A cultura e a cooperação como ferramentas de aprendizagem e de inserção social

JORNADA INTERDISCIPLINAR DO PPGCOM/UFT
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO E SOCIEDADE
Palmas, TO, 8 a 11 de novembro de 2016
A Cultura e a Cooperação como ferramentas de Aprendizagem e de Inserção Social1
Romário Milhomem da Cruz2
Universidade Federal do Tocantins
Resumo
Este trabalho traz como proposta principal uma análise acerca da metodologia de
intervenção social, por meio da exploração de princípios de cooperatividade e de aspectos
culturais e artísticos, visando o desenvolvimento de habilidades como a expressão,
criticidade, solidariedade, e a superação da pobreza e das desigualdades sociais. Utilizou-se
como objeto a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, uma instituição sem
fins lucrativos, localizada na cidade de Porto Franco – MA, de caráter artístico, cultural,
educacional, beneficente e de direitos privados, e tem como objetivos principais: a
valorização cultural e artística da região, a educação social utilizando o teatro e a dança
como principal meio de comunicação. Neste projeto, investigou-se como a instituição
constrói uma alternativa social, econômica e política no desenvolvimento do sujeito crítico
e formador de opinião, e a sua inserção em uma realidade digna e de bem estar social.
Palavras-chaves: Cultura. Cooperação. Criticidade. Superação.
Abstract
This work has as main purpose an analysis of the social intervention methodology through
the operating principles of cooperativeness and cultural and artistic aspects, for the
development of skills such as speech, criticality, solidarity, and overcoming poverty and
social differences. It was used as the object of Theatre and Dance Free Art Company -
CIATDAL a non-profit institution, located in Porto Franco - MA, artistic, cultural,
educational, charitable and private rights, and its main objectives: cultural and artistic
enhancement of the region, the social education using theater and dance as the primary
means of communication. In this project, we investigated how the institution builds a social
alternative, economic and political development in the critical subject and opinion leader,
and its insertion in a worthy reality and social welfare.
Key-words: Culture. Cooperation. Criticality. Overrun.
Resumen
Este trabajo tiene como objetivo principal el análisis de la metodología de intervención
social a través de los principios de funcionamiento de la cooperatividad y aspectos
culturales y artísticos, para el desarrollo de habilidades como el habla, la criticidad, la
1
Trabalho apresentado ao GT 3 – Comunicação, Cultura e Território, da I Jornada Interdisciplinar do PPGCom/UFT.
2
Aluno do Curso de Especialização em Educação, Pobreza e Desigualdade Social da Universidade Federal do Tocantins -
UFT. E-mail: romariocruz-adm@outlook.com.

solidaridad y la superación de la pobreza y las desigualdades sociales. Se utiliza como
objeto de Teatro y Danza Art Compañía gratis - CIATDAL una institución sin fines de
lucro, con sede en Porto Franco - MA, derechos artísticos, culturales, educativa, benéfica y
privada, y sus principales objetivos: mejora cultural y artística de la región, la educación
social usando teatro y la danza como el principal medio de comunicación. En este proyecto,
se investigó cómo la institución construye una alternativa social, el desarrollo económico y
político en el líder del sujeto y la opinión crítica, y su inserción en una realidad digna y el
bienestar social.
Palabras claves: Cultura. Cooperación. Criticidad. Invadido.
Introdução
Buscando verificar como a metodologia da Companhia de Teatro e Dança Arte
Livre – CIATDAL, uma entidade sem fins lucrativos do município de Porto Franco – MA,
tem apresentado uma série de resultados positivos na transformação de sujeitos, que de
algum modo se encontram em vulnerabilidade social, e que este por sua vez apresenta uma
análise de pontos fortes desse trabalho de resgate, reeducação e reinserção do indivíduo na
sociedade.
Ao se idealizar este trabalho, algumas questões foram levantadas, buscando
compreender a fundo as estratégias para se alcançar os objetivos do projeto apresentado.
Como a instituição identifica o sujeito e os seus problemas socioculturais? Como despertar
no mesmo um espírito de solidariedade e cooperação? Qual é o sentido da inserção social e
das vivências coletivas? Qual é a importância de se despertar no sujeito uma visão de
mundo mais crítica e uma personalidade formadora de opinião?
Rousseau (2014, p. 19), responde a essa questão ao fazer a seguinte colocação; o
homem nasceu livre, e em toda parte se encontra sob ferros, e é essa resposta a justificativa
de ser estabelecer uma metodologia que transforme a realidade social dos sujeitos.
Como Rousseau (2014, p. 30), que fala sobre a importância de, encontrar uma
forma de associação que defenda e proteja de toda a força comum a pessoa e os bens de
cada associado, e pela qual, cada um [...] permaneça livre como anteriormente, a
CIATDAL surge como uma instituição preocupada com o direcionamento da vida em
sociedade, e traz propostas que ultrapassam ações simplesmente assistencialistas, e penetra
em todas as dimensões do sujeito através da cultura, criticidade e cooperativismo.

