michel Foucault destacou como o poder está em toda parte e como estr
O documento discute os principais temas da pós-modernidade, incluindo a secularização do mundo, o relativismo moral, a pluralidade religiosa, sexual e estética, e a emergência de um mundo globalizado e virtual.
A hiperexposição e o histórico olhar legitimador na construção do sujeitoSheila de Aguiar
Resumo:
O artigo pretende, com breve narrativa histórica, discorrer sobre como a exposição nas mídias digitais interfere na construção do sujeito. Com base em pesquisa bibliográfica e aulas expositivas, demonstrar como o sujeito constitui sua subjetividade, observando as metamorfoses, passando pela era do renascimento, do modernismo, do pré-modernismo ao hipermodernismo. Como o testemunho o olhar legitimador interfere, historicamente, nos comportamentos do sujeito contemporâneo, onde tudo é hiper; com o uso dos dispositivos de redes de comunicação, onde o individualismo impera e o hedonismo ganha destaque, e a influência da hiperexposição na personalização do sujeito hipermoderno.
O documento discute os conceitos de ética e moral na pós-modernidade. Apresenta como a pós-modernidade trouxe uma mentalidade volátil e flexível com questionamento do status quo após as guerras mundiais. A ética pós-moderna é fundamentada no bem-estar individual e na ideia de que a verdade é pessoal. O homem pós-moderno é marcado pela indefinição e versatilidade, buscando prazer através do consumo e celebridade.
O documento discute as ideias do sociólogo Boaventura de Sousa Santos sobre a necessidade de uma nova abordagem para as ciências sociais que vá além das teorias desenvolvidas para as sociedades modernas do Norte. Ele argumenta que a maioria das sociedades têm características e formas próprias de conhecimento que precisam ser levadas em conta. O texto também resume brevemente as principais áreas de estudo de Santos e apresenta os conceitos de democracia liberal e participativa.
O documento discute os projetos da modernidade e pós-modernidade, comparando as visões de mundo dessas épocas. A modernidade pregava a racionalidade, o progresso e o antropocentrismo, enquanto a pós-modernidade questiona a capacidade da razão e defende a multiplicidade cultural em substituição a um único projeto.
Asp 2015 cfo i - filosofia - trabalho - 20140606 - filosofia pós-modernaVagner Gavioli
O documento discute a filosofia pós-moderna, definindo-a como uma contraposição ao pensamento moderno que enfatizava a razão e a ciência. Apresenta os principais filósofos pós-modernos como Foucault, Derrida e Nietzsche e suas ideias-chave, como a crítica à noção de verdade única e a rejeição da ideia de que a razão levaria inevitavelmente a uma vida melhor.
1) O autor critica a "razão indolente" que subjaz ao conhecimento hegemônico ocidental e propõe uma "razão cosmopolita" como alternativa.
2) A "razão metonímica" é criticada por ver a totalidade como absoluta, ignorando a diversidade e as partes que a compõem.
3) Uma "sociologia das ausências" e uma "sociologia das emergências" são propostas para expandir o presente e valorizar experiências sociais alternativas.
O documento resume as principais ideias do filósofo francês Michel Foucault. Ele analisou como as instituições modernas como escolas, hospitais e prisões produzem corpos dóceis e subjetação através de mecanismos disciplinares. Foucault também questionou noções como razão e verdade, mostrando que são construções históricas.
Este documento discute a história e o discurso da pós-modernidade segundo vários teóricos. Apresenta os conceitos de Fredric Jameson, Jean-François Lyotard e Gilles Lipovetsky sobre a perda de valores e instituições na era pós-moderna e como isso afeta a sociedade e a história. Também analisa como a pós-modernidade influenciou diferentes áreas como música, arquitetura e ciência.
Este documento discute o pós-modernismo em três partes principais:
1) Define o pré-moderno, moderno e pós-moderno, notando que o pós-modernismo nega os sistemas da modernidade que negam a experiência sensorial.
2) Apresenta alguns pensadores-chave do pós-modernismo como Lyotard, Derrida e Foucault e como eles influenciaram os campos da filosofia, história e literatura.
