Este documento discute a justificação pela fé, a paz com Deus e a esperança na glória de Deus. Também fala sobre se gloriar nas tribulações e na perseverança que elas produzem.

1. 5ª. Aula EBD

2. Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso
pela fé a esta graça na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na
esperança da glória de Deus.
Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a
tribulação produz perseverança; a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter
aprovado, esperança. E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu
amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos concedeu.
De fato, no devido tempo, quando ainda éramos fracos, Cristo
morreu pelos ímpios. Dificilmente haverá alguém que morra por um justo; pelo
homem bom talvez alguém tenha coragem de morrer.
Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu
em nosso favor
quando ainda éramos pecadores. Como agora fomos justificados
por seu sangue, muito mais ainda seremos salvos da ira de Deus
por meio dele!
Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele
mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados,
seremos salvos por sua vida! Não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus,
por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos agora a
reconciliação. Romanos 5:1-11

3. Ele foi entregue à morte por nossos pecados e
ressuscitado para nossa justificação. Romanos 4:25
Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos
paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo,
por meio de quem obtivemos acesso pela fé a
esta graça na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na
esperança da glória de Deus.
Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque
sabemos que a tribulação produz perseverança; a perseverança,
um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança.
E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu
amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos
concedeu.
SHALOM
- Paz e Prosperidade de Tudo para todos

4. 07965
‫שלום‬shalowm
ou ‫ ׂשלם‬shalom
procedente de 7999, grego 4539 σαλωμη; DITAT - 2401a; n m
1) completo, saúde, bem estar, paz
1a) totalidade (em número)
1b) segurança, saúde (no corpo)
1c)
bem estar, saúde, prosperidade
paz, sossego, tranqüilidade,
contentamento
1d)
1e) paz, amizade
1e1) referindo-se às relações humanas
1e2) com Deus especialmente no relacionamento
proveniente da aliança
1f) paz (referindo-se a guerra)
1g) paz (como adjetivo)

5. De fato, no devido tempo, quando
ainda éramos fracos, Cristo morreu
pelos ímpios. Dificilmente haverá alguém
que morra por um justo; pelo homem bom
talvez alguém tenha coragem de morrer.
Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo
A cruz de Cristo
é o único
fundamento
sobre o qual
Deus perdoa
pecados
morreu em nosso favor quando
ainda éramos pecadores. Como
agora fomos justificados por seu
sangue, muito mais ainda seremos
salvos da ira de Deus por meio dele!
Se quando éramos inimigos de Deus
fomos reconciliados com ele
mediante a morte de seu Filho,
quanto mais agora, tendo sido reconciliados,
seremos salvos por sua vida! Não apenas isso,
mas também nos gloriamos em Deus, por meio
de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem
recebemos agora a reconciliação.

6. Portanto, da mesma forma
como o pecado entrou no
mundo por um homem, e pelo
pecado a morte, assim também
a morte veio a todos os homens,
porque todos pecaram;
13 pois antes de ser dada a lei, o
pecado já estava no mundo. Mas
o pecado não é levado em conta
quando não existe lei.
14 Todavia, a morte reinou desde
o tempo de Adão até o de
Moisés, mesmo sobre aqueles
que não cometeram pecado
semelhante à transgressão de
Adão, o qual era um tipo
daquele que haveria de vir.
12
Adão = Pecado = Morte
Dos tempos de Adão até os da lei
mosaica, o pecado estava no
mundo. Estava presente nos atos
dos homens e na sua natureza
(isto é, no princípio da rebeldia
que se encontrava neles).
Adão foi acusado do seu
pecado, porque ele quebrou
uma ordem dada por Deus.
Os homens, de Adão até
Moisés, sem tais leis explícitas,
não poderiam ser acusados do
pecado na forma em que Adão
foi. Mas esses homens
participaram dos efeitos do
pecado de Adão, porque a
morte reinou de Adão a
Moisés,

