Estudo bíblico sobre o livro de Rute

1. Alto Drama
E
Intervenção divina

2.  Tanto o título hebraico, grego e português
deste livro são os mesmos
 É nomeado por causa do seu personagem
principal do livro
 O nome "Rute" não é um nome judaico
 Vários significados foram sugeridos quanto
ao significado do nome, mas nenhum é certo.

3.  A Bíblia Hebraica é dividida em três partes
 Lei da Torá
 Os Profetas
 Os Escritos Sagrados
 Na Bíblia Hebraica o livro de Rute não aparece
depois de Juízes
 Encontra-se nos Escritos
 É um dos cinco Megiloth ("Pergaminhos")
 Cada rolo foi era lido em uma das festas
da nação de Israel.

4.  Cânticos de Salomão
 Rute
 Lamentações
 Eclesiastes
 Ester
 Páscoa
 Pentecostes – Festa
das Semanas
 9 de Ab
 Festa dos
Tabernáculos
 Purim

5.  Na Septuaginta, bem como na Vulgata Latina e
no Talmud, o livro de Rute segue Juízes
 Há uma razão para isto.
 Rute parece estar intimamente associada aos
últimos capítulos do livro de Juízes
 No relato dos livros das Escrituras Hebraicas
feito por Josefo, Rute é considerada parte do
livro de Juízes.

6. JUÍZES 17-21 RUTE
 Diz quatro vezes que
“não havia rei em Israel”
 Belém
 Levita de Belém
 Concubina de Belém
 Um deserto espiritual
 Retrata a necessidade
de um rei
 Começa com as
palavras “Quando os
juízes governavam a
terra”
 Noemi e sua família
eram de Belém
 Um oásis no meio do
deserto
 Apresenta a Linhagem
do Rei

7. Se Juízes é um livro de
DERROTA
então
Rute é um livro de
VITÓRIA TRANQUILA.

8.  Este livro complementa Juízes
1:1 afirma que isso ocorreu durante o tempo dos
Juízes
Durante um tempo de grande fome
Provavelmente durante os dias da opressão
midianita
Meados do século XII aC
Provavelmente começa durante o período em que
Cushan-Rishathaim, rei da Mesopotâmia, controla
Israel e termina no início do julgamento de Otniel.
A época da ocorrência da história de Rute é clara,
primeiro, porque a mãe de Boaz era Raabe, a
Prostituta [que desertou para Israel no tempo de

9.  Parece ter havido uma passagem significativa de
tempo entre os eventos descritos no livro de Rute e o
registro desses eventos.
 Diz-se que a história acontece “nos dias em que os
juízes governavam” Rute 1:1
 Isto indica que foi escrito numa época em que os
juízes já não governavam
 Rute 4:7 fala de um costume “antigamente em Israel”
que evidentemente não estava mais em prática no
momento em que este livro foi escrito.
 O fato de Davi ser mencionado no final de Rute indica
que ele foi escrito depois que ele se tornou rei de
Israel.
 O fato de Salomão não ser mencionado indica que
Salomão ainda não havia subido ao trono
 A data aproximada para a escrita é 1000 AC

10.  Autor é desconhecido
 O Talmud judaico atribui a escrita a Samuel

11.  Palavras-chave
 Parente
 Redentor
 Personagens principais
 Rute
 Noemi
 Boaz

12.  A história de Rute é apresentada em formato
quiástico. Começa "quando os juízes
governavam“
 A amargura de Noemi (1:1-22)
 Rute descobre um potencial Redentor Parente (2:1-23)
 Boaz concorda em ser um Parente Redentor (3:1-18)
 Boaz adquire o direito de ser um Parente Redentor (4:1-12)
 A Bênção de Noemi (4:13-21)
 Termina com a genealogia do rei governante

13.  É complementar ao livro de Juízes
 Ruth mostra outro lado do período dos Juízes
 Um lado positivo, mais brilhante e piedoso da
vida em Israel
 O livro de Rute também mostra parte da
linhagem familiar do maior rei de Israel, Davi
 O livro também tem algo a dizer sobre o
ministério missionário que Israel deveria ter
para o mundo.
Rute, uma moabita, recebeu bênçãos especiais ao
acreditar no Deus de Noemi
Este livro nos ensina que Deus não faz acepção de
pessoas
 O livro eleva o papel das mulheres piedosas

14. RUTE ESTER
 Um gentio que se casou
com uma israelita
 Construa a casa de
Israel
 Seu descendente foi
Davi, rei de Israel
 Ambiente rural
 Uma garota israelita
que se casou com um
gentio
 Salvou o povo de Israel
 Casada com o rei da
Pérsia
 Um palácio real

