1. Luís Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu no dia 03/04/1926 em Lisboa e
faleceu no dia 23/07/1993 na mesma cidade. Partiu para Londres com dez anos de
idade, acompanhando o pai que exercia as funções de embaixador de Portugal.
Regressa a Portugal em 1943, no momento em que o pai é demitido do cargo por
Salazar. Licenciou-se em Direito em Lisboa, exercendo a advocacia por pouco
tempo. Parte novamente para Londres, tornando-se condutor de Fórmula 2.
Regressa a Portugal e colabora em várias publicações, destacando-se a revista Almanaque
e o suplemento "A Mosca" do Diário de Lisboa, e cria a secção Guidinha no mesmo jornal. Em 1961, publicou a
peça de teatro Felizmente Há Luar, distinguida com o Grande Prémio de Teatro, tendo sido proibida pela
censura a sua representação. Só viria a ser representada em 1978 no Teatro Nacional. Foram vendidos 160 mil
exemplares da peça, resultando num êxito estrondoso. Foi preso em 1967 pela Pide após a publicação das
peças de teatro A Guerra Santa e A Estátua, sátiras que criticavam a ditadura e a guerra colonial. Em 1971, com
Artur Ramos, adaptou ao teatro o romance de Eça de Queirós A Relíquia, representada no Teatro Maria Matos.
Escreveu o romance inédito Agarra o Verão, Guida, Agarra o Verão, adaptada como novela televisiva em 1982
com o título Chuva na Areia.Obras – Ficção: Um Homem não Chora (romance, 1960), Angústia para o Jantar
(romance, 1961), E se for Rapariga Chama-se Custódia (novela, 1966). Teatro: Felizmente Há Luar (1961),
Todos os Anos, pela Primavera (1963), Auto da Barca do Motor fora da Borda (1966), A Guerra Santa (1967), A
Estátua (1967), As Mãos de Abraão Zacut (1968).

3.  Trata-se de uma drama narrativo de carácter épico que retrata a trágica apoteose do
movimento liberal oitocentista, em Portugal.
 Apresenta as condições da sociedade portuguesa do séc. XIX e a revolta dos mais
esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas.
 Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante transformação;
mostra a preocupação com o homem e o seu destino, a luta contra a miséria e a
alienação e a denúncia da ausência de moral; alerta para a necessidade de uma
sociedade solidária que permita a verdadeira realização do homem.
 Tal como no Teatro de Bertold Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma análise crítica da
sociedade, mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente
e a tomar uma posição. (exprime a revolta contra o poder, o homem tem o direito e o dever
de transformar a sociedade em que vive.
 O Teatro tem o objetivo de levar o espectador a reagir criticamente).

4.  Revolução Francesa de 1789 e invasões napoleónicas levam Portugal à indecisão entre os aliados
e os franceses. Para evitar a rendição, D. João V foge para o Brasil. Depois da 1ª invasão, a corte
pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exército: GENERAL BERESFORD
 Luís de Sttau Monteiro denuncia a opressão vivida na época em que escreve esta obra, isto é,
em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso à distanciação histórica e à descrição das
injustiças praticadas no início do século XIX, permitiu-lhe, também, colocar em destaque as
injustiças do seu tempo.
 A peça "Felizmente há luar" é uma peça épica, inspirada na teoria marxista, que apela à
reflexão, não só no quadro da representação, como também na sociedade em que se insere.
O teatro de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante evolução de acordo
com as relações sociais. Estas características afastam-se da conceção do teatro aristotélico que
pretendia despertar emoções, levando o espectador a identificar-se com o herói. O teatro moderno
tem como preocupação fundamental levar os espectadores a pensar, a refletir sobre os
acontecimentos passados e a tomar posição na sociedade em que se insere. Surge assim a técnica
do distanciamento que propõe um afastamento entre o ator e a personagem e entre o espectador e
a história narrada, para que, de uma forma mais real e autêntica possam fazer juízos de valor sobre
o que está a ser representado. Luís Sttau Monteiro pretende, através da distanciação, envolver o
espectador no julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros. Deste
modo o espectador deve possuir um olhar crítico para melhor se aperceber de todas as formas de
injustiça e opressões.