7. Entretanto, não há comparação entre a dádiva e a transgressão . Pois
se muitos morreram por causa da transgressão de um só, muito mais a
graça de Deus, isto é, a dádiva pela graça de um só homem, Jesus Cristo,
transbordou para muitos!
16 Não se pode comparar a dádiva de Deus com a conseqüência do pecado
de um só homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe
15
condenação, mas a dádiva decorreu de muitas transgressões e
trouxe justificação.
Se pela transgressão de um só a morte reinou por meio dele,
muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa provisão da graça e a
dádiva da justiça reinarão em vida por meio de um único
homem, Jesus Cristo.
18 Conseqüentemente, assim como uma só transgressão resultou na
condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça
17
resultou na justificação que traz vida a todos os homens.
Logo, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos
foram feitos pecadores, assim também, por meio da obediência de um único
homem muitos serão feitos justos.
20 A lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde
aumentou o pecado, transbordou a graça,
21 a fim de que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça
reine pela justiça para conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso
Senhor.
19

8. 0817
‫‟אשם‬asham
procedente de 816; DITAT - 180b; n m
1) culpa, ofensa, pecado, culpabilidade
1a) ofensa, pecado, transgressão, falta
1b) culpa, culpabilidade
1c) compensacão (pela ofensa)
1d) oferta pelo pecado ou transgressão

9. 02398
‫חטא‬
chata‟
uma raiz primitva; DITAT - 638; v
pecar, falhar, perder o rumo, errar,
incorrer em culpa, perder o direito, purificar da impureza
1)
1a) (Qal)
1a1) errar
1a2) pecar, errar
do dever
o alvo ou o caminho do correto e
1a3) incorrer em culpa, sofrer penalidade pelo pecado, perder o
direito 1b) (Piel) 1b1) sofrer a perda 1b2) fazer uma oferta
pelo pecado 1b3) purificar do pecado 1b4) purificar da
impureza
1c) (Hifil) 1c1) errar a marca 1c2) induzir ao pecado, fazer pecar
1c3) trazer à culpa ou condenação ou punição 1d) (Hitpael)

10. "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai.
Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai, e ninguém
conhece o Pai a não ser o Filho e aqueles a quem o
Filho o quiser revelar.
"Venham a mim, todos os que estão cansados e
sobrecarregados, e eu lhes darei descanso.
Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim,
pois sou manso e humilde de coração, e vocês
encontrarão descanso para as suas almas.
Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve".
Mateus 11:27-30

11. A fala de Jesus acontece no contexto das escolas rabínicas de sua
época
Os rabinos são intérpretes da Lei. Sua ocupação é discernir como
viver a vontade de Deus expressa na Lei. Por esta razão têm
autoridade para proibir e permitir, dizer o que pode e deve ser
feito para que a Lei seja cumprida e que não pode e não deve ser
feito para que a Lei seja abolida.
O conjunto de permissões e proibições de um rabino
consistia no “jugo do rabino”. Todo rabino tem um jugo, que
seus discípulos assumem como a melhor maneira de cumprir a Lei.
Os rabinos viviam de:
• Discutir a lei
• Interpretar a lei
• Oferecer recomendações práticas sobre como
guardar a lei
As recomendações de um rabino eram chamdas de
“jugo do rabino”

12. A fala de Jesus acontece no contexto das escolas rabínicas de sua
época
Os rabinos são intérpretes da Lei. Sua ocupação é discernir como
viver a vontade de Deus expressa na Lei. Por esta razão têm
autoridade para proibir e permitir, dizer o que pode e deve ser
feito para que a Lei seja cumprida e que não pode e não deve ser
feito para que a Lei seja abolida.
O conjunto de permissões e proibições de um rabino
consistia no “jugo do rabino”. Todo rabino tem um jugo, que
seus discípulos assumem como a melhor maneira de cumprir a Lei.
Os rabinos viviam de:
• Discutir a lei
• Interpretar a lei
• Oferecer recomendações práticas sobre como
guardar a lei
As recomendações de um rabino eram chamdas de
“jugo do rabino”

13. Jugo
Barra carregada nos ombros da pessoa, com fardos suspensos em
ambas as pontas (veja Is 9:4), ou canga de madeira colocada no
pescoço de dois animais de tração (usualmente bovinos) para
puxar implementos agrícolas ou uma carroça.
Termos nos Idiomas Originais.
Os termos gregos (zy·gós, zeú·gos) que transmitem a idéia de
jugo derivam da palavra zeú·gny·mi, que significa “jungir;
parelhar; juntar; amarrar; unir”.
Usualmente jungiam-se dois animais, de modo que a palavra
gregazeú·gos pode denotar um “par” ou uma “junta” de animais,
tal como “um par de bois”.

