Manual Pratico Espirita.pdf

N
eyP
rietoP
eres
M
A
N
U
A
LP
R
Á
T
I
C
D
OE
SP
IR
IT
A P
ensam
ento
G
uiaparaarealização
doa
u
to
-a
p
r
ím
o
r
a
m
e
n
t
combasena
doutrinadose
s
p
ír
ito
s

Copyright © N
eyPrietoPeres 1984
Referências sobre o Autor
EngenheiroConsultorE
n
e
r
g
é
t
i
c
o
,EngenheirodeS
e
g
u
r
a
n
ç
aIndustrial, A
dm
inistrador
de Em
presas, Professor emC
ursos dePós-G
raduação na FA
EN
Q
U
IL—Fac.deEng?
Q
u
í
m
i
c
ade Lorena-S.P., eC
O
PPE- U
niv. Federal doRio deJaneiro, D
iretor Fun-
dador do I.B.P.P.—InstitutoB
rasileirodePesq.P
s
i
c
o
b
i
o
f
í
s
i
c
a
s
,Fundador doI.P.P.P.
—InstitutoPernam
bucanodePesq.P
s
i
c
o
b
i
o
f
í
s
i
c
a
s
,Ex-D
iretor deEstudosdaU
M
ESP
—U
nião das M
ocidades E
s
p
í
r
i
t
a
sdeS.Paulo,E
x
-
V
i
c
e
-
P
r
e
s
i
d
e
n
í
eeD
iretor de D
epar-
tam
entodaFed. E
s
p
í
r
i
t
adoEstadodeSãoPaulo,Fundador eEx-M
em
brodaA
l
i
a
n
ç
a
E
s
p
í
r
i
t
aE
v
a
n
g
é
l
i
c
a
, Fundador e M
em
bro da Fraternidade dos D
i
s
c
í
p
u
l
o
sde Jesus
—Setor III, D
iretor de Pesquisas da A
ssoe. M
é
d
i
c
o
-
E
s
p
í
r
i
t
ado Est. de SãoPaulo,
Presidente da Para-A
nalytical Society International, S.P., M
em
bro da A
ssociation
for Past L
ife R
esearch and Therapy —C
a
l
i
f
ó
r
n
i
a
,U.SA., M
em
bro da A
ssociation
for The A
lignm
ent of Past L
ife Experience- C
a
l
i
f
ó
r
n
i
a
,U
.S.A
.,D
irigentedaC
om
is-
são Perm
anente doLivroda A
B
R
A
JEE - A
ssoe. B
r
á
s
. deJornalistaseEscrit. E
s
p
í
-
ritas, Ex-Presidente da C
om
issãoPró-Indicação FranciscoC
â
n
d
i
d
oX
avier aoP
r
é
m
i
o
N
obel daPaz doEstadodeSãoPaulo,Professor ConvidadodaFaculdadedeC
iências
B
i
o
p
s
í
q
u
i
c
a
sdoP
a
r
a
n
á
,Fundador eColaborador daFolhaE
s
p
í
r
i
t
a
,D
iretor daA
ssoe.
Paulista de Solidariedade no D
esem
prego, Presidente do Centro E
s
p
í
r
i
t
aG
uerra
Junqueiro, Itapetininga-S.P., Presidente doCentroE
s
p
í
r
i
t
aparaV
ivênciadoEvange-
lho, C
apital-S.P., Expositor E
s
p
í
r
i
t
a
,A
utor de trabalhos profissionais, teses em
S
i
m
p
ó
s
i
o
se C
ongressos de Parapsicologia, de teses em C
ongressos de Jornalistas
E
s
p
í
r
i
t
a
seartigos,r
e
l
a
t
ó
r
i
o
seinform
ativos naIm
prensaE
s
p
í
r
i
t
a
.
Edição Ano
5-7-8-9 90-91-92-93
D
ireitos reservados
EDITORA PENSAM
ENTO LTDA.
R
uaD
r. M
á
r
i
oV
icente, 374- 04270 SãoPaulo,SP-
Im
presso emnossasoficinasg
r
á
fic
a
s
.
3

D
edico os resultados do que foi escrito
nestaobra,comtodom
eu carinho:
a m
eus pais, D
. Francisquinha, que nos
transm
itiu am
or efirm
eza, e Sr.Â
n
g
e
l
o
,
nosso exem
plo de subm
issão eserenidade,
am
bos j
ános planos espirituais; àm
inha
esposa, M
aria J
ú
l
i
a
,e a m
eusfilh
o
s,N
e
y
Fernando, J
ú
l
i
o Fernando, Juliane e
M
á
r
i
oFernando de quemsubtrai diversas
horas dec
o
n
v
í
v
i
oemfavor deste trabalho
(serei eternam
ente agradecido não s
ó por
sua com
preensão quando aeles tive que
m
e furtar, m
as principalm
ente por sua
t
o
l
e
r
â
n
c
i
acom relação ao fato de ainda
não ter podido exem
plificar tudo que
escrevi); àFraternidade dos D
i
s
c
í
p
u
l
o
sde
Jesus, que, nos seus 30anos de fundação
- com
pletados a29 de m
aio de 1982—
,
tempreparado m
uitosseguidoresdeJesus;
eatodososm
eusirm
ãosdeideale
s
p
í
r
i
t
a
.
OA
utor
4

"O Espiritism
o s
eapresenta sob três
aspectos diferentes: odas m
anifestações,
o dos p
r
i
n
c
í
p
i
o
sde filosofia em
oral que
delas decorrem
, eoda aplicação desses
p
r
i
n
c
í
p
i
o
s
.D
a
ías três classes, ou antes,
ostrêsgrausdosseusadeptos:
19) os que crêemnas m
anifestações ese
lim
itam ac
o
n
s
t
a
t
á
-
l
a
s
: para eles,é
um
aciênciade experim
entação;
29) os que com
preendem as suas conse-
quências m
orais;
39) os que praticam ou se e
s
f
o
r
ç
a
mpor
praticar essam
oral."
(A
llan K
ardec. O Livro dos
E
s
p
ír
ito
s
. Conclusão,V
II)
5

Í
N
D
I
C
E
P
r
e
fá
c
io 9
A
presentação 13
1
. A
SB
A
SESD
OTRA
N
SFO
RM
A
R-SE
1. A
llanK
ardecEstabeleceasB
ases 17
2. Reform
a í
n
t
i
m
aemSeisPerguntas 19
3. OConhecim
entodeS
iM
esm
o 21
4. C
om
oC
onhecer-se 23
5. OC
onhecer-senoC
o
n
v
í
v
i
ocomoP
r
ó
x
i
m
o 25
6. OC
onhecer-sepelaD
or 29
7. OC
onhecer-sepelaA
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
e 31
8. F
a
ç
asuaA
valiaçãoIndividual 33
II. OQ
U
ESEPO
D
ETRA
N
SFO
RM
A
R IN
TIM
A
M
EN
TE
9. O
sV
í
c
i
o
s 39
10. Fum
ar éS
u
i
c
í
d
i
o 46
11. O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdoÁ
l
c
o
o
l 54
12. O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdoJogo 57
13. O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdaG
ula 61
14. O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdosA
busosSexuais 65
15. O
sD
efeitos 72
16. O
rgulhoeV
aidade 77
17. AInveja, oC
i
ú
m
e
,aA
vareza 81
18. Õ
dio, Rem
orso, V
i
n
g
a
n
ç
a
,A
gressividade 85
19. Personalism
o 99
20. M
aledicência 102
21. I
n
t
o
l
e
r
â
n
c
i
aeIm
paciência 107
22. N
egligênciaeO
ciosidade 110
23. R
em
iniscênciaseTendências 114
24. A
sV
irtudes 124
25. H
um
ildade, M
o
d
é
s
t
i
a
,Sobriedade 127
26. R
esignação 129
6

27. Sensatez, Piedade 131
28. G
enerosidade, B
eneficência 134
29. A
fabilidade, D
o
ç
u
r
a 136
30. Com
preensão, T
o
l
e
r
â
n
c
i
a 138
31. Perdão 140
32. Brandura, Pacificação 141
33. Com
panheirism
o, R
e
n
ú
n
c
i
a 143
34. Indulgência 148
35. M
i
s
e
r
i
c
ó
r
d
i
a 149
36. Paciência, M
ansuetude 151
37. V
i
g
i
l
â
n
c
i
a
,A
bnegação 153
38. D
edicação, D
evotam
ento 158
III. O
SM
EIO
SPA
RAREA
LIZA
RA
STRA
N
SFO
RM
A
ÇÕ
ES
39. U
mM
é
t
o
d
oP
r
á
t
i
c
odeA
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
e 161
40. C
om
oProgram
ar asTransform
ações 172
41. C
om
oTrabalhar Intim
am
ente 193
42. C
om
oD
esenvolver aV
ontade 202
43. Transform
ações peloS
e
r
v
i
ç
oaoP
r
ó
x
i
m
o 211
44. A
uto-avaliaçãoP
e
r
i
ó
d
i
c
a 219
45. EscoladeA
prendizesdoEvangelho:D
i
d
á
t
i
c
aA
plicada na
Transform
ação í
n
t
i
m
a 226
46. OProcessodeM
u
d
a
n
ç
aInterior 233
47. OM
ecanism
o dasTransform
ações í
n
t
i
m
a
s 240
IV
. ESQ
U
EM
APA
RAA
PLIC
A
Ç
Ã
OIN
D
IV
ID
U
A
L, E
MG
R
U
PO
SEPO
R
CO
RRESPO
N
D
ÊN
CIA
IV.l. A
plicaçãoIndividual eemG
rupos
IV
.2. Program
as deA
plicação
IV.3. G
rupos deEstudoeA
plicaçãodoEspiritism
o -
por Correspondência
V. C
O
N
C
LU
SÃ
O
48. V
iver H
oje comJesus
49. AContribuição de K
ardec
50. Oexem
plodeB
ezerradeM
enezes
51. OA
c
r
é
s
c
i
m
odeEm
m
anuel eA
n
d
r
éLuiz
52. AFraternidade dosD
i
s
c
í
p
u
l
o
sdeJesus
RO
TEIROD
A
SCITA
ÇÕ
ESD
EA
LLA
NK
A
R
D
EC
I. OLivrodosE
s
p
í
r
i
t
o
s
II. OEvangelhoSegundooEspiritism
o
III. OC
é
u eo Inferno
IV
. OLivrodosM
é
d
i
u
n
s
245
247
290
297
300
301
302
304
308
311
313
313
7

REFERÊN
CIA
SB
I
B
L
I
O
G
R
Á
F
I
C
A
S
1. O
brasEspí
r
i
t
a
s 3
1
5
2. PsicologiaA
plicada 3
1
8
3. Filosofia, Educação,Teologia 3
1
9
4. Teosofia, Esoterism
o 3
2
0
5. F
í
s
i
c
a 3
2
0
6. S
a
ú
d
e 3
2
0
Q
U
E
S
T
I
O
N
Á
R
I
O-PESQ
U
ISAPA
R
AA
V
A
LIA
ÇÃ
OD
OLIV
RO 3
2
1
PESQ
U
ISAPA
RAA
V
A
LIA
ÇÃ
OEPLA
N
EJA
M
EN
TOD
O
SM
É
T
O
D
O
SD
E
D
IV
U
LG
A
Ç
Ã
OD
OESPIRITISM
O 324
8

PREFACIO
Neste livro,escrito sempreocupações l
i
t
e
r
á
r
i
a
s
,o autor analisa a
constituição e as finalidades daEscola deA
prendizes doEvangelho, eos
resultados dosensinam
entosalim
inistradosàquelesquedãoseusprim
eiros
passosnocam
inho sacrificai dodiscipulado, visando aotestem
unho ativo
doEvangelhodeJesus.
A
oseinscreveremnessaEscola, com
oaprendizes, os alunosjánãosão
inteiram
ente alheiosaosconhecim
entosd
o
u
t
r
i
n
á
r
i
o
s
,porquejá receberam
,
num C
urso B
á
s
i
c
oanterior, noções t
e
ó
r
i
c
a
sprelim
inares da D
outrina
E
s
p
í
r
i
t
a
;em
aiores conhecim
entos poderãoobter noscontatos quem
an-
tiveremcomseus trabalhos p
ú
b
l
i
c
o
seprivados, tendo, a
l
é
mdisso, àsua
disposição, asi
n
ú
m
e
r
a
sobras que form
amaricaevariadaliteratura sobre
os três aspectos c
l
á
s
s
i
c
o
sdaD
outrina, eque constituemseu acervocultu-
ral
Portanto, não é para adquirir conhecim
entos d
o
u
t
r
i
n
á
r
i
o
st
e
ó
r
i
c
o
s
que os candidatos se m
atriculamnessa Escola, m
as para se evangelizar,
preparando-se para se conhecerem com m
ais profundidade epara se
fazerem capazes de exem
plificar os ensinam
entos do D
ivino M
estre, em
e
s
p
í
r
i
t
oeverdade, com
od
i
s
c
í
p
u
l
o
s
.
Porque se,realm
ente, nossetoresc
i
e
n
t
í
f
i
c
oef
i
l
o
s
ó
f
i
c
opodem
osnos
satisfazer comconhecim
entos t
e
ó
r
i
c
o
sna form
a de cultura d
o
u
t
r
i
n
á
r
i
a
, o
m
esm
o não sucede no setor religioso, que exige especial preparação,
transform
ações m
oraispositivas combase na R
eform
aIntim
a enodesen-
volvim
ento de virtudes cristãs i
n
e
l
u
d
í
v
e
i
s
, que não se conquistam sem
s
a
c
r
i
f
í
c
i
o
s
, p
e
r
s
e
v
e
r
a
n
ç
a
, hum
ildade, desprendim
ento eam
or aop
r
ó
-
xim
o.
9

Este é o ponto capital dainiciaçãoreligiosa, que torna od
i
s
c
í
p
u
l
o
um servidor realm
ente autorizado daD
outrina, na sua finalidade c
ó
s
m
i
c
a
de redenção espiritual. D
isso decorre ai
m
p
o
r
t
â
n
c
i
ada Transform
ação
Individual, c
o
m
p
u
l
s
ó
r
i
a
,que não pode ser elidida ou s
u
b
s
t
i
t
u
í
d
apor
conhecim
entost
e
ó
r
i
c
o
s
.
N
este livro, coma
p
r
e
c
i
á
v
e
llucidez, o autor penetra na intim
idade
da form
ação p
s
í
q
u
i
c
a dos aprendizes, podendo, assim
, acom
panhar,
pari passu, as reações que m
anifestaremdurante oaprendizado, face aos
novos conhecim
entos que vãoreceber,detalhes devidas anteriores, com
-
prom
issos assum
idos que serão cum
pridos na atual encarnação, com
o
t
a
m
b
é
mquanto aos v
í
c
i
o
s
,falhas e defeitos m
orais a corrigir semcon-
tem
porizações, tendo emvista o aproveitam
ento da atual oportunidade,
o que, a
l
i
á
s
, quase sem
pre executam segundo odesejo que os anim
a
de se fazerem hom
ens novos, com
o Jesus apontou emsuas pregações,
aptos, enfim
, aconstruir um
a vida m
elhor em
ais feliz no futuro e a
conquistar novas e
s
p
e
r
a
n
ç
a
spara enfrentarem aseleção espiritual dos
p
r
ó
x
i
m
o
sdias.
A
com
panhando essas reações, oautor indica am
elhor m
aneira
de ajudar esse encam
inham
ento b
e
n
é
f
i
c
oa
t
éque atinjam odiscipula-
do, ingressando na Fraternidade dos D
i
s
c
í
p
u
l
o
sde Jesus, que é oter-
m
ofinal dessep
e
r
í
o
d
op
r
e
p
a
r
a
t
ó
r
i
o
.
O autor t
a
m
b
é
m
m
ostra com
o, na organização enos program
as
da Escola, foram estabelecidos, desde sua fundação em 1950, processos
h
á
b
e
i
seeficientes de encam
inham
ento educacional ep
s
í
q
u
i
c
o
,visandoao
aprim
oram
ento espiritual eàpurificação í
n
t
i
m
a
,processos esses asse-
m
elhados aos atualm
ente experim
entados pela terapêuticap
s
i
q
u
i
á
t
r
i
c
a
m
aterialista, m
uito em
bora diferentes nas finalidades, por se tratar de
escola de form
ação d
o
u
t
r
i
n
á
r
i
o
-
r
e
l
i
g
i
o
s
a
,para a qual a organizaçãop
s
í
-
quicaém
a
t
é
r
i
aconhecidaefam
iliar.
Oautor refere-se t
a
m
b
é
m
aojustovalor adar aos testes adotados,
a saber: interpretação de tem
as d
o
u
t
r
i
n
á
r
i
o
s
,exam
es espirituaisp
e
r
i
ó
d
i
-
cos, caderneta pessoal e outros, que são recursos de fraternização esco-
lar educativa, desenvolvim
ento intelectual ed
e
s
e
m
b
a
r
a
ç
oante op
ú
b
l
i
-
co, a
l
é
m
de outras m
edidas d
i
d
á
t
i
c
a
sque apuramaindividualidade para
oe
x
e
r
c
í
c
i
odastarefasá
r
d
u
a
sdodiscipulado.
10

