O documento discute a morte segundo a doutrina espírita, abordando que ela é uma transformação natural e necessária para o progresso espiritual, não sendo dolorosa para a alma. A separação do espírito do corpo pode ser mais ou menos perturbadora dependendo do grau de evolução e afinidade com a matéria. Após a morte, o espírito passa por um período de adaptação antes de retomar a consciência.

1. A morte na visão espírita

2. Obras que compõe este estudo

3. Isso é a morte?

4.  [...] uma lei natural e uma transformação necessária ao progresso e elevação da alma. [...]
Léon Denis. Cristianismo e Espiritismo: provas experimentais da sobrevivência. Trad. de Leopoldo Cirne. 14a ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. - cap. 7
 A morte se traduz como uma mudança vibratória que ocorre entre dois estados da vida: físico e
fluídico. Através dela se prossegue como se é. Nem deslumbramento cerúleo nem
estarrecimento infernal de surpresa. [...]
Divaldo Pereira Franco. Lampadário espírita. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. 7a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 11

5. O Livro dos espíritos
questões 149 à 165 e 961
 Quando o corpo físico morre, a alma deixa-o e volta a ser espírito. Este não perde sua
individualidade, pois possui um fluido próprio chamado perispírito que guarda a aparência de
sua última encarnação.
 A alma leva consigo a lembrança de última encarnação, lembrança essa que acompanha
sentimentos diversos tais como doçura ou amargor, de acordo com o uso feito da vida carnal.
 A vida do espírito é eterna. Transitória é a vida do corpo.

6. O Livro dos espíritos
questões 149 à 165 e 961
 O espírito conserva sua individualidade após a morte do corpo físico.

7. O Livro dos espíritos
questões 149 à 165 e 961
 A separação da alma e do corpo não é dolorosa. O sofrimento ocorre durante a vida carnal
 A alma se desprende do corpo gradualmente, exceto nas mortes violentas. A alma se acha
presa ao corpo físico através do seu perispírito. A morte é a destruição do corpo físico.
 O desprendimento do perispírito não se completa no momento da morte. Ela se completa em
tempo variável, de horas a vários dias, meses ou anos, de acordo com o modo de vida levado
pelo espírito.
 Na agonia, algumas vezes, a alma já deixou o corpo. Existindo somente vida orgânica.

8. O Livro dos espíritos
questões 149 à 165 e 961
 A sensação experimentada pela alma quando se reconhece desencarnada é variável: se
praticaste o mal, ou se sentirá envergonhado ou se encontrará com outros espíritos que se
afinem com ele. Com o justo, se sente como um preso liberto de uma prisão.
 O espírito se encontra com todos os seus entes queridos lhe precederam. Muitas vezes, os
seus conhecidos vem o receber à entrada do mundo dos espíritos.
 Em caso de morte violenta, a separação do corpo e a extinção da vida orgânica ocorrem quase
que instantaneamente.
 O sentimento que domina os homens no momento da morte é a dúvida, nos cépticos
empedernidos; o temor, nos culpados; a esperança, nos homens de bem.”

9. O Livro dos espíritos
questões 149 à 165 e 961
 A alma não tem consciência de si mesma logo após a desencarnação. Ela passa por um período
chamado perturbação.
 O período de duração varia conforme o grau de evolução do espírito: quanto mais elevado ele for,
mais curto será o período de perturbação. O conhecimento do espiritismo, a prática do bem e a
consciência pura exercem grande influência na duração deste período.
 Allan Kardec compara este período com a de uma pessoa que desperta de um profundo sono,
quando a pessoa procura se orientar a respeito de sua situação.

10. O Livro dos médiuns
2ª Parte – XXVI, questão 292
 Os espíritos podem dar esclarecimentos sobre a sua situação no mundo espiritual, desde que a
solicitação não seja movida pela curiosidade.
 As revelações desta espécie são um verdadeiro ensinamento para nós outros, pois nos iniciam no
conhecimento da natureza das penas e recompensas futuras, destruindo as falsas ideias
construídas até então.
 Os bons espíritos ficam felizes em descreverem a felicidade dos eleitos, enquanto os maus são
constrangidos a fazê-lo a fim de obter o arrependimento.