3) Discute como as ideias pós-modernas se espalharam para
O documento discute a filosofia pós-moderna, que surgiu na década de 1970 como uma crítica à cultura ocidental. Este movimento caracterizou-se pelo avanço tecnológico e capitalismo desmedido, onde os homens habitam um mundo imaginário privilegiando bens materiais. Filósofos como Foucault e Derrida questionaram noções de verdade e poder, e como estes influenciam a construção do conhecimento e sujeitos.
O documento discute os principais conceitos da filosofia pós-moderna, incluindo a quebra da razão moderna, a impossibilidade de transformação social total e o conceito de "micropoderes" introduzido por Michel Foucault. O texto também aborda as contribuições de Jacques Derrida ao questionar a análise dos opostos e propor a "desconstrução" para revelar as origens culturais por trás do que é tido como verdade absoluta.
O documento discute a Pós-Modernidade como um movimento que surgiu no final do século XX em resposta à Era Industrial, caracterizada pelo ceticismo em relação ao progresso e conceitos como razão e verdade. A era pós-moderna é definida como cibernética, informacional e baseada em conhecimento armazenado digitalmente. Teóricos como Lyotard e Jameson analisam a Pós-Modernidade como o fim das grandes narrativas e a lógica cultural do capitalismo tardio, respectivamente.
As descontinuidades da modernidade separaram os modos de vida modernos de todos os tipos tradicionais de ordem social de maneiras sem precedentes. As transformações da modernidade foram mais profundas do que a maioria das mudanças do passado, estabelecendo conexões globais e alterando características pessoais da existência. Embora haja continuidades, as mudanças dos últimos séculos foram tão dramáticas em escala e impacto que exigem uma análise separada dos períodos de transição anteriores.
Filosofia pós moderna e a estética 34 mpalemisturini
O documento discute o pós-modernismo e a estética pós-moderna em três parágrafos. No primeiro parágrafo, define o que é o pós-modernismo e como surgiu após a Segunda Guerra Mundial, promovendo ideias livres e consumo. No segundo parágrafo, define estética como filosofia do belo e como os valores estéticos pós-modernos enfatizam a mistura de estilos e subjetividade. No terceiro parágrafo, contrasta a estética pós-moderna com a modern
O documento discute a necessidade de uma ciência com consciência de si mesma e dos impactos sociais de seus avanços. Aborda como a especialização e o controle econômico da ciência levam à irresponsabilidade generalizada e como a razão fechada rejeita aspectos complexos da realidade. Defende um pensamento complexo que reconheça o irracional e dialogue com ele, ao invés de rejeitá-lo.
O documento discute os principais aspectos da filosofia pós-moderna, incluindo seu surgimento associado às mudanças tecnológicas e sociais da década de 1970, suas características como o irracionalismo, antifundacionismo e relativismo, e seu principal expoente, o filósofo Michel Foucault, conhecido por suas análises sobre poder e controle social.
O documento resume o capítulo 1 do livro "Renovar a Teoria Crítica e Reiventar a Emancipação Social" de Boaventura de Sousa Santos. O capítulo discute a "Sociologia das Ausências" e a "Sociologia das Emergências" como formas de entender racionalidades alternativas ignoradas. Propõe a "tradução" entre saberes como forma de ampliar nosso entendimento do mundo.
O documento discute os pensamentos pós-modernistas, que questionavam a verdade universal e a ciência como forma de libertação. Apresenta os principais pensadores deste período como Foucault, Derrida e Lyotard. Também aborda a visão pessimista destes filósofos em relação ao futuro da sociedade capitalista e a busca por novas formas de analisar o conhecimento e a vida social.
O documento discute a modernidade e suas consequências segundo pensadores como Marx, Weber e a Escola de Frankfurt. Apresenta a teoria da ação comunicativa de Habermas como uma nova abordagem que vê a emancipação humana ocorrendo através da interação entre sujeitos e da linguagem, em oposição ao paradigma da produção e da razão instrumental.