Opresente trabalho, anossover, deve ser i
n
c
l
u
í
d
onorol dasobras
ú
t
e
i
sede pronta consulta que alunos e trabalhadores emgeral devem
seguir, visando ao c
o
n
t
í
n
u
oaprim
oram
ento espiritual pelaR
eform
a Inti-
m
a, queé
, a
l
i
á
s
,om
otivoprincipal destaexcelenteeoportuna publicação.
SãoPaulo,junhode1978.1
E
dgard A
rm
ond
A
nexo
N
o P
r
e
f
á
c
i
ode 1978r
e
f
e
r
í
a
m
o
-
n
o
saesselivroquehoje sepublica
comaspecto e condições de um
a obra degrande valor, pelos acrescenta-
m
entos que lhe foramfeitos peloA
utor; enriquecida am
a
t
é
r
i
anele con-
tida comnovos conhecim
entos, torna-se elam
ais d
i
d
á
t
i
c
a
, a
c
e
s
s
í
v
e
l
,pro-
veitosaecom
pleta.
O
s Q
uadros S
i
n
ó
t
i
c
o
seos R
esum
os S
i
n
t
é
t
i
c
o
sque agora oferece
são de perfeita objetividade, que torna m
ais r
á
p
i
d
aa com
preensão dos
assuntostratados.
Pode-se m
esm
o dizer, que comesta atual apresentação, a m
a
t
é
r
i
a
tratada fica esgotada, pelom
enos doponto devista doEspiritism
oE
van-
g
é
l
i
c
o
,que tem
, com
o principal exigência, atransform
ação m
oral dos
adeptos, com
o Jesus t
a
m
b
é
mexigia nas suas pregações redentoras da
Palestina.
A
sm
a
t
é
r
i
a
saqui tratadas deform
a t
é
c
n
i
c
o
-
d
i
d
á
t
i
c
asão exam
inadas
m
inuciosam
ente em todas as fases do aprendizado, e os p
r
ó
p
r
i
o
ssenti-
m
entos hum
anos são controlados pari passu, consideradas as transfor-
m
ações m
orais que se operam no psiquism
o daqueles que executam
0m
e
r
i
t
ó
r
i
oe
s
f
o
r
ç
odaR
eform
a Intim
a.
T
ais m
edidas e cuidados são, a
l
i
á
s
,n
e
c
e
s
s
á
r
i
o
s
, não s
ópara os de
hoje com
o para os que vêm depois, seguindo am
esm
a rota i
n
i
c
i
á
t
i
c
a
das transform
ações m
orais, o que vale dizer, da R
eform
a Intim
a, para o
apressam
ento da evolução individual desejada pelo Plano M
aior, para
a redenção do m
aior n
ú
m
e
r
op
o
s
s
í
v
e
lde e
s
p
í
r
i
t
o
s
,visando ao advento
do39M
i
l
é
n
i
oC
ristão.
SãoPaulo,janeirode1982.
E
dgard A
rm
ond
1 Esta publicação teve sua elaboração iniciada em 1977. Em
bora ainda não
estivesse totalm
ente revisada elhe faltassem alguns c
a
p
í
t
u
l
o
s
, posteriorm
ente inseri-
dos, foi apresentada ao estim
ado criador das Escolas de A
prendizes do Evangelho
e da Fraternidade dos D
i
s
c
í
p
u
l
o
sde Jesus para p
r
e
f
a
c
i
á
-
l
a
,ou, antes, parac
r
i
t
i
c
á
-
l
a
.
A
ssim
, justificado e
s
t
áohiato existenteentreadataacim
aeadapublicação. (N
. A
.)
11

APRESENTAÇÃO
"C
om o espiritism
o, a hum
anidade deve entrar
num
a fase nova, a do progresso m
oral, que lhe
éconsequênciain
e
v
itá
v
e
l."
(A
llanK
ardec.0LivrodosE
s
p
ír
ito
s
. C
onclusãoV
.)
Estas palavras nos foram ditas pelo e
m
é
r
i
t
oC
odificador doE
spiri-
tism
o,nofinal deOLivro dosE
s
p
ír
ito
s
, editadonoanode1857.
C
om
on
ó
s
, e
s
p
í
r
i
t
a
s
, seguim
oshoje osrum
osdessaverdadeenuncia-
dapelor
e
s
p
e
i
t
á
v
e
lm
estrelionês?
C
ontinua sendo d
i
f
í
c
i
l encarar, comvontade dem
udar, arealidade
í
n
t
i
m
a
, p
r
ó
p
r
i
ade cadaum
, eexercer oe
s
f
o
r
ç
ode conseguir oprogresso
m
oral.
N
a pergunta 661 desse m
esm
o livro, relativam
ente ao perdão de
D
euspara asnossasfaltas1, respondemose
s
p
í
r
i
t
o
s
:"aprecenãoocultaas
faltas"e"operdãos
ó éobtidom
udandodeconduta".
Isso é conclusivo, enãorequer um
a form
ação escolar m
uito am
pla
pararealizar-seatransform
açãointerior preconizada.
O m
eio de se fazer essa R
eform
a já nos foi ensinado h
á dois m
il
anos pelo m
eigo Rabi daG
alileia. Elem
esm
odisse: "Eu sou oC
am
inho,
aV
erdadeeaV
ida, n
i
n
g
u
é
m
vaiaoPaisenãopor M
im
".
Pergunta 661: Pode-se, eficazm
ente, pedir a D
eus perdão para nossas faltas?
D
eus sabe discernir o bemeom
al: aprece nãooculta asfaltas. A
quele que
pede aD
eus operdão de suas faltas nãooo
b
t
é
msenãom
udando de conduta.
A
s boas ações são a m
elhor prece, porque os atos valemm
ais doque aspa-
lavras.
13

A
inda é a
t
r
a
v
é
sda passagempela "porta estreita" e peloe
s
f
o
r
ç
o
perseverante, pelos testem
unhos, que conquistam
os os valores doe
s
p
í
-
rito. A
b
r
a
ç
a
ra dificuldade, aceitando-a e utilizando-a com
o form
a de
a
l
c
a
n
ç
a
roprogressom
oral, essaéaposiçãoaser tom
ada.
Tem
os perdido m
uito tem
po emdiscussões, dissensões ec
r
í
t
i
c
a
s
,
m
esm
o no m
eio e
s
p
í
r
i
t
a
,e o objetivo central, que efetivam
ente im
pul-
siona ohom
em am
elhorar, esse temsidodecertom
odo olvidado, com
alegações de que não podem
os afugentar os poucos adeptos, ou que a
evoluçãonãod
á saltos.
D
as palavras do texto escrito por K
ardec, entendem
os que já en-
tram
os na "fase nova da hum
anidade" ou, quando não, estam
os no seu
lim
iar. Eoque temoEspiritism
orealizado, depois decentoevinteanos,
emterm
osdeprogressom
oral dahum
anidade?
Perdoem
-m
e os confrades e os am
igos leitores, m
as quando penso
nisso,vendo oque tem
os àsm
ãos, oferecido porestaD
outrina, eoque já
p
o
d
e
r
í
a
m
o
ster a
v
a
n
ç
a
d
o
,ficoangustiado.
Som
os r
e
s
p
o
n
s
á
v
e
i
spelo bem que deixam
os de fazer e por todo
o m
al decorrente desse bemnão praticado (OLivro dosE
s
p
ír
ito
s
, per-
gunta 642)2.
É ainda m
uito pouco, na dim
ensão da hum
anidade p
l
a
n
e
t
á
r
i
a
, o
que aD
outrina dosE
s
p
í
r
i
t
o
stemrealizado. P
ú
d
e
r
-
s
e
-
i
ater realizado bem
m
ais, e se issonãofoi feito ainda emproporções r
a
z
o
á
v
e
i
s
, com
o articu-
lar todos os nossos recursos e potencialidades para a execução desse
gigantescotrabalho?
N
ãopodem
os encontrar asrespostas empoucas palavras,m
asacen-
tralização de e
s
f
o
r
ç
o
snesse objetivo poderia unir af
a
m
í
l
i
ae
s
p
í
r
i
t
ados
quatro cantos da Terra no estudo direcionado, o aprim
oram
ento dos
profitentes, dem
odop
r
á
t
i
c
oeeficaz, semm
uitaperdadetem
po, integran-
do todos no trabalho deexem
plificação pelasobras e, aom
esm
o tem
po,
na divulgação do consolo que aD
outrina d
á aosapelos dosque sofrem
.
Tem
os constatado, naexecução doprogram
a dasEscolas deA
pren-
dizes doEvangelho(o quelhe autenticaosp
r
o
p
ó
s
i
t
o
s
)
,acom
provaçãoda
assistência espiritual superior, auxiliando os que buscamtriunfar sobre
Pergunta 642: S
e
r
ásuficiente não se fazer o m
al, para ser a
g
r
a
d
á
v
e
la D
eus
eassegurarum
asituação futura?
N
ão, é preciso fazer o bem
, no lim
ite dasp
r
ó
p
r
i
a
sf
o
r
ç
a
s
, pois cada umres-
p
o
n
d
e
r
ápor todom
al quetiver ocorridopor causadobemquedeixoudefazer.
14

as suas paixões3 e o incentivo aos cam
inhos da abnegação, com
o m
eio
eficaz para com
bater os v
í
c
i
o
se os p
r
e
d
o
m
í
n
i
o
sdanaturezac
o
r
p
ó
r
e
a
4
.
E
ssas escolas, criadas pelo Sr. Edgard A
rm
ond em 1940 e iniciadas na
Federação E
s
p
í
r
i
t
ado Estado de São Pauloem1950, conduzemde for-
m
a disciplinar, numprogram
a de quase trêsanos, oobjetivop
r
e
c
í
p
u
oda
autotransform
ação, baseada no conhecim
ento e
v
a
n
g
é
l
i
c
oà luz do E
spi-
ritism
o enasoportunidades de servir. Éo que tem
osvisto, a
té hoje, nes-
ses nossos trinta anos deD
outrinaE
s
p
í
r
i
t
a
, com
o trabalho de resultados
m
ais efetivos, exatam
ente dentro desse sentido p
r
i
o
r
i
t
á
r
i
o c
o
n
c
l
u
í
d
o
por K
ardec, ou seja, odelevar acriatura arealizar oseuprogressom
oral.
Trazem
os nossa despretensiosa colaboraçãoaosA
prendizesdoEvan-
gelhoeatodos os que buscamrealizar asua transform
ação interior, aqui
reunindoinform
ações edispondo deelem
entosquem
elhor nosconduzam
aosideaiscolim
ados, deform
ap
r
á
t
i
c
aenum
alinguagemsim
ples.
Estarem
os sem
pre prontos a receber as c
r
í
t
i
c
a
sconstrutivas egos-
t
a
r
í
a
m
o
s m
u
i
t
í
s
s
i
m
ode obter c
o
m
e
n
t
á
r
i
o
ssobre os resultados da apli-
caçãop
r
á
t
i
c
adoqueapresentam
os, paraaprim
orarm
osprogressivam
enteo
c
o
n
t
e
ú
d
odessetrabalho.
Onossom
uitoobrigado.
N
ey P
rietoP
eres
Pergunta 910:Ohom
empode encontrar nos E
s
p
í
r
i
t
o
sum
a ajuda eficaz para
superar aspaixões?
Se orar aD
eus e ao seu bomg
é
n
i
ocomsinceridade, os bons e
s
p
í
r
i
t
o
svirão
certam
ente emseua
u
x
í
l
i
o
,porqueessaéasuam
issão.
Pergunta 912: Q
ual om
eio m
ais eficaz de se com
bater a p
r
e
d
o
m
i
n
â
n
c
i
a
danaturezac
o
r
p
ó
r
e
a
?
A
bnegar-se.
(A
llanK
ardec. OLivro dosE
s
p
ír
ito
s
.)
15

I.
AS BASES DO TRANSFORMAR-SE
1 ALLAN KARDEC EST ABELECE AS BASES
"Am
oral dosE
s
p
ír
ito
ssuperiores seresum
e, com
o
adoC
risto, nestam
á
x
im
ae
v
a
n
g
é
lic
a
:
'F
azeraosoutros oqueq
u
e
r
e
r
ía
m
o
squeos outros
nos fizessem
', ou seja, fazer obemenãofazer o
m
al. Ohom
em encontra nesse principio aregra
universal de conduta, m
esm
o para as m
enores
ações."
(A
llanK
ardec. OLivro dosE
s
p
ír
ito
s
. Intro-
dução V
I. Resum
o daD
outrina dosE
s
p
í
r
i
-
tos.)
N
aquelaIntroduçãoaoEstudodaD
outrinaE
s
p
í
r
i
t
a
,resum
indoassuas
basesfundam
entais, ocodificador, nofinal doitemV
I,expõe queosE
s
p
í
-
ritos "nos ensinam que o e
g
o
í
s
m
o
,o orgulho, a sensualidade sãopai-
xões que nosaproxim
am danatureza anim
al, prendendo-nos à m
a
t
é
r
i
a
;
que o hom
em que, desde este m
undo, seliberta dam
a
t
é
r
i
a
, pelo des-
prezo para comasfutilidades m
undanas e ocultivo do am
or aop
r
ó
x
i
-
m
o, se aproxim
a da natureza espiritual. Equecadaumden
ó
s devetor-
nar-se ú
til, segundo asfaculdades e os m
eios queD
eus noscolocounas
m
ãos paranosprovar; queoForte eoPoderosodevemapoioeproteção
ao Fraco, porque aquele que abusa da suaf
o
r
ç
ae doseupoder, para
oprim
ir oseusem
elhante, violaaleideD
eus". Elesensinam
,enfim
, "que
no m
undo dos E
s
p
í
r
i
t
o
s
, nada podendo estar escondido, oh
i
p
ó
c
r
i
t
a
s
e
r
ádesm
ascarado e todas assuastorpezas reveladas; queap
r
e
s
e
n
ç
aine-
v
i
t
á
v
e
l e em todos os instantes daqueles que prejudicam
os é umdos
17

castigos an
ó
sreservados; que aos estados de inferioridade ede supe-
rioridade dos E
s
p
í
r
i
t
o
scorrespondem penas e alegrias que nos são des-
conhecidasna terra".
M
as eles nos ensinam t
a
m
b
é
m"que não h
áfaltasi
r
r
e
m
i
s
s
í
v
e
i
s
que não possamser apagadas pela expiação. Ohom
emencontra o m
eio
n
e
c
e
s
s
á
r
i
o
, nasdiferentes existências, que lheperm
ite a
v
a
n
ç
a
r
, segundo o
seu desejo eosseuse
s
f
o
r
ç
o
s
, naviadoprogresso, emdireçãoàperfeição,
queéoseuobjetivofinal".
O que depreendem
os dessa im
portante s
í
n
t
e
s
econstitui precisa-
m
ente oroteiro deste o
p
ú
s
c
u
l
o
.D
ei
n
í
c
i
oprocuram
os evidenciar, trazen-
do aos n
í
v
e
i
sdoconsciente, asm
anifestações c
a
r
a
c
t
e
r
í
s
t
i
c
a
sda nossa na-
tureza anim
al: os v
í
c
i
o
seos defeitos que denotam a p
r
e
d
o
m
i
n
â
n
c
i
a
c
o
r
p
ó
r
e
a
. D
epois, o conhecim
ento das virtudes que nos libertam
, pelo
seu cultivo, das futilidades m
undanas, enos predispõem aexercer o
am
or a
op
r
ó
x
i
m
o
, desenvolvendo, assim
, anossa natureza espiritual.
O
s m
eios p
r
á
t
i
c
o
spara exercitarm
os as nossas faculdades, nose
s
f
o
r
ç
o
s
que nos perm
itamprogredir emdireção à perfeição, éoque indicam
os.
A necessidade im
periosa de nos tornarm
os ú
t
e
i
semtodos os sentidos,
levando a nossa contribuição ao p
r
ó
x
i
m
o
,cultivando overdadeiroe
s
p
í
-
ritodacaridadedesinteressada, e
s
t
áigualm
enteinserida.
São exatam
ente "os m
eios n
e
c
e
s
s
á
r
i
o
s
"que desejam
os colocarà
disposição dos am
igos interessados emrealizar oseu desenvolvim
ento
m
oral, entendendo que o m
undo emque vivem
os, longe da perfeição,
e
s
t
ám
uitom
ais envolvidonoserros. Erros que sãoim
portantes, pois nos
levamadistinguir averdade, naslições daexperiência hum
ana, equenos
perm
itemfazer as nossas escolhas, propiciando-nos o adiantam
ento pro-
gressivo na senda do e
s
p
í
r
i
t
o
. Errar m
enos, ouainda, evitar arepetição
de erros anteriores, éum
apreocupaçãoquepodeconduzir-nosarecuperar
m
uito tem
po j
áperdido. E
sse t
a
m
b
é
mé umenfoque p
r
i
o
r
i
t
á
r
i
oaobje-
tivar, pois encontram
o-nos todos na condição de ajustar nossosd
é
b
i
t
o
s
,
som
ando m
é
r
i
t
o
s
,no a
v
a
n
ç
oque carecem
os. N
arealidade, nãoé grande
o e
s
f
o
r
ç
oque precisam
os desenvolver. A
t
écompouco trabalho podere-
m
os vencer as nossas m
á
stendências, m
as o que nos falta é a vontade.
P
o
r
é
m
, essa vontade t
a
m
b
é
mpodem
os cultivar. Eumdosm
é
t
o
d
o
spara
issoéodaauto-sugestão, com
overem
osadiante.
A
s bases da Transform
ação Intim
a estão comK
ardec, que elevae
d
ácum
prim
ento àm
oral de Jesus no "fazer aos outros oque q
u
e
r
e
r
í
a
-
m
os que osoutros nosfizessem
". R
egra universal deconduta, a
t
ém
esm
o
para as m
enores ações, que nos deve pautar emnosso relacionam
ento.
18