15.  Este livro também destaca a genealogia do Rei Davi e
mostra a reversão da maldição que havia sido lançada
sobre o povo de Moabe.
 " Nenhum amonita ou moabita entrará na assembleia
do Senhor; nenhum dos seus descendentes, até a
décima geração, jamais entrará na assembleia do
Senhor” (Deuteronômio 23:3).
 Houve uma maldição de dez gerações lançada sobre o
povo de Moabe e Amom durante os dias de Moisés por
causa de sua inospitalidade para com Israel.
 Não há registro de que um moabita ou um amonita
tenham sido aceitos na assembleia do povo de Deus
pelas próximas 10 gerações.
 Mas isso muda com Rute
 Ela não apenas entra na assembleia do povo de Deus, mas
também é incluída na linhagem real de Davi.

16. Se um compatriota seu ficar tão pobre
que tenha que vender parte de sua
propriedade, então seu parente mais
próximo deverá vir e comprar de volta o
que seu parente vendeu. Levítico 25:25

17. Agora, se os recursos de um estranho ou de
um peregrino com você se tornarem
suficientes, e um compatriota seu se tornar tão
pobre em relação a ele a ponto de se vender a
um estranho que esteja viajando com você, ou
aos descendentes da família de um estranho,
então ele terá resgate logo após ter sido
vendido. Um de seus irmãos pode resgatá-
lo, ou seu tio, ou o filho de seu tio, pode
resgatá-lo, ou um de seus parentes de sangue
de sua família pode resgatá-lo; ou se ele
prosperar, ele poderá se redimir. Levítico
25:47-49

18. Quando irmãos moram juntos e um deles morre
e não tem filho, a esposa do falecido não deve
se casar fora da família com um homem
estranho. O irmão do seu marido irá ter com
ela e tomá-la-á para si como esposa e
cumprirá o dever de irmão do marido para com
ela. Será que o primogênito que ela gerar
assumirá o nome de seu irmão falecido, para
que seu nome não seja apagado de Israel.
Deuteronômio 25:5-6

19. Então ela disse: “Eis que sua cunhada voltou
para seu povo e seus deuses; volte atrás de
sua cunhada. Mas Rute disse: “Não me peça
para deixá-la ou deixar de segui-la; pois onde
você for, eu irei, e onde você se hospedar, eu
me hospedarei. Seu povo será meu povo, e
seu Deus, meu Deus. Rute 1:15-16

20. Além disso, adquiri Rute, a Moabita, a viúva de
Malom, para ser minha esposa, a fim de
levantar o nome do falecido em sua herança,
para que o nome do falecido não seja cortado
de seus irmãos ou do falecido. tribunal de seu
local de nascimento; vocês são testemunhas
hoje.” Rute 4:10

21.  Rute 1:1
 Uma fome na terra
 A fome provavelmente foi causada pelo pesado tributo
exigido pelos reis controladores.
 Belém
 Duas palavras que significam "Casa do Pão"
 A pequena cidade está localizada no esporão de uma
cordilheira leste-oeste, 6,4 quilômetros ao sul de
Jerusalém.
 É cercada em três lados por terras agrícolas
exuberantes e férteis
 Terra de Moabe
 Moabe estava localizada a leste do Mar Morto, sendo
sua fronteira norte o rio Arnon e sua fronteira sul o wadi
Zered.
 Moabe surge do Mar Morto, 1.200 pés abaixo do nível
do mar, a terra eleva-se até um grande planalto.

22.  Rute 1:2
 Partida da Terra
 Rute 1:2-4
 Elimelech significa "Meu Deus é Rei" e contrasta com o
nome real Abimeleque "Meu pai é Rei"
 E mesmo assim, quando as coisas ficaram difíceis, esse
homem partiu da terra herdada de seu rei e foi procurar um
lar em Moabe.
 Após a morte de Elimeleque, seus dois filhos encontraram
esposas entre os moabitas, algo que era proibido na Lei
(Deuteronômio 7:1-3; 23:3).
 O livro de Rute não elogia nem condena as ações de
Elimeleque e seus filhos
 O casamento com um moabita não era estritamente
proibido, mas severas restrições eram impostas aos filhos
de tais uniões.
 A questão não é se eles pecaram.

