Este documento discute a unidade espiritual entre os crentes pela qual Cristo orou em João 17. 1) Cristo orou pela união dos eleitos que o Pai lhe deu, não pela cristandade como um todo ou pelo mundo. 2) A unidade era de natureza espiritual e divina, como entre Cristo e o Pai, não visível ou organizada. 3) Embora existam diferenças entre denominações, há uma unidade subjacente nos fundamentos da fé entre todos os verdadeiros crentes.

1. Unidade Espiritual
A. W.Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jul/2017

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P655
Pink, A.W.–1886 -1952
Unidade espiritual – A. W. Pink
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2017.
13p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

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"E rogo não somente por estes, mas também por
aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim;
para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, és
em mim, e eu em ti, que também eles sejam um
em nós; para que o mundo creia que tu me
enviaste." (João 17:20, 21)
Parece haver uma confusão considerável nas
mentes de muitos hoje, quanto ao significado de
"que todos sejam um", tanto assim que alguns dos
queridos filhos de Deus correm o risco de abraçar
uma visão que é muito desonrosa para Cristo. Seja
qual for o significado real e pleno desta petição na
grande oração sacerdotal de nosso Senhor,
certamente não deve ser interpretado de modo a
repudiar Suas próprias palavras ao Pai em João
11:42 "E eu sei que você me ouve sempre". No
entanto, aqueles que enfatizam constantemente as
diferenças que existem entre o povo de Deus estão
perigosamente próximos de cometer este mesmo
pecado.
Agora é óbvio desde já que, para entender esta
petição de Cristo, a atenção precisa ser
cuidadosamente dirigida para os seguintes pontos:
primeiro, para quem ele estava orando aqui? Em
segundo lugar, qual era o caráter preciso da
"unidade" pela qual Ele orou aqui? Uma vez que
essas perguntas são respondidas corretamente,

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muita incerteza e concepção equivocada serão
eliminadas. Também não é difícil descobrir as
respostas certas a essas perguntas - elas não
exigem uma busca prolongada - mas estão
diretamente na própria superfície; e uma vez que
são apontadas, o crente mais simples não deve ter
dificuldade em perceber sua correção. É nosso
desejo aqui chamar a atenção para o que é bastante
simples e muito satisfatório para os corações
daqueles que desejam que seus pensamentos
sejam formados pelo que Deus revelou em Sua
Palavra, rejeitando aquelas ideias humanas que
são contrárias a ela.
Primeiro, então, porque QUEM foi que nosso
Senhor orou quando Ele pediu "que todos eles
possam ser um?" Comecemos com a resposta
negativa - Cristo não estava aqui suplicando a
união ou unidade da cristandade professante.
Parece estranho, então, que deve haver
necessidade de fazer essa afirmação, ainda que, há
várias gerações, poucos detiveram as divisões na
"Igreja professante" como sendo contrárias àquilo
sobre o qual o Salvador aqui estabeleceu Seu
coração; e esforços zelosos foram feitos para
unificar elementos discordantes sob a ideia de que
estavam promovendo a realização de Seu desejo.
Mas tal "zelo" não era "de acordo com o
conhecimento" e, portanto, não precisamos nos

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surpreender com a ausência da benção de Deus
sobre tais esforços.
"Eu oro por eles. Eu não estou orando pelo
mundo, mas por aqueles que u me deste, porque
eles são teus" (João 17: 9). Não há ambiguidade
nessas palavras, nenhuma desculpa para não
entender seu propósito - elas claramente definem
os objetos que Cristo teve diante dele, quando
intercedeu ao Pai. Nem o mundo profano, nem o
mundo professante, entraram no escopo de seus
altos pedidos sacerdotais - como Ele declarou pelo
Espírito de profecia séculos antes: " Aqueles que
escolhem a outros deuses terão as suas dores
multiplicadas; eu não oferecerei as suas libações
de sangue, nem tomarei os seus nomes nos meus
lábios." (Salmo 16: 4). Solene, de fato, é isso - a
cristandade, como tal, nunca foi objeto da
intercessão de Cristo - Suas petições são limitadas
para aqueles que o Pai lhe "deu" antes da fundação
do mundo. Assim, foi no tipo do peitoral de Aarão
que não nomeia as nações de Canaã, mas apenas
as doze tribos de Israel.
Deve ficar claro, a partir do que foi apontado
acima, que as divisões da cristandade, os sistemas
conflitantes e os partidos que afirmam ser cristãos,
em nenhum caso, anulam este pedido do Redentor
"de que todos eles possam ser um, e nem é o
presente conflito de línguas no domínio religioso,