A filosofia pós-moderna é caracterizada por (1) crítica à modernidade e descrença em ideologias, (2) análise da vida social enfatizando a opressão da vida cotidiana, e (3) abordagem fragmentada de diferentes aspectos sem uma visão de conjunto. Foi influenciada pelo capitalismo pós-queda do Muro de Berlim, pelo estruturalismo, existencialismo e obras de thinkers como Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger. Michel Foucault destacou como o poder está em toda parte e como estr
O documento discute os principais temas da pós-modernidade, incluindo a secularização do mundo, o relativismo moral, a pluralidade religiosa, sexual e estética, e a emergência de um mundo globalizado e virtual.
A hiperexposição e o histórico olhar legitimador na construção do sujeitoSheila de Aguiar
Resumo:
O artigo pretende, com breve narrativa histórica, discorrer sobre como a exposição nas mídias digitais interfere na construção do sujeito. Com base em pesquisa bibliográfica e aulas expositivas, demonstrar como o sujeito constitui sua subjetividade, observando as metamorfoses, passando pela era do renascimento, do modernismo, do pré-modernismo ao hipermodernismo. Como o testemunho o olhar legitimador interfere, historicamente, nos comportamentos do sujeito contemporâneo, onde tudo é hiper; com o uso dos dispositivos de redes de comunicação, onde o individualismo impera e o hedonismo ganha destaque, e a influência da hiperexposição na personalização do sujeito hipermoderno.
O documento discute os conceitos de ética e moral na pós-modernidade. Apresenta como a pós-modernidade trouxe uma mentalidade volátil e flexível com questionamento do status quo após as guerras mundiais. A ética pós-moderna é fundamentada no bem-estar individual e na ideia de que a verdade é pessoal. O homem pós-moderno é marcado pela indefinição e versatilidade, buscando prazer através do consumo e celebridade.
O documento discute as ideias do sociólogo Boaventura de Sousa Santos sobre a necessidade de uma nova abordagem para as ciências sociais que vá além das teorias desenvolvidas para as sociedades modernas do Norte. Ele argumenta que a maioria das sociedades têm características e formas próprias de conhecimento que precisam ser levadas em conta. O texto também resume brevemente as principais áreas de estudo de Santos e apresenta os conceitos de democracia liberal e participativa.
O documento discute os projetos da modernidade e pós-modernidade, comparando as visões de mundo dessas épocas. A modernidade pregava a racionalidade, o progresso e o antropocentrismo, enquanto a pós-modernidade questiona a capacidade da razão e defende a multiplicidade cultural em substituição a um único projeto.
Asp 2015 cfo i - filosofia - trabalho - 20140606 - filosofia pós-modernaVagner Gavioli
O documento discute a filosofia pós-moderna, definindo-a como uma contraposição ao pensamento moderno que enfatizava a razão e a ciência. Apresenta os principais filósofos pós-modernos como Foucault, Derrida e Nietzsche e suas ideias-chave, como a crítica à noção de verdade única e a rejeição da ideia de que a razão levaria inevitavelmente a uma vida melhor.
1) O autor critica a "razão indolente" que subjaz ao conhecimento hegemônico ocidental e propõe uma "razão cosmopolita" como alternativa.
2) A "razão metonímica" é criticada por ver a totalidade como absoluta, ignorando a diversidade e as partes que a compõem.
3) Uma "sociologia das ausências" e uma "sociologia das emergências" são propostas para expandir o presente e valorizar experiências sociais alternativas.
O documento resume as principais ideias do filósofo francês Michel Foucault. Ele analisou como as instituições modernas como escolas, hospitais e prisões produzem corpos dóceis e subjetação através de mecanismos disciplinares. Foucault também questionou noções como razão e verdade, mostrando que são construções históricas.
Este documento discute a história e o discurso da pós-modernidade segundo vários teóricos. Apresenta os conceitos de Fredric Jameson, Jean-François Lyotard e Gilles Lipovetsky sobre a perda de valores e instituições na era pós-moderna e como isso afeta a sociedade e a história. Também analisa como a pós-modernidade influenciou diferentes áreas como música, arquitetura e ciência.
Breves comentários críticos sobre o conceito de cultura em tempos de Pós-Mode...Vítor Vieira
O documento discute a aceitação tácita de ideias do pós-modernismo nas humanidades e sua influência na produção intelectual e práticas políticas. Apresenta brevemente perspectivas sobre a modernidade, pós-modernismo e cultura em tempos pós-modernos, defendendo um enfoque materialista e crítico nas análises culturais.
