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Carregado porMarta Gomes
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2.3 - Retorno da vida corpórea à vida espiritual - Desencarne de Dimas.pptx

A nossa realidade é a espiritual. Somos Espíritos encarnados que nos apropriamos deste corpo físico que nos serve de instrumento para a nossa manifestação neste planeta. Somos Espíritos que momentaneamente ocupamos um corpo. Quando a pessoa desencarna é apenas um momento biológico. O Espírito se afasta naturalmente do corpo pelo esgotamento das energias vitais daquele organismo e vai continuar sua vida no mundo espiritual utilizando somente o corpo perispiritual. A alma, depois da morte, volta ao plano espiritual de onde veio. É como se estivesse internada em uma universidade, em contínuo aprendizado e, ao terminar o curso, voltasse ao campo de trabalho maior, a fim de se sentir mais livre no exercício das suas obrigações. (Miramez) Encarnado = alma Desencarnou = Espírito A Espiritualidade ao utilizar o termo momentaneamente confirma que o verdadeiro mundo é o espiritual. Aqui na Terra ficamos temporariamente, mas o certo é que nós possamos retornar à pátria espiritual.

Espiritual◦
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O LIVRO DOS ESPÍRITOS Parte Segunda: Mundo Espírita ou dos Espíritos
Capítulo III Retorno da vida corpórea à vida espiritual • A alma depois da morte - Sua individualidade - Vida eterna • Separação da alma e do corpo • Perturbação Espírita Questões 149 a 165
A alma depois da morte
149 – Em que se torna alma no instante da morte? Volta a ser Espírito, quer dizer, retorna ao mundo dos Espíritos, que deixou momentaneamente.
150 – A alma depois da morte conserva a sua individualidade? Sim, não a perde jamais. Que seria ela se não a conservasse? 150.a) Não tendo mais seu corpo material, como a alma constata a sua individualidade? Ela tem ainda um fluido que lhe é próprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa a aparência de sua última encarnação: seu perispírito. 150.b) A alma nada leva consigo deste mundo? Nada mais do que a lembrança e o desejo de ir para um mundo melhor. Essa lembrança é cheia de doçura ou de amargura, segundo o emprego que fez da vida. Quanto mais pura, mais compreende a futilidade do que deixa sobre a Terra.
A verdadeira propriedade O homem só possui em plena propriedade aquilo que lhe é dado levar deste mundo. Do que encontra ao chegar e deixa ao partir goza ele enquanto aqui permanece. Forçado, porém, que é a abandonar tudo isso, não tem das suas riquezas a posse real, mas, simplesmente, o usufruto. Que é então o que ele possui? Nada do que é de uso do corpo; tudo o que é de uso da alma: a inteligência, os conhecimentos, as qualidades morais. Isso o que ele traz e leva consigo, o que ninguém lhe pode arrebatar, o que lhe será de muito mais utilidade no outro mundo do que neste. Depende dele ser mais rico ao partir do que ao chegar, visto como, do que tiver adquirido em bem, resultará a sua posição futura. ESE – Capítulo 16 – Item 9
151 – Que pensar da opinião que, após a morte, a alma retorna ao todo universal? O conjunto dos Espíritos não forma um todo? Não é todo um mundo? Quando estás numa assembleia, és parte integrante dessa assembleia e, todavia, tens sempre a tua individualidade.
152 – Que prova poderemos ter da individualidade da alma após morte? Não tendes esta prova pelas comunicações que obtendes? Se não fôsseis cegos, veríeis; se não fôsseis surdos, ouviríeis, pois, frequentemente, uma voz vos fala, revelando a existência de um ser fora de vós. Allan Kardec: Aqueles que pensam que com a morte a alma retorna ao todo universal, estão errados se entendem com isso que, semelhante a uma gota d’água que cai no Oceano, ela aí perde a sua individualidade; eles estão certos se entendem pelo todo universal o conjunto dos seres incorpóreos do qual cada alma ou Espírito é um elemento. Se as almas estivessem confundidas na massa, não teriam senão as qualidades do conjunto e nada as distinguiria, uma das outras.