O
s q
u
e
s
t
i
o
n
á
r
i
o
sde avaliação individual noslevamarefletir, tra-
zendoàconsciência osdefeitos m
aisevidentesaseremcorrigidos.Am
aio-
ria destes defeitos écom
um
, equase sem
pre acham
-se ocultos sob a
form
adetorpezasinconscientem
ente sepultadas.
Aauto-avaliação progressiva nosfazver,periodicam
ente, oam
adu-
recim
ento conquistado pelo p
r
ó
p
r
i
oe
s
f
o
r
ç
oemm
elhorar, proporcio-
nando-nos oe
s
t
í
m
u
l
oem continuar na rem
odelação de n
ó
sm
esm
os.
V
encidas asprim
eiras dificuldades, am
i
s
e
r
i
c
ó
r
d
i
adonossoD
ivino
C
riadorjá nosfazcolher osprim
eiros frutos donossotrabalho,nasm
ani-
festaçõesdasalegriasreconfortadoras doe
s
p
í
r
i
t
o
.
Q
uemvemaseinteressar peloEspiritism
ocom
ocuriosidade, efica
na constatação doi
n
t
e
r
c
â
m
b
i
oe dasm
anifestações dos e
s
p
í
r
i
t
o
s
,flutua
na suas
u
p
e
r
f
í
c
i
e
;equemsesente a
t
r
a
í
d
opelas suasinterpelações ebus-
canoestudoinform
ações sobre suacontribuiçãoaoconhecim
entodaori-
gem
, natureza e destinação dos nossose
s
p
í
r
i
t
o
s
,penetra nascam
adasde
suas bases; no entanto, aqueles, pelo quejá sofreram enaansiedade de
preencher oe
s
p
í
r
i
t
oá
v
i
d
odeperfeição, sentindoemprofundidade osseus
ensinam
entos, oferecem terreno s
ó
l
i
d
opara a edificação progressiva da
D
outrina dosE
s
p
í
r
i
t
o
sdentro desim
esm
os, porque neles as transform
a-
ções í
n
t
i
m
a
sserãorealizadas eneles oEspiritism
o cum
preoseuverdadei-
ropapelderedentor dahum
anidade.
Portanto, se ainda não nos sentim
os tocados emprofundidade, e
se nas nossas inquietações não estam
os trazendo o conhecim
entoe
s
p
í
-
rita paraoterreno dasm
u
d
a
n
ç
a
snonossocom
portam
ento, nãoestarem
os
aplicando aD
outrina em b
e
n
e
f
í
c
i
oda nossa p
r
ó
p
r
i
aevolução, e não
poderem
os, arigor, ser reconhecidos com
oe
s
p
í
r
i
t
a
s
. Poderem
os serpro-
fundos conhecedores dasuafilosofia oum
eticulosos pesquisadoresdasua
ciência,oquenosc
o
n
f
e
r
i
r
áapenasacondiçãodet
e
ó
r
i
c
o
s
.
V
ivência, aplicação, exem
plificação, transform
ação, eis as caracte-
r
í
s
t
i
c
a
sdoe
s
p
í
r
i
t
aautêntico;eisabaseestabelecidaporA
llanK
ardec.
2 REFORMA INTIMA EM SEIS PERGUNTAS1
1. O queéaR
eform
a Intim
a?
AR
eform
a Intim
a é umprocesso c
o
n
t
í
n
u
odeautoconhecim
ento,
de conhecim
ento da nossa intim
idade espiritual, m
odelando-nos
progressivam
ente na vivência e
v
a
n
g
é
l
i
c
a
, em todos os sentidos
da nossa existência. Éatransform
ação do hom
emvelho, carre-
A
rtigopublicadopeloautor. Jornal OTrevo. N
°
. 11,janeiro/75. 19

gado de tendências e erros seculares, no hom
em novo, atuante
na im
plantação dos ensinam
entos do D
ivinoM
estre, dentro e fora
desi.
2. PorqueaR
eform
a Intim
a?
Porque éom
eio denoslibertarm
os dasim
perfeições ede fazerm
os
objetivam
ente o trabalho de b
u
r
i
l
a
m
e
n
t
ódentro den
ó
s
, conduzin-
do-nos com
pativelm
entecomasaspiraçõesquenoslevamaoaprim
o-
ram
entodonossoe
s
p
í
r
i
t
o
.
3. ParaqueaR
eform
aí
n
t
i
m
a
?
Para transform
ar ohom
emeapartir dele, toda ahum
anidade, ain-
da tão distante das vivências e
v
a
n
g
é
l
i
c
a
s
. U
rge enfileirarm
o-nos ao
lado dos batalhadores dasú
l
t
i
m
a
shoras, pelos nossos testem
unhos,
respondendo aos apelos do Plano Espiritual e integrando-nos na
preparaçãoc
í
c
l
i
c
adoTerceiroM
i
l
é
n
i
o
.
4. O
ndefazeraR
eform
a Intim
a?
Prim
eiram
ente dentro de n
ó
s m
esm
os, cujas transform
ações se
refletirão depois emtodos oscam
pos denossaexistência, no nosso
relacionam
ento com fam
iliares, colegas de trabalho, am
igos e ini-
m
igos e, ainda, nos m
eios em que colaborarm
os desinteressada-
m
entecoms
e
r
v
i
ç
o
saop
r
ó
x
i
m
o
.
5. Q
uandofazeraR
eform
aí
n
t
i
m
a
?
Om
om
entoéagoraejá; nãoh
á m
ais oque esperar. Otem
popassa
e todos osm
inutos sãopreciosos para asconquistas que precisam
os
fazer nonossoí
n
t
i
m
o
.
6. Com
ofazeraR
eform
aí
n
t
i
m
a
?
A
o decidirm
os iniciar o trabalho de m
elhorar a n
ó
s m
esm
os, um
dos m
eios m
ais efetivos é o ingresso num
a Escola de A
prendizes
doEvangelho, cujo objetivocentral éexatam
enteesse.C
omaorien-
tação dos dirigentes, num regim
e disciplinar, apoiados pelop
r
ó
-
priogrupoepela cobertura doPlanoEspiritual, conseguim
osvencer
asnaturais dificuldades detãonobreem
preendim
ento, etranspom
os
as nossas barreiras. D
a
í em diante o trabalho continua de m
odo
20

progressivo, p
o
r
é
mcomm
ais entusiasm
o e m
aior disposição. M
as,
t
a
m
b
é
m
, a
t
ésozinhos podem
os fazer nossaR
eform
a Intim
a, desde
quenos em
penhem
os comafinco edenodo, vivendocoerentem
ente
comosensinam
entosdeJesus.
3 O CONHECIMENTO DE SI MESMO
"Q
ual om
eio p
r
á
tic
om
ais eficazparase m
elhorar
nesta vida eresistir ao arrebatam
ento do m
al?
U
ms
á
b
iodaantiguidade vosdisse: 'C
O
N
H
E
C
E
-TE
ATI M
E
SM
O
'."
(A
llanK
ardec.OLivrodosE
s
p
ír
ito
s
.Pergunta919.)
D
e m
odo geral, vivem
os todos emfunção dos im
pulsos inconscien-
tes que se agitamno nosso m
undo interior. M
anifestam
os, semcontrole
e semconhecim
ento p
r
ó
p
r
i
o
,nossos desejos m
ais r
e
c
ô
n
d
i
t
o
s
,ignorando
suasr
a
í
z
e
seorigens.
O cam
po í
n
t
i
m
o
,onde os desejos são despertados nas m
ais varia-
das form
as, encontra-se ainda m
uito vedado diante de um olhar m
ais
profundo.
R
efletim
os inconscientem
ente umsemn
ú
m
e
r
odeem
oções, pensa-
m
entos, atrações, repulsas, sim
patias, antipatias, aspirações e repressões.
Som
os um com
plexo indefinido de sentim
entos e ideias que, na m
aio-
riadasvezes,brotamdentroden
ó
s semsaberm
oscom
oepor quê.
Som
os todos v
í
t
i
m
a
sdos nossos p
r
ó
p
r
i
o
sdesejos m
al conduzidos.
Se sentim
os dentro de n
ó
sum
a atração forte e alim
entam
os umdese-
jo de posse, não nos perguntam
os se tem
os o direito de adquirir ou de
concretizar aquela aspiração. Sentim
os com
o se f
ô
s
s
e
m
o
sdonos do que
querem
os, desrespeitando osdireitos dop
r
ó
x
i
m
o
. Q
uerem
os eissobasta,
custe o que custar, contrariando ou nãoaliberdade dos outros. Onosso
desejo ém
ais forte e nada pode o
b
s
t
á
-
l
o
, esta é a m
aneira habitual de
reagirm
os internam
ente.
A
gindo desse m
odo, interferim
os navontade dos que noscercame
contrariam
os, nam
aioria dasvezes, os desejos daqueles que não sesubor-
dinam aos nossos caprichos. Provocam
os reações, violências de partea
parte, agressões, discussões, desajustes, conflitos, ansiedades, torm
entos,
m
al-estares, infelicidades.
21

V
em
os constantem
ente os erros edefeitos dos que nos rodeiam
e som
os incapazes de perceber nossos p
r
ó
p
r
i
o
serros, tão ou m
ais acen-
tuados que os dosestranhos. A
s nossasfaltas sãosem
prejustificadas por
n
ó
sm
esm
os, com razões claras ao nosso lim
itado entendim
ento. C
olo-
cam
o-nos sem
pre com
o v
í
t
i
m
a
s
. O
s outros nos causamcontrariedadese
desrespeitos, som
os isentos de culpa e apenas defendem
os nossos direi-
tosenossaintegridadep
r
ó
p
r
i
a
.
E
sse com
portam
ento é t
í
p
i
c
onos sereshum
anos econfirm
a odes-
conhecim
ento de n
ó
sm
esm
os, das reações em
anifestações que habitam
aintim
idadedonossoeu,sededaalm
a.
Agrande m
aioria dascriaturashum
anas ainda secom
praz nam
ani-
festação das suas paixões e não encontra m
otivos para delas abdicar em
b
e
n
e
f
í
c
i
ode a
l
g
u
é
m
; são os im
ediatistas, de necessidades m
ais elem
en-
tares, com p
r
e
d
o
m
i
n
â
n
c
i
adas funções anim
ais, com
o reprodução, con-
servação, defesa. D
entro dessam
aioria, com
preendem
os claram
ente com
o
h
á
b
i
t
o
sm
ais evidentes e com
uns a sensualidade, a gula, a agressividade,
que, no ser racional, m
uitas vezes ultrapassam os lim
ites das reações
prim
itivas anim
ais nos requintes d
eexpressão, decorrentes daqueles
três h
á
b
i
t
o
s
:c
i
ú
m
e
,v
i
n
g
a
n
ç
a
,ó
d
i
o
, l
u
x
ú
r
i
a
,violência. Podem
os dizer
que h
á
,nesses tipos de i
n
d
i
v
í
d
u
o
s
,ap
r
e
d
o
m
i
n
â
n
c
i
adanatureza anim
al,
o
r
g
â
n
i
c
aouc
o
r
p
ó
r
e
a
.
U
m
a pequena m
inoria da hum
anidade com
preende a sua natureza
espiritual, e com
o tal reflete umcom
portam
ento m
ais racional em
enos
im
pulsivo, istoé
, suasnecessidadesjá denotamaspirações do sentim
ento,
algum e
s
f
o
r
ç
oem conquistar virtudes e, assim
, libertar-se dos defeitos
derivadosdoe
g
o
í
s
m
o
.
Estam
os todos, possivelm
ente, num
a categoria i
n
t
e
r
m
e
d
i
á
r
i
a
, num
a
fase de transiçãode e
s
p
í
r
i
t
o
sim
perfeitos parae
s
p
í
r
i
t
o
sbons e, portanto,
ora nos com
prazem
os dos im
pulsos c
a
r
a
c
t
e
r
í
s
t
i
c
o
sdoprim
eiro, ora bus-
cam
os alim
entar onossoe
s
p
í
r
i
t
onasrealizaçõesdocoração,nacaridade,
na solidariedade, no e
s
f
o
r
ç
ode auto-aprim
oram
ento. V
am
os, assim
, de
m
odo lento, nas m
ú
l
t
i
p
l
a
sexistências, realizando o nosso progresso in-
dividual, elevando-nos na escala que vai do ser anim
al ao ser espiritual,
a
l
i
c
e
r
ç
a
n
d
ointeriorm
enteosvaloresm
orais.
N
a resposta àpergunta 919-a, feita por K
ardec aosE
s
p
í
r
i
t
o
s(OLi-
vrodos E
s
p
ír
ito
s
. L
ivroterceiro, c
a
p
í
t
u
l
oX
II.D
aPerfeiçãoM
oral.), Santo
A
gostinho afirm
a: "OC
onhecim
ento deSi M
esm
oé
, portanto, achavedo
progressoindividual".
22

Todoe
s
f
o
r
ç
oindividual nosentidodem
elhorar nestavidaeresistir
ao arrebatam
entodom
als
ó pode serrealizadoconscientem
ente, pordis-
posiçãop
r
ó
p
r
i
a
,distinguindo-seclaram
enteosim
pulsos í
n
t
i
m
o
seoptando-
sepor disposições quenoslevamàsm
u
d
a
n
ç
a
sdecom
portam
ento. D
esse
m
odo, "conhecer-se a si m
esm
o" é a condição i
n
d
i
s
p
e
n
s
á
v
e
lpara nos
levar a assum
ir deliberadam
ente o com
bate à p
r
e
d
o
m
i
n
â
n
c
i
ada natu-
rezac
o
r
p
ó
r
e
a
.
Epor quais razões o conhecim
ento p
r
ó
p
r
i
oéom
eiop
r
á
t
i
c
om
ais
eficaz? N
aG
r
é
c
i
a
, 400anos antes deCristo, S
ó
c
r
a
t
e
sjá assimensinava.
E
ssa sabedoria m
ilenar ainda hoje é sobretudo evidente, e constitui o
m
eio para evoluirm
os. N
ãoé c
o
m
p
r
e
e
n
s
í
v
e
lqueaonosconhecerm
oses-
tarem
osaumpassodem
elhorar? N
ãosetorna m
ais f
á
c
i
l
,sabendoospe-
rigosaqueestam
ossujeitos, afastarm
o-nos delesee
v
i
t
á
-
l
o
s
?
4 COMO CONHECER- SE
"R
econhece-se o verdadeiro espirita pela sua
transform
ação m
oral e pelo e
s
fo
r
ç
oque em
pre-
ende nod
o
m
ín
iodasm
ás inclinações."
(A
llan K
ardec. O E
vangelho Segundo o E
spiri-
tism
o. C
a
p
í
t
u
l
oX
V
II. Sede Perfeitos. O
s B
ons
Espiritistas.)
Adisposição de conhecer-se a si m
esm
o pode surgir naturalm
ente
com
o fruto do am
adurecim
ento decadaum
, deform
a e
s
p
o
n
t
â
n
e
a
, nata,
resultante dap
r
ó
p
r
i
acondiçãoespiritual doi
n
d
i
v
í
d
u
o
, oup
o
d
e
r
áserpro-
vocada pela ação dosofrim
ento renovador que, sensibilizandoacriatura,
desperta-a para valores novos doe
s
p
í
r
i
t
o
. U
nschegampela com
preensão
natural, outros, pela dor, que t
a
m
b
é
mé umm
eio de despertar anossa
com
preensão.
U
mgrande n
ú
m
e
r
ode i
n
d
i
v
í
d
u
o
ssãolevados, devido a d
e
s
e
q
u
i
l
í
-
briosem
ocionais,agabinetesp
s
i
q
u
i
á
t
r
i
c
o
soup
s
i
c
o
t
e
r
á
p
i
c
o
sparatratam
en-
tose
s
p
e
c
í
f
i
c
o
s
.A
t
r
a
v
é
sdessestratam
entosvêmaconhecerasorigensdeseus
d
i
s
t
ú
r
b
i
o
s
,aprendendo a i
d
e
n
t
i
f
i
c
á
-
l
o
se a c
o
n
t
r
o
l
á
-
l
o
s
,norm
alizando,
a
t
é certo ponto, a suaconduta. P
o
r
é
m
, isso ocorre dentro deum
am
o-
tivaçãodecom
portam
ento c
o
m
p
a
t
í
v
e
lcomospadrõesdealgum
asescolas
p
s
i
c
o
l
ó
g
i
c
a
s
,quasetodasm
aterialistas.
23

