O perigo da autorrealização humana

O PERIGO DA BUSCA PELA
AUTORREALIZAÇÃO
HUMANA
3º Trimestre de 2014
Lição 10
Pr. Moisés Sampaio de Paula

TEXTO ÁUREO
2
"Humilhai-vos perante o Senhor, e
ele vos exaltará"
(Tg 4.10).

VERDADE PRÁTICA
3
A realização humana, à parte de
Deus, é impossível de acontecer,
pois a criatura não pode viver
longe do Criador.

OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
• Analisar qual é a origem dos conflitos e
discórdias na vida do crente e da igreja.
• Mostrar que o crente não pode flertar com o
sistema do mundo.
• Compreender que a autorealização não
pode vir em primeiro lugar em nossas vidas.
4

Palavra chave
5

Esboço da Lição
I. A ORIGEM DOS CONFLITOS E DAS DISCÓRDIAS (Tg 4.1-
3)
1. Que sentimentos são esses?
2. A origem dos males (Tg 4.2).
3. O porquê de não recebermos bênçãos (Tg 1.3).
II. A BUSCA EGOÍSTA (Tg 4.4,5)
1. Adúlteros e amigos do sistema mundano (Tg 4.4).
2. "Inimigos de Deus"
3. O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).
III. A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO (Tg 4.6-10)
1. Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7).
2. Convertendo a soberba em humildade (Tg 4.8,9).
3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg 4.10).
6

INTRODUÇÃO
• Realização profissional, pessoal e o
desejo de uma melhor qualidade de
vida são anseios legítimos do ser
humano.
• Entretanto, o problema existe quando
esse anseio torna-se uma obsessão,
um desejo cego, colocando o Senhor
nosso Deus à margem da vida para
eleger um ídolo: o sonho pessoal.
• Ao concluirmos o estudo dessa semana
veremos que não se pode abrir mão de
Deus para realizarmos os nossos
sonhos, pois os dEle devem estar em
primeiro lugar!
7

I. A ORIGEM DOS CONFLITOS E
DAS DISCÓRDIAS (Tg 4.1-3)
• 1. Que sentimentos são esses?
• 2. A origem dos males (Tg 4.2).
• 3. O porquê de não recebermos bênçãos
(Tg 1.3).
8

Uma pergunta
Qual é a origem dos
conflitos e discórdias na
vida do crente e da igreja?
9

• Tiago abre o capítulo 4
perguntando: "Donde
vêm as guerras e
pelejas entre vós?".
10
Em seguida, responde retoricamente: "Porventura, não
vêm disto, a saber, dos vossos deleites, que nos vossos
membros guerreiam?" (v.1).

• Aqui, o líder da igreja de
Jerusalém denuncia o tipo
de sabedoria que estava
predominando na igreja: a
terrena, animal e diabólica.
Por quê?
11

• Ora, entre aqueles crentes
havia "guerras e pelejas"
e "interesses dos
próprios deleites",
enquanto os menos
favorecidos estavam à
margem dessas ambições.
• Estava nítido que eles não
semeavam a paz.
12

• "Combateis e guerreais" (v.2), é
a afirmação de Tiago em
relação àquelas igrejas.
• Tiago não mascara o que está
no coração humano:
•A cobiça e a inveja.
13

• Cobiça e a inveja.
• Estas são as predisposições
básicas da nossa natureza para
desenvolver uma atitude
combativa e de guerra contra as
pessoas, até mesmo em nome
de Deus (Jo 16.2).
14

• Quem procede assim:
1. Ainda não entendeu o
Evangelho e
2. Não atina para a verdade de
que Deus não tem
compromisso algum com os
desejos egoístas, mas atenta à
pureza e a verdadeira
motivação do coração (1 Sm
16.7; Lc 18.9-14).
15

3. O porquê de não recebermos bênçãos
(Tg 1.3).
• O texto sagrado mostra o
porquê de as pessoas que
agem assim não receberem
as bênçãos de Deus,
apesar de muitas vezes
aparecerem "profetas"
profetizando o contrário.
16

(Tg 1.3).
• Em primeiro lugar, Deus
não é um garçom que está
diuturnamente ao nosso
serviço.
17

(Tg 1.3).
• Segundo, como vimos, Ele
não têm compromisso com
os nossos interesses
mundanos.
18

(Tg 1.3).
• E, finalmente, quando
pedimos, o pedimos mal,
pois não é a vontade divina
que está em nosso coração,
mas o desejo egoístico da
natureza humana pedindo a
Deus para chancelá-lo.
19

SINOPSE DO TÓPICO (1)
20
As guerras e pelejas entre
os crentes são frutos dos
desejos egoístas e carnais
que carregamos em nosso
interior.

Perguntas
21
1. Tiago abre o capítulo 4 fazendo
qual pergunta?
R. "Donde vêm as guerras e pelejas entre
vós?"