14. O termo hebraico tsé·medh corresponde mais ou menos
à palavra grega zeú·gos e pode designar uma “parelha”,
uma “junta”, ou uma “jeira”, medida de terra que uma
junta de bois podia lavrar num dia.
No entanto, uma palavra hebraica inteiramente diferente
(ʽol ou ʽohl) refere-se ao instrumento usado para jungir
ou unir coisas.
Outro termo hebraico (moh·táh, pau de jugo) é
associado com jugos, e em refere-se aos varais usados
para carregar a Arca.

15. Exemplo de discussão rabínica –
COMO PODEMOS GUARDAR O SÁBADO ?
Um rabino diria
• Sábado é dia de descanso, não se pode trabalhar no sábado.
• Mas o que é trabalhar no sábado?
Um rabino diria:
• Trabalhar no sábado é caminhar mais que 5 km
Outro rabino diria:
• Trabalhar no sábado é caminhar mais que 8 km
Outro rabino diria:
• Trabalhar no sábado é caminhar mais que 8 km sem sacola, com
sacola só pode caminhar até 5km, senão é trabalhar.

16. Exemplo de discussão rabínica –
SE MINHA CASA PEGAR FOGO NO SÁBADO?
Um rabino diria
• Sábado é dia de descanso, não se pode trabalhar no sábado.
• Mas o que é trabalhar no sábado?
Um rabino diria:
• Voce só pode tirar de sua casa aquilo que puder carregar no seu
corpo, voce pode vestir uma tunica, duas, tres ou quatro
túnicas, mas não pode fazer uma sacola com todas as suas
túnicas para tirar de sua casa, pois carregar uma sacola no
sábado é trabalhar.
Outro rabino diria:
• Voce pode tirar tudo aquilo que puder carregar no seu corpo,
vestir 9 tunicas, mas não carregar uma sacola delas.
As discussões eram as mais variadas possíveis para a observação
da lei.

17. Exemplo de discussão rabínica na bíblia – Mateus 19
O caso do divórcio
Alguns fariseus aproximaram-se dele para pô-lo à prova. E
perguntaram-lhe: "É permitido ao homem divorciar-se de sua
mulher por qualquer motivo? "
Ele respondeu: "Vocês não leram que, no princípio, o Criador „os fez
homem e mulher‟
e disse: „Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua
mulher, e os dois se tornarão uma só carne‟?
Assim, eles já não são dois, mas sim uma só carne. Portanto, o que
Deus uniu, ninguém o separe".
Perguntaram eles: "Então, por que Moisés mandou dar uma certidão
de divórcio à mulher e mandá-la embora? "
Jesus respondeu: "Moisés lhes permitiu divorciar-se de suas
mulheres por causa da dureza de coração de vocês. Mas não foi
assim desde o princípio.
Eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto
por imoralidade sexual, e se casar com outra mulher, estará
cometendo adultério". Mateus 19:3-9

18. A questão não era se Jesus era a favor ou contra o divórcio.
Alguns fariseus aproximaram-se dele para pô-lo à prova. E perguntaramlhe: "É permitido ao homem divorciar-se de sua mulher por qualquer
motivo? "
A pergunta era, O
senhor é a favor por qualquer motivo ?
Por trás dessa pergunta há um debate em sua época, entre duas
escolas rabínicas.
•
•
A escola do Rabino Hilel (que era mais liberal) que era a favor do
divórcio – dizia por exemplo – Se sua mulher cozinhar e voce não
gostar da comida pode se divorciar dela.
A escola do Rabino Xamai (que era mais consevador) que era
contra o divórcio – dizia por exemplo – Não é bem assim, apenas
em caso de adultério (pornéia), apenas na violação daquela
unidade de uma só carne.