N
a D
outrina E
s
p
í
r
i
t
a
, com
oC
ristianism
oR
edivivo, igualm
ente bus-
cam
os oconhecim
ento de n
ó
sm
esm
os, em
bora dentro de um sentido
m
uitom
ais am
plo, segundooqualentendem
osqueafraçãoeternaeindis-
s
o
l
ú
v
e
lde nosso ser s
ócam
inha efetivam
ente na sua direção evolutiva
quando pautando-se nos ensinam
entos e
v
a
n
g
é
l
i
c
o
s
,ú
n
i
c
o
spadrões condi-
zentes com arealidade espiritual nos dois planos da nossa existência.
Épreciso, então, despertar emn
ó
s anecessidadedeconheceronos-
soí
n
t
i
m
o
, objetivando nossa transform
ação dentro dosentidocristãoori-
ginal, ensinadoeexem
plificadopeloD
ivinoM
estreJesus.
C
onhecer exclusivam
ente as causas e as origens de nossos traum
as
e recalques, de nossas distonias em
ocionais nos quadros da presente
existência élim
itar os m
otivos dos nossos conflitos, olvidando a reali-
dade das nossas existências anteriores, os delitos transgressores do on-
tem
, que nos vinculamaos processos reequilibradores e aos reencontros
conciliat
ó
r
i
o
sdohoje.
A
s m
otivações que nos induzem adesenvolver nossa rem
odelação
de com
portam
ento projetam
-se igualm
ente para o futuro da nossa eter-
nidade espiritual, onde os valores p
o
n
d
e
r
á
v
e
i
ssão exatam
ente aqueles
obtidosnasconquistasnobilitantesdocoração.
Percebendo opassado l
o
n
g
í
n
q
u
ode erros, trabalham
os livrem
en-
tenopresente, preparandoumfuturo existencial m
aissuavee edificante.
Esse é o am
plo contexto da nossa realidade espiritual, àqual alm
ejam
os
nosintegrar atuanteseprodutivos.
Oe
m
é
r
i
t
oprofessor A
llan K
ardec, emsuaobraOC
éu eo Inferno
1?parte, c
a
p
í
t
u
l
oV
II,m
ostra,nositens 16? doC
ó
d
i
g
oPenal daV
idaFu-
tura, que no cam
inho para a regeneração não basta ao hom
em o arre-
pendim
ento. São n
e
c
e
s
s
á
r
i
a
s aexpiação eareparação, afirm
ando que
"A reparação consiste emfazer o bemàqueles a quemse havia feitoo
m
al", et
a
m
b
é
m"praticando obem em com
pensação ao m
al pratica-
do, isto é
,tornando-se hum
ilde se tem sido orgulhoso, a
m
á
v
e
lse foi
rude, caridoso se foi e
g
o
í
s
t
a
,benigno se perverso, laborioso se ocioso,
ú
tilsefoi i
n
ú
t
i
l
,frugal seintem
perante, exem
plar senãoofoi".
C
om
o podem
os nos reabilitar, dentro dessa visão p
a
n
o
r
â
m
i
c
ada
nossa realidade espiritual, infinitam
ente am
pla, éoque pretendem
os,
àluzdoEspiritism
o, abordarnestetrabalhodeaplicaçãop
r
á
t
i
c
a
.
R
eabilitar-se exige m
odificar-se, transform
ar ocom
portam
ento,a
m
aneira de ser, de agir; é reform
ar-se m
oralm
ente, c
o
m
e
ç
a
n
d
opelo co-
nhecim
entodesim
esm
o.
24

M
ú
l
t
i
p
l
a
ssãoasform
aspelasquaisvam
osconhecendoan
ó
s m
esm
os,
nossas reações, nosso tem
peram
ento, oque im
prim
e as nossas ações ao
m
eioemquevivem
os, aquiloqueéam
aneiracom
orespondem
os em
ocio-
nalm
ente, com
o reagim
os aos i
n
ú
m
e
r
o
sim
pulsos externos no relacio-
nam
entosocial.
Podem
os concluir queanossa existência étodoumprocessoc
o
n
t
í
-
nuo dereform
ulação de nossos p
r
ó
p
r
i
o
ssentim
entos edenossa com
pre-
ensãodosporquês,com
oelessurgemenoslevamaagir.
Q
uando nãoprocuram
os deliberadam
ente nos conhecer, alargando
os cam
pos da nossa consciência, dirigindo-a rum
o aonossoeu, buscando
identificar oporquê eacausa de tantas reações desconhecidas, som
os
igualm
ente levados anos conhecer, exatam
ente nos entrechoques com
aqueles do nosso c
o
n
v
í
v
i
o
,no seio fam
iliar, no m
eio social, nos seto-
res de trabalho, nos transportes coletivos, noslocais p
ú
b
l
i
c
o
s
,nosclu-
bes recreativos, nosm
eios religiosos, enfim
, emtudo oquecom
preende
oscontatosdepessoaapessoa.
N
os c
a
p
í
t
u
l
o
sseguintes verem
os "o conhecer-se no c
o
n
v
í
v
i
ocom
o p
r
ó
x
i
m
o
"
,"o conhecer-se pela dor", "oconhecer-se pelaa
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
e
"
e alguns m
eios p
r
á
t
i
c
o
spara realizarm
os individualm
ente eemgrupos
a transform
ação que se inicia comap
r
á
t
i
c
ado conhecim
ento de n
ó
s
m
esm
os.
5 O CONHECER- SE NO CONVÍ VI O COM O PRÓXI MO
"A
m
ar aop
r
ó
x
im
o com
o asi m
esm
o, fazer aos
outros oque q
u
e
r
e
r
ía
m
o
s que os outros nós
fizessem
, éa m
ais com
pleta expressão dacari-
dade, pois queresum
e todos osdeveres para com
op
r
ó
x
im
o
."
(A
llanK
ardec.OE
spiritism
o.
C
a
p
í
t
u
l
oX
I.A
m
ar aoP
r
ó
x
i
m
ocom
oaS
iM
esm
o.)
N
o relacionam
ento entre os seres hum
anos, asexperiências vividas
ensinam constantem
ente lições novas. A
prendem
os m
uito na convivên-
cia social, a
t
r
a
v
é
sde nossas reações comom
eio edas m
anifestações
queom
eionosprovoca.
25

O cam
po das relações hum
anas, já pesquisado am
plam
ente, talvez
seja aá
r
e
ade experiências m
ais significativa para a evolução m
oral do
• tom
em
:---
'— " — - --
-
-
-
- - -
Otem
povai realizandoprogressivam
enteoam
adurecim
entodecada
criatura, na m
edida emque aprendem
os, noc
o
n
v
í
v
i
ocomop
r
ó
x
i
m
o
, a
identificar nossasreaçõesdecom
portam
entoead
i
s
c
i
p
l
i
n
á
-
l
a
s
.
Orelacionam
ento m
ais direto acha-senom
eiofam
iliar, onde desde
c
r
i
a
n
ç
abrotam espontaneam
ente nossos im
pulsos e reações. N
essa fa-
se gravam
-se im
pressões em nosso cam
po em
ocional que repercutirão
durante toda nossa existência. Q
uantos quadros ficam plasm
ados na
alm
as
e
n
s
í
v
e
ldeum
a c
r
i
a
n
ç
a
, quadros essesquepodeml
e
v
á
-
l
aainconfor-
m
ações. angustias profundas, desejos recalcados, traum
as, caracterizando
com
portam
entosedisposiçõesnafase_daadolescênciaena adulta.
G
uardam
os, do relacionam
ento com os pais, irm
ãos, tios, prim
os
e 3
Y
j
â
5
^
9
.
L
K
Í
Í
e
™
s1uemais nos m
arcaram
.
C
o
m
e
ç
a
m
o
s
,então, num
a busca tranquila, a conhecer com
oreagi-
m
os e por que reagim
os, nai
n
f
â
n
c
i
aena adolescência, aos apelos, agres-
sões, contendas, choques deinteresses. E
ssas reaçõesem
ocionais, quenor-
m
alm
ente não se registram com clareza nos n
í
v
e
i
sda consciência, dei-
xam
, entretanto, suasm
arcasi
n
d
e
l
é
v
e
i
snasprofundidades doinconsciente.
Im
portantes são as suaves e doces experiências daqueles prim
eiros
p
e
r
í
o
d
o
sda nossa vida, quando os corações am
orosos de um
a m
ãe, de
umpai, deumirm
ão, deum
a professora, pelasexpressõesdecarinhoede
com
preensão, aquecemnossaalm
aemform
ação enelagravamo conforto
em
ocional que tantos b
e
n
e
f
í
c
i
o
snos fizeram
, predispondo-nos às coi-
sas boas, às expressões de am
or, que, por term
os conhecido e recebi-
do, aprendem
os adar ea proporcionar aos outros. E
ssas ternas expe-
riências constituem n
e
c
e
s
s
á
r
i
o
spontos de apoio ao nosso e
s
p
í
r
i
t
o
,pa-
ra que possam
os prosseguir e am
pliar nossas obras nasexpressões doco-
ração2.
N
o c
o
n
v
í
v
i
oescolar, iniciam
osasprim
eirasexperiênciascomom
eio
social fora dos lim
ites fam
iliares. A
s reaçõesjá nãosãotãoe
s
p
o
n
t
â
n
e
a
s
.
R
e
t
r
a
í
m
o
-
n
o
sàsvezes; a tim
idez e o acanham
ento refletemde i
n
í
c
i
oa
N
um
a conversa em grupo com C
hicoX
avier (em Pedro Leopoldo, no dia
15 de novem
bro de 1980) ele nos falou que as im
pressões de carinho ou agressi-
vidade que a c
r
i
a
n
ç
arecebe dos pais naprim
eira i
n
f
â
n
c
i
a
,a
t
éos dois anos, deixam
m
arcas que vão influir enorm
em
ente no seu c
a
r
á
t
e
rquando adolescente e adulto.
A
contece que naquele p
e
r
í
o
d
oocorre o a
l
i
c
e
r
ç
a
m
e
n
t
odosvalores m
orais, que são
absorvidosdospaispeloe
s
p
í
r
i
t
os
e
n
s
í
v
e
lemdesenvolvim
ento.
26

falta de c
o
n
f
i
a
n
ç
anas professoras e nos colegas de turm
a. A
prendem
os
paulatinam
ente a nos com
portar nasociedade, comreservas. Sufocam
os,
por vezes, desejos e expressões interiores, ea
t
ém
esm
odefendem
os com
violência nossos interesses, m
esm
o que ainda infantis. E t
a
m
b
é
mbriga-
m
os com aqueles que c
a
ç
o
a
m
de algum
a particularidade nossa. Q
uase
sem
pre r
e
t
r
i
b
u
í
m
o
scom bondade aos que são bondosos conosco.E
devolvem
os insultos aos que nos agridem
. Sem d
ú
v
i
d
asãoreações natu-
rais,em
boraaindabemp
r
i
m
á
r
i
a
s
.
V
am
os assimcam
inhando para a adolescência, fase emque nossos
desejos se acentuam
. Oquerer c
o
m
e
ç
aasurgir, aauto-afirm
ação em
erge
naturalm
ente, anossa personalidade se configura. A
parecemas prim
ei-
ras desilusões, as am
izades não correspondidas, os sonhos frustrados,
asprim
eiras experiências m
ais profundas nocam
posentim
ental. D
em
odo
particular, cada um reage de form
a diferente aos m
esm
os aspectos do
relacionam
ento comosoutros:uns aceitameresignam
-se comos desejos
nãoa
l
c
a
n
ç
a
d
o
s
;outros,inconform
ados, reagemcomirritaçãoeviolênciae,
por issom
esm
o, sofremm
ais. Eosofrim
ento ém
aiorporqueén
e
c
e
s
s
á
r
i
o
m
aior peso para dobrar ainflexibilidade do coração m
ais endurecido,
com
o ensina alei f
í
s
i
c
aaplicada à nossa rigidez de tem
peram
ento. O
s
m
ais d
ó
c
e
i
se f
l
e
x
í
v
e
i
ssofrem m
enos, porque m
enor é a carga que lhes
atinge oí
n
t
i
m
o
. Essesnãooferecemresistênciaaoquenãopodempossuir.
Aresignação é o m
eio de m
odelação da nossa alm
a, c
a
r
a
c
t
e
r
í
s
t
i
c
a
dodesprendim
entoedam
ansuetudequeprecisam
oscultivar.
I
n
ú
m
e
r
o
saspectos desconhecidos da nossa personalidade abrem
-se
para anossa consciência exatam
ente quando conseguim
os identificar,
nos entrechoques sociais, aquilo que nos atinge em
ocionalm
ente.
A
s reações observadas nos outros que m
ais nos incom
odam são
precisam
ente aquelas que estão m
aisprofundam
ente m
arcadas dentro de
n
ó
s
. A
sexplosõesdeg
é
n
i
o
,osrepentesquefacilm
ente notam
osnosoutros
e com
entam
os atribuindo-lhes razõesparticulares, espelham anossap
r
ó
-
pria m
aneira deser, inconscientem
ente a
t
r
i
b
u
í
d
aaoutreme dificilm
ente
aceita com
o nossa. Éom
ecanism
o deprojeção que sem
anifesta psicolo-
gicam
ente.
Poucas vezes entendem
os claram
ente as m
anifestações de nossos
sentim
entos em situações e
s
p
e
c
í
f
i
c
a
s
, principalm
ente quandoa
l
g
u
é
m
nos critica ou com
enta nossos defeitos. N
orm
alm
ente reagim
os: não
aceitam
os essesdefeitoseprocuram
osj
u
s
t
i
f
i
c
á
-
l
o
s
.N
essem
om
entopassam
afuncionar osnossosm
ecanism
os de defesa, naturaisepresentesemqual-
quer criatura.
27

N
o c
o
n
v
í
v
i
ocomo p
r
ó
x
i
m
o
,desde anossa i
n
f
â
n
c
i
a
, nolar, naes-
cola, no trabalho, agim
os e reagim
os em
ocionalm
ente, atingindo os do-
m
í
n
i
o
sdos outros esendoatingidos nosnossos. V
am
os, assim
, nos aper-
f
e
i
ç
o
a
n
d
o
,arredondando as facetas pontiagudas do nosso ser ainda em
-
brutecido, à s
e
m
e
l
h
a
n
ç
adas pedras rudes colocadas numgrande tam
bor
que, ao girar continuam
ente, as m
odela em esferas polidas pela ação
doatritodeparteaparte.
É
. interessante notar que as pedras de constituição m
enos dura
m
odelam
-se m
ais rapidam
ente, enquanto aquelas de m
aior dureza so-
frem
, no m
esm
o e
s
p
a
ç
ode tem
po, m
enor desgaste, dem
orando m
ais,
portanto, paraperderemasuaform
aoriginal bruta.
Esse a
p
e
r
f
e
i
ç
o
a
m
e
n
t
oprogressivo, no entanto, vem se realizando
lentam
ente nas m
ú
l
t
i
p
l
a
sexistências c
o
r
p
ó
r
e
a
scom
oprocesso de m
elho-
ram
entoc
o
n
t
í
n
u
odahum
anidade.
A
svidasc
o
r
p
ó
r
e
a
sconstituem
-se, para oe
s
p
í
r
i
t
oim
ortal, nocam
po
experim
ental, no l
a
b
o
r
a
t
ó
r
i
ode testes onde os resultados das experiên-
cias sevãoacum
ulando. "Acada nova existência, oe
s
p
í
r
i
t
od
á umpasso
na senda do progresso; quando se despojou de todas as suas im
purezas,
não precisa m
ais das provas da vida c
o
r
p
ó
r
e
a
.
"(A
llan K
ardec. O Livro
dos E
s
p
ír
ito
s
. C
a
p
í
t
u
l
oIV
. Pluralidade das Existências. Pergunta 168.)
Instruirm
o-nos a
t
r
a
v
é
s das lutas etribulações da vida corporalé
a condição natural que aJ
u
s
t
i
ç
aD
ivina a todos im
põe, para que obte-
nham
os os m
é
r
i
t
o
s
, come
s
f
o
r
ç
op
r
ó
p
r
i
o
,no trabalho, noc
o
n
v
í
v
i
ocom
op
r
ó
x
i
m
o
.
Oconhecer-se im
plica emtom
arm
osconsciênciadenossa destinação
com
o participantes na obra da C
riação. D
elasom
os parte enela agim
os,
sendo solicitados acolaborar na suaevoluçãoglobal; D
eusassimlegislou.
Olim
itado alcance denossapercepção edenossavivênciaempro-
fundidade, no í
n
t
i
m
odonossoe
s
p
í
r
i
t
o
, dessa condição de co-participan-
tes da C
riaçãoU
niversal édecorrente de nossam
í
n
i
m
asensibilidade espi-
ritual, oque s
ópodem
os am
pliar a
t
r
a
v
é
sdas conquistas realizadas nas
sucessivasreencarnações.
Parece claroque cam
inham
os aindahoje aos t
r
o
p
e
ç
o
s
, caindo aqui,
levantando a
c
o
l
á
, nos m
eandros sinuosos da estrada evolutiva que ainda
não delineam
os firm
em
ente. Constantem
ente alteram
os osrum
os quepo-
deriamnos levar m
ais rapidam
ente aoalvo. O
serros nos com
prom
eteme
nos levamàs correções, por isso retardam
os ospassos erepetim
os expe-
riências a
t
éque delas colham
os bons resultados, para d
a
í a
v
a
n
ç
a
r
m
o
s
.
O conhecer-se éop
r
ó
p
r
i
oprocesso de autoconscientização, de
28

