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imagem, e na plenitude dos tempos infundiu-se para dentro de todos aqueles criados e
escolhidos para que eles pudessem tornar-se Seus filhos, expressando-O. Este é o plano
de Deus e esta é a dispensação de Deus para o Seu dispensar.
Em português, as palavras dispensação e dispensar são ambas formas do verbo
dispensar. Quando uso a palavra dispensação, quero dizer economia, arranjo ou
gerenciamento. Mas, quando uso a palavra dispensar, quero dizer o distribuir das
riquezas divinas para dentro do povo de Deus. Dispensação denota o arranjo, o
gerenciamento, o plano, a economia. Dispensar refere-se ao distribuir do próprio Deus
como vida e suprimento de vida para dentro de Seu povo escolhido em Cristo.
Seu Dispensar
Em Efésios 1.10 e 3.9, a palavra oikonomia é usada para administração familiar, a
qual é o plano de Deus para dispensar-se para dentro de Seu povo escolhido. Em
Efésios 3.2, Colossenses 1.25 e 1 Coríntios 9.17 a mesma palavra refere-se ao
mordomado de Paulo. A palavra mordomado é usada no sentido de dispensar. O
mordomado de Paulo era o dispensar das riquezas insondáveis de Cristo para dentro do
povo escolhido de Deus. Com Paulo, a palavra mordomado refere-se ao dispensar
divino.
A palavra despenseiro é usada em 1 Pedro 4.10, que diz que todos nós
precisamos ser bons despenseiros da multiforme graça de Deus. A multiforme graça do
rico Deus necessita de muitos despenseiros para dispensá-la; este dispensar é o
mordomado deles.
Nosso mordomado hoje é o mesmo de Paulo. O mordomado de Paulo era
simplesmente aplicar uma injeção nas pessoas, isto é, distribuir, dispensar as riquezas
insondáveis de Cristo para dentro do povo escolhido de Deus. Esta é a economia de
Deus, Seu plano, Sua administração.
A ESCOLHA DE DEUS
Deus tem um bom prazer, e segundo o Seu bom prazer Ele fez um plano. Por
conseguinte, Ele arranjou uma administração universal de Sua casa para dispensar Suas
riquezas para dentro de Seu povo escolhido. Então nos selecionou, não somente antes
de sermos criados, mas também antes da fundação do mundo (Ef 1.4; 1 Pe 1.1,2). Nada
de Sua criação tinha vindo ainda à existência quando Ele nos selecionou.
SUA PREDESTINAÇÃO
Seguindo Sua escolha, Deus nos predestinou (Ef 1.5 [“Ele nos predestinou para
sermos seus filhos adotivos por Jesus Cristo, conforme o beneplácito da sua vontade”
BJ]; Rm 8.30). A Nova Tradução Bíblica de Darby traduz esta palavra “predestinados”
em Efésios 1.5 como “marcados de antemão”. Você já havia percebido que antes da
fundação do mundo fora marcado? Você não pode escapar da mão de Deus. Tentei um
bom número de vezes, mas nunca consegui! Quanto mais tentava, mais forte Ele me
agarrava. Aonde você irá para escapar de Deus? Aonde quer que você vá, ali está Ele](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-15-320.jpg)
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clamaram com grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, não
julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” (Ap 6.10).
“Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta,
que havia corrompido a terra com a sua prostituição, e das mãos dela vingou o sangue
dos seus servos” (Ap 19.2).
“Pois o Senhor tem um dia de vingança, um ano de retribuições pela causa de
Sião”.
“Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é
chegado” (Is 34.8; 63.4).
O Ano Aceitável – É o período da Graça;
Um dia para Vingança – É o período da Grande Tribulação;
Um ano para Retribuição dos meus remidos – É o período do Milênio.
GO’EL é o protetor do oprimido e libertador de seu povo.
O Dia da Vingança: “Vingança [םָקָנ nāqām] em hebraico se refere à retribuição
divina (Lv 26.25; Dt 32.35,41,43; Ez 24.8; Mq 5.14,15) Por exemplo, o salmista
encorajou os justos com a esperança de que um dia serão vingados, e Deus vai reparar
as injustiças cometidas contra eles (Sl 58.10[11]. Na verdade, Ele julgará os que agiram
com vingança para o seu povo (Ez 25.12,15). Em última análise, o juízo dos inimigos
de Deus significará redenção para o seu povo (Is 34.8; 35.4; 59.17; 63.4)”.14
“Pois o dia da vingança que estava no meu coração e o ano da redenção
chegaram” (Is 63.4).15
A Bíblia Dake faz o seguinte comentário:
“O Dia da Vingança em Is 34.8; 35.4; 59.17; 61.2; Jr 51.6; 2 Ts 1.8 refer-se à
maior destruição que a terra já viu ou verá. Multidões serão destruídas no Armagedom
em um dia (Ez 38.39; Jl 2-3; Zc 14.2; 2 Ts 1.7-10; Jd 14-15; Ap 19.11-21). Isso será
necessário para que O Ano dos Meus Redimidos venha, conforme afirmado aqui - o
ano da plena restauração de Israel a Deus e de sua libertação de seus inimigos (Rm
11.25-29)”.16
O Ano dos meus Redimidos [יְַאוּלגּ֖ תַנְשׁ֥ ]. “Redimidos [יְַאוּלגּ֖ - geulay] gā’al raiz
primitiva, redimir (conforme a lei oriental do parentesco), i.e., ser o parente mais
próximo – Go’el (e como tal, comprar de volta a propriedade de um parente, casar-se
com a sua viúva etc). Seja como for, de qualquer modo, vingador, libertador,
libertador, (fazer, realizar a parte do próximo) parente (Go’el), comprar, resgatar,
redimir, remidor, vingado”.17
“Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é
chegado” (Is 63.4).
“Para proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vingança do nosso Deus”
(Is 61.2).18
14
Bíblia de Estudo Palavras – Chave Hebraico e Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p. 5359, 5360.
15
STERN, Davi. Bíblia Judaica Completa. São Paulo: Editora VIDA, 2010, p. 585.
16
Bíblia de Estudo Dake. Rio de Janeiro: CPAD, ATOS, 2009, p. 1161.
17
Bíblia de Estudo Palavras – Chave Hebraico e Grego. Op. Cit., p. 1570, 1571
18
STERN, Davi. Bíblia Judaica Completa. São Paulo: Editora VIDA, 2010, p. 583.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-20-320.jpg)
![24
Dizem nossos sábios que a Geulá (Redenção) virá justamente numa geração
baixa e inferior. Pergunta-se, portanto: Como pecadores imperfeitos poderão receber a
Luz da Geulá? Há duas respostas:
a) quando Mashiac (Messias) chegar, incentivará todos para que façam teshuvá,
ou seja, para que retornem a Deus de todo o coração. Obviamente todos estarão no
nível de baalê teshuvá (penitentes), que é um grau mais elevado que o dos tsadikim
(justos);
b) “E Ele redimirá Israel de todos os seus pecados”.
Stanley M. Horton nos diz: 22
A Bíblia emprega a metáfora do resgate ou da redenção para descrever a obra
salvífica de Cristo. O tema aparece muito mais freqüentemente no Antigo Testamento
que no Novo. O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento, referindo-se aos
ritos da “redenção”! No tocante às pessoas ou bens (cf. Lv 25; Rt 3 e 4, que empregam
a palavra hebraica ga’al). O “Parente redentor” funciona como um go’el. O próprio
YAHWEH é o Redentor (heb. Go’el) do seu povo (Is 41.14; 43.140, e eles são os
redimidos (heb. ge’ulim, Is 35.9; 62.12). O Senhor tomou medidas para redimir (heb.
padhah) os primogênitos (Êx 13.13-15). Ele redimiu Israel do Egito (Êx 6.6; Dt 7.8;
13.5) e também os remirá do exílio (Jr 31.11). Às vezes Deus redime um indivíduo (Sl
49.15; 71.23); ou um indivíduo ora, pedindo a redenção divina (Sl 26.11; 69.18). Mas a
obra divina na redenção é primariamente moral no seu escopo. Em alguns textos
bíblicos, a redenção claramente diz respeito aos assuntos morais. Salmos 103.8 diz:
“Ele remirá a Israel de todas as suas iniqüidades”. Isaías diz que somente os “remidos”,
os “resgatados”, andarão pelo chamado “O Caminho Santo” (Is 35.8-10). Diz ainda que
a “filha de Sião” será chamada “povo santo, os remidos do Senhor” (Is 62.11,12).
No Novo Testamento, Jesus é tanto o “Resgatador” quanto o “Resgate”; os
pecadores perdidos são os “resgatados”. Ele declara que veio “para dar a sua vida em
resgate (gr. Lutron - λύτρον) de muitos” (Mt 20.28; Mc 10.45). Era um “livramento
[gr. Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo, que libertou da
ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecado”. Paulo liga a nossa
justificação e o perdão dos pecados à redenção que há em Cristo (Rm 3.24; Cl 1.14,
apolutrosis nestes dois textos). Diz que Cristo “para nós foi feito por Deus sabedoria, e
justiça, e santificação, e redenção” (1 Co 1.30). Diz também que Cristo “se deu a si
mesmo em preço de redenção [gr. Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 2.6). O
Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenção mediante o
seu sangue (Ef 1.7; Hb 9.12; 1Pe 1.18,19; Ap 5.9), pois era impossível que o sangue
dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 10.4). Cristo nos comprou (1 Co 6.20;
7.23, gr. Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus, e o preço foi o seu sangue (Ap 5.9).