• 1. Adúlteros e amigos do sistema
mundano (Tg 4.4).
• 2. "Inimigos de Deus"
• 3. O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).
22

Uma pergunta
O que o crente pode fazer
para não flertar com o
sistema do mundo?
23

• Tiago chama de "adúlteros e
adúlteras" os crentes que
flertaram com o sistema do
mundo.
24
1. Adúlteros e amigos do sistema
mundano (Tg 4.4).
Mas a qual sistema mundano o escritor da
epístola se refere?

• Tiago se refere às más atitudes:
1. A inveja,
2. A cobiça,
3. O deleite carnal,
4. As pelejas e as guerras,
5. O egoísmo do coração
humano
• Que caracterizam o sistema
presente deste mundo.
25
mundano (Tg 4.4).

• Os que flertaram com tal
sistema fizeram-se inimigos
de Deus.
26
mundano (Tg 4.4).

• O líder da igreja de
Jerusalém faz esta
afirmação baseado nas
duas imagens linguísticas
usadas por ele para
configurar a amizade dos
crentes com o sistema
mundano: "adúlteros e
adúlteras".
27

• Quando Tiago usa essas duas
imagens, ele quer mostrar que
da mesma forma que Israel
procurou estabelecer acordos
não só com o Deus de Abraão,
mas também com Baal, Asera e
outras divindades de Canaã, os
leitores de Tiago também
procuraram estabelecer tanto a
amizade com o mundo, quanto
com Deus.
28

• Todavia, Tiago mostra que a
amizade com Deus e com o
mundo, transformará as
pessoas em "inimigas de
Deus".
29

• O Espírito Santo que em
nós habita é zeloso.
• Ele é o selo que marca-nos
como propriedade
exclusiva de Deus (2 Co
1.21,22; 1 Pe 2.9).
30

• No versículo cinco do
capítulo quatro, os
leitores de Tiago
aparecem como o
objeto dos "ciúmes
do Espírito".
31

• Por isso, o autor sagrado os
confronta chamando-os de
"adúlteros e adúlteras".
• Tal advertência é a admoestação
de Deus para o seu povo. Aqui,
também cabe lembrar-nos de
uma promessa registrada na
Primeira Epístola Universal de
João: temos um advogado à
destra de Deus (2.1,2).
32

33
Os crentes que estão
divididos entre a igreja e o
mundo são denominados
por Tiago de "adúlteros e
adúlteras". O crente jamais
deve flertar com o sistema
do mundo

Uma pergunta
O que é autorrealização?
34

Perguntas
35
2. Como Tiago denomina os crentes
que flertaram com o sistema do
mundo?
R. Tiago os chama de "adúlteros e adúlteras".

III. A BUSCA DA
AUTORREALIZAÇÃO (Tg 4.6-10)
• 1. Humilhando-se perante Deus (Tg
4.6,7).
• 2. Convertendo a soberba em humildade
(Tg 4.8,9).
• 3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg
4.10).
36

III. A BUSCA DA
• Uma vez admoestados pelo
Espírito Santo, temos a
promessa de que Ele nos
dará "maior graça".
• Tal maior graça é o fato de
que "Deus resiste aos
soberbos", mas "dá, porém,
graça aos humildes".
37

III. A BUSCA DA
• Se acolhermos a advertência
do Senhor, a tão almejada
realização humana acontecerá
de maneira completa em Deus.
• Humilharmo-nos diante do
Senhor é reconhecermos quem
somos à luz da sua
admoestação. É acolher com
humildade o confronto do
Senhor.
38

III. A BUSCA DA
• O arrogante, o soberbo e o
ganancioso nunca terão esta
atitude e, por isso, serão
abatidos.
• E ainda, à luz do ensino de
Tiago, resistir ao Diabo significa
não desejar as mesmas coisas
que a falsa sabedoria nos
oferece: egoísmo, orgulho,
soberba etc.
39

III. A BUSCA DA
• É não almejarmos a posição
dos mestres orgulhosos e
soberbos, mas
contentarmo-nos com a
vocação de servirmos ao
Senhor, voluntária e
espontaneamente, em
espírito e em verdade (Jo
4.23).
40

III. A BUSCA DA
2. Convertendo a soberba em humildade
(Tg 4.8,9).
• Se o orgulhoso e o soberbo
decidirem-se por se achegarem
a Deus, o Senhor lhes será
propício.
• A mão de Deus "não está
encolhida, para que não possa
salvar; nem o seu ouvido,
agravado, para não poder ouvir"
(Is 59.1).
41

III. A BUSCA DA
2. Convertendo a soberba em humildade
(Tg 4.8,9).
• O que precisa acontecer é um
verdadeiro arrependimento!
• A exortação de Tiago é que o
"riso" e a "aparente felicidade"
delas, produzidos pela amizade
do mundo, convertam-se em
"choro", "lamento" e "miséria"
(v.9; cf. 2 Co 7.10), assim que
elas perceberem-se como
"inimigas de Deus".
42
Esta é a atitude
genuína de um
verdadeiro
arrependimento.

