O documento discute as qualidades morais e intelectuais do homem no contexto espírita, afirmando que essas qualidades vêm do espírito encarnado e variam conforme seu grau de pureza. Há uma reflexão sobre como a inteligência e a moralidade podem se desenvolver de forma independente, e a importância da moral sobre a intelectualidade no progresso evolutivo do espírito. O texto também menciona a necessidade de considerar a individualidade do homem, que não pode ser resultado da ação de múltiplos espíritos, destacando o caráter único da vontade que permite o progresso.

1. O LIVRO
DOS
ESPÍRITOS
PARTE SEGUNDA:
Do Mundo Espírita
ou Mundo dos
Espíritos

2. CAPÍTULO VII:
Retorno à Vida
Corporal
Faculdades morais
e intelectuais do
homem
Questões 361 à 366

3. 361 – De onde vêm, para o homem, as
qualidades morais, boas ou más?
São as do Espírito que está encarnado nele;
quanto mais o Espírito é puro, mais o homem
é guiado para o bem.
361.a) Parece resultar disso que o homem
de bem é a encarnação de um bom Espírito,
e o homem viciado a de um mau Espírito?
Sim, mas dize antes que é um Espírito
imperfeito, de outra forma poder-se-ia crer em
Espíritos sempre maus, os que chamais
demônios.

5. 362 – Qual o caráter
dos indivíduos em
que se encarnam
Espíritos travessos e
levianos?
De indivíduos estouvados,
espertalhões, e, algumas
vezes, malfazejos.

6. ESPÍRITOS
IMPERFEITOS
Predominância da
matéria sobre o Espírito
Propensão para o mal
Classe
10ª - Espíritos impuros
9ª - Espíritos levianos
8ª - Espíritos pseudossábios
7ª - Espíritos neutros
6ª - Espíritos batedores e
perturbadores

7. Não, de outro modo
eles vo-las teriam
comunicado.
363 – Os Espíritos
têm paixões que
não pertencem à
Humanidade?

8. 364 – É o mesmo Espírito que dá ao homem as
qualidades morais e as da inteligência?
Seguramente, é o mesmo, e isso em razão do
grau que alcançou. Não tem o homem em si dois
Espíritos.

9. 365 – Por que homens muito inteligentes,
que evidenciam em si um Espírito superior,
algumas vezes, ao mesmo tempo, são
profundamente viciados?
É que o Espírito encarnado não é tão puro, e o
homem cede à influência de outros Espíritos
piores. O Espírito progride através de uma
insensível caminhada ascendente, mas o
progresso não se realiza, simultaneamente,
em todos os sentidos; em uma etapa ele pode
avançar em ciência, em outra, em moralidade.

10. 366 – Que pensar da opinião segundo a
qual as diferentes faculdades intelectuais e
morais do homem seriam o produto de
diferentes Espíritos encarnados nele, e
tendo, cada um, uma aptidão especial?
Refletindo, reconhece-se que é absurda. O
Espírito deve ter todas as aptidões; para poder
progredir, lhe é necessária uma vontade única.
Se o homem fosse um amálgama de Espíritos,
essa vontade não existiria e ele não teria
individualidade, pois que, em sua morte, esses
Espíritos seriam qual um bando de pássaros
escapados de uma gaiola.

11. O homem lamenta, frequentemente, não
compreender certas coisas e é curioso ver
como multiplica as dificuldades, enquanto que
tem sob a mão uma explicação muito simples
e natural. Ainda aqui, toma o efeito pela
causa; é fazer para o homem o que os
pagãos fizeram para Deus. Acreditavam em
tantos deuses quantos são os fenômenos do
Universo, mas, entre eles, as pessoas
sensatas não viam nesses fenômenos senão
efeitos tendo por causa um Deus único.

12. ALLAN KARDEC:
O mundo físico e o mundo moral nos oferecem,
a esse respeito, numerosas comparações.
Acreditou- se na existência múltipla da matéria
enquanto se esteve apegado à aparência dos
fenômenos; hoje, compreende-se que esses
fenômenos, conquanto variados, podem não ser
senão modificações da matéria elementar única.
As diversas faculdades são manifestações de
uma mesma causa que é a alma, ou Espírito
encarnado, e não de muitas almas, da mesma
forma que os diferentes sons do órgão são o
produto de uma mesma qualidade de ar e não
de outras tantas espécies quantas sejam as dos
sons.

13. Resultaria desse sistema que quando um
homem perde ou adquire certas aptidões,
certas inclinações, isso seria pela ação de
outros tantos Espíritos que vieram ou que
se foram, fazendo dele um ser múltiplo, sem
individualidade, e, por consequência, sem
responsabilidades. É outra contradição aos
exemplos, tão numerosos, de manifestações
através das quais os Espíritos provam sua
personalidade e sua identidade.

14. O sentimento e a sabedoria são as duas asas
com que a alma se elevará para a perfeição
infinita.
No círculo acanhado do orbe terrestre, ambos
são classificados como adiantamento moral e
adiantamento intelectual, mas, como estamos
examinando os valores propriamente do
mundo, em particular, devemos reconhecer
que ambos são imprescindíveis ao progresso,
sendo justo, porém, considerar a superioridade
do primeiro sobre o segundo, porquanto a
parte intelectual sem a moral pode oferecer
numerosas perspectivas de queda, na
repetição das experiências, enquanto que o
avanço moral jamais será excessivo,
representando o núcleo mais importante das
energias evolutivas.
204 –A alma humana poder-se-á elevar
para Deus, tão somente com o progresso
moral, sem os valores intelectivos?
XAVIER, Chico. O Consolador. 29ª ed. Brasília: FEB, 2016. Pelo Espírito Emmanuel.

15. CRÉDITOS:
• Formatação: Marta G. P. Miranda
• Referências:
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de
Salvador Gentile. 182ª Ed. Araras – SP: IDE, 2009.
Pág. 133 à 136.
XAVIER, Chico. O Consolador. 29ª ed. Brasília: FEB,
2016. Pelo Espírito Emmanuel.

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