Basta um estudo simples nas Escrituras, da linguagem usada para descrever nossa
redenção, para que não fique qualquer dúvida de que o crente, à semelhança de um
escravo exposto à venda na praça, foi comprado por preço, e que, agora, passa a
pertencer totalmente ao seu novo senhor. O antigo patrão não tem mais qualquer direito
sobre ele, como rezava a legislação romana da época. Assim, Paulo diz que fomos
22
HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p.356,357.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-24-320.jpg)
![25
comprados por preço (1 Co 6.20; 7.23; Agorazō - ἀγοράζω, comprar, redimir, pagar
um resgate — termo usado para o ato de comprar um escravo na praça, ou pagar seu
resgate para libertá-lo), e que sendo agora livres, não devemos nos deixar outra vez
escravizar (1 Co 7.23). Fomos resgatados (lutróō - λυτρόω) pelo precioso sangue de
Cristo (1 Pe 1.18; cf. Ap 5.9).23
REDENÇÃO
ָהלֻּאְגּ - Ge’ullâ
“O cristianismo não é um circulo, com um só centro, mas, sim, uma elipse, que
tem dois focos – as doutrinas da Redenção e do Reino de Deus” (Albrecht Ritschl).
A redenção consiste do processo de RESTAURAR, ao proprietário original, algo
que ele perdeu ou vendeu. Apokatástasis.
Em o Novo Testamento, a forma nominal da palavra grega “apokathistemi”
(restaurar) é usada apenas uma vez em Atos 3.21 (ἀποκατάστασις -Apokatástasis). A
palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original. Esta palavra
era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legítimo proprietário à posse
de sua casa ou fazenda.
Quando a alma é redimida, é então restaurada a Deus.
O corpo será redimido: “... aguardando a adoção de filhos, a REDENÇÃO do
nosso corpo” (Rm 8.23).
A terra será redimida: “... até ao RESGATE da sua propriedade...” (Ef 1.14).
Toda a redenção envolve purificação. A Bíblia reconhece apenas dois agentes
purificadores: um é o sangue, e o outro é o fogo.
Os pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo, mas a
terra terá que ser redimida pelo fogo: “Mas quem pode suportar o Dia da sua Vinda? E
quem pode subsistir quando Ele aparecer? Porque Ele é como fogo do ourives e como a
potassa (sabão) dos lavandeiros” (Ml 3.2).
“Pois eis que vem o Dia, e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que
cometem perversidade serão como o restolho; o Dia que vem os abrasará diz o Senhor
dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo” (Ml 4.1).
“Ora, os céus que agora existem, e a terra, pela mesma palavra têm sido
entesourados para o FOGO, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos
homens ímpios”.
“Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há,
serão descobertas24
(2 Pe 3.7,10)”.
23
LOPES, Augustus Nicodemus. Batalha Espiritual.
24
O Dia Senhor [Restrito] trará o fogo do julgamento e a convulsão cataclísmica de toda a criação, mas emergirão do
crisol ‘novos céus e a nova terra, nos quais habita justiça’ (v. 13), e lá presumivelmente ‘a terra e as obras que nela existem
serão encontradas’ [eu(reqh/setai - Heurethēsetai], agora purificadas da imundície e da perversão do pecado”.
Heurethēsomai (eu(reqh/somai) pode ser traduzido como ‘achados’ ou ‘encontrados’.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-25-320.jpg)
![29
Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica
perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvação de Deus conforme previsto
em sua Palavra Profética.
Assim sendo, serão elencadas 16 comparações extraídas das Escrituras contidas
no Livro de Rute. Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata
detalhadamente o Plano de Salvação do Senhor para sua igreja fiel e depois para o
remanescente de Israel.
Por meio destas 16 comparações poderemos constatar que:
a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi
inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 1:5 -, logo pode perfeitamente representar
esse remanescente);
b) a moabita Rute, gentia, representa a Noiva de Jesus, formada pelos cristãos
fiéis de todas as nações; e
c) Boaz, o redentor [Go’el] de Noemi e Rute, representa o próprio Jesus, redentor
da igreja fiel e do remanescente de Israel.
Eis a seguir, portanto, a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de
Rute com a Palavra Profética para os tempos finais a partir do exame das Escrituras
Sagradas:
1º) Como já demonstramos, em Rt 1.16, Rute decide seguir o Deus de Noemi, ou
seja, o Deus de Israel. Da mesma forma, Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi), e
depois à igreja fiel (Rute).
2º) Quanto a Boaz, é dito que era parente de Noemi, homem valente e poderoso
(Rt 2.1), ou seja, pertencia ao povo Israel, assim como Jesus, que nasceu judeu (Mt
1.1), e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 1.20-23).
3º) Também é dito que Boaz veio de Belém (Rt 2.4), assim como Jesus de lá veio
(Mt 2.1).
4º) A saudação de Boaz aos segadores de espigas: “O Senhor seja convosco” (Rt
2.4) se assemelha em muito à saudação do Senhor Jesus aos apóstolos (segadores de
almas): “Paz seja convosco” (Jo 20.19).
5º) Rute é chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 2.3). Da mesma
forma a igreja fiel é chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 9.37-
38).
6º) Boaz alerta Rute para que não vá para outro campo, mas permaneça no seu
campo (Rt 2.8). Jesus alerta sua igreja fiel para que não vá após os ladrões e](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-29-320.jpg)
![33
5
O CHESED DE RUTH 25
Julius Schnorr Von Carolsfeld: Ruth no campo de Boaz, 1828. O Livros de Rute conta a
história de Ruth e sua mãe-de-lei Naomi. Após a morte de seu marido se movem tanto à terra natal de
Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez através de Ruth por seu goel, Boaz.26
A graça sobre Ruth
O Livro de Ruth (רוּת ּתַלִגְמ) conta uma história maravilhosa do amor Redentor e
de devoção (ou seja, de chesed-Graça ֶדסֶח)27
, que remonta ao período difícil da história
judaica, conhecido como o “tempo dos juízes” (c. Século 12º a.C.).
A história é tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas
Sinagogas em todo mundo, tanto porque os eventos relatam o período durante o tempo
da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agrícola da Festa), e Ruth, ela
mesma, é uma imagem da aceitação de bom grado de um estilo de vida judaica
(vinculando para o aspecto religioso da Festa).
Assim como Israel aceitou voluntariamente a Torá no Sinai sem saber seu
conteúdo (kol asher diber Adonay na’aseh v’nishmah)28
, portanto, Ruth desistiu de tudo
que sabia para aceitar a Torá dada por D-us.29
Como o povo de Israel, Ruth acreditou
primeiro para depois compreender, e não ao contrário…
Enquanto a narrativa da história é simples, para compreender inteiramente suas
implicações “espirituais” precisamos estar familiarizado com as várias leis da Torá,
25
http://www.yeshuachai.org/forums/topic/ החסד-אודות-רות -a-graca-sobre-ruth-pentecostes.
26
http://en.wikipedia.org/wiki/Goel.
27
Hesed [chesed]. Não se pode traduzir nitidamente a palavra hesed. A tradução comum das versões em português é
misericórdia, bondade, benignidade, mas estas palavras todas são inadequadas para dar o pleno sentido do termo. A
palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na história de Israel. A Palavra
significa o amor firme, persistente, imutável, no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel, mesmo quando o
povo falhava e se mostrava indigno. A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel.
Os hasidim são os piedosos, os fiéis, os santos que responderam com confiança ao amor fiel do Senhor. O hesed divino
sempre buscava a comunhão espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus. Assim se vê que é quase o
equivalente da graça divina.
27
C. H. Dodd, The Bible Today, p. 14.
28
kol asher diber Adonay na’aseh v’nishmah = Tudo o que Deus tem falado, faremos e vamos ouvir.
29
D-us, ou D’us, é uma das formas utilizadas por alguns judeus de língua portuguesa para se referirem a Deus sem citar
seu nome completo, em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moisés pelo qual Deus teria ordenado que seu nome
não fosse falado em vão.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-33-320.jpg)
![34
incluindo as ‘leis da redenção/remisão’ (Levítico 25.32-55), as leis de Shemitá (ano
sabático) e Yovel (Jubileu) (Levítico 25.4,10,23), as leis de herança de família
(Números 27.8-11), as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronômio 25.5-10), e
várias leis de agricultura relativo à deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e
Leket) (Levítico 19.9-10; 23.22; Deuteronômio 24.19).
Além disso, precisamos compreender as ‘leis de guerra’ para a tomada de posse
da terra, e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo
(separado) e não assimilar com culturas alheias, dos gentios (Êxodo 34.12;
Deuteronômio 7.1-6; 14:2, Efésios 2.11 e etc.).
Durante os ‘dias dos juízes’, em Belém de Judá – Beit Lechem (ּיתֵב ֶםחֶל,
literalmente: “casa de pão”), na região denominada Efratah (ָהת ְָרפֶא, literalmente:
fecundidade/frutífero), viveu um homem chamado Elimelech (�ֶלֶמִילֱ)א e sua esposa
Naomi [Noemi] (יִמֳעָנ) com seus dois filhos, Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom).
Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo: Machlon
vem de um verbo hebraico (ָהלָ)מ que significa ‘ficar doente’, Considerando que
Chilyon vem de um verbo hebraico (ָהלָכ) que significa ‘ser frágil’.