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qualquer prova de que Sua oração ainda
permanece sem resposta. Longe disso, pela razão
simples mas suficiente de que não era pela
unidade da cristandade que o Senhor Jesus orou
aqui. Dizemos novamente que, uma vez que esse
fato simples e incontestável seja compreendido -
muita incerteza e erro desaparecem, como a névoa
da manhã diante do nascer do sol. Se as divisões
da cristandade fossem cem vezes mais marcadas e
amargas do que agora, isso não entraria em
conflito com a petição de Cristo; e se todas essas
brechas fossem fechadas e toda a cristandade se
unisse na crença e na prática, isso não faria o
menor grau de prova da sua realização.
Em segundo lugar, exatamente o que era a
"unidade" para a qual Cristo aqui orou?
Novamente, começaremos com o negativo -
certamente não para qualquer unidade externa ou
organizada. Cristo não estava aqui suplicando
qualquer união ou unidade visível ou eclesiástica,
como muitos supuseram. É deplorável que haja
necessidade de afirmar isso, ainda que, há muitos
anos, houve aqueles que criticaram as diferenças
sectárias na cristandade, como oposto ao que
Cristo desejava tanto; e se recorreu a vários
dispositivos para quebrar os muros separadores -
na crença de que isso garantiria a resposta à
oração do Salvador. Mas isso está tão longe da

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verdade quanto a ideia de que o Senhor esteve
aqui orando pela cristandade como um todo.
"Para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai,
és em mim, e eu em ti, que também eles sejam um
em nós; para que o mundo creia que tu me
enviaste." (João 17:21). Não há nada escuro ou
incerto nesta linguagem; ela significa claramente
a natureza da "unidade" para a qual Cristo
intercede. Era uma unidade espiritual e divina,
como existia entre ele e o Pai; uma união mística
e invisível. Isto é trazido com igual explicação em
um versículo anterior do mesmo capítulo: "Pai
santo, guarda-os no teu nome, o qual me deste,
para que eles sejam um, assim como nós." (João
17: 11). Assim, essa união e comunhão entre os
eleitos para os quais Cristo orou, tinha pelo seu
padrão ou semelhança, a união e a comunhão que
existiam entre o Mediador e o Pai, e isso não é
nem material nem externo.
"Para que o mundo creia que Me enviaste" (v. 21).
É uma falta de compreensão desta última frase,
que levou muitos a uma interpretação errônea de
todo o verso. Supôs-se que o estado dividido da
cristandade é o principal obstáculo no caminho da
aceitação mundial do Evangelho e que, se apenas
o espírito do sectarismo pudesse ser banido da
terra, a incredulidade chegaria ao fim. Tais sonhos
da noite parecem ter esquecido que, no início

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desta dispensação, havia uma unidade
manifestada entre todos aqueles que carregavam o
nome de Cristo, "Da multidão dos que criam, era
um só o coração e uma só a alma, e ninguém dizia
que coisa alguma das que possuía era sua própria,
mas todas as coisas lhes eram comuns." (Atos
4:32) - e isso estava muito longe de efetuar
qualquer mudança na atitude do mundo em
relação a Deus e ao Seu Cristo.
Que seja cuidadosamente observado, Cristo não
disse "para que eles também possam ser um em
nós, para que o mundo acredite em Mim", mas
"para que o mundo acredite que Me enviaste". E
quando "o mundo" (ou seja, aquele "mundo" pelo
qual Ele não ora no versículo 9) acredita que
Cristo é o enviado pelo Pai? Quando os ímpios
serão condenados pela verdade de Suas
reivindicações? A única resposta possível é: no
último grande dia, quando diante de um universo
reunido, Cristo apresentará o Seu povo
"irrepreensível diante da presença da Sua glória
com grande alegria" (Judas 24). Então, os
inimigos do Senhor terão uma prova tão exaustiva
da união e comunhão existente entre Ele e a Igreja,
que não devam mais acreditar na verdade, só que
eles não crerão e serão salvos, mas sim acreditarão
e serão condenados.

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Essa união e unidade entre Seu povo para a qual o
grande Sumo Sacerdote orou não era visível, mas
invisível; não é material, mas espiritual. É uma
união na graça agora - e uma união em glória a
seguir. Não era a unidade das igrejas, mas a
unidade da Igreja para a qual nosso Senhor
suplicava ao Pai. Nem a oração dele permaneceu
sem resposta em todos esses vinte séculos. Não,
na verdade. Todas as suas pessoas compradas pelo
sangue são soldadas juntamente de uma maneira e
em um grau que não podem ser separadas, como
está escrito: "Não há judeu nem grego; não há
escravo nem livre; não há homem nem mulher;
porque todos vós sois um em Cristo Jesus."
(Gálatas 3:28) - não deve "ser", mas "são todos um
em Cristo Jesus".
Nem a união dos redimidos é apenas uma mística
durante esta era presente - mesmo agora existe
uma unidade entre todos os verdadeiramente
regenerados, em tudo o que é vital e fundamental.
Todos os cristãos reais acreditam firmemente na
inspiração divina e na autoridade das Escrituras,
na unidade e na trindade da Divindade, na
Divindade e humanidade sem pecado de Cristo, na
suficiência de Seu sacrifício expiatório como
único fundamento de sua aceitação com Deus, em
Sua exaltação à mão direita da Majestade no alto,
na prevalência de Sua intercessão, de Seu retorno
em glória e julgamento final dos ímpios. Sim,