Pessoas que um dia sofreram alguma forma de exclusão social, agora passam a ter
uma voz que cobra, que denuncia e que alerta a sociedade contra a pobreza e as
desigualdades sociais. Por frágil que seja a influência de minha voz nos negócios públicos,
basta-me o direito de votar para me impor o dever de me instruir no tocante a isso
(ROSSEAU, 2014, p. 19).
Assim, o problema apresentado no título já evidencia sobre as respostas dadas aos
problemas desses sujeitos vulneráveis a uma realidade de pobreza e desigualdade social,
sem a cultura, a solidariedade e o trabalho em cooperação, ferramentas transformadoras na
vida dos beneficiários desse projeto.
1 Compreendendo o problema da questão sociocultural
Procurando fomentar uma nova realidade aos que estão nas periferias da sociedade,
não somente geográfica, mais multidimensional, é que o projeto sem fins lucrativo,
Companhia de Teatro e Dança Arte Livre - CIATDAL, foi fundado. A falta de semelhança
gritante entre os indivíduos de diferentes classes, chamam a atenção de agentes promotores
da reforma do modelo de formação cultural e socioeconômico brasileiro.
É desnecessário dizer que as economias periféricas dispõem de estruturas e
trajetórias sociais, econômicas e políticas muito dessemelhantes, o que dificulta
para umas e facilita para outras a chamada “integração competitiva nas diversas
etapas da evolução. (FURTADO, 2007, p. 19).
Examinando o contexto local, foi que os idealizadores do projeto entenderam que a
escola por si só, não estava tendo ferramentas necessárias para fomentar mecanismos
suficiente para a redução de desigualdades sociais que afetam a sociedade desde o início de
sua formação. Vendo a sociedade após a libertação dos escravos, do grito da
independência, da criação da república e da Constituição de 88, Furtado (2007, p. 120)
afirma que; começou a avolumar-se uma subclasse de homens livres sem possibilidades de
ascensão social, a qual em certas épocas chegou a constituir um problema.
Mas por qual motivo esses indivíduos, herdeiros de uma cultura rica em
diversidade, talentos e habilidades para o trabalho, estão teoricamente privados de uma