De qualquer forma, por causa da fome em curso na terra, Elimelech decidiu
arrendar sua terra e mudar com sua família para a terra de Moabe, onde morreu pouco
tempo depois, fazendo de Naomi uma viúva. Seus filhos mais tarde se casaram com
mulheres Moabitas: Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa, Considerando
que Machlon casou-se com a heroína da nossa história, uma jovem mulher chamada
Ruth (רוּת) (Ruth significa amiga, companheira). Tragicamente, ambos filhos de Naomi
morreram sem filhos, deixando-lhe assim não apenas viúvas, mas também desprovidas
de filhos e necessitadas. Por esta série de tragédias, Naomi decidiu retornar à terra de
Judá, onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado. Inicialmente ambas das suas
noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judá, apesar de ela
ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa. Ruth, por outro lado,
agarrou-se à sua sogra e se recusou a deixá-la. Depois de testar várias vezes seus
motivos, Ruth eventualmente disse a Naomi: ‘não me peça para deixá-la ou para
retornar… Teu povo será meu povo e seu D-us meu D-us… ’ (Ruth 1.16-17), esta foi a
confissão chave da fé de Ruth. Apesar dos avisos de Naomi que; ‘Ruth seria
considerada como uma pária e não quista em Israel (Deuteronômio 23.3), que
provavelmente iria permanecer como uma perpétua viúva’, Ruth se recusou a ser
dissuadida. Ao contrário de sua cunhada Orfa, Ruth chamou-se profundamente para a
verdade da Torá, que ela viu em sua sogra, e, portanto, ela voluntariamente optou por
deixar tudo para trás por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us. Uma
vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth, ela aceitou a decisão de Ruth e as
duas mulheres chegaram a Belém no início da Primavera em Israel, durante o tempo da
cevada colheita em Judá.
Para sobreviver, Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas,
explicando-lhe as leis na Torá da Leket e Peah (Levítico 19.9-10; 23.22; Deuteronômio
24.19).](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-34-320.jpg)
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obrigação de se casar com a viúva (Deuteronômio 25.5-10), Ruth – como uma viúva
sem filhos – tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem
familiar em Israel ao se casar com ela.
Porem antes que Boaz pudesse fazer, no entanto, Ruth tinha que expressar sua
intenção “legal”, afirmando-lhe como “parente próximo”. Na preparação deste evento,
Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da
colheita, quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisão de D-us
(provavelmente durante a festa de Shavuot).
Após a festa, foi dito a Ruth que Boaz iria dormir à Eira e foi instruído a colocar-
se a seus pés e puxar seu manto sobre seus pés para simbolizar sua reivindicação.
Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus pés descobertos, ele encontrou Ruth, a seus
pés, e ela expressou o seu pedido a ele: ‘Estenda seu manto sobre a sua serva, pois você
é Remidor – Ki Goel atah (גאל כי ’)אתה (Ruth 3.9).
Boaz ficou muito feliz com a perspectiva, embora ele explicasse que havia
alguém que tinha um direito precedente em resgatá-la/redimi-la – “parente mais
próximo do que eu” – Quando o homem apareceu, Boaz pediu um Minian (um grupo
de dez judeus necessários para resolver questões legais) e lhe apresentou os termos
iniciais da redenção. Boaz mencionou a condição adicional que o Redentor – Go’el
seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita, uma vez que ela era viúva sem filhos de
Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor “eleva-se o nome dos
mortos” (isto é, levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel. Ao
ouvir isso, o homem disse que ele não poderia resgatá-la, por conseguinte, ele ‘tirou seu
sapato’ para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante
estranho é chamado chalitzah: ָהצִילֲח). O negócio jurídico, juntamente com a declaração
de Boaz de intenção de resgatar as terras de Elimeleque e se casar com Ruth, é
afirmado no Rute 4.8-10.
Depois de ouvir a declaração de Boaz e suas intenções, o Minian, em seguida,
abençoaram Ruth: (Rute 4.11-12).
O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro
filho. “E as mulheres do bairro deram-lhe um nome, dizendo: ’um filho nasceu para
Naomi’. Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo). Ele foi o pai de Jessé, o pai de
David’ (Rute 4.17). O livro termina com a genealogia da casa de Davi, desde o
nascimento de Peretz (filho de Judá de Tamar) do nascimento do rei Davi”.
Neste contexto, é interessante ver que a genealogia do Rei David não só incluiu a
linha nobre de Abraham/Sarah, Itzak/Rebekah e Yakov/Leah, mas ela também incluiu
Judá/Tamar, Boaz/Ruth e Salmão/Ra’abe. Além disso, na genealogia de Yeshua o
Messias dado em Mateus 1.1-16, apenas quatro mulheres (além de Maria) são
nomeadas explicitamente: Tamar (que “enganou” seu sogro), Ra’abe (a prostituta),
Ruth (uma Moabita) e “a mulher de Urias” (ou seja, Batsheva, uma adúltera). Cada
uma dessas mulheres de fé ilustram o amor de D-us e graça que supera seu
julgamento… (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) não tem só lado nobre
da família não, também tem o lado muito menos nobre… não devemos preocupar tanto
com o ‘pedigree’ familiar das nossas próprias famílias).
Em última análise, a Teshuvah (conversão) de Ruth foi aceita, mesmo que ela
fosse uma pária estrangeira e estranha as promessas e alianças de D-us – uma Moabitas](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-36-320.jpg)
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servia como sombra, exemplo, profecia, antecipando a obra futura de Deus com seu
povo”.41
O povo de Deus é constituído da Igreja, de Israel Remanescente e dos Gentios
que aceitarem o Governo do Messias no Milênio.
A redenção envolve a restauração de tudo quanto foi perdido através do pecado,
compreendendo a alma do homem, seu corpo, raça humana e a terra. Cristo o nosso
Go’el possui as qualificações como o Redentor do mundo. Sua paixão e morte, seu
poder de julgar e reinar o qualificam como GO’EL – Redentor.
“Somente numa cristologia cósmica a cristologia se completa. Se Cristo é o
Primogênito dentre os mortos, então ele não pode ser apenas o novo Adão da nova
humanidade, mas deve também ser compreendido como Primogênito [aquele que tem
a primazia] de toda a criação (o universo). Todas as coisas foram criadas com vistas ao
Messias, pois o Messias redimirá todas as coisas para sua verdade e as reunirá para o
Reino de Deus e, dessa forma, levar a criação à consumação”.42
O Filho tem todos os
direitos pertencentes ao Primogênito, por causa de Sua posição preeminente sobre toda
a criação.
O processo da redenção foi entregue nas mãos da Igreja. A história da Igreja é a
história da redenção no que se aplica à alma dos homens. Ainda não chegou o dia da
redenção para a terra física, nem mesmo para a raça humana, nem mesmo do Universo
(o cosmos).
O Ponto de Vista reformado da Redenção: 43
“A cosmovisão reformada se distingue das demais em alguns pontos
fundamentais. Primeiro, ela estabelece a autoridade suprema das Escrituras, entendida
como a revelação da mente de Deus ao homem como único ponto de partida para a
construção de uma cosmovisão essencialmente cristã. Em segundo lugar, ela oferece
um escopo integral não-dualista para a formação de uma cosmovisão a partir da união
dos três aspectos fundamentais da revelação bíblica, a tríade criação-queda-redenção.
E por último salientamos a visão reformada plena da soberania de Deus sobre a criação
e o escopo integral da queda e a redenção total de Deus, em Cristo Jesus”.
“Na tradição reformada a graça restaura a natureza, ou seja, o escopo da
salvação de Cristo não se aplica apenas à dimensão espiritual do homem, mas à criação
toda” (O planeta Terra e todo o Universo).
“Cristo não morreu apenas a reconciliação dos homens, mas para a
reconciliação do Cosmo (1 Co 5.19). Deus não seria o criador de todas as coisas se não
quisesse a redenção de todas as coisas”.44
41
ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.16.
42
MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 372.
43
CARVALHO, V. R. G. COSMOVISÃO CRISTÃ E TRANSFORMAÇÃO. Viçosa, MG: Editora Ultimato, 2006, p. 53.
44
MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 377.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-40-320.jpg)
![42
renovação de cada pessoa, bem como da transformação da personalidade humana.
Porém, em ambos os casos o agente dessa transformação, é o Espírito Santo.
O Propósito de Deus para com a Terra
1. Qual o propósito de Deus para com a Terra?
1.1. Para ser habitada: “Porque assim diz o Senhor, que criou os céus, o Deus
que formou a terra, que a fez e a estabeleceu, não a criando para ser um
caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor e não há outro” (Is 45.18).
[Leia: Gn 1.2; Is 14.12; Ez 28.12-17].
1.2. Para manifestar Sua Glória como nos dias do Milênio (Is 4.1-6).
Is 4.2-6: “Naquele dia o renovo do SENHOR será cheio de beleza e de glória; e o
fruto da terra excelente e formoso para os que escaparem de Israel. E será que aquele
que for deixado em Sião, e ficar em Jerusalém, será chamado santo; todo aquele que
estiver inscrito entre os viventes em Jerusalém; Quando o Senhor lavar a imundícia das
filhas de Sião, e limpar o sangue de Jerusalém, do meio dela, com o espírito de justiça,
e com o espírito de ardor. E criará o SENHOR sobre todo o lugar do monte de Sião, e
sobre as suas assembléias, uma nuvem de dia e uma fumaça, e um resplendor de fogo
flamejante de noite; porque sobre toda a glória haverá proteção. E haverá um
tabernáculo para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a
tempestade e a chuva”.
