Filosofia e religião sobre a morte

Maria Lúcia de A. Aranha
Maria Helena P. Martins
www.arianemarzzio.blogspot.com

 Para Sócrates, a única ocupação do filósofo é preparar-se para
morrer;
 Aprender a morrer é: Aceitar a morte com serenidade, revendo os
valores e a maneira pela qual vivemos, distinguindo o fútil do
prioritário.
 Carpe diem
Expressão usada pelo poeta latino Horácio (I a.C.).
Literalmente quer dizer “colha o dia”, ou seja, aproveite o
momento. Assim ele começa o poema: “Colha o dia, confie o
mínimo no amanhã”.
 A morte á a fronteira que não representa apenas o fim da vida,
mas o limiar de outra realidade.
 A angústia da morte leva à crença no sobrenatural, no sagrado,
na vida depois da morte

 Sócrates e Platão
 Sócrates preparou-se para a morte rejeitando os excessos do
comer, do beber e do sexo, sem se deslumbrar com riqueza
e honras e buscando sempre a sabedoria.
 Defesa de Sócrates _ Platão em Diálogos
“É chegada a hora de partirmos, eu para a morte, vós para a
vida. Quem segue melhor rumo, se eu, se vós, é segredo para
todos, menos para a divindade.”

Esta gravura expressa o que se
chama memento mori,
expressão latina que significa
“lembra-te de que vais morrer”.
O renascentista Dürer compõe
um casal de figuras
contrastantes: uma jovem com a
coroa e o vestido típicos de uma
noiva no dia do seu casamento,
ao lado de um personagem
mítico das florestas
impenetráveis dos Alpes que
simboliza a lascívia, a
extremada sensualidade. À
frente deles, a caveira: ou seja, o
amor sagrado e profano serão
ambos inevitavelmente
vencidos pela morte. Memento
mori é uma advertência para
que não nos esqueçamos da
brevidade da vida.

 Epicuro: não temer a morte
 Para Epicuro (341-270 a. C.), a morte nada significa porque ela não
existe para os vivos, e os mortos não estão mais aqui para explicá-
la.
 Mais do que ter a alma imortal, vale a maneira pela qual
escolhemos viver.
 Ética epicurista:
 Os prazeres do corpo são causa de ansiedade e sofrimento, deve-se
apreciá-los com moderação, cultivar prazeres espirituais, amizades
e prazeres refinados.
 Concepção hedonista (do grego hedoné, “prazer”).
 A civilização contemporânea é hedonista:
 Ter uma bela casa;
 Um carro possante;
 Muitas roupas;
 Boa comida;
 Incapacidade de tolerar qualquer desconforto (dores, doenças e a
morte).

 Montaigne: aprender a viver
“A vida em si não é um bem nem um mal.
Torna-se bem ou mal segundo o que dela fazeis”
Ensaios, Livro I, Capítulo XX
 Morrer é apenas o fim de todos nós, mas não o objetivo
da vida. É preciso ter em vista o esforço para conhecer-
se melhor e aprender a não ter medo da morte.

 Heidegger (1889-1976): o “ser-para-a-morte”
 A existência é o ato de se projetar no futuro, ao
mesmo tempo transcendendo o passado.
 A morte provoca angústia por lançar-nos diante
do nada, ou seja, do não sentido da existência.
 Olhar crítico sobre o cotidiano e construção da
vida.
 O ser humano inautêntico, foge da angústia da
morte, repete os gestos de “todo o mundo”,
recusa-se a refletir sobre a morte como um
acontecimento que nos atinge pessoalmente.

 Sartre (1905-1980) : o absurdo
 A morte é a certeza de que um nada nos espera e que
por esse motivo retira todo o sentido da vida.
 A morte é a “nadificação” dos nossos projetos.
“A morte jamais é aquilo que dá à vida seu sentido:
pelo contrário, é aquilo que, por princípio, suprime da
vida toda significação. Se temos de morrer, nossa vida
carece de sentido, porque seus problemas não recebem
qualquer solução e a própria significação dos
problemas permanece indeterminada.”

 Um poeta, Manuel Bandeira
Consoada
Quando a Indesejada das gentes chegar
(Não sei se dura ou coroável),
Talvez eu tenha medo.
Talvez sorria, ou diga:
_ Alô, iniludível! O meu dia foi bom, pode a noite descer.
(A noite com seus sortilégios)
Encontrará lavrado o campo, a casa limpa,
A mesa posta,
Com cada coisa no seu lugar.

 Nas sociedades tradicionais, a morte era aceita de modo mais natural, como
parte do cotidiano das pessoas.
 Entre nós, a viúva usava roupas pretas por um ano inteiro, e o viúvo, uma tarja
preta no braço.
 No mundo contemporâneo, o individualismo mudou o sentido da morte.
 A morte tornou-se um assunto “obsceno”, principalmente com doentes
terminais.
 Funerárias norte-americanas “tomam conta do morto” e o preparam para o
velório.
Uma empresa norte-americana
criou sua versão para o termo
“descanse em paz”. Na Robert L.
Adams Funerária, em Compton,
Califórnia, os membros de uma
família podem ver seus parentes
mortos em exibição em um caixão
aberto através de uma vitrine em
um drive thru.