O documento discute a filosofia pós-moderna, que surgiu na década de 1970 como uma crítica à cultura ocidental. Este movimento caracterizou-se pelo avanço tecnológico e capitalismo desenfreado, onde os homens vivem em um mundo imaginário e privilegiam seus bens. Filósofos como Foucault e Derrida questionaram noções de verdade e poder, e como eles moldam as instituições sociais e os indivíduos.
A pós-modernidade é caracterizada pela perplexidade diante de inúmeros dilemas nos campos do saber e da vida. Os três principais métodos de pesquisa pós-moderna são a desconstrução, a interpretação e a desmistificação, que compartilham três dispositivos comuns: o relativismo, a imanência e a auto-reflexividade.
O documento discute a formação de tribos na pós-modernidade como palco para relacionamentos sociais. A pós-modernidade é caracterizada por valores arcaicos e tecnológicos combinados e grupos se formam com base na partilha de signos e valores comuns. As tribos fornecem sentido de pertencimento e identidade aos indivíduos em um contexto de mudanças constantes e fragmentação das instituições tradicionais.
1) O documento discute a dominância do pensamento binário no ocidente e a necessidade de se adotar um pensamento mais holístico.
2) Argumenta-se que o pensamento binário simplifica demais a realidade ao dividir todos os fenômenos em opostos, dificultando o entendimento de sistemas complexos.
3) Defende-se a adoção de um pensamento holístico, capaz de considerar a totalidade e as inter-relações entre os fenômenos, em oposição ao reducionismo do pensamento binário.
1) O documento discute a dominância do pensamento binário e a necessidade de se adotar um pensamento mais holístico.
2) Argumenta-se que o pensamento binário simplifica demais a realidade, enquanto o pensamento holístico permite uma compreensão mais abrangente do mundo.
3) Edgar Morin propõe em 1973 ultrapassar oposições binárias e promover um pensamento que rearticule o que foi separado pela especialização.
1. O documento apresenta a biografia e pensamento do cientista político Robert Cox sobre civilizações;
2. Cox define civilização como um ajuste entre condições materiais e significados compartilhados, destacando dimensões como noção de tempo/espaço, individualismo/comunitarismo e espiritualidade;
3. Cox discute questões atuais sobre desenvolvimento de civilizações, como contradições internas e influências externas.
O documento discute o conceito de pós-modernismo, desde suas origens no século 19 na Espanha até suas manifestações na arte, arquitetura e sociedade. A esquerda tradicional é cética em relação ao pós-modernismo, vendo-o como uma tentativa de encobrir os efeitos do capitalismo. O documento também analisa perspectivas filosóficas e sociológicas sobre o pós-modernismo.
O documento discute a racionalização da sociedade na modernidade segundo as perspectivas de Habermas e Giddens. Habermas vê a modernidade como um projeto inacabado de emancipação da razão que envolve a racionalização das instituições através do progresso científico-técnico. Giddens argumenta que a modernidade precisou (re)inventar tradições para manter a segurança ontológica dos indivíduos diante das mudanças. A racionalização envolve refletir criticamente sobre as práticas sociais frente a uma real
O documento discute a racionalização da sociedade na modernidade segundo as perspectivas de Habermas e Giddens. Habermas vê a modernidade como um projeto inacabado de emancipação da razão que envolve a racionalização das instituições pela ciência e técnica. Giddens destaca que a modernidade requer a (re)invenção de tradições para prover segurança ontológica aos indivíduos. Ambos contribuem para entender como as sociedades modernas racionalizam tradições diante da mudança constante.
1) O documento discute a visão pós-moderna de Michel Maffesoli que critica a racionalidade moderna e defende uma abordagem mais pluralista e dinâmica da sociedade.
2) Maffesoli acredita que a modernidade tentou impor uma visão homogênea e racional do indivíduo que não reflete a complexidade e contradições da realidade.
3) Em seu livro "A Parte do Diabo", Maffesoli argumenta que a pós-modernidade representa o retorno do recalcado pela modernidade, simbolizado
Muq - simionatto. as expressões ideoculturais da crise capitalista na atualid...maisumaquestao
1. O documento discute as expressões ideoculturais da crise do capitalismo na atualidade e sua influência teórico-política.