2. O que houve com a Terra?
2.1. Com a queda de Satanás tornou-se um caos.
“Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! como foste lançado por
terra tu que prostravas as nações!” (Is 14.12).
“Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim
diz o Senhor Deus: Tu eras o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito em
formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; cobrias-te de toda pedra preciosa: a
cornalina, o topázio, o ônix, a crisólita, o berilo, o jaspe, a safira, a granada, a
esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que
foste criado foram preparados. Eu te coloquei com o querubim da guarda; estiveste
sobre o monte santo de Deus; andaste no meio das pedras afogueadas. Perfeito eras nos
teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que em ti se achou iniqüidade. Pela
abundância do teu comércio o teu coração se encheu de violência, e pecaste; pelo que te
lancei, profanado, fora do monte de Deus, e o querubim da guarda te expulsou do meio
das pedras afogueadas. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura,
corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei; diante dos
reis te pus, para que te contemplem” (Ez 28.12-17).
2.2. Com a queda de Adão foi amaldiçoada (Gn 3.11-19; 4.11,12; 8.21; Is 24.1-
23).
“A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do
trabalho de nossas mãos, os quais provêm da terra que o Senhor amaldiçoou” (Gn
5.29).
2.3. Adão perdeu o direito de dominá-la pelo poder de Deus, para Satanás.
(Mt 4.8; Jo 14.30; 16.11; l Jo 5.19).](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-42-320.jpg)
![45
“A Terra vai continuar aqui (antes da Nova Terra – O Estado Eterno) por 7 mil
anos e no sétimo período de 1.000 anos cada um, ela “Já descansa, já está sossegada
toda a terra; rompem cantando” (Isaías 14.7). Esperamos que esta Terra, que já tem
estado durante 6.000 anos em meio a muitas guerras e derramamento de sangue, possa,
finalmente, descansar por um período de mil anos, no seu “shabat” de repouso” (Dr.
James Modlish).
4. A Nova Criação50
- Nova Terra e Novo Céu:
Diversas são as passagens das Escrituras que nos chamam a atenção para eles (Ap
21.1,2; Is 65.17; 66.22; 2 Pe 3.10-13). São chamados novos, mas isto não quer dizer
que sejam “novos” no sentido absoluto da palavra, pois a Terra permanecerá para
sempre (Ec 1.4; S1 104.5; 119.90; J1 3.20; Is 60.21; Am 9.15; Mt 5.5; Gn 9.12-16; Is
45.17,18; 35.1,2,7,10). Nas passagens que falam que a Terra e os céus passarão (Mt
5.18,24,34,35; Mc 13.30,31; Lc 16.17,21,23; 2 Pe 3.10; Ap 21.1 ἀπῆλθαν ), a palavra
original nunca é uma que indique o término da existência, mas, sim, parerkhomai -
παρέρχοµαι, um verbo de significado muito amplo e geral, tal como “ir ou vir” a uma
pessoa, um lugar, ou a um ponto; “passar”, como uma pessoa por um banho, ou um
navio pelo mar, passar de um lugar ou condição para outro, chegar a passar através de,
ir para de um a outro de, apresentar-se como quando se quer falar ou servir. Quanto ao
tempo, significa ir até o passado, como um acontecimento, ou um estado de coisas que
já aconteceu antes, dando lugar a outros eventos e a outro estado de coisas. A idéia
principal é a de transição, não de aniquilação.
Nem o céu nem a Terra serão aniquilados. Durante o Milênio, eles serão
“regenerados” (Mt 19.28) e no Estado Eterno - Reino Eterno, serão “santificados” (2 Pe
3.10-13). Por que causaria estranheza a idéia de a matéria existir para sempre? Se Deus
desejar que ela continue, então toda a opinião humana em contrário nada vale.
Observemos que, da mesma forma que a justiça reinará na Terra durante o Milênio,
habitará também na nova Terra (2 Pe 3.13). Alguns dos redimidos, sem dúvida, estarão
no lar - na Nova Jerusalém, mas mesmo os que habitarem na Nova Terra terão contato
com o Novo Céu (Ap 21.24).
“Mesmo a grande crise [A Grande Tribulação] que virá sobre o mundo na volta de
Cristo não destruirá a criação de Deus ou o desenvolvimento cultural que operamos
nela. O novo céu e a nova terra que o Senhor prometeu será uma continuação,
purificada pelo fogo, da criação que agora conhecemos. Não há razão para crermos que
as dimensões da realidade terrena estarão ausentes da nova e glorificada terra que está
prometida. De fato, as indicações bíblicas apontam para a direção oposta. Ao descrever
a nova terra como a nova Jerusalém, João escreve que ‘os reis da terra lhe trazem a sua
glória... E lhe trarão a glória e a honra das nações’ (Ap 21.24,26)”.51
“Uma passagem que algumas vezes é apresentada contra essa visão é 2 Pedro
3.10, mas, na verdade, esse texto a apóia. Na Bíblia (versão RA), lê-se: “Virá,
entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfarão abrasados, também a terra e s obras que nela
50
THIESSEN, H. C. Palestras em Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1987, p. 373.
51
WOLTERS. Albert. M. Criação Restaurada. 1ª ed. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 58.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-45-320.jpg)
![46
existem serão atingidas”. Contudo, nenhum, exceto um dos mais velhos e mais
confiáveis manuscrito gregos, tem as palavras “se desfarão abrasados”, o que faz uma
diferença enorme. (Esse é o texto grego aceito pelas tradições mais recentes, tais como
a BJ e NVI, que interpretam, um tanto obscuramente, serão desnudados). O texto,
então, ensina que a despeito da dissipação dos céus e da dissolução dos elementos, ‘a
terra e as obras que nela existem’ irão sobreviver. E, quanto à dissipação e dissolução,
isso certamente não se refere à aniquilação ou destruição completa. Alguns versículos
antes, Pedro escreveu que o mundo ‘pereceu’ no passado (v. 6), referindo-se à
destruição catastrófica operada pelo dilúvio, e traçou um paralelo entre aquele
julgamento e o que está por vir. O Dia Senhor [Restrito] trará o fogo do julgamento e a
convulsão cataclísmica de toda a criação, mas emergirão do crisol ‘novos céus e a nova
terra, nos quais habita justiça’ (v. 13), e lá presumivelmente ‘a terra e as obras que nela
existem serão encontradas’ [εὑρεθήσεται - Heurethēsetai]52
, agora purificadas da
imundície e da perversão do pecado”.53
Heurethēsomai (εὑρεθήσοµαι) pode ser
traduzido como ‘achados’ ou ‘encontrados’.
2 Pe 3.10: “Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com
grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela
há, serão descobertas (εὑρεθήσεται - εὑρεθήσοµαι - εὑρίσκω)”.
εὑρίσκω – heurískō. Descobrir, encontrar por acaso, encontrar-se com...
(Dicionário Bíblico Strong).
No grego o verbo εὑρεθήσεται – Heurethēsetai está no singular concordando com
a palavra terra (γῆ).
Depois do juízo de fogo na Grande Tribulação a terra passará pela regeneração no
Milênio.
Redenção é Renovação (anakaínōsis - ἀνακαίνωσις). Paulo usa o prefixo
comparativo Ana para forjar a palavra grega anakaínōsis quando fala da “renovação da
vossa mente” em Romanos 12.2. Literalmente, essa palavra significa “tornado novo
novamente”. O que uma vez foi novo, mas se tornou gasto pelo uso, é agora
“renovado”, trazido de volta à sua qualidade antiga.54
Modelos da nova criação. 55
“O modelo da nova criação é tirado de textos bíblicos que falam de um Reino
futuro e eterno, de uma nova terra e da renovação da vida sobre ele, de uma
ressurreição corporal (especialmente da natureza física do corpo ressurreto de Cristo),
de um ajuntamento social e político entre os redimidos. O modelo da nova criação
espera que a ordem ontológica e o escopo da vida eterna sejam essencialmente
contínuos ao da presente vida terrena, com exceção do pecado e da morte. A vida
eterna para os seres humanos remidos será uma existência corporal na terra (quer a terra
presente quer uma terra completamente nova), colocada em uma estrutura cósmica
como a temos agora”.
52
εὑρεθήσεται. Heurethēsetai Futuro passivo, modo indicativo, de εὑρεθήσοµαι, 3ª pessoa do singular. Achado.
53
WOLTERS. Albert. M. Op. Cit., p. 59.
54
WOLTERS. Albert. M. Op. Cit., p. 80.
55
BOCK, Darrell. O MILÊNIO: 3 PONTOS DE VISTAS. São Paulo: Editora VIDA, 2005, p. 145,146.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-46-320.jpg)
![49
disse-me um dentre os anciãos: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de
Davi, venceu para abrir o livro e romper os sete selos. Nisto vi, entre o trono e os
quatro seres viventes, no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como havendo sido
morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por
toda a terra. E veio e tomou o livro da destra do que estava assentado sobre o trono”
(Ap 5.1-7).
Délcio Meiréles nos diz que este livro é a Escritura do universo e que seu
conteúdo determinará o destino de todo o universo.58
“Este pode ser ‘O Livro da Redenção’, por conter a história da queda do homem
pelo pecado, e da sua redenção por Cristo (Hb 2.5-9)” [Charles Ryrie]. 59
“Não era o Livro da vida, mas a Escritura da Terra (comp. Jr 32), um livro das
pragas de Deus (Zc 5.1-4) a serem derramadas sobre a terra depois do arrebatamento
dos santos”. (Armando Chaves Cohen).60
O Que Falta Para Que a Terra Volte a Ser Posse de Cristo?