10.  - personagens psicologicamente densas e vivas.
 - comentários irónicos e mordazes.
 - denúncia da hipocrisia da sociedade.
 - defesa intransigente da justiça social.
 - teatro épico: oferece-nos uma análise crítica da sociedade, procurando mostrar a realidade em
 vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar uma posição.
 - intemporalidade da peça remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a opressão, a
traição, a injustiça e todas as formas de perseguição.
 - preocupação com o homem e o seu destino.
 - luta contra a miséria e a alienação.

11. Em "FELIZMENTE HÁ LUAR!", as personagens, o espaço e o tempo são trabalhados para que a
"distanciação se concretize".
ASSUNTO: luta contra a tirania, opressão, traição, injustiça e todas as formas de perseguição.
O dramaturgo através dos
 gestos,
 cenários,
 palavras e
 didascálias
 leva o público a entender de forma clara a mensagem.

13.  a) tempo histórico: século XIX
 b) tempo da escrita: 1961, época dos conflitos entre a oposição e o regime salazarista
 c) tempo da representação: 1h30m/2h
 d) tempo da ação dramática: a ação está concentrada em 2 dias
 e) tempo da narração: informações respeitantes a eventos não dramatizados,
ocorridos no passado, mas importantes para o desenrolar da ação.

14.  espaço físico: a ação desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas
não há, nas indicações cénicas, referência a cenários diferentes.
 espaço social: meio social em que estão inseridas as personagens,
 Há vários espaços sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vestuário e pela
linguagem das várias personagens.

15.  O título da peça aparece duas vezes ao longo da peça, ora inserido nas falas de um
dos elementos do poder – D. Miguel – ora inserido na fala final de Matilde. Em primeiro
lugar é curioso e simbólico o facto de o título coincidir com as palavras finais da obra, o
que desde logo lhe confere circularidade.
 1) página 131 – D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execuções, querendo
que o castigo de Gomes Freire se torne num exemplo
 2) página 140 – Matilde: na altura da execução são proferidas palavras de coragem e
estímulo, para que o povo se revolte contra a tirania
 Num primeiro momento, o título representa as trevas e o obscurantismo; num segundo
momento, representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade.
 Como facilmente se constata a mesma frase é proferida por personagens pertencentes
a mundos completamente opostos: D. Miguel, símbolo do poder, e Matilde, símbolo da
resistência e do anti poder. Porém o sentido veiculado pelas mesmas palavras altera-
se em virtude de uma afirmação dar lugar a uma eufórica exclamação

16.  Para D. Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais facilmente o clarão da
fogueira, isso faria com que elas ficassem atemorizadas e percebessem que aquele é
o fim ultimo de quem afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor.
 Para Matilde, estas palavras são fruto de um sofrimento interiorizado reflectido, são a
esperança e o não conformismo nascidos após a revolta, a luz que vence as trevas, a
vida que triunfa da morte. A luz do luar (liberdade) vencerá a escuridão da noite
(opressão) e todos poderão contemplar, enfim, a injustiça que está a ser praticada e
tirar dela ilações.
 Há que imperiosamente lutar no presente pelo futuro e dizer não à opressão e falta de
liberdade, há que seguir a luz redentora e trilhar um caminho novo.

17.  GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca apareça é evocado através da esperança do povo,
das perseguições dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. É acusado de ser o grão-
mestre da maçonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado pelo povo. Acredita na justiça e
luta pela liberdade. É apresentado como o defensor do povo oprimido; o herói (no entanto, ele
acaba como o anti-herói, o herói falhado); símbolo de esperança de liberdade
 D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformações que não deseja,
corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista. prepotente; autoritário; servil (porque se rebaixa
aos outros);
 PRINCIPAL SOUSA: defende o obscurantismo, é deformado pelo fanatismo religioso; desonesto,
corrompido pelo poder eclesiástico, odeia os franceses
 BERESFORD: cinismo em relação aos portugueses, a Portugal e à sua situação; oportunista;
autoritário; mas é bom militar; preocupa-se somente com a sua carreira e com dinheiro; ainda
consegue ser minimamente franco e honesto, pois tem a coragem de dizer o que realmente quer,
ao contrário dos dois governadores portugueses. É poderoso, interesseiro, calculista, trocista,
sarcástico
 VICENTE: sarcástico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa material,
hipócrita, despreza a sua origem e o seu passado; traidor; desleal; acaba por ser um delator que
age dessa maneira porque está revoltado com a sua condição social (só desse modo pode
ascender socialmente).