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sobre "os fundamentos" da fé, todo o povo de
Deus toma posição firme e, para isso, ele deve ser
fervorosamente louvado. Em vez de se preocupar
tanto com as coisas menores - sobre as quais os
filhos de Deus, provavelmente, nunca mais verão
aqui - deveríamos estar ocupados com as coisas
principais que todos nós desfrutamos em comum.
O que pelo que muitos clamaram, não é união nem
unidade - mas uniformidade - semelhança
absoluta em crença e prática. Mas tal desejo
ignora uma das principais características em todas
as obras de Deus, em vez da uniformidade, há
infinita variedade em todas as criaturas de Suas
mãos. Não há duas mentes iguais, nem dois rostos,
nem duas vozes; nem em duas folhas de grama. É
verdade que existem muitas espécies com um
gênero comum; muitos sons ou notas diferentes
que se combinam em harmonia; por trás das
variações incidentais existe uma unidade
subjacente. Então, é no domínio espiritual. Os
onze galileus eram igualmente os apóstolos do
Cordeiro e eram amados por Ele; todos seguiram,
confiaram e amaram o mesmo Senhor e Salvador,
mas cada um tinha uma individualidade distinta, e
nenhum deles era semelhante em todas as coisas.
Seja qual for o juízo que se possa fazer sobre os
homens pela existência das várias denominações
evangélicas na cristandade, não se deve perder de

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vista a mão superintendente de Deus nisso. Na
nossa prontidão para criticar os ex-líderes - que a
caridade exige que acreditemos pelo menos
igualmente devotados ao Senhor e ansiosos para
nos conformar com a Sua Palavra como somos -
precisamos estar muito em nossa guarda para que
não nos encontremos brigando com a Divina
Providência. Embora seja verdade que uma
medida de fracasso marca o que Deus confiou aos
homens - ainda que não se esqueça que "Dele e
por Ele e para Ele, são todas as coisas - para quem
seja glória para sempre. Amém" (Romanos 11:
36). Nós somos ou muito ignorantes da história,
ou leitores superficiais dela, se não conseguimos
perceber a mão orientadora de Deus e Sua
"multiforme sabedoria" na nomeação e bênção
das principais denominações evangélicas.
"Sem dúvida, existem todos os tipos de línguas no
mundo, mas nenhum deles é sem significado" (1
Coríntios 14:10). Sim, e enquanto essas diferentes
vozes podem não soar a mesma nota, ainda que
sejam lançadas na mesma clave, elas se
harmonizam. O presente escritor não está
preparado para realizar um breviário em defesa de
qualquer denominação, sistema ou companhia de
cristãos professos; por outro lado, ele deseja
reconhecer livremente e com prazer possuir tudo
o que é de Deus em todos eles. Embora ele seja
um desapegado eclesiástico, e um partidário de

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um único grupo, ele deseja ter comunhão cristã
com todos os que amam o Senhor e cuja jornada
diária evidencia um sincero desejo de agradá-Lo.
Vivemos o suficiente e viajamos o suficiente, para
descobrir que nenhuma "igreja", empresa ou
homem tem toda a verdade e, à medida que
envelhecemos, temos menos paciência com
aqueles que exigem que outros adotem a
interpretação das Escrituras sobre todos os pontos.
Deve haver um meio feliz entre a estreiteza
sectária - e a "mente ampla" do mundo, entre
comprometer deliberadamente a Verdade - e
afastar-se de algumas pessoas do Senhor, porque
elas diferem de nós em coisas não essenciais. Será
que eu me recuso a participar de uma refeição -
porque alguns dos pratos não são cozidos como eu
gosto deles? Então, por que recusar comunhão
com um irmão no Senhor - porque ele é incapaz
de pronunciar corretamente o meu shibboleth
favorito? Não é sem razão que "Fazer todos os
esforços para manter a unidade do Espírito através
do vínculo da paz" é imediatamente precedido de
"suportar um ao outro em amor" (Efésios 4: 2, 3).
Provavelmente há tanto, se não mais em mim, que
meu irmão tem que "suportar" - como há nele que
é uma grelha sobre mim. Como o bom velho,
Matthew Henry, disse: "A consideração de estar
de acordo em coisas maiores, deve extinguir todas
as disputas sobre as menores".

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Em conclusão, permitamos antecipar uma
objeção. "Rogo-vos, irmãos, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que sejais concordes no falar,
e que não haja dissensões entre vós; antes sejais
unidos no mesmo pensamento e no mesmo
parecer." (1 Cor. 1:10). Os dois versos seguintes
mostram claramente o escopo desta exortação -
era uma palavra contra conflitos partidários que
alienavam irmãos pertencentes à mesma igreja
local. Estar "perfeitamente unido" neste versículo
significa uma união na fé e no amor, e nada mais
além do que uma união geral e fundamental do
julgamento pode ser bastante obtida com isso.
Onde há, por graça, um acordo em todas as coisas
vitais - deve haver uma caridade com diferenças
de menor importância. Que o Senhor preserve
misericordiosamente o escritor e o leitor de ajudar
Satanás a fazer seu trabalho, fomentando a
divisão. "Então, tudo o que você acredita sobre
essas coisas, mantenha entre você e Deus. Bem-
aventurado o homem que não se condena com o
que ele aprova" (Romanos 14:22).