1) Falta a Posse (Ap 11.15-17). Mas a Posse não virá enquanto não houver o
Juízo contra os ímpios e os reinos deste mundo.
2) Falta a Vingança do Parente Vingador ou Remidor. Estes dois processos
são longos e complicados. Na Primeira Vinda, Jesus veio para redimir a Terra (Rm
8.19-22) e o homem (1Pe 1.18,19). E todas as coisas ainda verão a Posse de seu
Remidor (Hc 2.8-10; Ef 1.10), mas esse processo de Posse virá com Juízo, pois seu
posseiro, Satanás, não deseja se retirar.
O Diabo insiste em permanecer nos céus (Ap. 12.7-13), mas será expulso.
O Diabo insistirá em permanecer na posse dos reinos (Mt 4.38), mas ele será
expulso ou será deposto: “Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo,
Satanás, e o prendeu por mil anos; lançou-o no abismo...” (Ap 20.2,3).
O Preço foi pago. A Redenção foi efetuada. Satanás terá que ser expulso de todas
as coisas redimidas; então, todas as coisas serão reconciliadas (Ef 1.10; Dn 7.13,14; Ap
5).
A Vinda de Cristo é o clímax de toda a história da redenção registrada nas
Escrituras. Uma confrontação do Rei libertador (Go’el) com o usurpador dominante
dará libertação aos elementos do reino (Israel, Igreja, Nações justas, planeta Terra e o
Cosmos).
A Redenção foi obra do Pai, para que o Filho tivesse preeminência. Israel é o tipo
da Criatura (Criação) que geme sentindo dores de parto (Mq 4.8-10). Então Deus
providenciou a Redenção (Ex 12.7-11). A Redenção de Israel foi obra do Pai e
equivalia em tirar Israel do Egito e fazê-lo herdar uma terra em posse dos gigantes (Dt
2.3-10).
A Redenção deveria vir por uma pessoa: Moisés foi a pessoa que Deus escolheu;
ele é o tipo de Jesus. Deus não poderia chamar um egípcio, mas um judeu. Tinha que
ser um Parente (Ex 2.8-10).
Moisés foi enviado de Deus (Ex 3.10), como Jesus foi enviado do Pai (Jo 14,16;
3.16). Moisés era dependente do Pai (Ex 3.12-14). Jesus também dependia plenamente
58
MEIRÉLES, Délcio. A Boa Semente e o Estabelecimento do Reino de Cristo. Edições Parousia
59
RYRIE, Charles. A Bíblia Anotada. 1ª ed. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1991.
60
COHEN, A. Chaves. Estudo sobre o Apocalipse. 4ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1983, p. 91.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-49-320.jpg)
![54
As pessoas que estiverem na Terra são as que viveram no Milênio. Na Cidade
Santa, a iluminação provirá da Glória de Deus e do Cordeiro, que é a sua lâmpada. As
nações na Nova Terra andarão mediante a sua Luz e os reis da Terra lhe trarão a sua
glória (Ap 21.24).
“As nações andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória”.
Isso ocorrerá após o Milênio, depois de já haver sido iniciada a Eternidade. Trata-
se de uma condição permanente. Já não haverá mais morte:
“Ele enxugará de seus olhos toda lágrima; e não haverá mais morte, nem haverá
mais pranto, nem lamento, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas” (Ap
21.4).
“Depois virá o fim quando ele (Jesus) entregar o reino a Deus o Pai (no fim do
Milênio), quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. Pois é
necessário que ele reine (durante todo o Milênio) até que haja posto todos os inimigos
debaixo de seus pés (A Pedra esmiuçará a estátua que representa todos os reinos
gentios). Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte [Ap 21.4]. Pois se lê: Todas as
coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz: Todas as coisas lhe estão sujeitas,
claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as
coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que
todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos” (1 Co 15.24-28).
A Aliança do Arco-Íris 62
“O arco estará nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar da aliança eterna entre
Deus e todos os seres viventes de todas as espécies, que estão sobre a terra” (Gn 9.16).
A Aliança do Arco-Íris, que Deus fez com o homem logo após o Dilúvio, tem
uma importância toda especial, pois é a única que diz respeito à Terra e a toda criatura
viva. Possui também um traço comum a todas as alianças: é eterna (Gn 9.12-16).
A aliança é para “gerações perpétuas”. Isto significa que Deus não destruirá a
Terra para sempre nem as coisas da Terra, como fez por ocasião do Dilúvio. O
propósito e significado desta aliança são enunciados em Gn 8.21.
Quando a Bíblia diz que o mundo daquele tempo veio a perecer afogado em água,
devemos lembrar que o planeta não foi destruído, não deixou de existir. Assim também
será no Dia do Senhor, haverá juízo sobre a terra, mas o planeta sobreviverá.
A Terra é Eterna 63
A terra é eterna: Is 45.17,18; 60.21; Ec 1.4; S1 104.5; 119.90; Jl 3.20.
“Então todo o seu povo será justo, e possuirá a terra para sempre. Ele é o renovo
que plantei, obra das minhas mãos, para manifestação da minha glória” (Is 60.21).
“Gerações vêm e gerações vão, mas a terra permanece para sempre” (Ec 1.4).
Para que a Terra possa durar para sempre, terá que ser incluída no processo de
Redenção (Is 35.1,2,7; Mt 19.28).
62
BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 63.
63
BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 63.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-54-320.jpg)
![55
“Esta Terra que tem sido consagrada pela ‘presença do Filho de Deus’, onde foi
feito o sacrifício mais custoso que jamais houve, no Calvário, a fim de redimir uma
raça perdida, e para a qual Deus tem reservado um grande futuro, é um lugar por
demais sagrado para ser extinta ou deixada de existir, porquanto é o planeta mais
querido na mente de Deus, dentre toda a Sua vastíssima criação” (Clarence H. Larkin).
O novo céu e a nova terra não resultarão de alguma catástrofe no fim do milênio.
Pelo contrário, são resultantes do processo de redenção e do reinado de Cristo durante
mil anos. É inconcebível que a obra redentora de Cristo, que culminará com o reinado
milenar, venha a resultar num fracasso caótico como a destruição do planeta.
“[...] o resultado final do futuro, prenunciado nas Santas Escrituras, não é a
existência meramente espiritual de almas salvas, mas a restauração do cosmos inteiro,
quando Deus será tudo em todos debaixo dos céus e a terra renovados” (Abraham
Kuyper).64
O Povo da Terra Será Remido 65
Haverá pessoas vivendo na Terra por toda a Eternidade, mas pessoas que sofrerão
um processo de aperfeiçoamento durante o Milênio (Is 35.10; Ap 21.3,4).
A Redenção implica em purificação: primeiramente vem a purificação, depois a
reconstrução. Ap 6-16; 2 Pe 3.10 registra a purificação da Terra e de tudo que nela
existe (durante a Grande Tribulação).
A reconstrução ou Regeneração (Mt 19.28) se dará no Milênio. No final dele
haverá a purificação final dos povos da terra (Mt 25.31-46), quando somente as
ovelhas, isto é, somente as nações justas entrarão na Eternidade. Assim, a Redenção
estará completa, e a voz do Trono de Deus anunciará o encerramento do processo. “Eis
que faço novas todas as coisas” (Ap 21.5).
A mensagem da REDENÇÃO de Deus por intermédio de Israel não foi
simplesmente verbal; foi visível e tangível.
IAHWEH é o Deus Criador e Redentor (Go’el).
O propósito redentor de Deus iniciado através de Israel e sua terra, vai finalmente
incluir todas as nações de toda a terra, em uma nova criação transformada e perfeita.
O Antigo Testamento antecipa não apenas o mundo das nações reconhecendo o
Deus de Israel e vivendo em paz sob seu governo, mas também a própria natureza
sendo transformada pelo poder milagroso de Deus (Mt 19.28). Há uma série de
“materialidade” na esperança do Antigo Testamento. Deus não vai simplesmente
abandonar a sua criação, mas vai redimi-la. E a terra de Israel funcionou como um
protótipo desse mundo redimido.
Jesus, o nosso GO’EL, é o Redentor que vai remir Israel, a Igreja, os Gentios, o
planeta Terra e todo o Universo.
Olhando os rituais do Templo verificamos que eles nos fornecem um quadro da
Redenção humana e do universo. Israel é a Terra santa no meio da Terra (Planeta).
64
CARVALHO, V. R. Guilherme. Op. Cit., p. 104.
65
BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 64.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-55-320.jpg)
![56
Jerusalém é a cidade santa em Israel. O Monte Sião é o lugar santo de Sião. O Santo
dos Santos é o lugar mais santo do Templo. Isto é uma sombra do dia em que toda a
terra será uma terra santa, e cada indivíduo será um Templo do Espírito Santo.
Podemos visualizar:
1. O Santo dos Santos: A Nova Jerusalém;
2. O Lugar Santo: A terra de Israel;
3. O Pátio: O planeta terra.
“Porque não veio por intermédio da Lei a promessa a Abraão ou à sua
descendência de ser ele o herdeiro do mundo, contudo pela justiça da fé” (Rm 4.13).