23.  Rute 1:5
 A Causa da morte é desconhecida
 Noemi ansiava por voltar para casa em Belém
 Noemi queria voltar para casa porque ouviu que
havia comida lá 1:6
 Rute e Orfa decidiram ir com ela
 Noemi encorajou as duas a voltarem para Moabe
1:11-13
 Rute fica com ela e Orfa retorna para
Moabe 1:14

24.  1:16-17
 Este é um juramento solene. É um compromisso de
lealdade
 Não apenas para Noemi, mas para o Senhor

25.  Ruth se ofereceu para cuidar das
necessidades de Noemi
 Sob a Lei, os pobres podiam entrar nos campos,
pomares e vinhas e recolher restos de frutas e grãos
para satisfazer as suas necessidades Levítico 19:9-
10
 Foi humilhante ser respigador, mas trouxe grandes
bênçãos para Rute
 Ruth não sabia de quem era o campo que ela estava
coletando
 A providência de Deus é evidente aqui
 Noemi reconhece isso em 2:20

26.  Boaz era o dono do campo que Rute estava
respigando
 Boaz nota Rute e pergunta sobre ela 2:5
 O capataz do campo disse a Boaz quem ela era
 Ela era uma moabita que voltou com Noemi 2:6
 Ela era uma trabalhadora 2:7
 Boaz sabe tudo sobre Rute e como ela tem sido
gentil e leal a Noemi 2:11-12

27.  Boaz mostrou sua bondade
 Boaz pode ter ouvido falar do retorno de
Noemi
 Boaz disse a Rute para permanecer em seus
campos e seus servos não a incomodariam
2:8-9
 Ele permitiu que ela bebesse da água para
os trabalhadores e comesse o pão deles
2:14
 Ele permitiu que ela respigasse entre os
feixes 2:15-17

28.  A bondade de Boaz resultou em Rute colher
grãos equivalentes a um homem em um só
dia.
 Noemi percebe isso e pergunta a Rute onde ela
havia coletado
 Rute conta a ela sobre Boaz
 Noemi diz a Rute que ele é parente
 A frase “ele é um de nossos parentes mais próximos”
literalmente significa “ele é nosso clã redentor” 2:20

29.  Noemi instrui Rute sobre seus preparativos; ela
deve estar no seu melhor 3:1-4
 Suas melhores roupas não seriam nada
sofisticadas
 Parece que eles conseguiram comprar um pouco
de perfume, como a palavra “ungir” indica
 Noemi dá a Rute alguns conselhos muito práticos
e práticos
 Se lave.
 Vista suas melhores roupas.
 Unte-se (use perfume).
 Espere até que o trabalho esteja concluído e ele termine
de comer e beber.

30.  Depois que os feixes de grãos eram colhidos, eles
eram colocados em uma grande pilha e depois
batidos com pedras e espinhos para separar as
cascas dos grãos da palha sobre a qual cresciam.
 Em seguida, um garfo seria usado para jogar o
grão no ar
 O vento levaria embora a palha mais leve enquanto o
grão mais pesado cairia no chão
 A debulha geralmente acontecia no final da tarde e à
noite, quando podia surgir um vento para separar o joio
dos grãos.
 As eiras da Palestina foram encontradas em uma
área aberta, nivelada e ao ar livre, que foi
pisoteada para tornar o solo duro.

31.  Na época da colheita as pessoas acampavam
 Como dono da terra, Boaz teria um lugar só para
ele, e seus servos dormiam em outros lugares nas
redondezas.
 A palavra “suavemente” significa “silenciosamente”
3:7
 Foi usado por Davi quando ele roubou e
cortou um pedaço do manto de Saul (1 Samuel
24:4)
 Rute espera até que Boaz esteja dormindo e
então ela vai até ele.

32.  Boaz acordou e perguntou quem ela era 3:9
 Ruth pediu que ele estendesse a capa sobre
ela
 Esta é uma promessa simbólica de casamento
Ezequiel 16:8-14
 É um costume bem conhecido no Oriente
Próximo e ainda hoje é praticado em algumas
partes do mundo.

33.  Ele foi acusado de resgatar propriedades da
família que haviam sido perdidas ou que
estavam prestes a ser perdidas pela venda
 Ele foi obrigado a se casar com a viúva do
parente próximo falecido para criar os filhos
em nome do falecido.
 As instruções de Noemi a Rute para procurar
Boaz estão de acordo com a propriedade
social, pois a viúva poderia iniciar o processo
relativo à obtenção do Parente.