reconhecim
ento de nossas lim
itações e dos perigos a que estam
os sujei-
tos no cam
po das experiências c
o
r
p
ó
r
e
a
s
. E ponderar sem
pre, é refletir
sobre osriscos que podemcom
prom
eter anossacam
inhada ascensional e
tom
ar decisões, definir rum
os,dar testem
unhos.
Éprecisam
entenoc
o
n
v
í
v
i
ocomop
r
ó
x
i
m
oqueexpressam
osanossa
condição real, com
o ainda estam
os —nãooque som
os, pois entendem
os
que, em
bora ainda ignorantes eim
perfeitos, som
os obra da C
riaçãoe
contam
os com todas as potencialidades para chegarm
os a ser perfeitos.
Estam
os todos em condições de evoluir. B
asta quererm
os edirigirm
os
nossose
s
f
o
r
ç
o
sparaessem
ister.
U
m
a das m
elhores diretrizes para chegarm
os aissonos é oferecida
pelo educador A
llan K
ardec (OE
vangelho Segundo oE
spiritism
o. C
a
p
í
-
tuloX
V
II.SedePerfeitos. 0 D
ever):
"0 dever c
o
m
e
ç
aprecisam
ente no m
om
ento em que a
m
e
a
ç
a
i
sa
felicidade eatranquilidade do vosso p
r
ó
x
i
m
o
, e term
ina no lim
ite que
q
u
e
r
e
r
í
e
i
sa
l
c
a
n
ç
a
rparav
ó
s m
esm
os".
6 O CONHECER- SE PELA DOR
"Todos quantos sejam feridos no coração por
reveses edecepções da vida, consultem serena-
m
ente asua consciência, rem
ontem pouco a
pouco àcausados m
ales que osafligem
, everão,
se as m
ais das vezes, não poderão confessar: se
eu tivessefeito, ou senão tivessefeito tal coisa,
nãoestarianestasituação."
(A
llan K
ardec. OE
vangelho Segundo oE
spi-
ritism
o. C
a
p
í
t
u
l
oV
. B
em
-A
venturadososA
flitos.)
A transgressão aos lim
ites da nossa liberdade de ação, dentro do
e
q
u
i
l
í
b
r
i
onatural que rege as existências, é quase sem
pre por n
ó
s reco-
nhecida som
ente a
t
r
a
v
é
sdas consequências colhidas a
t
r
a
v
é
sdos efei-
tos das reações que nos atingem
. Asem
eadura élivre, acolheita éobri-
g
a
t
ó
r
i
a
. "Q
uemsem
eiaventos, colhe tem
pestades."
Pela dor retificam
os asnossasm
azelas doonteml
o
n
g
í
n
q
u
ooup
r
ó
-
xim
o: de outras existências ou da presente vida. Indubitavelm
ente, os
processos de sofrim
ento, nas suas m
ais variadas form
as, provocam
, na
29

nossa alm
a, o despertar da consciência e a am
pliaçãodo nosso grau de
sensibilidade, para perceberm
os os aspectos edificantes que ocoração,
nassuasm
anifestaçõesm
aisnobres,poderealizar.
Q
uando enferm
os, v
í
t
i
m
a
sdo nosso p
r
ó
p
r
i
od
e
s
e
q
u
i
l
í
b
r
i
o
, sofre-
m
os os m
ales f
í
s
i
c
o
sdas d
o
e
n
ç
a
sc
o
n
t
r
a
í
d
a
spela falta dev
i
g
i
l
â
n
c
i
a
, que
abre nossas defesas v
i
b
r
a
t
ó
r
i
a
sàs investidas bacterianas no cam
poo
r
g
â
-
nico. É no tratam
ento eno restabelecim
ento da s
a
ú
d
eque som
os na-
turalm
ente levados am
editar sobre as origens e os m
otivos dad
o
e
n
ç
a
.
Se estam
os conform
ados eobedecem
os as orientações m
é
d
i
c
a
s
,m
ais
rapidam
ente nos recom
pom
os; se, p
o
r
é
m
,som
os i
n
f
l
e
x
í
v
e
i
se descrem
os
da necessidade de m
udar nossos h
á
b
i
t
o
s
,m
ais lentam
ente nos restabe-
lecerem
os. Q
uempassapor ump
e
r
í
o
d
ode tratam
ento, senteesabeoque
sofreu e, nemque sejaapenaspor autodefesa, tom
acertoscuidados, com
o
m
udar seus costum
es, transform
ar suaconduta, para que nãovenha a ter
um
a r
e
c
a
í
d
ae, assim
, sofrer asm
esm
as dores,repetir asexperiênciasdesa-
g
r
a
d
á
v
e
i
s
.
R
ealiza-se, dessem
odo,umprocessodeautoconhecim
entocomrela-
ção a alguns aspectos de nossocom
portam
ento, denossaform
a de vida.
N
essas ocasiões emque adoecem
os, m
uitasvezessom
os obrigadosa
perm
anecer i
m
ó
v
e
i
snum leito, sem
iconscientes ou sentindo dores dila-
cerantes, àbeira do desespero, por v
á
r
i
o
sdias. E quando recebem
oso
a
l
í
v
i
oconfortador de um
a vibração suave, transm
itida por um coração
am
igo que nos cuida ou nosvisita, com
o ficam
os agradecidos! Com
ore-
conhecem
os os valores aparentem
ente insignificantes dessas expressões
de carinho! E quem recebe desperta emsi o desejo de proporcionar a
outros om
esm
o a
l
í
v
i
o
, om
esm
o b
á
l
s
a
m
o
. A
m
plia-se, assim
, anossa
sensibilidade ao sofrim
ento do p
r
ó
x
i
m
o
, a
l
é
mdo fortalecim
ento da
f
é na bondade do C
riador edos p
r
ó
p
r
i
o
scorações hum
anos. Q
uantas
criaturas não se transform
am radicalm
ente depois de um
a grave enfer-
m
idade? Q
uantos não descobrem dentro de si os valores eternos do es-
p
í
r
i
t
o
, a
p
ó
sterem sofrido longos p
e
r
í
o
d
o
sde tratam
ento ou perdas
i
r
r
e
p
a
r
á
v
e
i
sde entes queridos, a
p
ó
spadeceremcomdores m
orais, desi-
lusões de c
a
r
á
t
e
rafetivo ou dificuldades m
ateriais, que nos ensinama
valorizar ascoisas sim
plesdavida? Q
uantos que, estandoàbeira da m
or-
te, hoje valorizam avida, praticando caridades edistribuindo carinho
aop
r
ó
x
i
m
o
?
A
s dores, sob qualquer form
a, ensinam
-nos profundam
ente a nos
conhecer, a nos transform
ar, e, por m
ais que sofram
os, precisam
os ter a
disposição í
n
t
i
m
ade agradecer, porque no m
undo de facilidades e de
30

atrativos para os im
pulsos do ser im
ediatista e f
í
s
i
c
oque ainda abriga-
m
os, sãoasoportunidades que ador nosproporciona, algum
asdasm
anei-
ras m
ais eficazes de transform
ação desse hom
em anim
alizado ei
n
s
e
n
s
í
-
vel. V
alorizem
os a nossa dor, tom
em
os anossa cruz ecomela cam
inhe-
m
osparaanossaredenção.
7 O CONHECER- SE PELA AUT O- ANÁLI SE
"C
om
preendem
os toda asabedoria dessa m
á-
xim
a (C
onhece-te atim
esm
o) m
as adificul-
dade e
s
táprecisam
ente em se conhecer a si p
r
ó
-
prio. Q
ualom
eio dechegaraisso?"
(A
llan K
ardec. OLivro dos E
s
p
ír
ito
s
. Pergunta
919A
.)
Ãpergunta form
ulada por A
llanK
ardec,respondeSantoA
gostinho,
oferecendooresultadodesuap
r
ó
p
r
i
aexperiência:
" —Fazei o que eufazia quandovivi naTerra: aofimdecada dia
interrogava am
inha consciência, passava em revista oque havia feito
e m
e perguntava am
im m
esm
o se não tinha faltado ao cum
prim
ento
de algum dever, se n
i
n
g
u
é
mteria m
otivo para se queixar de m
im
. Foi
assim que cheguei am
e conhecer e ver o que emm
imnecessitava de
reform
a".
A
inda ensina Santo A
gostinho, perante ad
ú
v
i
d
ade com
ojulgar-se
asim
esm
o:
"Q
uando estais indeciso quanto aovalor devossas ações, perguntai
com
o as q
u
a
l
i
f
i
c
a
r
í
e
i
sse tivessem sido praticadas por outra pessoa. Se
as censurardes emoutros, essa censura nãopoderia ser m
aisl
e
g
í
t
i
m
apa-
rav
ó
s
, porqueD
eusnãousadeduasm
edidasparaaj
u
s
t
i
ç
a
"
.
Insiste, depois, aconselhando:
"Form
ulai, portanto, perguntas claras eprecisas, enão tem
ais m
ul-
t
i
p
l
i
c
á
-
l
a
s
"
.
A
t
r
a
v
é
sdesseprocessovirem
osanosconhecer, procurandodelibera-
dam
ente realizar otrabalho dea
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
e
,enãoapenasnosdeixandose-
guir ao sabor do tem
po, reagindo e respondendo nasocorrências doco-
tidiano, quando atingidos form
os na nossa sensibilidade, ou, ainda, pela
açãolapidadora da dor, quepor algum
asvezessacodeanossaconsciência.
31

Aa
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
eé umprocesso s
i
s
t
e
m
á
t
i
c
oeperm
anente de efeitos
d
i
á
r
i
o
se c
o
n
t
í
n
u
o
s
, pois vam
os ao encontro den
ó
sm
esm
os para explo-
rar onosso terreno í
n
t
i
m
o
, cultivando-o, preparando-o para produzir
bons frutos.
SantoA
gostinhointerrogava asuap
r
ó
p
r
i
aconsciênciaediariam
ente
exam
inava os seus atos, conhecendo o que precisava m
elhorar e desen-
volvendoaf
o
r
ç
ainterior dea
p
e
r
f
e
i
ç
o
a
r
-
s
e
.
Aconsciência é ocam
poaser explorado ecultivado, delaextirpan-
doasm
á
s tendênciascomoe
s
f
o
r
ç
odanossavontade.
Aconsciência reside na m
ente, que se constitui, conform
e noses-
clarece A
n
d
r
éLuiz3, de m
odo sem
elhante aum e
d
i
f
í
c
i
ode três pavi-
m
entos. N
o andar inferior e
s
t
áoinconsciente, com todo oacervo de
experiências do passado, guardando im
agens, quadros onde as em
oções
vividas ligam
-se igualm
ente. N
as cam
adas m
ais profundas do inconscien-
te arquivam
-se ash
i
s
t
ó
r
i
a
sdenossas existências anteriores, a refletirem
-se
hoje a
t
r
a
v
é
sdas rem
iniscências. N
opavim
ento i
n
t
e
r
m
e
d
i
á
r
i
oe
s
t
áonosso
consciente, o presente vivo, afaculdade pensante, areflexão, am
e
m
ó
r
i
a
.
N
o andar superior, osuperconsciente, aesfera dosideais, dosp
r
o
p
ó
s
i
t
o
s
nobresedasdisposiçõesdivinas,acham
aim
pulsionadoradonossoprogres-
soespiritual, alim
entadapelosPlanosSuperioresdaC
riação.
O consciente pode, quando robustecido etreinado, penetrar nos
d
o
m
í
n
i
o
sdo inconsciente, rem
ontar os registros de nossa h
i
s
t
ó
r
i
a
, re-
cordar as experiências vividas para que as analisem
os sob novosâ
n
g
u
-
los, em
odificar aquelas disposições antigas, comavisãoam
pliadadehoje.
A
o m
esm
o tem
po o consciente conjuga, ao receber do superconsciente
os rum
os delineadores danossa evolução, os dadosdopassado, dopresen-
te e do futuro, e, com
putando-os comos recursos dainteligência, apre-
senta os resultados sob form
a de im
pulsos que noslevamaresoluções,
a novos procedim
entos. Éum surpreendente m
ecanism
o que nosf
a
z
a
v
a
n
ç
a
rsem
pre ou, quando não, aom
enosestacionar, m
asnuncaregredir.
É im
portante que deliberem
os acelerar o nosso a
v
a
n
ç
o
,potencia-
lizando onosso consciente pela a
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
e
, o seu alcance e oseu do-
m
í
n
i
osobre n
ó
sm
esm
os, eexercendo constantes e progressivas m
uta-
çõesindividuais.
Oprocesso de a
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
epode edeve ser utilizadom
ais intensa-
m
ente pelohom
em
, com
om
eiodeauto-educaçãoperm
anenteeordenada.
N
oM
undo M
aior. C
a
p
í
t
u
l
oIII.AC
asaM
ental.
32

Precisam
os sair da condição de i
n
d
i
v
í
d
u
o
sconduzidos pelosenvol-
vim
entos do m
eio, reagindo em
udando, para passarm
os à categoria de
condutores de n
ó
sm
esm
os, com am
plo conhecim
ento das nossas po-
tencialidadesemdesenvolvim
ento.
Éumtrabalho de superar adensidade danossa anim
alidade, opeso
da i
n
é
r
c
i
aaos im
pulsos espiritualizantes, a
l
c
a
n
ç
a
n
d
oesferas v
i
b
r
a
t
ó
r
i
a
s
m
ais elevadas, que passama m
odificar a constituição sutil dose
n
v
o
l
t
ó
-
riosespiritual em
ental.
A
pontam
os, adiante, m
eios eficazes para progressivam
ente enve-
redarm
os nessa senda, utilizando-se a p
r
á
t
i
c
ada a
u
t
o
-
a
n
á
l
i
s
eedesenvol-
vendoanossavontadenocom
bateaosv
í
c
i
o
seaosdefeitos.
8 F AÇA SUA AV ALI AÇÃO INDIVIDUAL
I. OC
O
N
H
EC
IM
EN
TOD
ESIM
E
SM
O
M
edite,preenchaeanaliseosresultados:
1. A
cha que o conhecim
ento de sim
esm
oéachave do m
elhoram
en-
toindividual?
Sim( X,), N
ão() Semideiaform
ada( )
2. A
credita ser conhecedor de si m
esm
o, emprofundidade suficien-
te, podendoassimidentificar osseusp
r
ó
p
r
i
o
sim
pulsos?
Sim( ) N
ão() Superficialm
ente () C) v '
3. J
áse preocupou em descobrir os porquês de suas principais m
a-
nifestações im
pulsivasnoterrenodasem
oções?
Sim( ) N
ão(A' )| Raram
ente( )
4. R
efletir sobresim
esm
oeauto-analisar-seéd
i
f
í
c
i
l
?
Sim
'( 7k)o N
ão() Semexperiência( )
5. C
om
oreagequandosentequeofendeua
l
g
u
é
m
?
Ficapenalizado( ) Sente-seinquieto( •
' )
R
eagecomi
n
d
i
f
e
r
e
n
ç
a( ) Pededesculpas(. ' )
Praticaautopunição( )
33

6. Entristece-se ao constatar no seu í
n
t
i
m
o
,por vezes, sentim
entos
fortes quenãoconsegue dom
inar?
Sim Não( ) Indiferente ( )
7. J
á tentourelacionar osseusprincipais defeitos?
Sim
( ) N
ão(>'.).,. N
ãovêrazõesparaofazer( )
8. D
iantedealgumerrooufalhasua,com
osesente?
Indiferente ( ) D
eprim
ido( ) Procuracorrigir-se( 5) -
9. J
á sofreu algum
a dor profunda ou passou por p
e
r
í
o
d
oded
o
e
n
ç
a
que lhe tenha feitom
udar osseush
á
b
i
t
o
soucorrigiralgumdefeito?
Sim(XK.! Não( )
10. A
cha que se sentiria m
ais feliz e alegre com
preendendo e contro-
landom
elhor assuasreaçõesd
e
s
a
g
r
a
d
á
v
e
i
s
?
SimCjOsf Não( ) Indiferente ( )
Pondereeprocuredecidir-se
Oque foi abordado a
té aqui teve com
oobjetivolevar oleitor are-
fletir sobre a i
m
p
o
r
t
â
n
c
i
adoC
onhecim
ento deSi M
esm
o, queé achave
dom
elhoram
ento individual.
A
nalise agora as suas respostas, dadas aessepequeno teste, e con-
cluapor você m
esm
ocom
o seencontra diante desse trabalhode explora-
ção da sua consciência. Éevidente que m
uito poucosabem
os sobre n
ó
s
m
esm
os, m
as chegarem
os, agora ou depois, cedo ou tarde, à conclusão
de que umdia desejarem
os ser conduzidos pela p
r
ó
p
r
i
avontade no ca-
m
inho do bem
. Então, o prim
eiro passo éexatam
ente esse: C
onhecer-se
aSiM
esm
o.
C
onvidam
os você atom
ar agora adecisãoderealizar esse trabalho,
caso ainda nãootenha feitoou, sequiser, seguiraleituraabaixoindicada,
param
aiores reflexões. O
sp
r
ó
x
i
m
o
sc
a
p
í
t
u
l
o
slhefarãoconhecer ocam
po
debatalhaaserenfrentado dentrodevocêm
esm
o.
L
eiaparaa
l
i
c
e
r
ç
a
rseusp
r
o
p
ó
s
i
t
o
s
A
llanK
ardec. OLivro dos E
s
p
ír
ito
s
, a) Conhecim
ento de Si
M
esm
o.Perguntas919e919a.
34

b) Pluralidade das Existências. Perguntas 166
a170.
OE
spiritism
o, a)C
a
p
í
t
u
l
o
X
V
II.SedePerfeitos. Itens3,4e7.b
)
C
a
p
í
t
u
l
o
X
I
.
A
m
ar ao P
r
ó
x
i
m
ocom
o aS
i m
esm
o. Itens 1,
2, 3, 4 e 8. c) C
a
p
í
t
u
l
oV
. B
em
-A
venturados os
aflitos. Itens 1,2,3e4.
OC
éu e oInferno, a) 1?parte. C
a
p
í
t
u
l
oV
II.A
s
Penas Futuras Segundo oEspiritism
o: C
ó
d
i
g
o
Penal daV
idaFutura.
A
n
d
r
éL
uiz N
o M
undo M
aior. C
a
p
í
t
u
l
oIII. A C
asa M
ental.
Em
m
anuel. R
um
o C
erto. C
a
p
í
t
u
l
oX
X
III. A
uto-A
prim
ora-
m
ento.
II.OQ
U
ESEPO
D
ETR
A
N
SFO
R
M
A
RIN
TIM
A
M
EN
TE
Esta parte foi desenvolvida sobre três tem
as b
á
s
i
c
o
s
,asaber:
O
s prim
eiros abrangem aqueles considerados m
ais com
uns, tidos
a
t
ém
esm
o com
o costum
es sociais, m
as que acarretam
, pelosm
a
l
e
f
í
c
i
o
s
provocados, s
é
r
i
o
sdanos ànossa constituição o
r
g
â
n
i
c
ae p
s
í
q
u
i
c
a
.Pela
ordem
, sãoeles:
• ofum
o;
• oá
l
c
o
o
l
;
• ojogo;
• agula;
• osabusossexuais.
O
s defeitos j
áincluem am
aior parte dos problem
as classificados
com
oim
pulsosgrosseiros,expressõesdec
a
r
á
t
e
r
,reaçõesc
o
n
d
e
n
á
v
e
i
s
,falhas
de com
portam
ento, eque nem sabem
os claram
ente com
o aeles nos
tem
os habituado.
35