11. O Evangelho Segundo o Espiritismo
XXVIII – 40, 57, 59, 62
 A fé no futuro, a orientação do pensamento, durante a vida, para os destinos vindouros, favorecem
e aceleram o desligamento do Espírito, por enfraquecerem os laços que o prendem ao corpo. Ao
contrário, no homem que concentra nas coisas materiais todos os seus cuidados, aqueles laços
são mais tenazes, penosa e dolorosa é a separação e cheio de perturbação e ansiedade o
despertar no além-túmulo.
 A agonia é o prelúdio da separação da alma e do corpo. Pode dizer-se que, nesse momento, o
homem tem um pé neste mundo e um no outro.
 As preces pelos Espíritos que acabam de deixar a Terra não objetivam, unicamente, dar-lhes um
testemunho de simpatia: também têm por efeito auxiliar-lhes o desprendimento e, desse modo,
abreviar-lhes a perturbação que sempre se segue à separação, tornando-lhes mais calmo o
despertar.

12. O Evangelho Segundo o Espiritismo
XXVIII – 40, 57, 59, 62
 “(...) a morte prematura é um grande benefício que Deus concede àquele que se vai e que assim
se preserva das misérias da vida, ou das seduções que talvez lhe acarretassem a perda. Não é
vítima da fatalidade aquele que morre na flor dos anos; é que Deus julga não convir que ele
permaneça por mais tempo na Terra.(...)”
 “(...) É uma horrenda desgraça, dizeis, ver cortado o fio de uma vida tão prenhe de esperanças! De
que esperanças falais? Das da Terra, onde o liberto houvera podido brilhar, abrir caminho e
enriquecer? Sempre essa visão estreita, incapaz de elevar-se acima da matéria.(...) Em vez de vos
queixardes, regozijai-vos quando praz a Deus retirar deste vale de misérias um de seus filhos. Não
será egoístico desejardes que ele aí continuasse para sofrer convosco?(...)”

13. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 O sentimento inato de que a morte não é o fim, é existente no homem desde o selvagem
 O temor da morte é uma consequência do instinto de conservação. Sem ele, o homem
negligenciaria o trabalho terreno e deixaria prematuramente a vida material.
 Nos povos primitivos, o futuro era uma vaga intuição. À proporção que o homem compreende
melhor a vida futura, o temor da morte diminui; uma vez esclarecida a sua missão terrena,
aguarda-lhe o fim calma, resignada e serenamente.
 O temor da morte decorre da noção insuficiente da vida futura, embora denote também a
necessidade de viver e o receio da destruição total. Esse temor decresce, à proporção que a
certeza aumenta, e desaparece quando esta é completa.

14. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 Outra causa é a impressão do ensino que relativamente a ela se lhes há dado desde a infância.
Convenhamos que o quadro pela religião esboçado, sobre o assunto, é nada sedutor e ainda
menos consolatório.

15. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
Por que os espíritas não temem a morte?
 O estado das almas depois da morte não é um sistema, porém o resultado da observação.
 Não foram os homens que o descobriram pelo esforço de uma concepção engenhosa, são os
próprios habitantes desse mundo que nos vêm descrever a sua situação; aí os vemos em todos os
graus da escala espiritual, em todas as fases da felicidade e da desgraça, assistindo, enfim, a
todas as peripécias da vida de além-túmulo.
 Eis aí por que os espíritas encaram a morte calmamente e se revestem de serenidade nos seus
últimos momentos sobre a Terra. Já não é só a esperança, mas a certeza que os conforta; sabem
que a vida futura é a continuação da vida terrena em melhores condições e aguardam-na com a
mesma confiança com que aguardariam o despontar do Sol após uma noite de tempestade.

16. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 A certeza da vida futura não exclui as apreensões quanto à passagem desta para a outra vida. Há
muita gente que teme não a morte, em si, mas o momento da transição. Sofremos ou não nessa
passagem? Por isso se inquietam, e com razão, visto que ninguém foge à lei fatal dessa transição.
 Vendo-se a calma de alguns moribundos e as convulsões terríveis de outros, pode-se previamente
julgar que as sensações experimentadas nem sempre são as mesmas.
 A insensibilidade da matéria inerte é um fato, e só a alma experimenta sensações de dor e de
prazer. Durante a vida, toda a desagregação material repercute na alma, que por este motivo
recebe uma impressão mais ou menos dolorosa. É a alma e não o corpo quem sofre, pois este não
é mais que instrumento da dor

17. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 A extinção da vida orgânica acarreta a separação da alma em consequência do rompimento do
laço fluídico que a une ao corpo, mas essa separação nunca é brusca.
 O fluido perispiritual só pouco a pouco se desprende de todos os órgãos, de sorte que a separação
só é completa e absoluta quando não mais reste um átomo do perispírito ligado a uma molécula do
corpo.
 O sofrimento, que acompanha a morte, está subordinado à força adesiva que une o corpo ao
perispírito; que tudo o que puder atenuar essa força, e acelerar a rapidez do desprendimento, torna
a passagem menos penosa; e, finalmente, que, se o desprendimento se operar sem dificuldade, a
alma deixará de experimentar qualquer sentimento desagradável.

18. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 Na transição da vida corporal para a espiritual, produz-se ainda um outro fenômeno de importância
capital — a perturbação. Nesse instante a alma experimenta um torpor que paralisa
momentaneamente as suas faculdades, neutralizando, ao menos em parte, as sensações.
 A perturbação pode, pois, ser considerada o estado normal no instante da morte e perdurar por
tempo indeterminado, variando de algumas horas a alguns anos. À proporção que se liberta, a
alma encontra-se numa situação comparável à de um homem que desperta de profundo sono; as
ideias são confusas, vagas, incertas; a vista apenas distingue como que através de um nevoeiro,
mas pouco a pouco se aclara, desperta-se-lhe a memória e o conhecimento de si mesma.

19. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 A causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento é o estado moral da alma. A
afinidade entre o corpo e o perispírito é proporcional ao apego à matéria, que atinge o seu máximo
no homem cujas preocupações dizem respeito exclusiva e unicamente à vida e gozos materiais. Ao
contrário, nas almas puras, que antecipadamente se identificam com a vida espiritual, o apego é
quase nulo.
 Na morte violenta as sensações não são precisamente as mesmas. Nenhuma desagregação inicial
há começado previamente a separação do perispírito; a vida orgânica em plena exuberância de
força é subitamente aniquilada. Nestas condições, o desprendimento só começa depois da morte e
não pode completar-se rapidamente.

20. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 Tanto maior é o sofrimento, quanto mais lento for o desprendimento do perispírito; a
presteza deste desprendimento está na razão direta do adiantamento moral do Espírito;
para o Espírito desmaterializado, de consciência pura, a morte é qual um sono breve,
isento de agonia, e cujo despertar é suavíssimo.

21. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 Para que cada qual trabalhe na sua purificação, reprima as más tendências e domine as paixões,
preciso se faz que abdique das vantagens imediatas em prol do futuro.

22. O Céu e o Inferno
1ª Parte – II, 1 a 9 / II, 10 / 2ª Parte – I, 1 a 15
 Cada desencarnação se dá conforme haja transcorrido a existência carnal. Muitos fatores
concorrem, a fim de que os processos da morte biológica se dêem. [...]
Divaldo Pereira Franco. Divaldo P. Loucura e obsessão. Pelo Espírito Manoel P. de Miranda. 9a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. -
cap. 20
 Desencarnar é mudar de plano, como alguém que se transferisse de uma cidade para outra, aí no
mundo, sem que o fato lhe altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modificação dos
aspectos exteriores. [...]
Francisco Cândido Xavier. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 26a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. - q. 147