19. A pergunta é:
Jesus de que escola rabínica o senhor é?
- Eu sou da escola do Xamai. Em outras palavras
De qual jugo, ou qual Rabino o senhor aprova? O jugo de Hilel ou o
jugo de Xamai?
Jesus diz: O jugo de Xamai.
A questão de se ter um jugo era próprio dos rabinos da época.
As pessoas que seguiam determinados rabinos eram as pessoas que
se colocavam “debaixo do jugo” do rabino.
• Xamai tinha o seu jugo e os seus discípulos (seguidores)
• Hilel tinha o seu jugo e os seus discípulos (seguidores)

20. Jesus diz: Tomem o meu jugo, nem o de Hilel, nem o de Xamai, mas
tomem o meu jugo.
Em outras palavras:
• Os rabinos tem as suas interpretações da lei.
• Eu tambem tenho as minhas interpretações da lei.
E por ter um sério problema com o jugo dos fariseus, Jesus oferece
um jugo leve e suave.
Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos
homens, mas eles mesmos não estão dispostos a levantar um só
dedo para movê-los.
"Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens. Eles fazem
seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas;
gostam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais
importantes nas sinagogas, de serem saudados nas praças e de
serem chamados „rabis‟.
Mateus 23:4-7

21. Jesus não foi reconhecido como um rabino oficial, embora fosse chamado
Rabi (Mestre).
"Mas vocês não devem ser chamados „rabis‟; um só é o mestre de
vocês, e todos vocês são irmãos. A ninguém na terra chamem „pai‟,
porque vocês só têm um Pai, aquele que está nos céus. Tampouco
vocês devem ser chamados „chefes‟, porquanto vocês têm um só
Chefe, o Cristo. Mateus 23:8-10

22. Na época de Jesus, em Israel, os meninos iram para a escola aos seis anos
de idade. Toda criança judia era ensinada com base na sagrada escritura.
•
•
O primeiro estágio na preparação de uma criança judia era
chamado de Beit Sefer. Aos dez anos de idade os meninos há
haviam decorado a Torah (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e
Deuteronômio), quando completavam essa tarefa, alguns
voltavam para casa, outros seguiam os estudos.
O segundo estágio na preparação de uma criança judia ia dos 10
aos 14 anos, era chamado Beit Talmud. Onde os meninos
aprendiam os Livros Históricos, Poéticos e Proféticos.
Ao final, começavam a discutir um pouco da tradição oral de Israel.
Por isso a passagem de Jesus no templo discutindo com os
mestres.
Depois de três dias o encontraram no templo, sentado entre os
mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas.
Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com o seu
entendimento e com as suas respostas. Lucas 2:46-47

23. Essa passagem não é impressionante em si, porque na Israel daquele
tempo era mais do que natural meninos daquela idade debaterem com os
rabinos, o impressionante era o nível de debate e conhecimento de Jesus,
Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com o seu entendimento e
com as suas respostas.
Estranhamente Jesus não foi chamado para continuar os seus estudos,.
Os melhores alunos eram chamados ou selecionados por um Rabino para
que participasse da escola daquele Rabino.
Os demais alunos, voltavam para casa para aprender o ofício do pai.
E Jesus na idade adulta é identificado como o filho do carpinteiro.
Chegando à sua cidade, começou a ensinar o povo na sinagoga. Todos
ficaram admirados e perguntavam: "De onde lhe vêm esta sabedoria e
estes poderes miraculosos?
Não é este o filho do carpinteiro? O nome de sua mãe não é Maria, e não
são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas?
Não estão conosco todas as suas irmãs? De onde, pois, ele obteve todas
essas coisas? “ Mateus 13:54-56

24. Os Rabinos eram selecionados criteriosamente o os seus discípulos
(seguidores) também.
Quando aparecia um rabino oferecendo interpretações da Lei de
Moisés, os rabinos:
• Se reuniam
• Faziam investigações
• Questionavam (sabatinavam) os investigados
Até que eles aprovassem aquele rabino e autorizassem ele a ter o seu jugo
e os seus discípulos
Quando um novo rabino tinha sido aprovado por no mínimo (3)
três outros rabinos era autorizado a ter o seu próprio jugo e
discípulos – dizia então – que o rabino tinha recebido “as
chaves do Reino” e era autorizado a ligar ou desligar,
proibir ou permitir.

25. Exemplo de discussão rabínica –
Existem três rabinos, Hilel, Xamai e Isac
Alguem vem caminhando na rua, num sábado carregando uma
sacola e um rabino pergunta:
• Ei voce da sacola, você está quebrando a lei de Moisés, não se
pode trabalhar, nem carregar uma sacola no sábado.
A pessoa responde:
• Não tô não, Eu só andei 3km com a minha sacola e o meu rabino
Isac disse que eu posso andar 3km com a minha sacola.
Quem é esse seu rabino Isac?
Depois os demais rabino iriam verificar quem era esse rabino Isac e
se ele estava autorizado a ter o seu jugo e seus discípulos.