Elas não teriam nem inteligência nem qualidades próprias, ao passo que, em todas as comunicações, elas acusam a consciência do seu eu e uma vontade distinta. A infinita diversidade que apresentam durante todas as comunicações é a consequência mesma das individualidades. Se não houvesse, após a morte, senão isto que chamam o grande todo, absorvendo todas as individualidades, este todo seria uniforme, e, desta maneira, todas as comunicações que se recebesse do mundo invisível, seriam idênticas. Uma vez que aí se encontram seres bons e outros maus, sábios e ignorantes, felizes e infelizes, alegres e tristes, levianos e sérios, etc., é evidente que são seres distintos. A individualidade se mostra mais evidente quando esses seres provam sua identidade por sinais incontestáveis, por detalhes pessoais relativos à sua vida terrestre e que podem ser constatados. Ela não pode ser colocada em dúvida quando se mostram visíveis nas aparições. A individualidade da alma nos era ensinada em teoria como um artigo de fé; o Espiritismo a torna patente e, de certo modo, material.
153 – Em que sentido se deve entender a vida eterna? É a vida do Espírito que é eterna; a do corpo é transitória e passageira. Quando o corpo morre, a alma retorna à vida eterna. 153.a) Não seria mais exato chamar vida eterna a dos Espíritos puros, que, atingindo o grau de perfeição, não têm mais provas a suportar? É antes a felicidade eterna; mas isto é uma questão de palavras; chamai as coisas como quiserdes, contanto que vos entendais.
Separação da alma e do corpo
154 – A separação da alma e do corpo é dolorosa? Não, o corpo sofre, frequentemente, mais durante a vida que no momento da morte; neste a alma não toma parte. Os sofrimentos que experimenta, algumas vezes, no momento da morte, são um prazer para o Espírito, que vê chegar ao fim do seu exílio. Allan Kardec: Na morte natural, que chega por esgotamento dos órgãos, em consequência da idade, o homem deixa a vida sem o perceber; é uma lâmpada que se apaga por falta de alimentação.
155 – Como se opera a separação da alma e do corpo? Rompidos os laços que a retinham, ela se liberta. 155.a) A separação se opera instantaneamente e por uma transição brusca? Há uma linha de demarcação bem nítida entre a vida e a morte? Não, a alma se liberta gradualmente e não escapa como um pássaro cativo que ganha subitamente a liberdade. Esses dois estados se tocam e se confundem; assim o Espírito se libera pouco a pouco de seus laços: os laços se desatam, não se quebram.
Allan Kardec: Durante a vida, o Espírito se liga ao corpo por seu envoltório semimaterial ou perispírito. A morte é apenas a destruição do corpo e não desse segundo envoltório que se separa do corpo quando cessa neste a vida orgânica. A observação prova que no instante da morte o desligamento do perispírito não se completa subitamente; ele não opera senão gradualmente e com uma lentidão que varia muito segundo os indivíduos. Para alguns ele é muito rápido, e pode-se dizer que o momento da morte é aquele do desligamento, algumas horas após. Para outros, aqueles sobretudo, cuja vida foi toda material e sensual, o desligamento é muito menos rápido e dura, algumas vezes, dias, semanas e mesmo meses, o que não implica existir no corpo a menor vitalidade nem a possibilidade de um retorno à vida, mas uma simples afinidade entre o corpo e o Espírito, afinidade que está sempre em razão da preponderância que, durante a vida, o Espírito deu à matéria. Com efeito, é racional conceber que quanto mais o Espírito se identifica com a matéria, mais ele sofre ao se separar dela. Ao passo que a atividade intelectual e moral, a elevação dos pensamentos, operam um começo de libertação mesmo durante a vida do corpo e, quando chega a morte, ela é quase instantânea. Tal é o resultado dos estudos feitos sobre todos os indivíduos observados no momento da morte. Essas observações provam ainda que a afinidade persistente entre a alma e o corpo, em certos indivíduos, algumas vezes muito penosa porque o Espírito pode experimentar o horror da decomposição. Este caso é excepcional e particular a certos gêneros de vida e a certos gêneros de morte; ele se apresenta entre alguns suicidas.