Finalm
ente, as virtudes que secolocamcom
om
etas aseremalcan-
ç
a
d
a
semsubstituiçãoaos defeitos.
A
ssim
, o esquem
a geral desta 2?parte pode ser apresentado com
o
segue:
Fum
aréS
u
i
c
í
d
i
o
O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdoÁ
l
c
o
o
l
O
SV
Í
C
I
O
S i O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdoJogo
O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdaG
ula
O
sM
a
l
e
f
í
c
i
o
sdosA
busosSexuais
O
SD
EFEITO
S
O
rgulhoeV
aidade
AInveja, oC
i
ú
m
e
,aA
vareza
Ó
d
i
o
,Rem
orso,V
i
n
g
a
n
ç
a
,A
gressividade
Personalism
o
M
aledicência
I
n
t
o
l
e
r
â
n
c
i
aeIm
paciência
N
egligênciaeO
ciosidade
R
em
iniscênciaseTendências
A
SV
IR
TU
D
ES
H
um
ildade, M
o
d
é
s
t
i
a
,Sobriedade
R
esignação
Sensatez, Piedade
G
enerosidade, B
eneficência
A
fabilidade,D
o
ç
u
r
a
C
om
preensão,T
o
l
e
r
â
n
c
i
a
Perdão
B
randura, Pacificação
C
om
panheirism
o,R
e
n
ú
n
c
i
a
Indulgência
M
i
s
e
r
i
c
ó
r
d
i
a
Paciência, M
ansuetude
V
i
g
i
l
â
n
c
i
a
,A
bnegação
D
edicação, D
evotam
ento
36

II.
O QUE SE PODE TRANSFORMAR INTIMAMENTE
9 O
SV
T
C
IO
S
"E
ntre os v
íc
io
s
, qual o que podem
os conside-
rarradical?
—Já o dissem
os m
uitas vezes: o e
g
o
ís
m
o
. D
ele
se deriva todo o m
al E
studai todos os v
íc
io
s
e vereis que nofundo de todos existe e
g
o
ís
m
o
.
P
or m
ais que luteis contra eles, não chegareis
a e
x
tir
p
á
-lo
s enquanto não os atacardes pela
raiz, enquanto não lhes houverdes d
e
s
tr
u
íd
o
acausa. Q
uetodos osvossos e
s
fo
r
ç
o
stendampara
esse fim
, porque nele se encontra a verdadeira
chaga da sociedade. Q
uem nesta vida quiser se
aproxim
ar daperfeição m
oral, deve extirpar do
seu coração todo sentim
ento de e
g
o
ís
m
o
, por-
que o e
g
o
ís
m
oé in
c
o
m
p
a
tív
e
l comaju
s
ti
am
or eacaridade: eleneutraliza todas as outras
qualidades."
(A
llanK
ardec. OLivro dosE
s
p
ír
ito
s
. L
ivro T
er-
ceiro.C
a
p
í
t
u
l
oX
II.PerfeiçãoM
oral.Pergunta913.)
V
am
os aoencontro dealguns doscondicionam
entosedependências
queossereshum
anosapresentamm
aiscom
um
ente.
Certam
ente oconhecim
ento dessesv
í
c
i
o
snosc
o
l
o
c
a
r
áemconfron-
:o comeles enosd
a
r
áensejo aum
aaferição decom
oestam
os situados
entreoshom
ensemgeral.
39

N
i
n
g
u
é
m
,na nossa sociedade, écriticado, ou rejeitado, pelo fato
de fum
ar, beber, jogar, com
er bemou ter suas aventuras sexuais. Tudo
isso j
áfoi a
t
ém
esm
o consagrado com
o natural e, portanto, aceito am
-
plam
entecom
o"costum
esdaé
p
o
c
a
"
.
Estam
os alheios aos perigos e às consequências que os citadosh
á
-
bitos nos acarretam
. A
l
é
mdisso, os m
eios de com
unicação estão aber-
tos, semrestrições, àpropaganda envolvente em
a
c
i
ç
aque induz ahum
a-
• nidad
e aofum
o, aoá
l
c
o
o
l
, aojogo,àgulaeaosexo.Éi
n
a
c
r
e
d
i
t
á
v
e
lcom
o
a sociedade parece se deixar m
ansam
ente conduzir, semam
enor reação
coletiva, atão perniciosos incentivos, difundidos por todos os m
eios.
Emalguns p
a
í
s
e
sjá h
á restrições àpropagandadebebidasa
l
c
o
ó
l
i
c
a
s
e de m
arcas de cigarros, o que representa algum
a reação a esses produ-
tos de consum
o. N
o entanto, sãoigualm
ente produtos deconsum
o asre-
vistas eosfilm
es que exploramousoindiscrim
inado dasfunções sexuais
e estim
ulamoerotism
o, produtosessesqueseconstituememagentescon-
tam
inadores do com
portam
ento m
oral do hom
em
, que nos induzem
ao viciam
ento das ideias pelo desejo de satisfações i
l
u
s
ó
r
i
a
s
,fragm
entan-
do aresistência ao prazer inconsistente eenfraquecendo os l
a
ç
o
sdas
uniõesconjugais bemform
adas.
O
s cham
ados "
h
o
t
é
i
sdealta rotatividade"m
ultiplicam
-se nos arre-
dores das capitais brasileiras, com
provando a crescente onda da "liber-
dade sexual", resultadodaenganosa suposição deque todas asnossas in-
satisfaçõespossamsersolucionadasapenaspor atossexuais.
D
eixam
os de abordar aqui oproblem
a dost
ó
x
i
c
o
s
,quesãodissem
i-
nados principalm
ente entre osjovens, levando-os àsm
ais t
r
á
g
i
c
a
sedolo-
rosas experiências, enquanto enriquecem as secretas organizações que
m
anipulamosubm
undodostraficantes. Exploradossãoosm
o
ç
o
s
,precisa-
m
ente no que diz respeito aos seus desajustes e carências, iludidos por
aqueles aproveitadores que o
senganam
, oferecendo soluções f
á
c
e
i
s
,
acorrentando-osemprocessosd
i
f
í
c
e
i
sderecuperação.
O
utro entorpecente eagente enganoso do hom
em éojogo. O
que se temarrecadado dasloterias dem
onstra on
í
v
e
l depreocupação do
nossotrabalhador, que busca fora de siasorteeoenriquecim
entor
á
p
i
d
o
.
Ficam aim
aginar emdetalhes oque seria feito comodinheiro ganho,
centralizando nele arazão principal do que se pode pretender na vida.
M
ais sonhos equim
eras que apenas alim
entam as consciências inadver-
tidas, desconhecedoras de que as dificuldades existempara desenvolver
aspotencialidades donossoe
s
p
í
r
i
t
o
,acapacidadedelutarevencer comes-
f
o
r
ç
op
r
ó
p
r
i
o
.
40

Raram
ente encontram
os cam
panhas ou propagandas esclarecedoras
dos m
a
l
e
f
í
c
i
o
sdo fum
o, doá
l
c
o
o
l
, dojogo, dagula, dos abusos dosexo
edosp
r
e
j
u
í
z
o
sdot
ó
x
i
c
o
.
C
ondicionada com
o e
s
t
áatantos v
í
c
i
o
s
, de que m
odo e
n
t
r
a
r
á
a hum
anidade na nova fase do progressom
oral preceituada por K
ardec?
É i
m
p
r
a
t
i
c
á
v
e
lconciliar aquele ensinam
ento coma enorm
e propa-
gação dos v
í
c
i
o
s
,que envolve cada vezm
ais ascriaturas de todas asida-
des, incentivando os prazeres individuais semqualquer senso de respon-
sabilidade enenhum
a preocupação com suas consequências. Parece-nos
sensato que d
e
v
e
r
í
a
m
o
sesperar exatam
ente oc
o
n
t
r
á
r
i
o
,isto é
,a cres-
cente valorização dos hom
ens pelos exem
plos no bem enas atitudes
nobres, c
o
m
p
a
t
í
v
e
i
scomumclim
a de respeito aop
r
ó
x
i
m
o
, de solidarie-
dadehum
ana, dezeloaop
a
t
r
i
m
ô
n
i
oo
r
g
â
n
i
c
oeaom
anancial de energias
procriadoras quedetem
os.
N
um
a a
n
á
l
i
s
erealista, para m
udar os rum
os dahum
anidade nesses
dias em que pouco se entende da natureza espiritual do hom
eme da
sua destinação a
l
é
m
-
t
ú
m
u
l
o
,éde se esperar grandes transform
ações.
M
as de que form
a? S
e
r
áque esse desejado progresso m
oral c
a
i
r
ádos
c
é
u
ssem qualquer e
s
f
o
r
ç
onosso? É evidente que s
e
r
áedificado pelos
hom
ens deboavontade, pelos trabalhadores dasú
l
t
i
m
a
shoras,pelospou-
cos escolhidos dos que possam restar dos m
uitos j
ácham
ados, pelos
A
prendizes doEvangelhoque resistiremaom
al esouberemenfrentar não
m
ais as feras e as fogueiras dos cucos rom
anos, p
o
r
é
masferas dosp
r
ó
-
prios instintos anim
ais eofogo daagressividade que precisam
os atenuar,
controlar etransform
ar.
E para superarm
os os defeitos m
ais enraizados no nossoe
s
p
í
r
i
t
o
precisam
os fortalecer anossa vontade, iniciando comaluta por elim
i-
nar osv
í
c
i
o
sm
ais com
uns. N
i
n
g
u
é
mc
o
n
s
e
g
u
i
r
ávenceressabatalhasenão
estiver se preparando para e
n
f
r
e
n
t
á
-
l
a
. E
ssa condição, no entanto, não
se consegue semtrabalho, semtestem
unho da vontade aplicada. É
, sem
d
ú
v
i
d
a
,conquistaindividual quesepodeprogressivam
ente cultivar.^
/ AIM
A
G
IN
A
Ç
Ã
ON
O
SV
Í
C
I
O
S
Acriatividaderepresenta, noserinteligente,umdosseusm
aisim
por-
tantesatributos. Pelaim
aginaçãopenetram
osnosm
aisi
n
s
o
n
d
á
v
e
i
sterrenos
das ideias. D
irigim
os voos aoinfinito, descobrim
os osv
é
u
snom
undo da
F
í
s
i
c
a
,da Q
u
í
m
i
c
a
, d
a A
natom
ia, da Fisiologia, fazem
os evoluir as
41

C
iências, criam
os as invenções, desenvolvem
os as artes e constatam
os
oe
s
p
í
r
i
t
o
.
E
ssa im
aginação, por outro lado, tem sido m
al conduzida pelo
hom
em
, tanto de m
odo consciente quanto por desejos inconscientes, le-
vando-o a m
uitos dissabores, contrariedades, sofrim
entos eoutras conse-
quênciasgraves.
Acapacidade m
ental dohom
eme
s
t
ácondicionada aoalcancedasua
im
aginaçãoeaousoquedelafaznoseum
undoí
n
t
i
m
o
.Afaculdade depen-
sarapresentaum
ac
a
r
a
c
t
e
r
í
s
t
i
c
ad
i
n
â
m
i
c
a
,quenosproporciona,pelasexpe-
riências acum
uladas, apercepção sem
pre m
ais am
pla da nossa realidade
interior e do m
undo que nos cerca, numcrescente evoluir. D
esse m
odo,
asnossas experiências, emtodas asá
r
e
a
s
, servemdereferência paranovas
e constantes m
u
d
a
n
ç
a
s
. N
unca regredim
os. Q
uandom
uito, m
om
entanea-
m
ente estacionam
os emalguns aspectos particulares,m
asnosdem
aiscam
-
pos de aprendizagem realizam
os a
v
a
n
ç
o
s
. É com
o numziguezague m
ais
ou m
enos tortuoso que vam
os cam
inhando na nossa t
r
a
j
e
t
ó
r
i
aevolutiva,
p
o
r
é
msem
pre nadireçãodotem
po,quejam
aissealteranosentidodoseu
a
v
a
n
ç
o
.
O hom
em
, pela sua im
aginação, cria as suas carências, envolve-se
nos prazeres, absorve-se nas sensações eperde-se pelos torvelinhos doin-
teresse pessoal. C
ristaliza-se, por tem
pos, nos v
í
c
i
o
sque a suap
r
ó
p
r
i
a
inteligência criou, necessidades da sua condição inferior, que ainda se
com
praz nos instintos, reflexos da anim
alidade atuante em todos n
ó
s
encarnados. O ser pensante sabe os m
ales que lhe causam o fum
o, o
á
l
c
o
o
l
,ojogo, a gula, os abusos do sexo, os entorpecentes, em
bora pro-
porcionem instantes de f
i
c
t
í
c
i
oprazer epreenchim
ento daquelas necessi-
dadesqueasuam
enteplasm
ou.
Tornam
-se, então, h
á
b
i
t
o
srepetitivos, condicionam
entos que com
o-
dam
ente aceitam
os m
uitas vezes semquaisquer reações c
o
n
t
r
á
r
i
a
s
. Q
uem
conseguiria justificar com razões evidentes as necessidades de fum
ar,
debeber, dejogar, decom
erdem
asiado,edap
r
á
t
i
c
alivredosexo?
Oorganism
o hum
ano se adapta àscargas dos t
ó
x
i
c
o
singeridos eo
psiquism
o frxa-se nas sensações. N
a falta delas, o p
r
ó
p
r
i
oorganism
o
passa a exigir, em form
a de dependências, as doses t
ó
x
i
c
a
sou as car-
gasem
ocionais àsquais sehabituara, eacriatura nãoconseguem
aisliber-
tar-se; ficaviciada. Sente-se, então, incapaz de agir eprossegue semesfor-
ç
o
, contam
inando o corpo eaalm
a, escravizando-se inapelavelm
ente aos
horroresdod
e
s
e
q
u
i
l
í
b
r
i
oeda enferm
idade.
42

Transfere da vida presente para a subsequente certos reflexos ou
im
pregnações m
a
g
n
é
t
i
c
a
sque o p
e
r
i
s
p
í
r
i
t
oguardapelas im
antações rece-
bidas do p
r
ó
p
r
i
ocorpo f
í
s
i
c
oedocam
pom
ental que lhe sãopeculiares.
A
s predisposições e as tendências se transportam
, de algum
aform
a, para
anova experiência c
o
r
p
ó
r
e
ae, nessasoportunidadesdelibertaçãoquenos
são oferecidas, m
uitas vezes sucum
bim
os aos m
esm
os v
í
c
i
o
sdo passa-
do distante. A
dm
itim
os, àluz do Espiritism
o, umcom
ponente reencar-
n
a
t
ó
r
i
onosv
í
c
i
o
s
, oque decerta form
a esclarece oscasosc
r
ó
n
i
c
o
sepa-
t
o
l
ó
g
i
c
o
sprovocados pelo fum
o, á
l
c
o
o
l
,gula, jogo epelas aberrações
sexuais. Raram
ente estam
os sozinhos nosv
í
c
i
o
s
. Contam
os t
a
m
b
é
m
com
as com
panhias daqueles que se servemdos m
esm
os m
ales, tanto encar-
nados com
o desencarnados, emm
aior ou m
enor intensidade de sinto-
nia, funcionando com
o fator de indução àp
r
á
t
i
c
adosv
í
c
i
o
sque am
bos
usufruem
. M
uitas vezes podem
os querer deixar tal ou qual v
í
c
i
o
,m
as
aquelas com
panhias nos sugestionam
, persuademeinduzem
. C
om
o "am
i-
gos" do nosso c
o
n
v
í
v
i
o
,apelam diretam
ente, convencendo-nos earras-
tando-nos. C
om
o entidades espirituais, agemhipnoticam
ente no cam
po
da im
aginação, transm
itindo as ondas m
a
g
n
é
t
i
c
a
senvolventes das sensa-
çõesedesejosquejuntos alim
entam
os.
D
essem
odo, aoiniciarotrabalhodeextirparosv
í
c
i
o
s
,podem
osestar
dentro de umprocesso emque os três com
ponentes abordados severi-
fiquem
, ou seja: ap
r
ó
p
r
i
aim
aginaçãoeoorganism
ocondicionados, aten-
dência r
e
e
n
c
a
r
n
a
t
ó
r
i
ae apersuasão das com
panhias v
i
s
í
v
e
i
sei
n
v
i
s
í
v
e
i
s
.
ATEN
TA
Ç
Ã
ON
O
SV
Í
C
I
O
S
A s
o
m
a
t
ó
r
i
ados três com
ponentes citados apresenta-se ao nosso
í
n
t
i
m
osobaform
a de tentações. Interpretam
os astentações com
osendo
as m
anifestações de desejos veem
entes, de im
pulsos incontidos, a busca
desesperada de prazeres ou necessidades que sabem
os serem prejudi-
ciais,m
asquenãoestam
ossuficientem
ente fortesparaconter.
A
s tentações podem surgir em algum
as c
i
r
c
u
n
s
t
â
n
c
i
a
scom
o pela
prim
eira vez, epodem repetir-se por m
uitas vezes, naqueles estados de
ansiedade em que som
os irresistivelm
ente im
pulsionados a com
eter en-
ganos para satisfazer desejos. A
s prim
eiras tentações estão, quase sem
pre,
m
escladas coma curiosidade, comodesejo deexperim
entar odesconhe-
cido. N
esses casos, a influência dos j
áexperim
entados é
, nam
aioria das
vezes, om
eiodesencadeante dosv
í
c
i
o
s
. A
l
g
u
é
mnoslevaap
r
a
t
i
c
á
-
l
o
spela
43