18.  MANUEL: denuncia a opressão a que o povo está sujeito. É o mais consciente dos populares; é
corajoso.
 MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente perante o
ódio e as injustiças, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta sempre.
Representa uma denúncia da hipocrisia do mundo e dos interesses que se instalam em volta do
poder (faceta/discurso social); por outro lado, apresenta-se como mulher dedicada de Gomes
Freire, que, numa situação crítica como esta, tem discursos tanto marcados pelo amor, como pelo
ódio.
 SOUSA FALCÃO: inseparável amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que
Gomes Freire, mas não teve a coragem do general. Representa a amizade e a fidelidade; é o único
amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na peça; ele representa os poucos amigos que
são capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos momentos difíceis.
 Frei Diogo: homem sério; representante do clero; honesto – é o contraposto do Principal Sousa.
 Delatores: mesquinhos; oportunistas; hipócritas.
 MIGUEL FORJAZ, BERESFORD e PRINCIPAL SOUSA perseguem, prendem e mandam executar
o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execução à noite, constituía uma

19. Linguagem
 - natural, viva e maleável, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas
das personagens
 - uso de frases em latim com conotação irónica, por aparecerem no momento da condenação e
da execução
 - frases incompletas por hesitação ou interrupção
 - marcas características do discurso oral
 - recurso frequente à ironia e sarcasmo
 Recursos estilísticos: enorme variedade (tomar especial atenção à ironia)

20.  TEXTO PRINCIPAL: As falas das personagens
 TEXTO SECUNDÁRIO: as didascálias/indicações cénicas (têm um papel
crucial na peça)

21.  Felizmente Há Luar! tem como cenário o ambiente político dos inícios do século XIX: em 1817, uma
conspiração, encabeçada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do rei
D. João VI e que se manifestava contrária à presença inglesa, foi descoberta e reprimida com muita
severidade: os conspiradores, acusados de traição à pátria, foram queimados publicamente e
Lisboa foi convidada a assistir.
 Luís de Sttau Monteiro marca uma posição, pelo conteúdo fortemente ideológico, e denuncia
a opressão vivida na época em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de
Salazar.
 O recurso à distanciação histórica e à descrição das injustiças praticadas no século XIX em que
decorre a acção permitiu-lhe, assim, colocar também em destaque as injustiças do seu tempo e a
necessidade de lutar pela liberdade.
 Em Felizmente Há Luar! percebe-se, facilmente, que a História serve de pretexto para uma reflexão
sobre os anos 60, do século XX. Sttau Monteiro, também ele perseguido pela PIDE, denuncia assim
a situação portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condições históricas que mais
tarde contribuíram para a Revolução dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspiração
de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo,
também a oposição ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaça e a
mordaça, resistiu e levou à implantação da democracia.

22. Tempo da História Tempo da escrita
(século XIX – 1817) (século XX – 1961)
- agitação social que levou à revolta - agitação social dos anos 60 – conspirações
liberal de 1820 – conspirações internas; internas; principal irrupção da guerra
revolta contra a presença da Corte no Brasil e colonial
influência do exército britânico
- regime absolutista e tirânico - regime ditatorial de Salazar
- classes sociais fortemente hierarquizadas - maior desigualdade entre abastados e pobres
- classes dominantes com medo de perder - classes exploradas, com reforço do seu
privilégios poder
- povo oprimido e resignado - povo reprimido e explorado
- a “miséria, o medo e a ignorância” - miséria, medo e analfabetismo
- obscurantismo, mas “felizmente há luar” - obscurantismo, mas crença nas mudanças
- luta contra a opressão do regime absolutista - luta contra o regime totalitário e ditatorial
- Manuel, “o mais consciente dos populares”, - agitação social e política com militares
denuncia a opressão e a miséria antifascistas a protestarem
- perseguições dos agentes de Beresford - Perseguições da PIDE
- as denúncias de Vicente, Andrade Corvo e - denúncias dos chamados “bufos”, que surgem
Morais Sarmento que, hipócritas e sem na sombra e se disfarçam, para colher
escrúpulos, denunciam informações e denunciar
- censura - censura à imprensa
- severa repressão dos conspiradores - prisão e duras medidas de repressão e de
- processos sumários e pena de morte tortura
- execução do General Gomes Freire - condenação em processos sem provas