26. Jesus não era um desses rabinos.
Os discípulos de um rabino eram chamados de:
Talmid (no singular)
Talmidim (no plural)
Jesus tem os seus talmidim.
E as pessoas começam a perceber que Jesus faz coisas que os
outros rabino não fazem, que ele faz coisas que nenhum outro
rabino autoriza fazer.

27. Ele como sem lavar as mãos
Ele trabalha no sábado
Ele cura no sábado
Ele conversa com mulheres a beira do tanque
Ele se dá com estrangeiros
Ele toca leprosos
Ele cura leprosos
Ele come com pecadores
Ele se deixa tocar por mulheres de reputação
duvidosa
• Ele cura cegos de nascença
• Ele se assenta com publicanos
•
•
•
•
•
•
•
•
•

28. As pessoas começam a pensar, eu vou pro jugo
desse rabino ai.
Esse jugo é suave e esse fardo é leve.
Mas uma pessoa mais atenta, que ouve esse
rabino, vai percebendo que o jugo de Jesus é
mais pesado que o jugo dos fariseus.
Não é bem assim.
Existe um nível de comprometimento de seus
talmidim muito difícil de atingir.

29. Exemplo:
"Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados:
„Não
matarás‟, e „quem matar estará sujeito a julgamento‟.
Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu
irmão estará sujeito a julgamento. Também, qualquer que
disser a seu irmão: „Racá‟, será levado ao tribunal. E qualquer que
disser: „Louco! ‟, corre o risco de ir para o fogo do inferno.
"Portanto, se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e
ali se lembrar de que seu irmão tem algo contra você,
deixe sua oferta ali, diante do altar, e vá primeiro reconciliar-se
com seu irmão; depois volte e apresente sua oferta. Mateus 5:21-24
Eu digo que te perdoo mas não quero mais saber de você, você pra
mim morreu.
Eu não matei aquela pessoa fisicamente, mas matei ela no meu
coração

30. Exemplo:
"Vocês ouviram o que foi dito: „Não adulterarás‟.
Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma
mulher para desejá-la, já cometeu adultério com
ela no seu coração. Mateus 5:27-28
Nem internet pode, não posso nem olhar ?
Eu não me deitei com ela, só olhei umas fotinhos.

31. Exemplo:
"Vocês ouviram o que foi dito: „Olho por olho e dente
por dente‟.
Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém
o ferir na face direita, ofereça-lhe também a outra.
E se alguém quiser processá-lo e tirar-lhe a túnica,
deixe que leve também a capa.
Se alguém o forçar a caminhar com ele uma milha, vá
com ele duas.
Dê a quem lhe pede, e não volte as costas àquele que
deseja pedir-lhe algo emprestado". Mateus 5:38-42

32. "Vocês ouviram o que foi dito: „Ame o seu próximo e
odeie o seu inimigo‟.
Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por
aqueles que os perseguem,
para que vocês venham a ser filhos de seu Pai que está
nos céus. Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e
bons e derrama chuva sobre justos e injustos.
Se vocês amarem aqueles que os amam, que
recompensa receberão? Até os publicanos fazem isso!
E se vocês saudarem apenas os seus irmãos, o que
estarão fazendo de mais? Até os pagãos fazem isso!
Portanto, sejam perfeitos como perfeito é o Pai celestial
de vocês". Mateus 5:43-48

33. Era melhor eu ficar com o jugo do fariseu.
•
•
•
•
É só não matar ninguem.
É só não ir pra cama com ninguém.
É só lavar as mãos antes de comer.
É só não falar com estrangeiros e mulheres de reputação
duvidosa.
Esse jugo desse rabino ai é pesado demais. Antigamente eu
estava sujeito a tocar, esbarrar, pegar, fazer ou deixar de fazer.
Ai vem esse rabino e diz que a questão não é fazer
ou deixar de fazer mas ser.
A questão está na subjetividade, na intimidade, na
interioridade e na motivação. Que o pecado habita em
mim, nas entranhas da minha alma e não apenas nas
pontas dos meu dedos.