DESENCARNE E O DESLIGAMENTO DO CORPO FÍSICO Equipes de desligamento Essas equipes atuam conforme o merecimento do desencarnante, auxiliando de maneira específica para cada tipo de morte. O processo de desligamento 1.Preparação: O espírito e os familiares recebem assistência magnética. Muitas vezes, as emoções intensas dos entes queridos dificultam o desligamento, e as equipes espirituais criam uma melhora aparente para facilitar a despedida. 2.Desligamento: O rompimento do cordão fluídico ocorre gradualmente, influenciado pelo nível de apego do espírito. Espíritos mais evoluídos se desligam rapidamente, enquanto outros podem demorar. 3.Encaminhamento: Após o desligamento, o espírito é levado para um posto de socorro ou hospital espiritual. Aqueles com vibração baixa podem vagar sem rumo ou serem atraídos para o umbral. O desencarne reflete as escolhas e evolução do espírito. O conhecimento da Doutrina Espírita reduz o medo da morte, pois confirma a continuidade da vida e o reencontro futuro com os entes queridos.
Exemplos de desencarne: Livro: Obreiros da Vida Eterna Dimas Fábio Albina Cavalcante Adelaide
156 – A separação definitiva da alma e do corpo pode ocorrer antes de cessação completa da vida orgânica? Algumas vezes, na agonia, a alma já deixou o corpo e não há mais que a vida orgânica. O homem não tem mais consciência de si mesmo e, entretanto, lhe resta ainda um sopro de vida. O corpo é uma máquina que o coração movimenta; existe enquanto o coração faz circular o sangue nas veias; e para isso não necessita da alma.
157 – No momento da morte, a alma tem, algumas vezes, uma inspiração ou êxtase que lhe faça entrever o mundo em que vai entrar? Frequentemente, a alma sente se desatarem os laços que a ligam ao corpo; ela faz então todos os seus esforços para os romper inteiramente. Já em parte desligada da matéria, vê o futuro se desenrolar diante dela e alegra-se, por antecipação, da situação de Espírito.
158 – O exemplo da lagarta que primeiro rasteja sobre a terra, depois se encerra em sua crisálida sob uma morte aparente, para renascer numa existência brilhante, pode nos dar uma ideia da vida terrestre, depois do túmulo e, finalmente, de nossa nova existência? Uma ideia restrita; a imagem é boa, mas é necessário não tomá-la ao pé da letra, como sempre o fazem.
159 – Que sensação experimenta a alma no momento em que se reconhece no mundo dos Espíritos? Depende. Se fizeste o mal com o desejo de fazê-lo, no primeiro momento, envergonhar-te-ás de tê-lo feito. Para o justo é bem diferente; ele se sente como aliviado de um grande peso, pois não teme nenhum olhar perquiridor.
160 – O Espírito reencontra imediatamente aqueles que ele conheceu sobre a Terra e que morreram antes dele? Sim, segundo a afeição que lhes tinha e a que tinham por ele. Frequentemente, eles o vêm receber em sua volta ao mundo dos Espíritos, e ajudam a libertá-lo das faixas da matéria; reencontra, também, a muitos que havia perdido de vista em sua permanência sobre a Terra. Vê aqueles que estão na erraticidade, aqueles que estão encarnados, e os vai visitar.
161– Na morte violenta e acidental, quando os órgãos não estão, ainda, enfraquecidos pela idade ou pelas doenças, a separação da alma e a cessação da vida ocorrem simultaneamente? Geralmente é assim, mas em todos os casos o instante que os separa é muito curto.
162 – Após a decapitação, por exemplo, o homem conserva por alguns instantes a consciência dele mesmo? Frequentemente, ele a conserva por alguns minutos, até que a vida orgânica esteja completamente extinta. Mas, muitas vezes, também a expectativa da morte lhe faz perder esta consciência antes do instante do suplício. Allan Kardec: Trata-se aqui da consciência que o supliciado pode ter de si mesmo, como homem e por intermédio dos órgãos e não como Espírito. Se não perdeu esta consciência antes do suplício, pode conservá-la por alguns instantes, que são de breve duração, e que cessa necessariamente com a vida orgânica do cérebro, o que não quer dizer que o períspirito esteja inteiramente desligado do corpo. Ao contrário, em todos os casos de morte violenta, quando ela não resulta da extinção gradual das forças vitais, os laços que prendem o corpo ao períspirito são mais tenazes, e o desligamento completo é mais lento.