III. A BUSCA DA
• Ao abrir mão de nossa
autorrealização sob as
perspectivas mundanas do
egoísmo, do individualismo,
da soberba e da inveja,
seremos pessoas satisfeitas
e realizadas com o Dono da
vida.
43
3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg
4.10).

III. A BUSCA DA
• A exaltação do Senhor ser-nos-
á dada mediante a sua
graça e bondade infinitas.
• Humilhemo-nos, portanto,
debaixo da potente mão de
Deus (1 Pe 5.6)!
44
3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg
4.10).
Como poderemos ser felizes sem a presença do
Doador da vida (Jo 12.25)?

45
Como criaturas, precisamos
nos humilhar diante do
nosso Criador,
reconhecendo que sem Ele
nada somos e nada
podemos fazer.

Perguntas
46
3. Segundo a lição, o que significa
“humilharmo-nos diante do Senhor”?
R. Humilharmo-nos diante do Senhor é
reconhecermos quem somos à luz da sua
admoestação. É acolher com humildade o
confronto do Senhor.

Perguntas
47
4. De acordo com o ensino de Tiago,
o que significa resistir ao Diabo?
R. Resistir ao Diabo significa não desejar as
mesmas coisas que a falsa sabedoria nos
oferece.

Perguntas
48
5. A exaltação do Senhor ser-nos-á
dada mediante a quê?
R. A exaltação do Senhor ser-nos-á dada
mediante a sua graça e bondade infinitas.

Conclusão
• A partir dos ensinamentos do
Senhor Jesus, desfrutaremos
da verdadeira felicidade em
Deus.
• Que venhamos atentar para
o ensinamento desta lição,
humilhando-nos na presença
de Deus através de Cristo
Jesus.
49

Subsídio Bibliológico
50
A U X Í L I O B I B L I O G R Á F I C O I
Subsídio Teológico
"Guerras e pelejas
Essas 'guerras e pelejas' dentro do indivíduo, que levam à 'guerras e pelejas'
dentro da comunidade, poderiam ser evitados se as pessoas simplesmente
pedissem a Deus as coisas que necessitam, particularmente a 'sabedoria' ou a
'palavra', que conformaria seus desejos à vontade de Deus. Pois, mesmo quando
realmente pedem, seus motivos divinos e pecaminosos (manifestado aqui pelo
desejo de 'gastar em vossos deleites') representam a certeza de que não
'receberão do Senhor alguma coisa'.
Existem entre os comentaristas uma acentuada tendência para interpretar a
exortação de Tiago 'combateis e guerreais' (4.2), como uma simples figura de
retórica. De acordo com estes estudiosos, Tiago está acompanhando a
precedência de Jesus quando se referiu ao ódio como assassinato (veja Mt
5.21,22). Porém, pode existir um aspecto pelo qual Tiago acredita que essa
alegação seja apropriada dentro de um sentido mais literal" (Comentário Bíblico
Pentecostal Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

51
A U X Í L I O B I B L I O G R Á F I C O I I
"A expressão que Tiago usa para chamar a audiência de 'adúlteros e adúlteras' (v. 4),
provavelmente se originou não só de uma anterior associação com os mandamentos que
condenam o assassinato e o adultério (2.11), como também da associação usual de 'deleites'
(4.3) com o desejo sexual. Isso lembra duas poderosas imagens do Antigo Testamento: uma
delas é a descrição do 'caminho da mulher adúltera' que 'come' (um eufemismo para as
relações sexuais) e depois diz, 'não cometi maldade' (Pv 30.20). Sua declaração está de
acordo com aquela atitude de impunidade e de vulgaridade, à qual Tiago acusa de levar seus
leitores a cometer pecados.
Outra imagem é a tradição profética que considerava Israel como a esposa infiel de Deus
(Jr 3.20; Ez 16; Os 2.2-5; 3.1). Da mesma forma como Israel procurou estabelecer acordos não
só com o Deus de Abraão, mas também com Baal, Asera e outras divindades de Canaã, os
leitores de Tiago também procuraram estabelecer tanto a 'amizade com o mundo', quanto com
Deus. Mas tão certo como o adultério destrói o relacionamento entre os casais, o desejo
ambivalente pelo bem e pelo mal - amizade com Deus e com o mundo - ao final transformará
as pessoas em 'inimigos de Deus' (ARRINGTON, French L; STRONSTD (Eds.). Comentário
Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

52
Pr. Moisés Sampaio
• Pastor auxiliar da Igreja Assembleia
de Deus em Rio Branco, AC, Brasil.
• Palestrante de seminários e
pregador no Brasil e exterior.
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