34.  Boaz diz a Rute que há um parente mais
próximo do que ele, mas se ele não
desempenhar o papel de parente, então ele o
fará 3:12-13
 Boaz dá a Rute 6 medidas de grãos para levar
a Noemi 3:15,17
 Naomi pergunta a ela “Quem é você?” 3:16
 Minha filha não está em hebraico
 Pode ser Rute perguntando se ela é esposa de Boaz
ou ainda viúva de Malom

35.  Boaz foi até o portão da cidade para se
encontrar com o parente
 O portão da cidade era um lugar onde as questões
judiciais eram resolvidas pelos mais velhos e por
aqueles que conquistaram o respeito do povo.
 O nome do parente mais próximo não é fornecido
 Provavelmente porque era vergonhoso não
cumprir o papel de parente redentor
 O parente não era digno de ser nomeado

36.  Boaz chama dez anciãos para testemunhar o
resumo jurídico que ele estava prestes a
apresentar
 Anos mais tarde, dez tornou-se o número de
homens necessários para constituir uma sinagoga.
 Boaz disse ao parente de Noemi que desejava
vender a terra
 O parente queria comprar o terreno
 Boaz o lembrou de Rute e da necessidade de
se casar com ela
 Os parentes então se recusaram a resgatar a
terra
 Ele tirou o sapato para mostrar a renúncia ao

37.  Boaz conta aos anciãos e às testemunhas que
comprou tudo o que pertencia a Elimeleque e
seus filhos
 Ele também adquiriu Ruth para se tornar sua
esposa

38.  As gerações de Boaz e RuteAs gerações de
Boaz e RuteAs gerações de Boaz e Rute

39.  O termo hebraico (go el) para parente-
resgatador designa aquele que entrega,
resgata ou resgata propriedade ou pessoa.
 Jeová é o Redentor de Israel, aquele que
promete defendê-los e vindica-los
 Ele é Pai e Libertador (Êxodo 20:2)
 Existem numerosos apelos no Antigo
Testamento a Deus como salvador dos fracos
e necessitados (Salmo 82:4; Daniel
6:27; Jeremias 20:13)

40.  Embora o termo “parente-resgatador” seja usado apenas
sete vezes no e “vingador do sangue” seja usado doze
vezes, o verbo hebraico go'el, do qual ambos os termos são
traduzidos, é usado mais de 100 vezes e traduzido por
termos adicionais como "redentor" ou "parente próximo"
 O termo hebraico designa um parente do sexo masculino
que
 Entrega ou resgata ( Gên. 48:16; Êxodo 6:6 )
 Resgata propriedade ( Lev 27:9-25 ) ou pessoa ( Lev 25:47-
55 )
 Vinga o assassinato de um parente como um carrasco
inocente ( Números 35:9-34 )
 Recebe restituição pelo mal cometido a um parente que já
faleceu ( Números 5:8 )
 A ênfase única da redenção/salvação/vindicação
associada ao parente-resgatador é o fato de que esta ação
é realizada por um parente em nome de um parente
próximo necessitado.
 Esta ideia é ilustrada mais claramente no Livro de Rute

41.  Embora o termo “parente-resgatador” seja usado apenas
sete vezes no e “vingador do sangue” seja usado doze
vezes, o verbo hebraico go'el, do qual ambos os termos são
traduzidos, é usado mais de 100 vezes e traduzido por
termos adicionais como "redentor" ou "parente próximo"
 O termo hebraico designa um parente do sexo masculino
que
 Entrega ou resgata ( Gên. 48:16; Êxodo 6:6 )
 Resgata propriedade ( Lev 27:9-25 ) ou pessoa ( Lev 25:47-
55 )
 Vinga o assassinato de um parente como um carrasco
inocente ( Números 35:9-34 )
 Recebe restituição pelo mal cometido a um parente que já
faleceu ( Números 5:8 )
 A ênfase única da redenção/salvação/vindicação
associada ao parente-resgatador é o fato de que esta ação
é realizada por um parente em nome de um parente
próximo necessitado.
 Esta ideia é ilustrada mais claramente no Livro de Rute

42.  No Novo Testamento, Cristo é frequentemente
considerado um exemplo de parente-resgatador
porque é nosso irmão (Hebreus 2:11).
 Ele também nos redime por causa da nossa
grande necessidade, que só Ele pode preencher
 Em Rute 3:9, vemos uma bela e comovente
imagem da suplicante necessitada, incapaz de se
resgatar, solicitando ao parente-resgatador que a
cubra com sua proteção, a redima e a torne sua
esposa.
 Da mesma forma, o Senhor Jesus Cristo nos
comprou para Si mesmo, da maldição, da nossa
miséria, fez de nós Sua amada noiva e nos
abençoou por todas as gerações.
 Ele é o verdadeiro parente-resgatador de todos os
que O invocam com fé