2. Analisa o advento do pós-modernismo a partir da década de 1970, questionando grandes teorias sociais e promovendo abordagens fragmentadas.
3. Argumenta que o pós-modernismo serve como ideologia da contra-reforma neoliberal ao enfraquecer a compreensão das relações sociais totais.
O documento discute a filosofia da diferença de acordo com pensadores como Henri Lefèbvre. A diferença é apresentada como uma forma de ressuscitar o espaço eliminado pela identidade, e como uma crítica ao modelo ocidental de pensar a identidade. O movimento de maio de 1968 na França é descrito como um desdobramento de questões propostas por filósofos da diferença que criticavam a homogeneização.
O documento apresenta uma avaliação de filosofia para alunos do 3o ano do ensino médio. A avaliação contém 5 questões sobre temas como o neoliberalismo, o Iluminismo, a noção de alteridade e a teoria do discurso de Habermas.
Este documento é uma dissertação de mestrado apresentada ao Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro em 2007. O trabalho analisa as noções de subjetividade, individualidade e autenticidade nos pensamentos de Charles Taylor e Michel Foucault. O autor busca discutir a subjetividade moderna à luz dessas categorias, tendo como ponto de partida a contestação de concepções atomistas e des-situadas de subjetividade.
Subjetividades e identidades múltiplas na era da comunicação digital e das r...62 comunicação
1) O documento discute as subjetividades e identidades múltiplas dos indivíduos na era digital e das redes sociais.
2) Analisa como as mídias e tecnologias influenciam a formação das subjetividades e identidades, citando autores como Negri e Santaella.
3) Discutem conceitos de Foucault sobre como a vigilância e normatização na sociedade moderna produzem indivíduos "doces" com identidades descentralizadas.
40 CPV 08072020 FILOSOFIA E SOCIOLOGIA CRIS PANTOJA BUNKER.pdfCristiane Pantoja
O documento discute as origens e contexto da transformação social, desde o século XVIII na França, passando pela globalização e neoimperialismo no século XIX, que abalaram a Europa e o mundo. Teorias clássicas como as de Comte, Durkheim e Marx analisaram como o progresso levou à mudança social através da ordem, da divisão do trabalho e das lutas de classe.
40 CPV FILOSOFIA E SOCIOLOGIA CRIS PANTOJA BUNKER.pdfCristiane Pantoja
O documento discute as origens e contexto da transformação social a partir do século XVIII na França, com o fim do feudalismo e início do liberalismo econômico. Abrange também os processos de globalização e formação de conglomerados no século XIX que abalaram a Europa e o mundo. Por fim, apresenta pensadores como Comte, Durkheim, Weber e Marx e como eles enxergaram o progresso e a mudança social.
Semelhante a A pós modernidade como ideologia do neoliberalismo e da globalização (20)
O documento discute 3 tópicos principais:
1) Apresenta um novo livro escrito por José Ysnaldo Alves Paulo sobre juristas históricos de Alagoas.
2) Comenta as sábias orientações do Padre Cícero Romão Batista no século 20 sobre preservação ambiental e uso sustentável da terra no sertão.
3) Transcreve trechos de uma palestra de Osho sobre a importância de se abrir e assumir responsabilidade por si mesmo durante o processo de crescimento pessoal.
O documento relata um caso em que um médico do serviço de emergência SAMU teria abandonado seu plantão sem justificativa. No entanto, revela-se que o médico precisou atender seu filho que passou mal e voltou a atender pacientes logo em seguida, como mostram os registros. O texto defende o médico e critica a divulgação distorcida do caso, apontando problemas estruturais no SAMU.
A Federação Espírita do Estado da Bahia coordena grupos espíritas na região norte do estado, com sede em Juazeiro. O documento parece ser um comunicado oficial de uma organização espírita que atua no norte da Bahia.
O documento repete várias vezes o nome de três organizações: Grande Oriente do Brasil, Grande Oriente Estadual da Bahia e Poderosa Assembléia Estadual Legislativa.