“Abraão é declarado herdeiro, não da ‘terra’, mas do ‘mundo’ (Rm 4.13 –
Kosmos). Por essa linguagem, a imagem da terra como um retrato do Paraíso
Restaurado finalmente amadureceu. Não era mais somente uma porção dessa terra
(Israel), mas o Cosmos inteiro que participa da consumação da obra redentora de Deus
em nosso mundo decaído”.66
“Na Nova Aliança os ‘Bem-Aventurados’, independente de sua etnia, herderão a
‘terra’, onde quer que vivam neste mundo”. 67
Barnabé (130 d.C.) interpreta a instituição do Sábado, em Gn 2.2,3, num sentido
escatológico:
“O fim da história virá seis épocas, ou seis mil anos, depois da criação (15.1-4),
uma vez que para o Senhor, mil anos é como um dia” [?] (Sl 90.4; 2bPe 3.8).
“A Segunda vinda do Filho trará não somente juízo, mas também drásticas
mudanças cósmicas e inaugurará uma sétima época de Descanso” (15.5). “Depois
disso, no amanhecer do oitavo dia o Estado Eterno”.
“Já a criação no princípio foi entendida como ‘templo de Deus’, como o dizem os
salmos da natureza. Céu e terra são o seu lar, em que Deus quer morar e encontrar
descanso”.68
Jesus Cristo, o PRÍNCIPE DA PAZ, poderá estabelecer o seu Reino neste
mundo. Quando Cristo for entronizado pelo Pai no Trono de Davi, como será o Milênio?
O erudito britânico, Dr. James Modlish dá a sua visão:
A Terra vai continuar aqui (antes da Nova Terra – O Estado Eterno) por 7 mil
anos e no sétimo período de 1.000 anos cada um, ela “Já descansa, já está sossegada
toda a terra; rompem cantando” (Isaías 14.7). Esperamos que esta Terra, que já tem
estado durante 6.000 anos em meio a muitas guerras e derramamento de sangue, possa,
finalmente, descansar por um período de mil anos, no seu “shabat” de repouso.
Alguns acreditavam que o tempo duraria seis mil anos, em correspondência com
os seis dias da criação. Estes homens (Irineu, Hipólito, Lactâncio, e outros, seguindo a
66
ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.35.
67
Ibid., p.36.
68
MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 386.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-56-320.jpg)
![58
7
O REINO DE DEUS
ISRAEL + IGREJA + GENTIOS
“O cristianismo não é um circulo, com um só centro, mas, sim, uma elipse, que
tem dois focos – as doutrinas da redenção e do reino de Deus” (Albrecht Ritschl).
Existe apenas um Reino e apenas um Evangelho.
A Igreja não é o Reino, tampouco Israel. “O Novo Testamento não iguala os
crentes com o Reino. Os primeiros missionários pregaram o Reino de Deus, não a
Igreja (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,31). É impossível substituir a palavra Reino por
Igreja nessas passagens. As únicas referências ao povo de Deus com Reino (Basiléia)
encontram-se em Ap 1.6 e 5.10; mas as pessoas que recebem tal designação recebem-
na não em virtude de serem as pessoas que se encontram sob o domínio de Deus, mas
porque partilham do reinado de Cristo [ ... e eles reinarão sobre a terra – Ap 5.10]”
Ladd.
“O Reino gera a Igreja, a Igreja não é senão o resultado da Vinda do Reino de
Deus ao mundo por intermédio da missão de Jesus Cristo” (Ladd).
Deus tem um plano eterno, e, dentro deste, os judeus, as nações e a Igreja fazem
parte do Reino Eterno. “Deus não tem dois propósitos separados para Israel e para a
Igreja, mas sim um único propósito – o estabelecimento do Reino de Deus – no qual
tanto Israel como a Igreja terão parte” (Wayne Grudem). A Igreja, sem dúvida, é a parte
mais importante do Reino, pois seus integrantes serão governantes eternos.
Grudem69
na sua Teologia Sistemática resume Ladd70
(Teologia do Novo
Testamento):
(1) A Igreja não é o Reino, pois Jesus e os primeiros cristãos pregaram que o
Reino de Deus estava próximo e não que a Igreja estava próxima; eles pregaram as
boas novas do Reino e não as boas novas da Igreja (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,31);
(2) O Reino cria a Igreja, porque quando as pessoas entram no Reino de Deus elas
unem-se a uma comunhão humana da Igreja;
(3) A Igreja testemunha do Reino, pois Jesus disse: ‘E será pregado esse
evangelho do Reino por todo o mundo’ (Mt 24.14);
(4) A Igreja é o instrumento do Reino, porque o Espírito Santo, manifestando o
poder do reino, age por meio dos discípulos para curar os enfermos e expulsar
demônios, conforme fez no ministério de Jesus (Mt 10.8; Lc 10.7);
(5) A Igreja é guardiã do Reino porque à Igreja foram dadas as chaves do Reino
dos Céus (Mt 16.19).
As 70 semanas é o tempo probatório em que Deus trata com os judeus para inserir
a nação israelita no Reino.
O Ano Aceitável - Graça é o tempo probatório em que Deus trata com a Igreja
para inseri-la no Reino.
69
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida Nova, 1999, p.723,724.
70
LADD, G. E. Teologia do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2003, p. 149-158.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-58-320.jpg)
![62
na sua boca não se achará língua enganosa, porque serão apascentados, deitar-se-ão, e
não haverá quem os espante (Sf 3.12,13).
Naquele dia, haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de
Jerusalém, para remover o pecado e a impureza (Zc 13.1).
Farei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei como se purifica a prata, e a
provarei como se prova o ouro; ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei; direi: É meu
povo, e ela dirá: O SENHOR é meu Deus (Zc 13.9).
Já que nenhum judeu incrédulo entrará no milênio, o que aguarda a Israel é uma
conversão que o preparará para o reino prometido. A segunda vinda testemunhará a
conversão da nação, isto é, de toda a nação de Israel, a fim de que as alianças feitas
sejam cumpridas na era do reinado do Messias.
A nação terrena de Israel será salva como nação terrena:
“Também Isaías exclama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de
Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo” (Rm 9.27) [No fim da
Grande Tribulação].
“Assim, pois, também no tempo presente ficou um remanescente segundo a
eleição da graça. Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já
não é graça. Pois quê? O que Israel busca, isso não o alcançou; mas os eleitos
alcançaram; e os outros foram endurecidos, como está escrito: Deus lhes deu um
espírito entorpecido, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até o dia de
hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, e
em retribuição; escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e tu encurva-lhes sempre as
costas. Logo, pergunto: Porventura tropeçaram de modo que caíssem? De maneira
nenhuma, antes pelo seu tropeço veio a salvação aos gentios, para os incitar à
emulação. Ora se o tropeço deles é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza
dos gentios, quanto mais a sua plenitude!
Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não presumais de
vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos
gentios haja entrado; e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o
Libertador (heb. Go’el), e desviará de Jacó as impiedades; e este será o meu pacto com
eles, quando eu tirar os seus pecados” (Rm 11.5-12,25-27).
“Mas Israel será salvo pelo Senhor, com uma Salvação Eterna; pelo que não
sereis jamais envergonhados nem confundidos em toda a eternidade” (Is 45.17).
E Davi será príncipe eternamente:
“E suscitarei sobre elas um só pastor para as apascentar, o meu servo Davi. Ele as
apascentará, e lhes servirá de pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo
Davi será príncipe no meio delas; eu, o Senhor, o disse” (Ez 34.23,24);](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-62-320.jpg)
![63
“E suscitarei sobre elas um só pastor para as apascentar, o meu servo Davi. Ele as
apascentará, e lhes servirá de pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo
Davi será príncipe no meio delas; eu, o Senhor, o disse” (Ez 37.25).
Os doze (12) discípulos – Ministros de Deus ao lado de Davi 73
“Com certeza lhes digo que vocês, que me seguiram, na Recriação, quando o
Filho do Homem se assentar sobre o trono de sua glória, vocês também se assentarão
sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel”.74
“A chamada dos doze discípulos por Jesus para compartilharem de sua missão,
tem sido amplamente reconhecida como um ato simbólico, no qual se demonstra a
continuidade entre seus discípulos e Israel. A atuação escatológica que lhes foi
atribuída demonstra que os doze representam Israel. Devem sentar-se nos doze tronos,
para julgarem [governarem] as doze tribos de Israel (Mt 19.28; Lc 22.30). Quer esta
expressão signifique que os doze devam governar sobre eles (os judeus), eles estão
destinados a liderar o Israel escatológico”. Os doze discípulos governarão sobre as doze
tribos de Israel. Robert Charles Sproul no seu comentário (Bíblia Genebra) nos diz que
a palavra julgar tem o sentido de governar e não sentenciar à punição. (κρίνοντες part.
κρίνω aqui julgar, promover o julgamento, talvez no sentido mais amplo de dominar,
governar). 75
“Os doze estão destinados a exercer a função de regentes do Israel escatológico;
mas já são os recebedores das bênçãos e dos poderes do Reino escatológico. Por
conseguinte, representam não somente o povo escatológico de Deus, mas também
aqueles que aceitam a presente oferta da salvação messiânica”.
O REINO TEM DUAS CAPITAIS:
1. A capital celestial: A nova Jerusalém (Ap 21.9; 22.1-5; Is 65.17; Ap
21.24,25).
2. A capital terrestre - Jerusalém terrestre (Is 4.1-6; 60.1-12; 66.18-23; Jr 3.17;
31.7; Ez 34.11-13; 36.24-38; J1 3.21; Mq 4.1-3; Zc 8.20-23; Dt 28.13; Ap 21.24, 25;
Am 9.15; Zc 14.16-19).