34. Quem vê Jesus tocando um leproso ou deixando-se
tocar por uma mulher de reputação duvidosa diz:
• Esse cara aí é um liberal?
Mas quem ouve Jesus vai dizer:
• Esse Jesus é conservador demais.
Mas a questão é:
Jesus diz que o seu jugo é suave e o fardo leve.

35. O que Jesus parece que está dizendo é:
• Jesus dá a impressão que o seu horizonte de
possibilidades é maior do que o dos fariseus.
• Mas Jesus resignifica a Lei de Moisés de tal forma que
nos coloca diante de um horizonte de
impossibilidades.
Frase Dehan
Aceitar Jesus não custa nada, servir Jesus custa alguma
coisa, mas seguir a Jesus, custa tudo o que voce tem.
Outro teólogo disse.
Alguém já disse que a vida como Cristo é difícil.
Eu digo, a vida como Cristo não é difícil, a vida como
Cristo é impossível.

36. • O projeto dos fariseus é um projeto de exterioridade
• O projeto de Jesus é um projeto de interioridade.
Por isso Jesus condena os fariseus:
"Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês
são como sepulcros caiados: bonitos por fora, mas por
dentro estão cheios de ossos e de todo tipo de
imundície. Mateus 23:27
• O projeto dos fariseus é um projeto de exterioridade
em conformação com dogmas, ritos e códigos
comportamentais.
• O projeto de Jesus é um projeto de interioridade, de
extremo compromisso com o discipulado.

37. No ritualismo , no legalismo e no cerimonialismo dos fariseus:
Aquela mulher que leva os pés de Jesus com as sua
lágrimas e os enxuga com os cabelo é uma mulher
impura.
Mas para Jesus é uma mulher que muito ama e uma
mulher a quem muito foi perdoado.
No ritualismo , no legalismo e no cerimonialismo dos fariseus:
Comer sem que suas mãos sejam lavadas pela água é
impuro.
Mas Jesus diz: Não é o que entra mas o que sai pela
boca que contamina, que é impuro. Porque o que sai
é fruto da podridão de seu coração e não adianta lavar
as mãos

38. "Venham
a mim, todos os que estão cansados e
sobrecarregados, e eu lhes darei descanso.
Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim,
pois sou manso e humilde de coração , e vocês
encontrarão descanso para as suas almas.
Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve".
Mateus 11:28-30

39. Aprendam de mim é fundamental, Porque sem mim, nada
podeis fazer.
A
•
•
•
•
•
questão de Jesus não é:
O fazer
Que tipo de comportamento eu tenho
Que tipo de interpretação da lei eu faço
Que tipo de ritos eu cumpro
Que tipo de jugo eu me submeto
Jesus não pergunta: Sob que tipo de jugo voce está?
•
•
•
•
Que tipo der ser humano eu sou?
O que habita dento de mim?
Qual é o pendor do meu coração?
Qual é a inclinação de minha alma?
Meu prazer é na lei do Senhor e nela medito de dia e de noite?

41. • Falar de perdão é falar de Deus, é falar da
graça, é falar da capacidade de oferecer aos
outros uma memória apagada, sem registros,
sem mágoas e sem as tatuagens do
ressentimento.
• Perdoar é deixar o outro nascer de novo na
nossa história, sem as memórias que fizeram
dele uma desagradável lembrança.
• Falar de perdão é falar de um alto padrão, é
falar de algo que o mundo não ensina, é falar
daquilo que a natureza caída do cosmos não
criou, nem por seleção natural, nem por
geração espontânea, porque não se aprende as
leis do perdão na natureza.

42. • Falar de perdão é falar de vida, de saúde, de
paz e da verdadeira humanidade individual
que se transforma na semelhança de Deus,
pois quem não perdoa, adoece e se deforma
como gente.
• Falar de perdão é falar do sentimento
essencial para se viver com o coração
descoberto neste mundo de agressões e de
facas afiadas.
• Falar de perdão é falar de Jesus e dos homens
que com Ele almejam ficar parecidos. Falar de
perdão é falar da repetição da vida de Jesus na
nossa pobre, frágil e caída humanidade
individual. Falar de perdão é falar de Deus na
minha e na sua vida.