 Morte não-democrática;
 Assassinatos (crescimento dos índices de homicídio entre
jovens de até 19 anos pobres e negros, por causa do
narcotráfico),
 Suicídios,
 Desastres,
 Violência social (má distribuição de renda, altas taxas de
mortalidade infantil, alimentação inadequada, falta de
saneamento básico, precariedade do sistema de saúde,
violência e assassinatos no campo),
 Guerras ou massacres,
 Hannah Arendt_ “Banalidade do mal”

 Casas de repouso ou hospitais cada
vez mais especializados;
 Solidão e impessoalidade do
atendimento;
Medicina paliativa
 Não apressa nem retarda a morte;
 Busca aliviar a dor e dar conforto ao
paciente evitando a terapêutica
invasiva.
 Quando é aceita, resulta de um debate
entre médicos, parentes e o doente.

 Provocar a morte deliberadamente, doentes
terminais ou crônicos.
 Motivação: compaixão pelo sofrimento excessivo.
 Ativa: quando uma ação provoca a morte.
Ex.: O espanhol Ramón Sampedro que após um
acidente ao mergulhar ficou tetraplégico durante 29 anos.
Lutou judicialmente, não conseguiu autorização, a família era
contra, e foi ajudado por uma amiga a consumar a “morte
digna” através de uma mistura de água com cianureto em
1998.
 Passiva: ao serem interrompidos os cuidados
médicos, desligando-se os aparelhos.
Ex.: A norte-americana Terri Schindler Schiavo em
2005. Tinha 41 anos e há 15 vivia em estado vegetativo, ligada a
sondas que a mantinham viva, exames comprovaram a
ausência de consciência e uma lesão cerebral irreversível. O
marido queria o desligamento dos aparelhos, e os pais dela
não. A justiça concedeu a autorização.
Ramón Sampedro

 Prós e contras
 Argumentos de caráter religioso:
 Esperar um milagre;
 A vida é sagrada.
 A morte é um mal e a vida é um bem, por isso não se pode
escolher matar.
 A eutanásia, passiva ou ativa, é sempre um crime. No Brasil e na
maioria dos países é crime. Países como Holanda e Bélgica entre
outros tem legislação para casos específicos.
 Risco de ser errada a previsão de irreversibilidade da situação do
paciente.
 Para alguns, cada pessoa deveria ter o direito de decidir sobre sua
morte.

 Criogenia
 Nos Estados Unidos começou a ser conhecido na década de
1960, muitas pessoas, sobretudo aquelas que iam morrer de
doença incurável pagaram preço alto para se submeter ao
processo.
 Até agora, aproximadamente 177 pessoas e 60 animais já
foram congeladas em uma das únicas duas empresas que
disponibilizam o processo de criogenia (a Alcor e a Cryonics
Institute) depois da morte e esperam por vida nova no
futuro. Os médicos colocam o corpo num tanque de
nitrogênio líquido, guardado a -196 ºC, temperatura em que
o cadáver não apodrece.
 Hoje se pode ser congelado por 82 mil reais, ou você pode
congelar seu animal de estimação por 17 mil. www.arianemarzzio.blogspot.com

 Diversos tipos de “morte” permeiam a vida humana;
 O nascimento (a 1ª perda, a do cordão umbilical);
 Perdas e separações;
 Os heróis, os santos, os artistas e os revolucionários são
os que enfrentam o desafio da morte, no sentido literal
e simbólico;
 Nem toda perda é um mal. Ela pode representar
transformação, crescimento. www.arianemarzzio.blogspot.com

 Por que temos ciúme?
 Porque tememos perder quem amamos.
 Separação; a morte do outro em minha consciência e a
minha morte na consciência do outro.
 Há os que evitam o aprofundamento das relações:
preferem não viver a experiência amorosa para não ter
de viver com a morte.

 Exploração dos recursos naturais em nome do progresso acelerado;
 Erosão do solo;
 Poluição das águas e do ar;
 Chuvas ácidas;
 Acúmulo de materiais não biodegradáveis ;
 Lixo atômico e eletrônico;
 Espécies de fauna e flora em extinção.
 Prejuízos para seres humanos:
 Doenças;
 Furacões;
 Inundações;
 Prejuízos para animais:
 Maus-tratos e matança de animais por prazer ou luxo;
 Comércio de casacos de pele;
 Caça esportiva;
 Rodeios e touradas;
 Abate para servir de alimento.

 Reavaliar comportamento e escolhas, acúmulo de bens, a fama
e o poder;
 Orientar em casos extremos como eutanásia e aborto;
 Refletir sobre nossas condições de trabalho;
 Ajudar a questionar os falsos objetivos do progresso a qualquer
custo, e nos perguntar sobre o legado para as gerações futuras.

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