Getúlio Vargas encontra um soldado chamado Jesus durante uma conversa noturna. O soldado demonstra conhecimentos bíblicos e acredita no destino, dizendo a Vargas que todos têm sua hora de descanso. Vargas fica impressionado com a sabedoria do jovem soldado.
O documento descreve um dia especial para um soldado chamado número 666. Ele estava de guarda à noite na casa onde Getúlio Vargas estava hospedado durante uma viagem de campanha eleitoral. Vargas aparece fumando um charuto na varanda e convida o soldado para uma conversa.
O documento critica dirigentes sindicais que sabotaram greves contra reformas trabalhistas do governo Temer. A nova lei reduz direitos e proteções trabalhistas de forma drástica. Apesar das traições, os trabalhadores continuarão lutando por seus direitos contra as políticas que apenas beneficiam bancos e grandes empresas.
O documento discute diversos temas como:
1) A importância das matas ciliares para a proteção dos recursos hídricos e a necessidade de sua conservação;
2) Exemplos bem-sucedidos de conservação de matas ciliares no Brasil e no exterior;
3) A relação entre a falta de matas ciliares e a crise hídrica no sistema Cantareira em São Paulo.
O documento discute a decadência da cacauicultura na Bahia, com um comentário de Tourinho sobre como a CEPLAC (Comissão Executiva do Plano da Lavoura Cacaueira) falhou em desenvolver um projeto sociológico para apoiar os produtores de cacau e dar-lhes liderança autêntica. Também discute como a sociologia era vista como uma ciência "comunista" na época e como isso impediu abordagens mais holísticas.
O documento discute a queda da Bahia como maior produtor de cacau no Brasil, com o Pará ultrapassando a produção baiana. Isso foi previsto há 16 anos em um artigo do autor que alertava para os riscos da vassoura-de-bruxa e da falta de apoio aos produtores, levando ao abandono das lavouras. Defende um plano nacional para recuperar a cacauicultura com foco também na Amazônia.
O documento apresenta três histórias curtas. A primeira fala sobre uma discussão entre uma agulha e um novelo de linha sobre seus respectivos papéis na costura. A segunda descreve músicas que emocionam o autor. A terceira é um breve texto de despedida falando sobre separações.
A diretoria da Santa Casa de Misericórdia de Ilhéus esclarece que uma paciente deu entrada na maternidade com laudo de ultrassom mostrando gestação gemelar, mas no parto por cesariana, nasceu apenas um bebê, contrariando o laudo. Os fatos foram registrados no prontuário médico e a paciente foi informada sobre o nascimento de apenas um recém-nascido.
Um relatório mostrou uma queda na criminalidade na área da 37aCIPM em Salvador, apesar dos desafios continuarem. A intervenção policial precisa ser aperfeiçoada para reduzir o número de mortes durante operações e de policiais mortos no serviço.
O documento apresenta três artigos de um jornal virtual chamado AgriSsêNior Notícias. O primeiro artigo discute como lidar com as baixas temperaturas no Rio de Janeiro e apresenta um bar todo feito de gelo. O segundo fala sobre um especialista em cachaça chamado Marcelo Câmara. O terceiro debate a influência dos celulares, especialmente em jovens, e argumenta que eles podem se tornar uma droga.
Governador da bahia lanca programa bahia produtiva na ceplacRoberto Rabat Chame
O governador da Bahia anunciou R$ 13 milhões para projetos de agricultura familiar através do programa "Bahia Produtiva" em parceria com a CEPLAC, envolvendo cultivo de cacau, piscicultura e chocolate. O Superintendente da CEPLAC solicitou ainda R$ 15 milhões para projetos de tecnologia agrícola e o projeto GIGASUL de fibra óptica para a região sul da Bahia.
O documento discute o abandono do patrimônio histórico da cidade de Ilhéus, como o Obelisco em homenagem ao 2 de Julho, que está sujo e cheio de lixo. Também fala sobre a importância das comemorações anteriores do 2 de Julho e a necessidade de preservação desses locais e monumentos históricos pela prefeitura e organizações da sociedade civil. Inclui um resumo sobre a independência da Bahia em 1823.