Perturbação Espírita
163 – A alma, deixando o corpo, tem imediata consciência de si mesma? Consciência imediata, não é bem o termo. Ela passa algum tempo em estado de perturbação.
164 – Todos os Espíritos experimentam, no mesmo grau e durante o mesmo tempo, a perturbação que se segue à separação da alma e do corpo? Não, isso depende da elevação de cada um. Aquele que já está purificado se reconhece quase imediatamente, visto que já se libertou da matéria durante a vida física, enquanto que o homem carnal, aquele cuja consciência não é pura, conserva por tempo mais longo a impressão dessa matéria.
165 – O conhecimento do Espiritismo exerce influência sobre a duração, mais ou menos longa, da perturbação? Uma influência muito grande, uma vez que o Espírito já compreendia antecipadamente a sua situação. Mas a prática do bem e a pureza da consciência são os que exercem maior influência.
Allan Kardec: No momento da morte tudo, a princípio, é confuso. A alma necessita de algum tempo para se reconhecer. Ela se acha como aturdida e no estado de um homem que, despertando de um sono profundo, procura orientar- se sobre sua situação. A lucidez das ideias e a memória do passado lhe voltam, à medida que se apaga a influência da matéria da qual se libertou, e se dissipe a espécie de neblina que obscurece seus pensamentos. A duração da perturbação que se segue à morte do corpo varia muito; pode ser de algumas horas, de muitos meses e mesmo de muitos anos. É menos longa para aqueles que desde sua vida terrena se identificaram com o seu estado futuro, porque, então, compreendem imediatamente a sua posição. Essa perturbação apresenta circunstâncias particulares, segundo o caráter dos indivíduos e, sobretudo, de acordo com o gênero de morte. Nas mortes violentas, por suicídio, suplício, apoplexia, ferimentos, etc., o Espírito é surpreendido, espanta-se, e não acredita que morreu e sustenta essa ideia com obstinação.
Entretanto, vê seu corpo, sabe que esse corpo é seu e não compreende por que está separado dele; acerca-se das pessoas a quem estima, fala-lhes e não compreende por que elas não o ouvem. Essa ilusão perdura até a inteira libertação do perispírito e, só então, o Espírito se reconhece e compreende que não pertence mais ao número dos vivos. Este fenômeno se explica facilmente. Surpreendido de improviso pela morte, o Espírito fica atordoado com a brusca mudança que nele se operou. Para ele a morte é ainda sinônimo de destruição, aniquilamento; ora, como ele pensa, vê e escuta, não se considera morto. Sua ilusão é aumentada pelo fato de se ver com um corpo de forma semelhante ao precedente, mas cuja natureza etérea ainda não teve tempo de estudar; ele o crê sólido e compacto como o primeiro e, quando chamam sua atenção para esse ponto, admira-se de não poder apalpá-lo. Esse fenômeno é análogo ao dos sonâmbulos iniciantes que não acreditam dormir. Para eles o sono é sinônimo de suspensão das faculdades; ora, como pensam e veem, julgam que não dormem.
Certos Espíritos apresentam essa particularidade, embora a morte não lhes tenha chegado inesperadamente; todavia, é sempre mais generalizada naqueles que, apesar de doentes, não pensam em morrer. Vê-se, então, o singular espetáculo de um Espírito assistindo aos próprios funerais, como se fora um estranho e deles falando como de uma coisa que não lhe dissesse respeito, até o momento em que compreende a verdade. A perturbação que se segue à morte nada tem de penosa para o homem de bem; é calma e em tudo semelhante à que acompanha um despertar tranquilo. Para os que não têm a consciência pura, ela é cheia de ansiedade e de angústias, que aumentam à medida que ela se reconhece. Nos casos de morte coletiva, tem-se observado que todos os que perecem ao mesmo tempo, nem sempre se reveem imediatamente. Na perturbação que se segue à morte, cada um vai para o seu lado ou se preocupa apenas com aqueles que lhe interessam.