prim
eira vez quando assimcedem
os àsprim
eiras tentações. E
sse procedi-
m
ento écom
um nos fum
antes, nos a
l
c
o
ó
l
a
t
r
a
s
,nosjogadores de azar,
nos drogados, nos m
asturbadores. É a im
itação que d
á origemaoh
á
b
i
-
to, costum
eouv
í
c
i
o
.
D
evem
os considerar que todos n
ó
ssom
os tentados aos v
í
c
i
o
se a
m
uitos outros com
prom
etim
entos m
orais. Podem
os ceder às tentações,
m
as apartir dos prim
eiros resultados colhidos nas experiências prati-
cadas podem
os nos firm
ar nop
r
o
p
ó
s
i
t
odenãorepeti-las edenãochegar-
m
os à condição de viciados. H
á t
a
m
b
é
m
i
n
c
o
n
t
á
v
e
i
socasiões emque as
tentações nem chegam anos provocar, porque sim
plesm
ente não en-
contram eco dentro de n
ó
s
. Isto é
, já atingim
os umn
í
v
e
lde am
adure-
cim
ento oudeconsciênciaemquejá nãonossintonizam
osm
aiscomaque-
lascategorias de envolvim
entos ou deatrações. N
ãosentim
os necessidade
de experim
entar o que possamnos sugerir;já noslibertam
os, de algum
a
form
a.
Q
U
A
LON
O
SSOO
B
JETIV
O
?
Indiscutivelm
ente, todos n
ó
scolhem
os, no sofrim
ento, os frutos
am
argos dosv
í
c
i
o
s
, cgdooutarde. A
í, nam
aioria, ascriaturas despertam
e c
o
m
e
ç
a
maluta pela sua p
r
ó
p
r
i
alibertação. N
ão precisam
os,p
o
r
é
m
,
chegar àsú
l
t
i
m
a
sconsequênciasdosv
í
c
i
o
sparainiciar otrabalhodeauto-
descondicionam
ento. Podem
os ganhar um tem
po precioso edelibera-
dam
ente proporm
o-nos o e
s
f
o
r
ç
ode e
x
t
i
r
p
á
-
l
o
sde n
ó
s m
esm
os. É um
a
questão deponderar cominteligência ecolocar aim
aginaçãoas
e
r
v
i
ç
oda
construçãoden
ó
s m
esm
os.
Esse éonosso objetivo: com
preender razoavelm
ente as caracte-
r
í
s
t
i
c
a
sdosv
í
c
i
o
sebuscarosm
eiosparae
l
i
m
i
n
á
-
l
o
s
.
Perguntam
os: O que oam
igo leitor acha que éfundam
ental em
qualquer processo deconquista individual? Éoquerer?Éavontade posta
emp
r
á
t
i
c
a
?Éaaçãoconcretizandooideal?
Prim
eiro, perguntem
os an
ó
s m
esm
os sequerem
os deixarm
esm
ode
fum
ar, debeber, dejogar, esedesejam
oscontrolar agula, osexo.
Epor quê?Tem
os razões para isso?Oque nosm
otiva ainiciar esse
com
bate? S
e
r
áapenas para serm
os bonzinhos? O
u terem
os razões m
ais
profundas? Éclaroque sabem
os asrespostas. Oque ainda nos im
pedede
assum
irm
os novasposiçõeséoapegoàscoisasm
ateriais,aosinteressespes-
soais, quevisamasatisfazer osnossossentidosf
í
s
i
c
o
s
,digam
osp
e
r
i
f
é
r
i
c
o
s
,
44

ainda grosseiros e anim
ais, indicativos de im
perfeições. Éum
a questão
de opção pessoal, livre e disposta a m
u
d
a
n
ç
a
s
. A vontade p
r
ó
p
r
i
apo-
d
e
r
áser desenvolvida, a
té compouco e
s
f
o
r
ç
o
;não s
e
r
áesse oproblem
a
para a nossa escolha. Aquestãoédecidir ecom
prom
eter-se consigom
es-
m
oairemfrente.
C
om
ecem
os, então, por elim
inar os v
í
c
i
o
sm
ais com
uns, aqueles
já citados, de conhecim
ento am
plo e de uso social, que apresentarem
os
detalhadam
ente nos c
a
p
í
t
u
l
o
sseguintes. C
oloquem
o-nos em posição
de renunciar aos enganosos prazeres que os m
esm
os possam estar nos
oferecendo e lutem
os! Lutem
os comtodo o nosso em
penho e nãovol-
tem
osa
t
r
á
s
!
F
A
Ç
ASU
AA
V
A
LIA
Ç
Ã
OIN
D
IV
ID
U
A
L
1. Sente-seirresistivelm
entecondicionadoaalgumv
í
c
i
o
?
2. Sofre asconsequênciasm
a
l
é
f
i
c
a
squeosm
esm
osprovocam
?
3. J
á tentoulibertar-sevoluntariam
entedealgumdessesv
í
c
i
o
s
?
4. A
nalisecom
oc
o
m
e
ç
o
uneleseconclua:
- Porlivredesejo?
—Porsugestãodea
l
g
u
é
m
?
5. Q
uando tentado a experim
entar algum dos v
í
c
i
o
ssociais, cede
facilm
ente?
6. Percebe, por vezes, a sua im
aginação articulando sensações que o
satisfazemaoa
l
i
m
e
n
t
á
-
l
a
s
?
45

7. J
á pensou que essetipodeim
aginaçãonospredispõe a com
etê-las?
8. Tem dificuldades em afastar da m
ente os devaneios e os pensa-
m
entosligadosaprazeresí
n
t
i
m
o
s
?
9. J
á chegouacom
preender anecessidadedeelim
inarosv
í
c
i
o
s
?
10. A
chaquep
o
d
e
r
ácomop
r
ó
p
r
i
oe
s
f
o
r
ç
odelesselibertar?
10 FU
M
A
RÉS
U
I
C
Í
D
I
O
4
"Q
uando o hom
em e
s
tám
ergulhado, de qualquer
m
aneira, naatm
osfera do v
íc
io
, om
al nãose tor-
na para ele um arrastam
ento quase ir
r
e
s
is
tív
e
l?
- A
rrastam
ento, sim
; ir
r
e
s
is
tív
e
l, não. P
orque no
m
eio dessaatm
osfera de v
íc
io
sencontra, às vezes,
grandes virtudes. SãoE
s
p
ír
ito
sque tiveramafo
r
ç
a
de resistir, e que tiveram
, ao m
esm
o tem
po, a
m
issão de exercer um
a boa influência sobre os
seus sem
elhantes."
(A
llan K
ardec. OLivro dos E
s
p
ír
ito
s
. L
ivro T
er-
ceiro. C
a
p
í
t
u
l
oI. AL
ei D
ivina ou N
atural. Per-
gunta645.)
Procuram
os, aqui, tecer algum
as considerações sobre o v
í
c
i
odo
fum
o, h
á
b
i
t
opuram
ente im
itativo e que não temqualquer justificativa
R
evisão do artigo publicado pelo autor no jornal F
olha E
s
p
ír
ita
. N
° 29,
anoIII,agosto/ 1976.
46

racional, m
ostrando, t
a
m
b
é
m
,certas consequências f
í
s
i
c
a
se espirituais.
Encaram
os aposição doe
s
p
í
r
i
t
a
, que chega àevidência clara econclusiva
desera
u
t
o
-
s
u
i
c
í
d
i
ooh
á
b
i
t
ode fum
ar.
Enveredando pela d
i
n
â
m
i
c
aque a D
outrina E
s
p
í
r
i
t
aleva aos seus
praticantes, é im
positivo, no trabalho de transform
ação í
n
t
i
m
a
,largar o
fum
o. N
ão s
ó para prevenir enferm
idades, m
as t
a
m
b
é
mcom
o treinam
en-
to im
portante para o fortalecim
ento das potencialidades doe
s
p
í
r
i
t
oeo
d
o
m
í
n
i
odenossastendênciasseculares.
C
abe, aqui —dentro da p
r
o
b
l
e
m
á
t
i
c
ap
s
i
c
o
l
ó
g
i
c
ados fum
antes,
que profundam
ente respeitam
os emseu aspectohum
ano —
, exaltar com
veem
ência que aindaécomJesus que encontram
os ocam
inho, aceitando
aquele convite i
n
o
l
v
i
d
á
v
e
l
: "A
quele que quiser M
eseguir tom
e asua cruz
eande".
OFU
M
A
R
,C
O
M
OC
O
M
E
Ç
O
U
?
Ocostum
e herdado dos anim
ais defarejar, cheirar eprovar ogosto,
certam
ente levou ohom
em
, emé
p
o
c
a
sm
uitodistantes aexperim
entar o
gostodaf
u
m
a
ç
a
.Provavelm
ente, algunshom
ensp
r
é
-
h
i
s
t
ó
r
i
c
o
sm
aisastutos
resolveramenrolar algum
as follhnhas secas eprovar suaf
u
m
a
ç
a
. A
t
r
a
v
é
s
dos tem
pos, devemterexperim
entadom
uitasdelas,nãoasaprovandopelo
seu gostoam
argo. N
oentanto, aquela folha largaeam
arelada, depois ba-
lizada de N
icotiana Tabacum
, deve ter provocado algo de estranho no
experim
entador pela açãoativadoa
l
c
a
l
ó
i
d
eque elac
o
n
t
é
m(bastamape-
nas40a60m
iligram
asdeleparam
atarumhom
em
).
H
istoricam
ente, consta que em 1560 oem
baixador francês João
N
icot enviou à rainha C
atarina de M
edicisasprim
eiras rem
essas daquele
vegetal, cultivado emseusjardins emLisboa, porque ojulgavaum
a erva
perfum
ada e dotada de propriedades terapêuticas. Arainhapatrocinou a
difusão do fum
o com
o m
edicam
ento, utilizando-o emp
í
l
u
l
a
s
,pom
adas,
xaropes, infusões, banhos, etc. P
o
r
é
m
, dessesusos surgiram—oquearai-
nhaencobriu—i
n
ú
m
e
r
o
senvenenam
entos, intoxicaçõesem
ortes.
Oidealista N
icot, que deu seu nom
e ao a
l
c
a
l
ó
i
d
enicotina, enqua-
drado entre os "venenos e
u
f
ó
r
i
c
o
s
"
,deve ter experim
entado no Plano
Espiritual os arrependim
entos de sua triste iniciativa, acom
panhando
os casos m
ó
r
b
i
d
o
s que suas perfum
adas folhinhas provocaram
.
47

OFA
LSOPRA
ZER-U
M
AILU
SÃ
O
Oh
á
b
i
t
ode fum
ar c
o
m
e
ç
a
, emgeral, nai
n
f
â
n
c
i
aou na adolescên-
cia, incentivado pelos m
ais velhos e tendo exem
plos a
t
ém
esm
o dentro
de casa. São os garotos provocados pelos coleguinhas que fum
ameque,
na sua im
aginação, já se sentemhom
ens feitos (com
o se o fum
ar fosse
um
a condição de ser adulto). Atentativa é feita, provoca tosse e ton-
turas, m
as dizemeles —são os s
a
c
r
i
f
í
c
i
o
sdo noviciado, Om
elhor vem
depois: d
á charm
e, a
u
t
o
-
s
e
g
u
r
a
n
ç
a
, e
s
t
í
m
u
l
ocerebral, ébacana, asm
enini-
nhas gostam
. Enfim
, atende atudoaquilo que oadolescentedeseja:auto-
afirm
ação, p
r
e
s
t
í
g
i
oentre os am
iguinhos, pose de artista, com
panhias a
qualquer hora, nam
oradinhas, e, nesse contexto, aE
usãodoprazer deser
querido eestar realizado. Faz parte dogrupo. Q
uemnãofum
a, nãoentra
na "patota".
Entretanto, n
i
n
g
u
é
mconta nemfala das desvantagens edos m
ales
do fum
o. N
i
n
g
u
é
mvê enempode exam
inar ost
ó
x
i
c
o
sque a fum
acinha
leva ao organism
o. H
oje já sefala, a
t
éna televisão, sobre oalcatrão ea
nicotina que ocigarroc
o
n
t
é
m
,m
asoqueém
esm
oisso?A
h, isson
i
n
g
u
é
m
conhece. En
i
n
g
u
é
mconheceporquenãoédivulgado,porquenãointeressa
divulgar. Oque interessa é vender. E os nossos am
iguinhos caem com
o
patinhos, levados t
a
m
b
é
mpelas exuberantes propagandas dos fabricantes,
semsaberemnada sobre os venenos que ingerem
, sobre as d
o
e
n
ç
a
sque
provocam
, asm
ortes quecausam
.Esemsaberemque ase
s
t
a
t
í
s
t
i
c
a
sm
é
d
i
-
cas provamque, dentre oitofum
antes, umcertam
ente s
o
f
r
e
r
áde c
â
n
c
e
r
,
eainda que cada cigarroencurta avida dohom
ememquatorze m
inutos.
Falem dessas verdades aos garotos que queiramensinar outros a fum
ar.
OQ
U
ESO
FREOO
R
G
A
N
ISM
OH
U
M
A
N
O
?
Aquantidade denicotinaabsorvidavariade2,5a3,5m
iligram
aspor
cigarro. A
osertragada, af
u
m
a
ç
aentrapelospulm
õescarregandov
á
r
i
o
sga-
sesv
o
l
á
t
e
i
s
, que secondensamnoalcatrão, passandoàcorrentes
a
n
g
u
í
n
e
a
juntam
ente comanicotina. Esta ét
ó
x
i
c
a
,venenosa; oalcatrãoé c
a
n
c
e
r
í
-
geno.
Esses com
ponentes agemna intim
idade celular, principalm
ente nas
c
é
l
u
l
a
sdo sistem
a nervoso central, m
odificando oseu m
etabolism
o,
ou seja, as transform
ações f
í
s
i
c
o
-
q
u
í
m
i
c
a
sque lhes perm
item realizar
os trabalhos de assim
ilação edesassim
ilação das s
u
b
s
t
â
n
c
i
a
sn
e
c
e
s
s
á
r
i
a
s
48

à sua função. E
ssas alterações provocamnofum
ante asensação m
om
en-
t
â
n
e
ade bem
-estar, comsupressão dos estados de ansiedade, m
edo, cul-
pa. Eo efeito de um
a ação t
ó
x
i
c
ae m
ó
r
b
i
d
alevada aosistem
a nervoso
central. A
os instantes iniciais de e
s
t
í
m
u
l
o
s segue-se umretardo daativi-
dadecerebral e,emseguida, depressão, apatia, a
n
g
ú
s
t
i
a
.
E
sses elem
entos q
u
í
m
i
c
o
st
ó
x
i
c
o
s
,a
l
é
mdesses efeitos, agravam
as d
o
e
n
ç
a
sc
a
r
d
í
a
c
a
s
, com
o aangina, oenfarte, ahipertensão, aarterios-
clerose. A
s vias r
e
s
p
i
r
a
t
ó
r
i
a
sseirritame, progressivam
ente, intoxicam
-se,
dando origem at
r
a
q
u
e
í
t
e
s
,bronquites c
r
ó
n
i
c
a
s
,enfisem
as pulm
onares,
insuficiência r
e
s
p
i
r
a
t
ó
r
i
a
,a
l
é
m
dos casos de c
â
n
c
e
rbucal, da faringe, da
laringe,dopulm
ãoedoe
s
ô
f
a
g
o
.
Am
ulher é ainda m
ais s
e
n
s
í
v
e
l aos efeitos da nicotina, principal-
m
ente na gravidez, quando a nicotina atravessa a placenta, ocasionando
danos aofeto, contam
ina oleitem
aternoepode t
a
m
b
é
mprovocar abor-
tos, natim
ortos eprem
aturos. H
á t
a
m
b
é
mcasos deesterilidade acarretada
pelofum
o.
Em trabalhos recentes, ficou com
provada a dim
inuição da capaci-
dadevisual dosfum
antes de26%oum
ais.
A ação t
ó
x
i
c
aafeta t
a
m
b
é
mas g
l
â
n
d
u
l
a
s
, dificultando as funções
o
r
g
â
n
i
c
a
s
. N
um
a universidade norte-am
ericana, um
a pesquisa provou que
osí
n
d
i
c
e
sde reprovação sãobemm
aiores entre osfum
antes doqueentre
osnão-fum
antes.
P
o
r
é
m
,oque m
elhor retrata esse quadro é o fato de um fum
an-
teque absorve doism
a
ç
o
spor dia, durante 30anos, ter suavidad
i
m
i
n
u
í
-
daem8ou 10anos.Portanto,estaé
, indubitavelm
ente,um
aform
adesui-
c
í
d
i
o
.
OP
E
R
I
S
P
Í
R
I
T
OFIC
AIM
PR
EG
N
A
D
O
O
s efeitos nocivos dofum
o transpõemosn
í
v
e
i
spuram
entef
í
s
i
c
o
s
,
atingindo o e
n
v
o
l
t
ó
r
i
osutil ev
i
b
r
a
t
ó
r
i
oque m
odela, vivifica e abastece
oorganism
ohum
ano, denom
inadop
e
r
i
s
p
í
r
i
t
ooucorpoespiritual.
O p
e
r
i
s
p
í
r
i
t
o
,na região correspondente ao sistem
a r
e
s
p
i
r
a
t
ó
r
i
o
,
fica, g
r
a
ç
a
sao fum
o, im
pregnado e saturado dep
a
r
t
í
c
u
l
a
ssem
im
ateriais
nocivas que absorvemvitalidade, prejudicando o fluxo norm
al das ener-
gias espirituais sustentadoras, as quais, a
t
r
a
v
é
sdele, se condensam para
abastecer ocorpof
í
s
i
c
o
.
49