ascensão social? Por que esses povos não são inseridos nos ambientes favoráveis a sua
edificação e bem estar? Por que a cultura do “branco”, do rico e do desbravador do
mercado se utiliza cada vez mais desses indivíduos para extrair a sua mais valia em troca da
efetivação de lucro constantemente.
Por toda a primeira metade do século XX, a grande massa dos descendentes da
antiga população escrava continuará vivendo dentro do seu limitado sistema de
“necessidades”, cabendo-lhe um papel puramente passivo nas transformações
econômicas do país. (FURTADO, 2007, p. 204).
Os fundadores do projeto CIATDAL encontraram as resposta para essa questão no
trabalho com atividades culturais e de cooperação, que agem como uma espécie de antídoto
a essas diferenças e aos obstáculos a uma ascensão social. Chiavenato (2014, p. 481),
reforça a ampla capacidade de transformação que essa metodologia de trabalho apresenta,
ao afirmar que; sistemas sociais não têm limitação de amplitude: as organizações sociais
estão vinculadas a um mundo concreto de seres humanos.
Construir uma nova realidade social aos beneficiários do programa não é uma tarefa
fácil, o que se comprova em alguns relatos de perdas e problemas enfrentados no
acompanhamento de jovens que de alguma maneira se encontram em uma situação de
vulnerabilidade social. Tem-se fatos que podem exemplificar essas dificuldades, como uma
tragédia ocorrida a um jovem, que foi sequestrado, e após um período de 48 horas fora
encontrado morto em uma mata de uma cidade circunvizinha ao projeto, com sinais de alta
violência. Outros episódios como, jovens que durante o trabalho de acompanhamento
foram detidos por suspeita de desvio de conduta, roubo e até assassinato.
Apesar dessas máculas na construção dos objetivos do projeto, percebe que o
padrão de relações construídas, fomenta aos seus beneficiários uma nova base de princípios
e virtudes. Como aponta Cheavenato (2014, p. 482); Sistemas sociais têm sua natureza
planejada [...] eles se baseiam em atitudes, crenças, percepções, motivações, hábitos e
expectativas das pessoas. Apesar da rotatividade do pessoal, apresentam constância nos
padrões de relações.

2 Cultura, cooperação e vivências coletivas
A vivência coletiva e a cooperação são valores que tem sido bastante explorados
pela Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, o que tem respondido com
bastante êxito ao trabalho proposto pelo projeto. Para Barnard (apude CHIAVENATO,
2014, p. 340 a 341);
As pessoas não atuam isoladamente, mas por meio de interações com outras
pessoas para poderem alcançar os seus objetivos. Nas interações humanas, as
pessoas influenciam-se mutuamente: são as relações sociais. Graças as diferenças
individuais, cada pessoas tem sua própria características pessoais, suas
capacidades e limitações. Para poderem sobrepujar suas limitações e ampliar suas
capacidades, as pessoas precisam cooperar entre se para melhor alcançar seus
objetivos. É por meio da participação pessoal e da cooperação entre as pessoas
que surgem as organizações.
Essas vivências comprovam a sua eficiência quando se observa que os beneficiários
do projeto apresentam mudanças de atitudes, onde personalidades antes agressivas como
ferramenta de defesa, se transformam em personalidade mais serenas e interativas com o
meio. A cooperação em atividades culturais e de auto sustentabilidade, não só influenciam
na personalidade de seus beneficiários, mais também proporcionam uma oportunidade de
geração de renda alternativa, eliminando a necessidade de apelar para o crime e para a
violência, comuns em sociedades condenadas a uma realidade periférica de subsistência.
3 Dimensões sociais, Inclusão e Trabalho
Em uma sociedade civilizada, todos estão sempre em necessidade de cooperação e
assistência de grande multidão de seus semelhantes (SMITH, 2014, p. 46), a compressão
dessa afirmação facilita a proposta de inclusão social do público da CIATDAL, pois,
explorar o melhor de cada sujeito é ter consciência de que, cada homem tem quase
constante necessidade do auxílio de seus semelhantes (SMITH, 2014, p.46), e esse auxílio
tem o poder transformador de realidades sociais e individuais.