Os Governantes do Reino
Deus queria que onde a Igreja está estivesse Israel (Êx 19.6). Israel poderia ser
um sacerdócio superior. Mas houve rejeição e não pouca iniqüidade e desobediência
durante toda a existência de Israel. O bezerro de ouro que Israel fundiu, para substituir
rebeldemente a mão poderosa de Deus que o livrou do Egito, muito feriu o coração de
Deus. Foram necessários 40 anos para que aquela velha geração morresse (Dt 2) e
assim Deus introduzisse a nova geração na Terra Prometida.
73
LADD, George Eldon. Op. Cit., p. 147.
74
Tradução: Pastor Fridolin Janzen. Traduzido do grego pelo texto usado por todas as traduções originais da Palavra de
Deus, o Textus Receptus.
75
HAUBECK, W., SIEBENTHAL, H. Von. Nova Chave Linguística do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Editoras
Targumim e Hagnos, 2009, p.171.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-63-320.jpg)
![65
9
A GRANDE TRIBULAÇÃO
A VINGANÇA DO REDENTOR - GO’EL
Os mestres cristãos do final do século II e início do século III, Ireneu,
Tertuliano e Orígenes eram claramente milenaristas com respeito ao retorno de Cristo.
A descrição que Ireneu faz do retorno do Cristo e dos eventos que o cercam é a mais
detalhada e ilustrada das feitas pelos três. No livro cinco de Contra as heresias, o
influente bispo e pai da igreja escreveu vários capítulos sobre o fim dos tempos, nos
quais cita intensamente o livro do Apocalipse e resumiu o fim do mundo conhecido do
seguinte modo:
Com efeito, João nos deu a conhecer o número do nome dele [do anticristo] para que
estejamos atentos à sua vinda, sabendo quem é, mas passou sob silêncio o nome, porque não
era conveniente que fosse anunciado pelo Espírito Santo. Se o tivesse anunciado talvez
tivesse que durar por muito tempo, mas visto que foi e “já não é, e que sobe do abismo para ir
à perdição” [Ap 17.8] como se nunca tivesse vindo, assim o nome dele não foi anunciado;
com efeito, mas se anuncia o nome de quem não existe. Ora, depois que o Anticristo tiver
destruído todas as coisas neste mundo, reinado três anos e seis meses e tiver assentado no
templo em Jerusalém, o Senhor virá do alto do céu, sobre as nuvens, na glória do Pai, e o
lançará no lago de fogo com todos os seus seguidores; para os justos trará os tempos do reino,
isto é, o repouso do sétimo dia santificado; e dará a Abraão a herança prometida, aquele
reino, diz o Senhor, ao qual “muitos virão do oriente e do ocidente para se assentar à mesa
com Abraão, Isaque e Jacó” [Mt 8.11].82
A Grande Tribulação é o período no fim dos tempos quando Deus finalmente
vai sentenciar o mundo por seus pecados. É um período de sete anos compreendido
entre o Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo, quando Ele tratará com
Israel para restaurá-lo completamente e derramará os seus juízos terríveis sobre a
humanidade rebelde. É a Septuagésima Semana de Daniel.
A palavra tribulação é derivada do latim “tribulum” que quer dizer siscador,
rastilho, rastelo, clivo. É derivada também do grego thlíbō (θλίβω� que significa
apertar, pressionar, estreitar, oprimir, afligir e ainda thlípsis (θλῖψις� que significa
opressão, aflição, tribulação.
Na maior parte das vezes quando a palavra tribulação aparece na Bíblia ela não
se refere ao período da “Grande Tribulação” nas profecias, mas simplesmente as
inquietações que enfrentamos em nosso viver diário.
A Bíblia diz que a Igreja irá atravessar grandes perseguições e tribulações, mas
isto não é a mesma coisa que o período da Grande Tribulação. O sofrimento caracteriza
a vida da Igreja durante os últimos dias, os quais começaram no Pentecostes e
terminarão na Parusia. Há pregações atuais extremamente superficiais que dizem que,
se os seguidores de Jesus ao menos vivessem corretamente, freqüentando regularmente
os cultos e pagando os seus dízimos, Deus os faria prosperar materialmente, chegando
82
OLSON, Roger E. História das Controvérsias na Teologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida, 2004, p.483,484.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-65-320.jpg)
![67
Sabemos, ainda, que serão dominados, temporariamente, pelo poder do mal (Ap
11.7,8) mas, que depois ressuscitarão e subirão aos céus (Ap 11.11,12). A grande
verdade é que nesse período negro e triste do mundo, o Evangelho ainda será pregado
[E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um EVANGELHO ETERNO para
proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo
dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do
seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas – Ap
14.6]. Aqueles que se converterem nesse período serão, porém, mortos a fio da espada,
decapitados, e farão parte dos mártires e serão salvos (Ap 6.9-11: Quando abriu o
quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamaram com grande voz,
dizendo: Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso
sangue dos que habitam sobre a terra?. E foram dadas a cada um deles compridas vestes
brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda por um pouco de tempo, até que se
completasse o número de seus conservos, que haviam de ser mortos, como também eles
o foram). Não farão parte da Igreja, nas Bodas do Cordeiro, essa já foi arrebatada, antes
da Grande Tribulação (Ap 3.10). Segundo se tem conhecido em estudos feitos, há três
grupos de salvos na Eternidade: A Igreja que será composta de todos os salvos na fé em
Jesus Cristo, mesmo os que, no Antigo Testamento aceitaram a “fé abraâmica” (Gn
15.6; Hb 11.8-16; Gl 3.16,29), bem como os que forem arrebatados e ressuscitados no
dia do Arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.16,17). Os mártires (Ap 6.9-11; 7.9-17; 20.4-6)
e Israel como nação (Rm 9.25; 11.25,26). A Igreja será a esposa de Cristo; os mártires,
os amigos do noivo (Jo 3.29); Israel – os súditos do Reino dos Céus, bem como os
homens das nações que ficarem da Grande Tribulação. A Igreja reinará com Cristo (Ap
1.4-6; 2.26,27; 5.10) no Milênio, na terra, e depois por toda a Eternidade, na Nova
Jerusalém. O Milênio será estabelecido logo após a Grande Tribulação.
O PROPÓSITO DA TRIBULAÇÃO
83
1. O primeiro grande propósito da tribulação é preparar a nação de Israel para o
Messias. A profecia de Jeremias (30.7) esclarece que essa hora, que está por vir, refere-
se particularmente a Israel, pois ela é “a hora da angústia de Jacó”. Stanton mostra o
caráter judeu desse período dizendo:
A tribulação é principalmente judia. O fato é demonstrado por trechos do Antigo
Testamento (Dt 4.30, Jr 30.7; Ez 20.37; Dn 12.1; Zc 13.8,9), pelo sermão profético de
Cristo (Mt 24.9-26) e pelo próprio livro do Apocalipse (Ap 7.4-8; 12.1,2,17 etc). Ela
diz respeito ao “povo de Daniel”, à vinda do “falso Messias”, à pregação das “boas
novas do reino”, ao vôo no “sábado”, ao templo e ao “lugar santo”, à terra da Judéia, à
cidade de Jerusalém, às doze “tribos dos filhos de Israel”, ao “cântico de Moisés”, aos
“sinais” nos céus, à “aliança” com a besta, ao “santuário”, aos “sacrifícios” rituais do
templo —todos esses falam de Israel e provam que a tribulação é em grande parte a
hora em que Deus lida com Seu povo antigo antes da entrada dele no reino prometido.
As muitas profecias do Antigo Testamento a ser cumpridas a favor de Israel mostram
um tempo futuro em que Deus lidará com essa nação (Dt 30.1-6; Jr 30.8-10 etc.).
83
PENTECOST, Jr., Dwight. Manual de Escatologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida, 1994, p. 314-316.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-67-320.jpg)
![68
(Gerald STANTON, Kept from the hour, p. 30-1)
O propósito de Deus para Israel na tribulação é promover a conversão de uma
multidão de judeus que entrarão nas bênçãos do reino e experimentarão o cumprimento
de todas as alianças de Israel. As boas novas de que o Rei está prestes a retornar serão
pregadas (Mt 24.14) para que Israel possa voltar-se para o seu libertador. Assim como
João Batista pregou tal mensagem a fim de preparar Israel para a primeira vinda, Elias
pregará a fim de preparar Israel para o segundo advento.
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia
do SENHOR; ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus
pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição (Ml 4.5,6).
Esse testemunho parece eficaz uma vez que multidões de judeus serão
convertidos durante o período de tribulação e aguardarão o Messias (Ap 7.1-8 e as
virgens sábias de Mt 25.1-13). O propósito de Deus também é povoar o milênio com
grande multidão de gentios convertidos, que serão redimidos pela pregação do
remanescente fiel. Esse objetivo será alcançado na multidão de “todas as nações, tribos,
povos e línguas” (Ap 7.9) e nas “ovelhas” (Mt 25.31-46) que entrarão na era milenar. O
propósito de Deus, então, é povoar o reino milenar trazendo a Si mesmo vasta multidão
dentre Israel e as nações gentílicas.