Ofum
o não s
óintroduz im
purezas no p
e
r
i
s
p
í
r
i
t
o—que sãov
i
s
í
-
veis aos m
é
d
i
u
n
s videntes, às
e
m
e
l
h
a
n
ç
ade m
anchas, form
adas de pig-
m
entos escuros, envolvendo os órgãosm
aisatingidos, com
oospulm
ões—
,
m
as t
a
m
b
é
mam
ortece as vibrações m
ais delicadas, bloqueando-as, tor-
nando ohom
em a
t
écerto ponto i
n
s
e
n
s
í
v
e
laos envolvim
entos espiritu-
aisdeentidadesam
igaseprotetoras.
A
p
ó
sodesencarne, osresultados dov
í
c
i
odofum
o são desastrosos,
pois provocamum
a e
s
p
é
c
i
edeparalisia einsensibilidade aostrabalhos dos
e
s
p
í
r
i
t
o
ssocorristas por longo p
e
r
í
o
d
o
,com
o se perm
anecesse numes-
tado de inconsciência eincom
unicabilidade, ficando odesencarnado pre-
judicadonorecebim
entodoa
u
x
í
l
i
oespiritual.
N
um
a entrevista dada aojornalista Fernando W
orm(publicada na
F
olha E
spirita, agosto de 1978, ano V
, n?53), Em
m
anuel, a
t
r
a
v
é
sde
C
hicoX
avier, respondeàsseguintesperguntas:
F.W
. A ação negativa do cigarro sobre o p
e
r
i
s
p
í
r
i
t
odo fu-
m
ante prossegue a
p
ó
sam
orte do corpo f
í
s
i
c
o
? A
t
é
quando?
Em
m
anuel Oproblem
a dadependência continua a
té que aim
preg-
nação dos agentes t
ó
x
i
c
o
snos tecidos sutis do corpo
espiritual ceda lugar ànorm
alidade doe
n
v
o
l
t
ó
r
i
operis-
piritual, oque, na m
aioria das vezes, tem aduração
do tem
po emque o h
á
b
i
t
operdurou na existênciaf
í
-
sica do fum
ante. Q
uando avontade dointeressado não
e
s
t
ásuficientem
ente desenvolvida para arredar de s
i
o costum
e inconveniente, o tratam
ento dele, no M
un-
do Espiritual, ainda exige quotas d
i
á
r
i
a
sde s
u
c
e
d
â
n
e
o
s
dos cigarroscom
uns, comingredientes a
n
á
l
o
g
o
saos dos
cigarros terrestres, cuja adm
inistração aopaciente dim
i-
nui gradativam
ente, a
t
éque eleconsigaviver semqual-
querdependênciadofum
o.
F.W
. Com
o descreveria aação dos com
ponentes do cigarro
nop
e
r
i
s
p
í
r
i
t
odequemfum
a?
Em
m
anuel A
s sensações do fum
ante inveterado, no M
aisA
l
é
m
,
são naturalm
ente as da angustiosa sede de recursos tó
-
xicos a que se habituou no Plano F
í
s
i
c
o
,de tal m
odo
obcecante que as m
elhores lições e surpresas da V
ida
M
aior lhe passamquase que inteiram
ente despercebidas,
50

a
té que selhe norm
alizemaspercepções. Oassunto, no
entanto, comrelaçãoàs
a
ú
d
ec
o
r
p
ó
r
e
a
, deveria serestu-
dado na Terra m
ais atentam
ente, já que a resistência
o
r
g
â
n
i
c
adecresce consideravelm
ente com o h
á
b
i
t
ode
fum
ar, favorecendo ainstalaçãodem
o
l
é
s
t
i
a
sque pode-
riamser claram
ente e
v
i
t
á
v
e
i
s
. Anecropsia docorpoca-
daverizadodeumfum
ante emconfronto comodeum
a
pessoasemesseh
á
b
i
t
oestabelececlarad
i
f
e
r
e
n
ç
a
.
Ofum
ante t
a
m
b
é
malim
enta ov
í
c
i
odeentidadesvam
pirizantesque
aeleseapegamparausufruir dasm
esm
asinalaçõesinebriantes. Ecomisso,
a
t
r
a
v
é
sdeprocessos de sim
biosean
í
v
e
i
sv
i
b
r
a
t
ó
r
i
o
s
,ofum
ante podecole-
tar emseup
r
e
j
u
í
z
oasim
pregnações f
l
u
í
d
i
c
a
sm
a
l
é
f
i
c
a
sdaqueles quedei-
xam o e
n
f
e
r
m
i
ç
otriste, grosseiro, infeliz, preso à vontade de entidades
inferiores, sem o d
o
m
í
n
i
oe a consciência dos seus verdadeiros desejos.
D
entro desseprocesso deim
pregnação f
l
u
í
d
i
c
am
ó
r
b
i
d
a
, ov
í
c
i
odo fum
o
reflete-se nas reencarnações posteriores, principalm
ente na predisposição
àsenferm
idades t
í
p
i
c
a
sdoaparelhor
e
s
p
i
r
a
t
ó
r
i
o
.
D
E
L
X
A
RD
EFU
M
A
R:U
MTR
A
B
A
LH
OD
ER
EFO
R
M
AIN
TIM
A
0 esclarecim
ento trazidopeloEspiritism
ovemaduzirm
aiorn
ú
m
e
r
o
derazões, ecomm
aior profundidade, àqueles defendidos pelaM
edicinae
S
a
ú
d
eP
ú
b
l
i
c
a
.
D
entro de ump
r
o
p
ó
s
i
t
otransform
ista, que avivênciad
o
u
t
r
i
n
á
r
i
a
nos evidencia, é i
n
d
i
s
p
e
n
s
á
v
e
l abandonar o fum
o, principalm
ente os que
se dedicamaos trabalhos de assistência espiritual, que veiculamenergias
vitalizantes, transm
itidas noss
e
r
v
i
ç
o
sdepasses.
Ozeloeorespeitoaoorganism
o, quenosélegadonapresenteexis-
tência, devemnoslevaracom
preender quenãotem
osodireitodecom
pro-
m
etê-lo comacarga de toxinas queofum
oacrescenta, alertando-nos com
relaçãoaesse problem
a
A necessidade de cada vez m
ais nos capacitarm
os espiritualm
ente
não pode dispensar a libertação dev
í
c
i
o
s
, dentre eles ofum
o. Encontra-
m
os i
n
ú
m
e
r
a
srazões quejustificamodeixar de fum
ar enãoconseguim
os
enum
erar um
aapenasque,objetivam
ente,justifique ov
í
c
i
o
.
51

AV
O
N
TA
D
EÉAFER
R
A
M
EN
TAFU
N
D
A
M
EN
TA
L
H
áv
á
r
i
o
sm
é
t
o
d
o
sque ensinam com
o deixar de fum
ar, p
o
r
é
m
todospartemdeumpressuposto:^ V
ontade.
Avontade pode ser fraca ou forte, eeladizm
uito dop
r
o
p
ó
s
i
t
oe
da capacidade de decisãoque im
prim
im
os ànossavida. Avontade, com
o
vim
os, pode ser fortalecida por afirm
ações repetidas por n
ó
sm
esm
os,
com
o f
o
r
ç
a
sdesencadeadoras de nossaspotencialidadesp
s
í
q
u
i
c
a
s
,pensan-
doea
t
édizendo: "eu quero deixar defum
ar", "eunãotenhonecessidade
dofum
o", "euvoudeixarde fum
ar".
A
ssim
, vam
os fortalecendo avontade e, aolargarm
os ocigarro, de-
vem
os fazê-lo de um
a s
ó vez, poisnãoéa
c
o
n
s
e
l
h
á
v
e
ldeixar aos poucos.
O acom
panham
ento m
é
d
i
c
o
,p
o
r
é
m
, é recom
endado emqualquer caso.
R
esistir de todos os m
odos aos im
pulsos que naturalm
ente vão
surgir: dessa form
a, no decorrer dos dias, aa
u
t
o
c
o
n
f
i
a
n
ç
aaum
enta.
C
omissodesenvolvem
os umtreinam
ento degrandevalor comrelação ao
d
o
m
í
n
i
oe ao controle da vontade, conduzindo-a emdireção ao aperfei-
ç
o
a
m
e
n
t
ointerior, trabalho esse do qual sem
pre nos afastam
os, levados
por envolvim
entosdetodasorte.
N
ada se conquista semtrabalho. E, vencendo ofum
o, capacitam
o-
nos asuperar outros condicionam
entos que nos prejudicam igualm
ente
nacam
inhadaevolutiva.
F
A
Ç
ASU
AA
V
A
LIA
Ç
Ã
OIN
D
IV
ID
U
A
L
1. Ofum
oconstituiumh
á
b
i
t
oparavocê?
2. J
á refletiu sobreasd
o
e
n
ç
a
squeofum
o provoca?
3. Sofreu algum
aconsequência doentiadofum
o? /
52

4. A
nalise as suas reações ao tentar dom
inar o im
pulso de fum
ar.
Oquesente?
a) Inquietação
d) Irritação
5. Aqueatribui apredom
inantereaçãoverificada acim
a?
a) V
ontade fraca
b) O
rganism
ohabituado f) C
h-cL
fo^*
c) N
ecessidadedeprazer
6. A
cha-se incapaz dedom
inar odesejo incontidodefum
ar? J
á tentou
fazê-lo?
( •
> '. -' ' W
C
-!..
7. A
dm
itepoder fortalecer asuavontadepela auto-sugestão?
8. Tendo c
o
n
c
l
u
í
d
oque ofum
o énocivo aocorpoeaoe
s
p
í
r
i
t
o
,sente
algum
avontade ded
e
i
x
á
-
l
o
?
9. A
ceita o desafio de nãosedeixar levar pelov
í
c
i
ode fum
ar? Prove
quemém
aisforte, vocêouofum
o.
10. J
á pensouqueofum
onãopassadealgum
asfolhinhas picadasequei-
m
adas, transform
adas emf
u
m
a
ç
a
?Eissopodelhe dom
inar?
53

11 OS MALEFÍ CI OS DO ÁLCOOL5
"Om
eio emque certos hom
ens seencontram não
épara eles o m
otivo principal dem
uitos v
íc
io
se
crim
es?
- Sim
, m
as ainda nisso háum
a prova escolhida
pelo E
spirito, no estado de liberdade; elequis se
expor àtentação, paraterom
é
r
itodaresistência. "
(A
llanK
ardec.OLivro dosE
s
p
ír
ito
s
.LivroTercei-
ro. C
a
p
í
t
u
l
oI - A
. L
eiD
ivinaouN
atural. Pergun-
ta644.)
"Aalteração dasfaculdades intelectuais pela em
-
briaguezdesculpa osatos repreensiveis?
- N
ão, pois o é
b
r
iovoluntariam
ente sepriva da
razão para satisfazer paixões brutais: emlugar de
um
afalta, com
ete duas."
(A
llanK
ardec.OLivrodosE
s
p
ír
ito
s
. LivroTercei-
ro. C
a
p
í
t
u
l
oX
. Lei da Liberdade. Pergunta 848.)
Oá
l
c
o
o
l(palavra de origemá
r
a
b
e
:al = a, cohol =coisasutil)nãoé
alim
ento nemr
e
m
é
d
i
o
.Ét
ó
x
i
c
o
. C
hegando aoseiodas
u
b
s
t
â
n
c
i
anervosa,
excita-a edim
inui suaenergia eresistência, edeprim
e oscentrosnervosos
fazendo surgir lesões m
ais graves: paralisias, d
e
l
í
r
i
o
s(delirium trem
ens).
Com
ot
ó
x
i
c
o
,atingedepreferênciaoaparelhodigestivo:oi
n
d
i
v
í
d
u
operde
oapetite, oe
s
t
ô
m
a
g
oseinflam
aeaulceraçãodasuam
ucosalogosem
ani-
festa. Aistosejuntamasafecçõesdosórgãosvizinhos,quasesem
preincu-
r
á
v
e
i
s
. U
m
a delas(
t
e
r
r
í
v
e
l
)éacirrose h
e
p
á
tic
a
, quesealastraprogressiva-
m
ente nof
í
g
a
d
o
,onde asc
é
l
u
l
a
svãom
orrendoporinatividade, a
té atingir
com
pletam
ente esse órgão, defunções tãoim
portantesedelicadasnoapa-
relhodigestivo.
R
evisão do artigo publicado pelo autor nojornal OTrevo. N
9 12, feverei-
ro/ 1975.
54

Oque sevênoshospitais durante aa
u
t
ó
p
s
i
adoc
a
d
á
v
e
rdeumalco-
ó
l
a
t
r
ac
r
ó
n
i
c
oé algo horripilante. Opanoram
a interno doc
a
d
á
v
e
rpode
ser com
parado aodeum
a cidade com
pletam
ente d
e
s
t
r
u
í
d
apor umbom
-
bardeioa
t
ó
m
i
c
o
.
A
l
é
m
das c
a
t
á
s
t
r
o
f
e
sprovocadas no organism
of
í
s
i
c
o
,quantos m
a-
les eacidentes desastrosos são ocasionados pela em
briaguez!O
s jornais,
todos os dias, enchem as suas p
á
g
i
n
a
scom tristes casos de crim
es ede-
satinos ocorridos comi
n
d
i
v
í
d
u
o
se m
esm
o f
a
m
í
l
i
a
sinteiras, provocados
por criaturasalcoolizadas.
Aem
briaguez éh
á
b
i
t
oque seobserva difundido emtodas ascam
a-
das sociais. M
udam
-se os tipos debebidas: dasm
aispopulares, aoalcance
do trabalhor b
r
a
ç
a
l
, àsm
aissofisticadas, para oshom
ens de "status". N
o
entanto, ocostum
e é om
esm
o, osp
r
e
j
u
í
z
o
s
,iguais.Emgeral, atendência
parabeber vemdeum
a perturbação daafetividade quepodeseroriginada
na i
n
f
â
n
c
i
a
.O
s problem
as infantis gerados nos d
e
s
e
q
u
i
l
í
b
r
i
o
sfam
iliares,
pela falta decarinho dospaisoupor outrosconflitos —sãocom
um
enteas
r
a
í
z
e
sdesseestadoí
n
t
i
m
op
r
o
p
í
c
i
oaoalcoolism
o.
O alcoolism
o deve ser encarado, nos casos profundos, com
o um
a
d
o
e
n
ç
ao
r
g
â
n
i
c
a
, com
o oé
, por exem
plo, odiabetes. D
eve ser evitadora-
dicalm
ente, sobpena de sesofrer am
argam
ente assuasconsequênciasnos
processosderecuperaçãoemc
l
í
n
i
c
a
sespecializadas.
H
á i
n
d
i
v
í
d
u
o
squebuscamnabebidaumestadodeliberaçãodassuas
tensões r
e
c
ô
n
d
i
t
a
s
, ouentãooesquecim
entom
o
m
e
n
t
â
n
e
odesuasm
á
g
o
a
s
ou aflições, oque denota um
a necessidadederefletir corajosam
ente sobre
essascausas, buscandonovos rum
os paraoseup
r
ó
p
r
i
oesclarecim
ento. A
bebida s
óleva àautodestruição, enada de construtivo oferece às suas
v
í
t
i
m
a
s
.
As alterações dasfaculdades intelectuais causadas pela em
briaguez,
orincipalm
ente da autocensura, queprivaacriatura darazão, temlevado
hom
ensprobosacom
eter desatinos, crim
espassionaiset
r
a
g
é
d
i
a
s
.
N
a em
briaguez, o d
o
m
í
n
i
osobre anossavontade éfacilm
ente rea-
lizadopelas entidades tenebrosas, conduzindo-nosaosatosdebrutalidade.
Oviciadoemá
l
c
o
o
l quase sem
pre temaseuladoentidades inferio-
res que o induzem à bebida, neleexercendogrande d
o
m
í
n
i
oedeleusu-
fruindo asm
esm
assensaçõese
t
í
l
i
c
a
s
.C
ria-se,dessem
odo, dupladependên-
cia: um
apor parte dabebida propriam
ente dita, comtodaacargap
s
i
c
o
l
ó
-
gicaque am
otivou; outra porpartedasentidadesi
n
v
i
s
í
v
e
i
squehipnotica-
m
ente exercemsua influência, conduzindo, por sugestão, o i
n
d
i
v
í
d
u
oà
ingestãodeá
l
c
o
o
l
.
55

Manual Pratico Espirita.pdf

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Semelhante a Manual Pratico Espirita.pdf

Semelhante a Manual Pratico Espirita.pdf (20)

Mais de Marluci Brasil

Mais de Marluci Brasil (9)

Último

Último (16)

Manual Pratico Espirita.pdf