A maior dificuldade é, encontrar voluntários com uma perspectiva de um mundo
mais humanizado e menos predador, que saiba interpretar cada sujeito, cultura e ambiente
sem interferir na essência desses. Em um Estado com a prevalência de uma economia
capitalista se deduz que o pensamento individualista é o que prevalece na sociedade, pois
conforme Adam Smith (2014, p. 46), não é da benevolência do açougueiro, padeiro e
taverneiro que esperamos o nosso jantar, mas da responsabilidade destes com os próprios
negócios.
Então, como conseguir uma eficiente inserção social dos beneficiários do projeto, se
a questão econômica é o primeiro empecilho a esse direcionamento, a resposta veio de
maneira simples, explorar as habilidades desses sujeitos através do trabalho, através do
ensino de novas profissões e o fomento de oportunidades de trabalho com o artesanato,
prestação de serviços culturais e outros. Não foi com ouro e prata, mas sim com trabalho,
que, desde a origem dos séculos, se comprou toda a espécie de riqueza do mundo (SMITH,
2014, p. 70).
4 Construção plena do sujeito e da coletividade por meio do conhecimento e da
formação crítica
Nenhum Estado pode florescer onde a maior parte dos membros que o compõe seja
pobre e miserável (SMITH, 2014, p. 115), o que pode ser reafirmado quando se realiza uma
análise dos índices de desenvolvimento nacional em diversas épocas da história do Brasil,
conta-se também que uma parcela mínima da população sempre deteve em sua pose a
riqueza nacional, ao passo que o outro lado da sociedade teve que se contentar com
migalhas e com uma situação de pobreza e miserabilidade.
Grande é o potencial produtivo nacional, mais não é dada a devida atenção a
políticas que efetive uma educação mais crítica e formadora de pessoas ativas e pensantes,
nem a uma transferência de renda e tecnologia. Pensando nesta questão, é que a Companhia
de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, tem como proposta rodas de estudos e debates
sobre os mais diversos assuntos como economia, política, direito e outros, conhecimentos
esses favoráveis a uma construção plena do sujeito.

A preocupação em manter os seus membros a par das informações e das
atualidades, tem sido fator primordial no destaque de beneficiários do projeto em diversas
esferas do poder público e da sociedade civil, levando a ter representantes no poder
executivo, nos conselhos municipais e estaduais e a receber o reconhecimento da entidade
como utilidade pública tanto pela câmara legislativa do munícipio de Porto Franco como da
câmara dos deputados do Estado do Maranhão.
Com essas ações, procura-se combater uma realidade histórica exposta por Adam
Smith (2014, p.204), a qual afirma que:
Nas deliberações públicas, a sua voz é menos ouvida e atendida, exceto em
algumas ocasiões, quando o seu clamor é animado influído e sustentado pelas
pessoas que os empregam, não pelo real interesse dos mesmos trabalhadores, mas
pelo si próprio.
Fomentando essa consciência crítica do mundo, e essa habilidade de dialogar com
as diversas realidades de sua vida, o projeto visa preparar pessoas que sejam divulgadoras e
multiplicadoras dessa nova ordem social, e da inclusão de pessoas como vigilantes dos
caminhos que o Estado está tomando ou propondo para o povo. Como alertou Smith (2014,
p. 205) sobre qualquer direcionamento político, econômico e social tomado pelo Estado,
políticos e empresários;
Por esta causa a proposta de qualquer lei nova, ou regulação de comércio, que
vem desta ordem, deve sempre ser atendida com grande preocupação e não deve
ser adotada senão depois de ter sido por muito tempo cuidadosamente examinada
com as mais escrupulosa, e até com a mais suspicaz vigilância, pois vem de uma
ordem de pessoas cujo interesse não é exatamente o do público, e que, no geral,
tem interesse de enganá-lo e oprimi-lo, e por isso em muitas ocasiões assim o tem
feito.
Assim, o projeto procura moldar os indivíduos com as habilidades necessárias a
construção de um ascensão de vida não somente pessoal, mais de toda a sua coletividade,
resgatando-os de uma vida condenada a pobreza e a opressão vinda dos que detém o poder
nas mãos.