Baile da Saudade / Loja Maçônica Segredo, Força e União de Juazeiro BaRoberto Rabat Chame
A empresa anunciou um novo produto que combina hardware e software para fornecer uma solução integrada de automação industrial. O produto permite que as fábricas monitorem e controlem máquinas de forma remota para melhorar a eficiência e reduzir custos. A nova solução será lançada no próximo trimestre e espera-se que gere receita adicional significativa para a empresa no próximo ano fiscal.
Baile da Saudade / Loja Maçônica Segredo, Força e União de Juazeiro Ba
A pós modernidade como ideologia do neoliberalismo e da globalização
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A PÓS-MODERNIDADE COMO IDEOLOGIA DO NEOLIBERALISMO E DA
GLOBALIZAÇÃO
Fernando Alcoforado*
O fracasso do Iluminismo e da Modernidade na realização do progresso da humanidade
e na conquista da felicidade para os seres humanos abriu caminho para o advento da
Pós-Modernidade que representa uma reação cultural à perda de confiança no potencial
universal do projeto iluminista e da Modernidade. A Pós-modernidade significa,
portanto, uma reação àquilo que é moderno. Algumas escolas de pensamento situam sua
origem no alegado esgotamento do projeto da Modernidade até o final do século XX.
David Harvey, professor da City University of New York que trabalha com diversas
questões ligadas à geografia urbana, aponta em sua obra Condição Pós-Moderna (São
Paulo: Edições Loyola, 1993) que a Pós-Modernidade nasce da Modernidade que, na
verdade, teria gestado a Pós-Modernidade ao colocar os avanços tecnológicos, como a
microeletrônica, a internet, a robótica, que hoje permitem uma nova forma de vivenciar
o contemporâneo. Para Harvey a Modernidade é condição para Pós-Modernidade. Para
Harvey, a Pós-Modernidade seria o desencanto da Modernidade com o que não deu
certo.
Em La condition postmoderne, rapport sur le savoir (Paris: Minuit, 1979), Jean-
François Lyotard, filósofo francês, caracteriza a Pós-modernidade como uma
decorrência da morte das "grandes narrativas" totalizantes da Modernidade, fundadas na
crença no progresso e nos ideais iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade.
Lyotard protesta contra o formato da "grande narrativa" que domina o retrato
modernista da história. Essa grande narrativa, segundo Lyotard, indica falsamente que
muito do que é útil na história originou-se no Iluminismo, que desde o Iluminismo a
humanidade progrediu cognitivamente com rapidez, assim como em termos de
liberdade, igualdade e fraternidade.
A Pós-modernidade é definida também por muitos autores como a época das incertezas,
das fragmentações, das desconstruções, da troca de valores. Em relação à Pós-
Modernidade, Lyotard afirma que o que está em curso é um desmantelamento e uma
sucessiva reconstrução das instituições, o que muitas vezes torna os laços humanos
muito fluidos. No plano das relações humanas, a Pós-modernidade se caracteriza pela
quebra do paradigma que prevalecia anteriormente como, por exemplo, de que o
casamento diz respeito à relação homem-mulher. Um dos aspectos mais visíveis da
época em que vivemos é a capacidade que cada indivíduo tem de inventar novos
arranjos conjugais como o casamento homossexual. Na Pós-modernidade, percebe-se a
capacidade de aceitar e até valorizar grupos que eram estigmatizados socialmente, como
os homossexuais, os divorciados, os solteiros e os sem filhos.
Enquanto a Modernidade pode ser caracterizada como a época da valorização e crença
nas noções de verdade, razão, objetividade e determinismo, fé inabalável no progresso
científico e na emancipação universal, a Pós- modernidade seria o questionamento de
tudo isso. A Pós-Modernidade faz também com que o nosso atual período histórico se
configure numa "colcha de retalhos", um "mosaico" de épocas, períodos e situações
históricas que coexistem como, por exemplo, características da Idade Média em
determinadas regiões do país convivendo com as da era contemporânea. Esta é uma das
características marcantes da Pós-Modernidade. No entanto, se essa é uma de suas
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características, pode-se afirmar que estar na Pós-Modernidade é o mesmo que dizer, que
a Modernidade e a Pós-Modernidade coexistem.