23.  Felizmente Há Luar! é um drama narrativo, de carácter social, dentro dos princípios do teatro épico. Na linha
do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convicção de que é necessário mostrar o mundo e o
homem em constante devir. Defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo
em que vive. Por isso, oferece-nos uma análise crítica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a
representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posição.
 O teatro é encarado como uma forma de análise das transformações sociais que ocorrem ao longo dos tempos e,
simultaneamente, como um elemento de construção da sociedade. A rutura com a conceção tradicional da essência
do teatro é evidente: o drama já não se destina a criar o terror e a piedade, isto é, já não é a função catártica,
purificadora, realizada através das emoções, que está em causa, pela identificação do espectador com o herói da
peça, mas a capacidade crítica e analítica de quem observa. Brecht pretendia substituir "sentir" por "pensar".
 Observando Felizmente Há Luar! verificamos que são estes também os objetivos de Sttau Monteiro, que evoca
situações e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para
falar do presente (ditadura nos anos 60 do século XX) e assim pôr em evidência a luta do ser humano contra a
tirania, a opressão, a traição, a injustiça e todas as formas de perseguição.

24.  Felizmente Há Luar! é uma "trágica apoteose" da história do movimento liberal oitocentista, interpretando as condições da
sociedade portuguesa no início do século XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades
secretas, contra o poder absolutista e tirânico dos governadores e do generalíssimo Beresford. Como afirma Luciana Stegagno
Picchio, é retratada a conspiração, encabeçada por Gomes Freire de Andrade, que se manifestava contrária à presença
inglesa ("Manuel – Vê-se a gente livre dos Franceses e zás!, cai na mão dos Ingleses!"), na pessoa de Beresford, e à ausência
da corte no Brasil. Coloca-se em destaque ao longo de toda a peça a situação do povo oprimido, as Invasões Francesas, a
"proteção" britânica, iniciada após a retirada do rei D. João VI para o Brasil, e a falta de perspetivas para o futuro.
 Para que o movimento liberal se concretize, é necessária a morte de Gomes Freire, dos seus companheiros e também de
muitos outros portugueses, que em nome dos seus ideais são sacrificados pela pátria. Conspiradores e traidores para o poder
e para as classes dominantes, que sentem os seus privilégios ameaçados, são os grandes heróis de que o povo necessita
para reclamar a justiça. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se num estímulo. A fogueira acesa na noite
para queimar Gomes Freire, que os governadores querem que seja dissuasora, torna-se na luz para que os oprimidos e
injustiçados lutem pela liberdade. Na altura da execução, as últimas palavras de Matilde, "companheira de todas as
horas" do general Gomes Freire, são de coragem e estímulo para que o Povo se revolte contra a tirania dos
governantes: ("Matilde – Olhem bem! Limpem os olhos no clarão daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos
ensina! / Até a noite foi feita para que a vísseis até ao fim…/
(Pausa) Felizmente – felizmente há luar!").

25.  Saia verde: A saia encontra-se associada à felicidade e foi comprada numa terra de liberdade:
Paris. , no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "alegria no reencontro"; a saia é
uma peça eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado à esperança de que um dia se
reponha a justiça. Sinal do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo
aparentemente a dor e revolta iniciais, comunica aos outros esperança através desta simples peça
de vestuário. O verde é a cor predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-
se à força, à fertilidade e à esperança.
 Título: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.Miguel, que salienta o
efeito dissuador das execuções e por Matilde, cujas palavras remetem para um estímulo para que o
povo se revolte).
 A luz – como metáfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e liberdade),
que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escuridão da noite (opressão, falta de liberdade
e de esclarecimento), advém quer da fogueira quer do luar. Ambas são a certeza de que o bem e a
justiça triunfarão, não obstante todo o sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra associada à
vida, à saúde e à felicidade, a noite e as trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o castigo, a
perdição e a morte. A luz representa a esperança num momento trágico.

