EBD-GOIANA

1. Igreja Evangélica Assembléia de Deus – Recife / PE
Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais
Pastor Presidente: Ailton José Alves
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LIÇÃO 05 – AS AFLIÇÕES DA VIUVEZ
INTRODUÇÃO
Dentre os temas sociais abordados na Bíblia, certamente os mais comentados estão relacionados com a
orfandade e a viuvez, pois nos tempos bíblicos quando uma mulher se tornava viúva, além de sofrer a perda da
companhia física e afetiva do seu cônjuge, ela também declinava vertiginosamente do ponto de vista social,
passando à pobreza extrema. Por isso, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, Deus estabeleceu normas
para o amparo dessas pessoas.
I – A VIUVEZ NO ANTIGO TESTAMENTO
Já havia uma atenção específica dedicada à viuvez no Antigo Testamento. Deus advertiu de forma
contundente o povo de Israel para que não desprezassem tais pessoas. O texto de Ex 22.22-24 declara o profundo
zelo do Senhor para com os órfãos e viúvas que, se fossem afligidos e clamassem, certamente seriam ouvidos e a
ira de Deus se acenderia contra os opressores.
No texto de Dt 14.28,29 vemos o Senhor estabelecendo uma forma específica de arrecadação para os
menos favorecidos, dentre eles, as viúvas. Interessante que se Israel não negligenciasse esse mandamento, o
Senhor abençoaria o seu povo em todas as obras de suas mãos (Dt 14.29).
No caso de uma mulher, a viuvez seria extremamente penosa, principalmente se ela não tivesse filhos.
Nesses casos, ela retornaria à casa de seus pais e ficaria sujeita a lei do levirato, segundo a qual um parente
próximo do falecido a desposaria para lhe dar um filho (Dt 25.5-9).
Há vários exemplos de viuvez no Antigo Testamento e podemos observar as características de cada
um:
1.1 A viuvez de Abraão. O grande patriarca perdeu a sua querida esposa Sara quando esta completou 127 anos
de idade. Ela foi profundamente lamentada pelo nosso pai na fé (Gn 23.1,2), que adquiriu um valioso território para
ali sepultá-la (Gn 23.16-18).
1.2 A viuvez de Ló. Essa foi uma trágica forma de perder o cônjuge. Certamente a mulher de Ló estava
conformada com o estilo de vida mundano e pecaminoso de Sodoma, e se sentiu triste por ter que deixar aquela
cidade, por isso olhou para trás e morreu tragicamente (Gn 19.26). Jesus fez menção dela como figura daqueles
que não estarão preparados por ocasião da sua vinda (Lc 17.32-37). Lembremos que a viuvez precoce do
patriarca deu ocasião ao terrível pecado de incesto, que deu ocasião aos terríveis inimigos do povo de Israel (Gn
19.31-37).
1.3 A viuvez de Rute e Noemi. Esse é um dos relatos mais tristes da Bíblia em termos de perdas familiares.
Noemi e suas duas noras ficaram viúvas em um pequeno espaço de tempo nos campos de Moabe. Rute e Noemi
regressaram vazias à terra de Judá. O Senhor, porém, demonstrou com o passar do tempo não estar alheio às
aflições dessas duas mulheres e provou ser o seu amparo. Rute, mesmo sendo gentia, contraiu novas núpcias
com o judeu Boaz e o fruto dessa nova relação passou a ser contado na linhagem messiânica, sem contar que sua
sogra Noemi também foi beneficiada por tal relação (Rt 1-4);
1.4 A viuvez de Abigail. No caso dessa mulher, a viuvez acabou lhe trazendo um certo alívio, pois o seu marido
Nabal era um homem ímpio, vil, avarento, egoísta e beberrão. Diante de tantos pecados, o próprio Senhor o feriu e
ele acabou sem vida (I Sm 25.18-38). Vale salientar, porém, que em momento algum Abigail pediu a morte do
seu marido, feri-lo de morte foi uma decisão divina. Convém clamar pela libertação e salvação do cônjuge, e não
pela sua morte;
1.5 A viúva de Sarepta. Observamos que esta viúva era uma mulher piedosa, temente a Deus e humilde. Ela foi
submissa ao homem de Deus mesmo atravessando a pior das crises. O resultado disso foi que o Senhor não a
desamparou e encheu sua casa de provisões (I Rs 17.9-16). A fé de tal viúva era tão grande que Deus ressuscitou
o seu filho, um dos únicos casos de ressurreição em todo o Antigo Testamento (I Rs 17.17-24).
II – A VIUVEZ NO NOVO TESTAMENTO
Já nas páginas do Novo Testamento, Jesus condenou de forma contundente os escribas e fariseus, que
desrespeitavam as viúvas e as exploravam financeiramente (Mt 23.14; Lc 20.47). Isso demonstra o zelo e o

2. cuidado que ele tinha por esta classe tão sofrida. A Bíblia nos mostra que devemos honrar as verdadeiras viúvas (I
Tm 5.3).