5 Uma reeducação da cultura social através da cooperação
Como estratégia de trabalho, a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre –
CIATDAL, busca está influenciando o público jovem com suas ideologias, propondo uma
oportunidade de também está se agregando ao projeto como voluntário, parceiro ou
beneficiário, o direcionamento desse público se fez a exemplo de Cafiero (2014, p. 11):
Primeiro, composta por trabalhadores inteligentes e com alguma instrução; a
segunda, pelos jovens nascidos na burguesia, mas que lutam pela causa dos
trabalhadores e não têm ainda a suficiente formação nem o desenvolvimento
intelectual para compreender [...]; a terceira [...] é essa moçada de escola, ainda
quase criança que pode ser comparada a uma árvore da qual podem nascer bons
frutos se transplantada para um terreno propício.
Assim, se parte de uma cultura individualista onde o trabalho tem um perfil
mecanicista, e parte para um ambiente de cooperação e solidariedade entre diferentes
classes, sendo esta uma metodologia que refletirá na conjuntura da sociedade no futuro. A
soma de forças mecânicas dos trabalhadores isolados difere da força social que se
desenvolve quando muitas mãos agem simultaneamente (CAFIERO, 2014, p. 57).
A proposta do projeto aqui é, promover uma reeducação de sujeitos de condições de
vida diferente, no combate à desigualdade social, o que por consequência facilitaria a
conversão desse trabalho em cultura de desenvolvimento e extermínio da pobreza. Destutt
de Tracy (apud (CAFIERO, 2014, p.113) diz que: “Nas nações pobres o povo vive como
quer e nas nações ricas, vivem geralmente na pobreza”.
O homem é naturalmente carente da conivência em sociedade, e por isso, Mill
(2014, p. 56) afirma que, estamos constituídos de forma a desejar que nossos interesses
estejam em harmonia com os dos nossos semelhantes, essa harmonia pode ser o ponto
chave na conscientização da população para o sentimento e o desejo de igualdade.
Empregando essa ideologia, a CIATDAL vem conquistando cada vez mais voluntários e
parceiro na luta pelo resgate dos indivíduos em algum tipo de vulnerabilidade social.
Consiste nos sentimentos sociais da humanidade, no desejo de estar unido aos
semelhantes, que é já um princípio poderoso da natureza humana, sendo,

felizmente, um dos que tendem a tornar-se mais fortes mesmo sem uma
expressão inculcação influenciada pelos avanços da civilização. (MILL, 2014, p.
138).
O apoio da comunidade no projeto de resgate e inclusão social, fomentou a
superação de vida de muitas crianças e adolescentes atendidos pelo projeto CIATDAL, o
que se deu especificamente pelo o atendimento das necessidades reais desses.
Desenvolvendo assim uma sociedade de iguais, que conforme Mill (2014, p. 139), só pode
existir sob a noção de que os interesses de todos devem ser considerados da mesma
maneira, e reafirma a metodologia com o seguinte raciocínio sobre os agentes e
beneficiários do projeto que; enquanto cooperam, os seus fins identificam-se com os fins
dos outros. (MILL, 2014, p. 139)
Todo o fortalecimento dos laços sociais e todo o crescimento saudável da
sociedade, além de dar a cada indivíduo um interesse pessoal mais forte em
atender na prática ao bem-estar dos outros, leva-o a identificar progressivamente
os seus sentimentos com o bem dos outros, ou pelo menos a ter um grau ainda
maior de consideração prática por esse bem. (MILL, 2014, p. 139).
E por objetivar esse bem comum a todos que estão direta ou indiretamente ligados
ao projeto, é que se estabeleceu a consciência de que, devemos tratar as pessoas como fins,
e nunca como simples meio ao serviço de interesses pessoais ou sociais (MILL, 2014, p.
43).
Objetivando a compreensão de como é formada a consciência em diferentes
indivíduos, a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, traça diferentes
metodologias de trabalho, priorizando uma reeducação dessa consciência que é fruto de
diferentes contextos sociais.
Em Marx, a consciência é produto das condições econômicas de uma dada
sociedade, em Freud, a consciência é uma máscara social, uma marionete
manipulada por outro ator que está no fundo do palco direcionando nossa
decisões. (TREVISAN, 2005, p. 30).