26.  Noite: mal, castigo, morte, símbolo do obscurantismo
 Lua: simbolicamente, por estar privada de luz própria, na dependência do Sol e por atravessar
fases, mudando de forma, representa: dependência, periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos
lunares, também se associa à renovação. A luz do luar é a força extraordinária que permite o
conhecimento e a lua poderá simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que aliás,
se relaciona com a crença na vida para além da morte.
 Luar: duas conotações: para os opressores, mais pessoas ficarão avisadas e para os oprimidos,
mais pessoas poderão um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
 Fogueira: D. Miguel Forjaz – ensinamento ao povo; Matilde – a chama mantém-se viva e a
liberdade há-de chegar.
 O fogo é um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a purificação
pela água complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e
escuridão, no futuro relacionar-se-á com esperança e liberdade.
 Moeda de cinco reis – símbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o
próximo, contrariando os mandamentos de Deus.

27.  A peça é rica em referências concretas (sarcasmo, ironia, escárnio, indiferença, galhofa,
adulação, desprezo, irritação – normalmente relacionadas com os opressores; tristeza,
esperança, medo, desânimo – relacionadas com as personagens oprimidas).
 As marcações são abundantes: tons de voz, movimentos, posições, cenários, gestos,
vestuário, sons (o som dos tambores, o silêncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um
sino que toca a rebate, o murmúrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmúrio da
multidão) e efeitos de luz (o contraste entre a escuridão e a luz; os dois actos terminam em
sombra, de acordo, aliás, com o desenlace trágico).
 De realçar que a peça termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma fanfarronada que
vai num crescendo de intensidade até cair o pano.") em oposição à luz ("Desaparece o
clarão da fogueira."); no entanto, a escuridão não é total, porque "felizmente há luar".

28. A saia verde
 " A felicidade – a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro da venda de duas
medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro após a morte, destaca a "alegria" do reencontro
("agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito").
 " A saia é uma peça eminentemente feminina e o verde está habitualmente conotado com tranquilidade e esperança,
traduzindo uma sensação de repouso, envolvente e refrescante.
O título/a luz/a noite/o luar
 O título é duas vezes mencionado ao longo da peça, inserido nas falas das personagens:

29.  Para os oprimidos, que mais pessoas poderão um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
A fogueira/o lume
 Após a prisão do general, num diálogo de "tom profético" e com "voz triste" (segundo a didascália),
o Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o general…Para nós, a noite ainda ficou mais escura…". A
resposta ambígua do 1º Popular pode assumir também um carácter de profecia e de esperança: "É
por pouco tempo, amigo. Espera pelo clarão das fogueiras…". Matilde, ao afirmar que aquela
fogueira de S. Julião da Barra ainda havia de "incendiar esta terra!", mostra que a chama se
mantém viva e que a liberdade há-de chegar.A linguagem em Felizmente Há Luar! é…Natural, viva
e maleável, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas personagens;Uso
de frases em latim, com conotação irónica, por aparecerem aquando da condenação e da
execução;
 Frases incompletas por hesitação ou interrupção;
 Marcas características do discurso oral;
 Recurso frequente à ironia e ao sarcasmo.

30.  D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execuções poderão exercer sobre todos os que
discutem as ordens dos governadores: "Lisboa há-de cheirar toda a noite a carne assada. (…)
Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-ão do cheiro…"Logo de seguida
afirma: «É verdade que a execução se prolongará pela noite, mas felizmente há luar…» - esta
primeira referência ao título da peça, colocada na fala do governador, está relacionada com o
desejo expresso de garantir a eficácia desta execução pública: a noite é mais assustadora, as
chamas seriam visíveis de vários pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas à rua para assistirem
ao castigo, que se pretendia exemplar. Na altura da execução, as últimas palavras de Matilde,
"companheira de todas as horas" do general Gomes Freire de Andrade, são de coragem e estímulo
para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes: "-Olhem bem! Limpem os olhos no
clarão daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /Até a noite foi feita para que a
vísseis até ao fim…/ (Pausa) / Felizmente – felizmente há luar!"Na peça, nestes dois momentos em
que se faz referência directa ao título, a expressão "felizmente há luar" pode indiciar duas
perspectivas de análise e de posicionamento das personagens:

31.  As forças das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente,
o lume (fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisição considerava a
fogueira como fonte e forma de purificação);
 Se a luz é redentora, o luar poderá simbolizar a caminhada da sociedade em direcção
à redenção, em busca da luz e da liberdade.
 Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando
a vencer o medo e a insegurança na noite da cidade), quanto maior for a assistência
isso significará:
 - Para os opressores, que mais pessoas ficarão "avisadas" e o efeito dissuasor
pretendido será maior;