Descanso depois da morte O Cristo desceu para nos ajudar… Ninguém sobe para esquecer quem permanece na retaguarda. Não estamos nos habilitando a um descanso eterno; estamos nos preparando para mais amplo trabalho… Os Espíritos Superiores não descansam; para eles, o trabalho é sinônimo de alegria, de realização espiritual mais íntima… Se esperamos por descanso depois da morte, estamos mal-informados. A morte é a vida que se desdobra, plena de trabalho em todos os sentidos… Descansar mesmo, o Espírito só descansa quando está no ventre materno! … Chico Xavier O Evangelho de Chico Xavier - 347
O Perispírito diante dos limites da vida orgânica Quando o homem intervém na morte: • Suicídio • Cremação • Eutanásia • Aborto • Transplante de órgãos • Congelamento (criogenia) Perispírito – Zalmino Zimmermann, pág. 537-552
Consequências ao perispírito após a morte clínica Esta é uma reflexão, conforme a visão espírita, acerca de algumas práticas humanas relacionadas ao fim da vida física e as consequências dessas escolhas, especialmente sobre o perispírito, à luz dos princípios da imortalidade da alma, da lei de causa e efeito e do livre-arbítrio, enfatizando a importância do conhecimento e da responsabilidade diante da vida. A Doutrina Espírita não impõe, mas esclarece, orientando-nos a agir com responsabilidade, amor e respeito às leis divinas.
SUICÍDIO Impacto Perispiritual e Sofrimento •Ruptura abrupta do laço corpo-espírito: No suicídio, o perispírito (corpo espiritual) está em plena conexão com o corpo físico no momento da morte, pois não houve o desgaste natural dos laços vitais. Isso gera: • Perturbação prolongada: O Espírito permanece confuso, muitas vezes acreditando ainda estar vivo (ilusão). • Sensação de decomposição: Alguns suicidas experimentam a angústia de sentir o corpo físico se decompondo, como se fossem "devorados por vermes" (efeito da afinidade energética residual). •Duração do sofrimento: Esse estado pode persistir pelo tempo que restaria da encarnação interrompida, já que o desligamento completo exige o esgotamento da energia vital (programada para a vida original).
CREMAÇÃO •Espíritos mais evoluídos podem se desligar rapidamente, mas não é regra geral. •Alguns Espíritos, especialmente os menos evoluídos, podem sentir sensações desagradáveis, como: • A dor simbólica da queima do corpo. • Uma perturbação mais prolongada, dificultando sua adaptação ao plano espiritual. Recomendações: A cremação não é condenada pelo Espiritismo, mas deve ser feita com responsabilidade: • Respeitar pelo menos 72 horas (ou o máximo possível). • Manter o corpo refrigerado se a cremação for inevitável. • Oração e vibrações positivas ajudam o desencarnante a se desprender sem traumas.
EUTANÁSIA Impacto Perispiritual •A eutanásia, mesmo quando realizada por compaixão, pode causar um trauma perispirítico no desencarnante, pois interrompe abruptamente o processo natural de esgotamento da reserva vital. •Embora menos grave que o suicídio (por ausência de vontade direta do doente), ainda perturba o desligamento do Espírito, que pode carregar resíduos de desequilíbrios mentais e cármicos. Posição Espírita •Contra a eutanásia ativa: A decisão de abreviar a vida, mesmo por misericórdia, é considerada temerária, pois: • Ignora a complexidade dos fenômenos espirituais nos momentos finais. • Pode privar o Espírito de experiências reparadoras (ex.: perdão, aceitação). •A favor do alívio da dor: Recomenda-se cuidados paliativos para minorar sofrimentos físicos, sem acelerar a morte.
“Sou pela valorização da vida, pela esperança, portanto sou contra a eutanásia. A chamada morte piedosa pode interromper, para o Espírito, valioso processo de resgate… 2 Deus não desampara os agonizantes. Os que têm a sua vida prolongada pela Ciência, nos quadros de dor em que os observamos, estão sob a proteção de devotados companheiros da Vida Maior… 3 Às vezes, naquele minuto a mais de agonia, o Espírito alcança a vitória que perseguiu durante toda a existência!…” O Evangelho de Chico Xavier – 293
ABORTO Impacto no Espírito Reencarnante •Choque perispiritual traumático: A interrupção violenta da gestação rompe os laços energéticos que unem o espírito ao corpo em formação, causando: • Sofrimento proporcional ao estágio de desenvolvimento fetal. • Perturbação espiritual, com sentimentos de rejeição, revolta e ódio no espírito abortado. •Consequências cármicas: O espírito prejudicado pode tornar-se um obsessor dos envolvidos no aborto (pais, médicos), alimentando ciclos de dor e vingança.