É importante também lembrar que o diaconato foi estabelecido, dentre outras coisas, por causa do
desprezo que vinha sendo dispensado para com as viúvas dos gregos (At 6.1). O cuidado com essas mulheres
aparece na definição do que vem a ser a verdadeira religião (Tg 1.27). Alguns exemplos de viuvez são
mencionados no Novo Testamento:
2.1 A profetisa Ana (Lc 2.26-38). Tratava-se de uma mulher piedosa que nunca se afastava do templo, servindo a
Deus em jejuns e orações de noite e de dia.
2.2 A viúva de Naim (Lc 7.11-17). Após perder o seu marido, esta pobre mulher também perdeu o seu único filho.
A sua bem-aventurança foi ter se encontrado com Jesus, que não deixa desamparadas as viúvas. A Bíblia diz que
ele olhou para ela e se moveu de íntima compaixão. Ele, então, consolou-a com as palavras: “Não chores” (Lc
7.13), mas principalmente com a operação de um grande milagre, pois disse ao defunto: “Jovem, eu te digo:
Levanta-te”. (Lc 7.14);
2.3 A viúva pobre (Lc 21.1-4). Temos aqui um verdadeiro exemplo de fé, devoção e desprendimento das coisas
materiais. Ela estava oferecendo o melhor ao Deus que podia ampará-la em meio às aflições da viuvez;
III – CRITÉRIOS PARA SE AJUDAR AS VIÚVAS
Dentre alguns textos no Novo Testamento que tratam da questão da viuvez, a primeira carta de Paulo à
Timóteo estabelece alguns pré-requisitos para que se possa amparar as viúvas: “Honra as viúvas que
verdadeiramente são viúvas” (I Tm 5.3). É bom lembrar que naquela época não havia pensão alimentícia e nem
outras políticas de amparo social como hoje se vê. Logo, a assistência que a igreja presta nos dias atuais é muito
mais espiritual do que financeira, à exceção de alguns casos. Vejamos quem são as verdadeiras viúvas:
3.1 Aquelas que não têm quem as ampare. A Bíblia recomenda que se dê o apoio necessário àquelas que
perdem o marido e não têm nenhum parente para ajudá-las. O texto é muito claro: “Mas, se alguma viúva tiver
filhos ou netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua própria família e a recompensar seus
pais; porque isto é bom e agradável a Deus” (I Tm 5.4);
3.2 Aquelas que não são relaxadas, preguiçosas e tagarelas. O apóstolo Paulo é enfático na sua
recomendação à Timóteo quando fala de alguns tipos de viúvas: “E, além disto, aprendem também a andar
ociosas de casa em casa; e não só ociosas, mas também paroleiras e curiosas, falando o que não convém”
(I Tm 5.13). Tais mulheres demonstravam um total desinteresse pela obra do Senhor e uma vida de santidade. A
igreja não poderia usar os o dinheiro dos santos irmãos para ajudar mulheres totalmente comprometidas com o
mundo;
3.3 As que tivessem mais de sessenta anos de idade. Em I Tm 5.9 está escrito: “Nunca seja inscrita viúva
com menos de sessenta anos, e só a que tenha sido mulher de um só marido”. A igreja não poderia sustentar
mulheres que estavam mais preocupadas em conquistar um novo marido do que em se dedicar ao serviço de
Deus. O apóstolo Paulo as chama no versículo 11 de “levianas”, e o termo grego usado no original significa
“orgulhosas e cheias de luxúria”. Vale salientar que a Bíblia não condena que a pessoa viúva venha a contrair
novas núpcias e recomeçar na vida ( I Co 7.8,9). O texto de I Tm 5.14 é claro: “Quero, portanto, que as viúvas
mais novas se casem, criem filhos, sejam boas donas de casa e não deem ao adversário ocasião favorável
de maledicência”.
3.4 Aquelas que têm bom testemunho. O texto de I Tm 5.10 nos mostra pelo menos cinco qualificativos que
compõem o bom testemunho de uma verdadeira viúva, que é digna de ser amparada pela igreja.
CONCLUSÃO
O cristão que está enfrentando a viuvez deve fazê-lo consciente de que o Senhor não o desamparou.
Portanto, não deve entregar-se à inércia ou à melancolia, e sim, dedicar-se ao serviço divino onde encontrará
consolo e graça, e poderá ser, mesmo em meio às aflições, um poderoso instrumento de Deus para abençoar a
vida de muitos.
REFERÊNCIAS
• MACARTHUR. Bíblia de Estudo. SBB.
• MEARS, Henrietta. Estudo panorâmico da Bíblia. VIDA.
• DOUGLAS, J.D. O novo dicionário da Bíblia. VIDA NOVA.