Na Pós- Modernidade, o mundo construído de objetos duráveis foi substituído pelo de
produtos disponíveis e projetados para imediata obsolescência e descarte. A Pós-
Modernidade pode ser caracterizada como uma reação à cultura ao modo como se
desenvolveram historicamente os ideais da Modernidade, associada à perda de otimismo
e confiança no potencial universal do projeto iluminista e moderno. Configura-se como
uma rejeição à tentativa de colonização pela ciência e pela tecnologia das demais
esferas da vida do homem. A Pós-Modernidade leva a crítica às mais profundas
consequências, questionando os conceitos estabelecidos pela Modernidade. Em sua obra
O mal estar da pós-modernidade (Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1998), Zygmunt Bauman
afirma que o homem pós-moderno é aquele facilmente adaptável que convive a todo o
momento com as realidades distintas e consegue de forma satisfatória sobreviver a todas
elas.
Bauman afirma que os homens da Modernidade viveram num tempo-espaço sólido,
durável, duro recipiente em que os atos humanos podiam cunhar-se seguros. Liberdade
era a necessidade conhecida, mais também a decisão de agir com esse conhecimento. A
estrutura estava em seu lugar. Entretanto para os homens e as mulheres da Pós-
Modernidade esse mundo desapareceu. Conforme aponta Bauman o mundo em que o
homem está vivendo é formado de regras que são feitas e refeitas no curso dos próprios
acontecimentos. Para viver nesse mundo é preciso usar ao máximo suas habilidades. O
mundo tem se tornado mais frágil e perigoso. Muitas das relações que perpassam o
mundo contemporâneo não são duradouras.
As questões relativas ao Iluminismo, a Modernidade e a Pós-Modernidade se inserem
no campo da ideologia. Através da ideologia, são construídos imaginários e lógicas de
identificação social cuja função seria escamotear o conflito entre as classes sociais,
dissimular a dominação de classe e ocultar a presença do particular, dando-lhe a
aparência de universal. O discurso ideológico se caracteriza por uma construção
imaginária no sentido de imagens da unidade do social, graças à qual fornece aos
sujeitos sociais e políticos um espaço de ação que deve necessariamente fornecer
representações coerentes para explicar a realidade social e apresentar normas coerentes
para orientar a prática política.
Pode-se compreender a função implícita ou explícita da ideologia na tentativa das
classes sociais dominantes de fazer com que o ponto de vista particular das classes que
exercem a dominação política apareça para todos os sujeitos sociais e políticos como
universal, e não como interesse particular de uma classe determinada. Por influência de
Karl Marx, filósofo alemão, a palavra ideologia tornou-se largamente utilizada nas
ciências humanas de nossa época com o significado de sistema de ideias que elaboram
uma "compreensão da realidade" para ocultar ou dissimular o domínio de um grupo
sobre o outro. Nesse sentido, a ideologia tem funções como a de preservar a dominação
de classes apresentando uma explicação apaziguadora para as diferenças sociais. Seu
objetivo é evitar o conflito aberto entre dominadores e dominados.
A Pós-Modernidade é uma poderosa arma ideológica do capitalismo de mercado
neoliberal e da globalização ao incorporar uma forma de produção do imaginário social
que corresponde aos anseios da classe dominante como meio mais eficaz de controle
social e de amenizar os conflitos de classe, seja invertendo a noção de causa e efeito,
seja silenciando questões que por isso mesmo impedem a tomada de consciência do
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trabalhador de sua condição histórica, formando ideias falsas sobre si mesmo, sobre o
que é ou o que deveria ser. O caráter político retrógrado da Pós-Modernidade está
apresentado no próximo artigo a ser publicado sob o título AS CONSEQUÊNCIAS
POLÍTICAS DA PÓS-MODERNIDADE E DO NEOLIBERALISMO.
* Fernando Alcoforado, 75, membro da Academia Baiana de Educação, engenheiro e doutor em
Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor
universitário e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento
regional e planejamento de sistemas energéticos, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São
Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo,
1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do
desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,
http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel,
São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era
Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social
Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG,
Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (P&A Gráfica e Editora,
Salvador, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global
(Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011) e Os Fatores Condicionantes do
Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), entre outros.