TRANSPLANTE DE ÓRGÃOS Impacto no Doador •Desprendimento espiritual é crucial: • Se o doador não tem apego material, a doação não afeta seu perispírito. • Se apegado, pode sentir-se "espoliado" após a morte, gerando perturbação e até influenciar na rejeição do órgão no receptor. •Morte cerebral e dilema ético: • A retirada de órgãos em casos de morte encefálica pode equivaler a eutanásia, pois o espírito ainda pode estar em processo de desligamento. •Doação consciente em vida: • Se feita com amor e desapego, atrai assistência espiritual e minimiza traumas. • Caso contrário, pode criar conflitos pós-morte. •Avanços futuros: • Órgãos artificiais ou terapias genéticas podem evitar os riscos espirituais dos transplantes. •Doar órgãos é um ato nobre, mas exige maturidade espiritual.
CONGELAMENTO DE CORPOS (Criogenia) O Que é Criogenia? •Prática científica: Congelamento de corpos após a morte clínica na esperança de "revivê-los" no futuro, quando a medicina avançar. •Objetivo: Preservar o corpo para uma possível "cura" posterior de doenças incuráveis atualmente. Impacto no Espírito (Perispírito) •Risco de vinculação forçada: • O perispírito (corpo espiritual) pode ficar retido ao corpo congelado, gerando: • Perturbação prolongada (dificuldade de desligamento). • Sofrimento análogo ao embalsamamento (como no Antigo Egito). • Exceção: Se o espírito já estiver livre, o congelamento não o afeta, mas isso depende do seu estágio evolutivo.
Todos os casos mostram que a desencarnação é um processo delicado e individualizado, com desdobramentos que extrapolam a morte biológica. O perispírito, como elo entre o Espírito e o corpo, sofre os impactos diretos das escolhas feitas antes, durante ou após a morte física. A maturidade espiritual, a intenção e o respeito aos desígnios da vida são fatores fundamentais que minimizam sofrimentos e facilitam a libertação da alma. Que o entendimento das consequências espirituais nos ajude a caminhar com mais compaixão, sabedoria e fé na justiça amorosa do Criador, para que saibamos fazer escolhas inspiradas no amor, na lucidez e na luz do conhecimento.
"Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal é a lei." Allan Kardec
CRÉDITOS: Formatação: Marta Gomes P. Miranda Referências: KARDEC, Allan. A Gênese: Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo. Tradução de Salvador Gentile. 52ª Ed. Araras – SP: IDE, 2018. KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Tradução de Salvador Gentile. 365ª Ed. Araras – SP: IDE, 2009. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Salvador Gentile. 182ª Ed. Araras – SP: IDE, 2009. KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. Tradução de Salvador Gentile. 85ª Ed. Araras – SP: IDE, 2008. XAVIER, Francisco C. A caminho da luz. 21ª ed. Brasília: FEB, 1995. XAVIER, Chico. Libertação. 33ª ed. Brasília: FEB, 2017. Pelo Espírito André Luiz. XAVIER, Chico. Nosso Lar. 61ª ed. Brasília: FEB, 2010. Pelo Espírito André Luiz. XAVIER, Chico. Obreiros da Vida Eterna. 35ª ed. Brasília: FEB, 2017. Pelo Espírito André Luiz. ZIMMERMANN, Zalmino. Perispírito. 4ª ed. Campinas-SP: Allan Kardec, 2011.
Centro Espírita “Joana D’arc” Rua Ormindo Pires de Amorim, 1516 Jardim Marajó – Rondonópolis – MT
Centro Espírita “Joana D’arc” Rua Ormindo Pires de Amorim, 1516 – Jardim Marajó – Rondonópolis – MT