Muitas vezes, é essa consciência adquirida culturalmente que leva sujeitos a terem
uma atitude reducionista e até moralista em relação aos pobres e marginalizados, um
exemplo disso é o sistema capitalista que está baseado numa” reprodução repetitiva, a
produção em escala que torna o homem ‘apenas mais um tijolo no muro’.” (TREVISAN,
2005, p. 31).
6 Criticidade e Política
Preocupada com a formação crítica e com a capacidade de se relacionar com o
mundo, é que a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, tem consciência de
que:
É importante lembrar ao mundo que as pessoas não podem ser sacrificadas em
sua formação crítica para inserir-se no modo de produção como trabalhador, mas
para saber criticar o mundo, a sociedade e alterá-lo, através de uma educação que
alavanca o processo e conduz para uma cidadania organizada, que preza o capital
humano (TREVISAN, 2005, p. 31).
Por isso, que as estratégias de trabalho de inserção social é direcionado por uma
economia alternativa, identificada como Economia Solidária, uma proposta de geração de
renda e de princípios que se opõem ao perfil competitivo imposto pelo capitalismo.
Agregada a essas estratégias, se busca preparar o indivíduo para saber lidar com os
problemas e as dificuldades em sua trajetória de vida, dessa forma, o pensar deve fazer
parte do nosso cotidiano na formação do ser humano. (TREVISAN, 2005, p. 31).
Ghiraldelli (apud TREVISAN, 2005, p. 32) reforça a importância desse trabalho ao
afirmar que: “Desenvolvendo no indivíduo o espírito de transformação do mundo, o qual
busca superar as dicotomias de nossa sociedade, dentre as quais se destaca a relação entre
os que mandam e os que obedecem”.
O homem, porque é sociável, é eminentemente político, (DANTAS, 2011, p. 41).
Com sujeitos formadores de opinião, a CIATDAL passa a ter agentes ativos politicamente,
o que é bem interessante para o projeto, pois esse exercício de cidadania de participação
pública, reivindicação social, fiscalização de projetos e parcerias influentes na política
colocam a instituição a vista como uma interventora na vida da sociedade.

7 Cultura e Criticidade como instrumentos de transformação social
A principais ferramentas de trabalho da Companhia de Teatro e Dança Arte Livre –
CIATDAL, são o teatro e a dança, o atrativo necessário para despertar no público do
projeto uma vontade de fazer parte do meio. A cultura tem por finalidade social de
estabilizar os indivíduos: a arte, ao contrário, pode incomodar, desequilibrar e provocar
mudanças sociais (DANTAS, 2011, p. 65). O trabalho proposto é combater uma cultura de
pobreza e desigualdade social, imposta a estes, e para esse desafio se utiliza a arte como o
ponto de partida para uma nova vida.
Se observa que o principal opositor da arte e da valorização cultura é o capitalismo,
pois esses mecanismos trabalham as dimensões do homem como um todo, o que amplia o
olhar desses sujeitos sobre o mundo, e os despertam de uma conformidade social defendida
pelo sistema altamente capitalista do Estado. Dantas (2011, p. 66), faz uma colocação que
vem de encontro a essa observação, a qual ele descreve que; nesse mundo de imperialismo
economicista, os interesses econômicos incidem destrutivamente sobre o espírito e a
ideologia da obra de arte. E reforça esse raciocínio ao afirmar que:
[...] essas “produções culturais-mercadológicas” através de revistas, shows,
modas, ritmos, gírias, cenas, vão superpondo-se sobre as consciências de forma
colonizadora, cujo prejuízo mínimo é o enfraquecimento da criatividade, da
reflexão e da crítica. (DANTAS, 2011, p. 66).
Então, percebe-se que o combate a uma cultura social mercadológica, que sobrevive
desde do período colonial, só pode ter êxito se for combatido com uma nova cultura, que
valoriza o homem em todas as suas dimensões. Dantas (2011, p. 83), diz que; a
apresentação social da pessoa dá-se através da cultura, e o teatro e a dança são artes que
desenvolvem nos beneficiários habilidades de comunicação, expressão e socialização.
Ruth Benedict (apud DANTAS, 2011, p. 167) diz que: “cultura é como uma lente
através da qual o homem vê o mundo”, e é com essa maneira de se ver o mundo, que a
proposta de inserção social da CIATDAL está diretamente ligada a valorização de culturas
particulares dos indivíduos e do seu ambiente.
Vieira Pinto (1979, p. 123), neste sentido, afirma:

Desde os primórdios a cultura tem esses dois componentes: os instrumentos
artificiais, fabricados para prolongar e reforçar a ação dos instrumentos orgânicos
de que o corpo é dotado a fim de opor-se à hostilidade do meio; e as ideias que
correspondem à preparação intencional, sempre social, e à antevisão dos
resultados de tal ação.
Se um meio hostil pode ser contornado, se deduz que; a cultura leva ao
conhecimento multidimensional da vida em sociedade, o que leva a uma cidadania ativa,
que leva a uma criticidade de mundo, que gera a transformação social das pessoas.
Assim, se identifica uma metodologia de trabalho que vem ganhando respaldo em
toda a região sul maranhense, graças aos esforços dos líderes da Companhia de Teatro e
Dança Arte Livre, que visa a construção de um novo mundo, mais justo e igualitário, que
prega valores como a solidariedade, a cooperação, a formação de sujeitos críticos e
pensantes, e a inserção do sujeito em uma realidade mais digna e de bem estar social.
Conclusão
Ao observar a metodologia de trabalho da Companhia de Teatro e Dança Arte Livre
– CIATDAL, percebeu-se a capacidade transformadora que a cultura e a cooperação podem
exercer na sociedade, e como essas ferramentas podem ser utilizadas estrategicamente para
estabelecer um processo de inserção social, política e econômica de indivíduos que se
encontram de alguma maneira em vulnerabilidade.
Essa metodologia de trabalho tem sua eficiência reforçada, pelo ato de se buscar
compreender na base os problemas enfrentados por seus beneficiários, explorando o
ambiente e o contexto social dos mesmos. As vivências em coletividade tem resposta
positiva desses sujeitos, por se verem incluídos em um grupo, o que faz os mesmo se
sentirem valorizados.
Essa compreensão do sujeito e de suas dimensões, facilita a proposto de inseri-lo em
uma relação de trabalho e geração de renda, onde se explora habilidades e atitudes
individuais, e induz ao desenvolvimento de novas capacidades e o espírito cooperativista.
Fomentando nesses sujeitos uma sede pelo conhecimento e pela informação, o projeto tem

obtido resultados positivos na sociedade, pois esse anseio tem reforçado uma participação
mais crítica, formadora de opinião desses indivíduos.
Ressalta-se ainda que, a proposta de uma nova maneira de se fazer cultura,
conhecimento e trabalho, pensados na solidariedade e cooperação, tem se mostrado uma
metodologia válida na efetivação de uma transformação social, de uma proposta de Estado
igualitário, da erradicação da pobreza e da marginalidade, de um mundo sem exclusão e da
construção de sujeitos ativos e colaboradores de um novo mundo.
Referências
CAFIERO, Carlos. Compêndio Capital. Tradução Ricardo Rodrigues. São Paulo:
HunterBooks, 2014.
CHIAVENATO, Idalberto. Introdução à Teoria Geral da Administração. 9ª ed. Barueri,
São Paulo: Manole, 2014.
DANTAS, José Carlos. Antropologia Filosófica. São Luís: UEMANET, 2011.
FURTADO, Celso. Formação Econômica do Brasil. ed. 34. São Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
MILL, John Stuart. Utilitarismo. Tradução Ricardo Marcelino Palo Rodrigues. São Paulo:
HunterBooks, 2014.
PINTO, Álvaro Vieira. Ciência e Existência. São Paulo: Paz e Terra, 1979.
SMITH, Adam. Compêndio Riqueza das Nações. Tradução Bento da Silva Lisboa. São
Paulo: HunterBooks, 2014.
TREVISAN, Tatiana. Filosofia da Educação. Universidade Federal de Santa Maria –
Centro de Artes e Letra, Curso de Graduação em letras/Espanhol. 4º Semestre, 2005.

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