2. O segundo grande propósito da tribulação é derramar juízo sobre homens e
nações descrentes. Apocalipse 3.10 declara: “Eu te guardarei da hora da provação que
há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra”. Esse
trecho já foi analisado anteriormente. E um ensino evidente de outros versículos que
esse período alcançará todas as nações:
Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que o mal passa de nação para nação, e
grande tormenta se levanta dos confins da terra. Os que o SENHOR entregar à morte
naquele dia se estenderão de uma a outra extremidade da terra; não serão pranteados,
nem recolhidos, nem sepultados; serão como esterco sobre a face da terra (Jr 25.32,33).
Pois eis que o SENHOR sai do seu lugar, para castigar a iniqüidade dos moradores
da terra... (Is 26.21).
A fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo
contrário, deleitaram-se com a injustiça (2 Ts 2.12).
Com base nessas passagens, podemos ver que Deus está julgando as nações da
terra por causa de sua infidelidade. As nações da terra foram enganadas por um falso
ensinamento do sistema religioso prostituído (Ap 14.8) e têm partilhado do “vinho da
fúria da sua prostituição”. Elas seguiram o falso profeta na adoração da besta (Ap
13.11-18). Por essa impiedade, têm de ser julgadas. Esse julgamento recai sobre “os
reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo
livre... “ (Ap 6.15), todos os que “blasfemaram o nome de Deus [...] nem se
arrependeram para lhe darem glória” (Ap 16.9). Visto que o reino a seguir é um reino
de justiça, esse julgamento deve ser visto como outro passo no desenvolvimento do](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-68-320.jpg)
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“Porque não quero, irmãos que ignoreis este mistério para que não sejais
presunçosos: o endurecimento veio em parte a Israel, até que chegue a plenitude dos
gentios, e assim, todo Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o libertador
(GO’EL), e ele afastará de Jacó as impiedades” (Rm 11.25,26).
� Para os Gentios que recusarem a Graça salvadora: “E os reis da terra, e os
grandes, e os chefes militares, e os ricos, e os poderosos, e todo escravo, e todo livre, se
esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; e diziam aos montes e aos
rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o
trono, e da ira do Cordeiro; porque é vindo o grande dia da ira deles; e quem poderá
subsistir?” (Ap 6.15-17).
O período de tempo denominado pelo Senhor “tempos dos gentios” em Lucas
21.24, em que Ele diz “Até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será
pisada por eles”, é um dos mais importantes períodos das passagens proféticas.
Quando Jerusalém começou a “ser pisada” pelos gentios? Na verdade, isso tem
acontecido há séculos, começando com a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor
(2 Rs 24.10,11), datada de 587-586 a.C.
O julgamento das nações gentílicas [...] Esse acontecimento estupendo [...] é
plenamente previsto no Antigo Testamento (cf. Sl 2.1-10; Is 63.1-6; Jl 3.2-16; Sf 3.8;
Zc 14.1-3). Este julgamento das nações não tem nada a ver com o julgamento dos
gentios no fim do Milênio. Este se dará com a soltura do diabo, que comandará a última
rebelião antes do julgamento do Trono Branco.
A duração dos “tempos dos gentios”. Os “tempos dos gentios” foram definidos
pelo Senhor como o período no qual Jerusalém estaria sob o domínio de autoridades
gentílicas (Lc 21.24). Esse período começou com o cativeiro babilônico, quando
Jerusalém caiu nas mãos dos gentios. Continua até hoje e prosseguirá durante a
tribulação, era na qual os poderes gentílicos serão julgados. O domínio gentílico
termina na segunda vinda do Messias à terra.
Os tempos dos gentios são aquele longo período que se inicia no cativeiro
babilônico de Judá, sob Nabucodonosor, e termina com a destruição do poder gentílico
mundial pela “pedra cortada sem auxílio de mãos” (Dn 2.34,35,44), i.e., a vinda do
Senhor em glória (Ap 19.11,21), até quando Jerusalém estará politicamente sujeita ao
governo gentílico (Lc 21.24).
Na 1ª metade da Grande Tribulação o Anticristo assumirá o poder e será líder
mundial, imensamente popular e eficiente. Ele aparecerá de maneira diplomática como
o Pacificador Mundial, e governará em grande estilo nestes primeiros três anos e meio.
Este mundo frustrado acolherá o advento de um líder mundial atraente, alguém
com carisma para arrebatar a opinião pública e arrastar os corações e as mentes do
mundo todo. Ele vai parecer a solução perfeita para milhares de problemas que um
planeta cansado e infeliz está enfrentando.
Ele será chamado de a Besta no Apocalipse (Ap 13,17).
Ele não estará só. Ele terá um Falso Profeta e dez soberanos títeres chamados os
dez chifres (Ap 12.3; 13.1; 17.3,7,12,16; Dn 7.7,20,24).](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-71-320.jpg)
![72
É o cavaleiro do cavalo branco (Ap 6.2): “Olhei, e eis um cavalo branco; e o que
estava montado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vencendo, e para
vencer”.
É o príncipe do povo (romano) que destruiu a cidade e o santuário no ano 70 d.C.
Ele fará uma aliança com os judeus por semana [sete anos] (Dn 9.27), mas romperá esta
aliança e profanará o Santuário.
“Aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de
adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus, apresentando-se como Deus” (2
Ts 2.4).
Na primeira metade da Grande Tribulação 144.000 judeus crerão em Cristo e
serão selados e tornar-se-ão poderosas testemunhas neste período (Ap 7.3-8).
Duas testemunhas também aparecerão durante a Grande Tribulação. Os seus
ministérios serão na mesma unção de Moisés e Elias.
“E concederei às minhas duas testemunhas que, vestidas de saco, profetizem por
mil duzentos e sessenta dias. Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão
diante do Senhor da terra. E, se alguém lhes quiser fazer mal, das suas bocas sairá fogo
e devorará os seus inimigos; pois se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim
seja morto. Elas têm poder para fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua
profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra
com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem. E, quando acabarem o seu
testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá e matará. E
jazerão os seus corpos na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama
Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. Homens de vários povos, e
tribos e línguas, e nações verão os seus corpos por três dias e meio, e não permitirão
que sejam sepultados. E os que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles, e se
alegrarão; e mandarão presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas
atormentaram os que habitam sobre a terra” (Ap 11.3-10).
Muitas pessoas aceitarão o Evangelho pregado pelas duas testemunhas, pelos
144.000 e até mesmo pregado por um anjo voando no espaço:
“E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno para
proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo,
dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do
seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” (Ap
14.6,7).
O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR – GO’EL
“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chama-se
Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justiça. Os seus olhos eram como chama de
fogo; sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém
sabia senão ele mesmo. Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome
pelo qual se chama é o Verbo de Deus. Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em
cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca saía uma espada
afiada, para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-72-320.jpg)
![79
sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos” (1 Co 15.28).
O Milênio será uma época gloriosa da retirada da maldição da Terra. Será o
tempo de RESGATE total da Terra; será um tempo de aperfeiçoamento dos santos
daqueles dias; será um tempo de cumprimento das promessas de Deus.
O período de RECONSTRUÇÃO será de mil anos. O Reino é Eterno. Não se
limita a mil anos apenas; este é apenas o tempo em que Satanás fica acorrentado: “E vi
descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão.
Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil
anos. Lançou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que não enganasse
mais as nações até que os mil anos se completassem. Depois disto é necessário que ele
seja solto por um pouco de tempo” (Ap 20.1-3).
Não existe nenhum registro ou sugestão de que a Terra deverá ser destruída após
o Milênio. O propósito de Deus é redimir a Terra e não destruí-la. O reinado de Cristo
por mil anos não terminará com um fracasso tal que seus domínios tenham que ser
destruídos por fogo. Pelo contrário, a Bíblia diz que Ele (Jesus) entregará o seu Reino
ao Pai como obra perfeita (1 Co 15.24-28):
“Então, na culminação [no fim do Milênio], quando ele (o Filho) entregar o
Reino a Deus Pai, depois de ter dado fim a todo governo [Dn 2.32-45; 7.1-18: ele é a
Pedra], sim a toda autoridade e poder. Porque ele deve governar [durante o Milênio] até
colocar todos os seus inimigos debaixo de seus pés. O último a ser vencido será a morte
[Ap 21.4], pois ele porá todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés. Mas ao dizer
que todas as coisas lhe foram sujeitas, é óbvio que a palavra não inclui Deus (Pai), pois
é ele quem sujeita todas as coisas ao Messias. Quando todas as coisas tiverem sido
sujeitas ao Filho, ele mesmo se sujeitará a Deus [Pai], que tudo lhe sujeitou, para que
Deus [Pai] seja tudo em todos”.87
O Milênio será um tempo semelhante a GRAÇA no seguinte propósito: tempo de
aperfeiçoamento dos santos (Ef 4.12). Assim como a Igreja é aperfeiçoada para viver o
milênio e a eternidade ao lado de Jesus, as nações viverão esse tempo de
aperfeiçoamento no Milênio para viverem por toda a eternidade no “Celeiro do Pai” – a
Nova Terra. Todavia, só as ovelhas, o trigo, os peixes bons, isto é, as nações justas que
optaram por Cristo poderão herdar a Nova Terra. Os bodes, o joio, os peixes ruins, isto
é, as nações injustas que rejeitaram o Parente Remidor serão lançadas no Lago de Fogo
que é a Segunda morte.
O Milênio será, acima de tudo, o tempo probatório para a introdução das nações
justas no Reino.
O Milênio é um dos três tempos necessários para que haja escolha de um povo
digno para entrar no Reino. Cada elemento que entrará no Reino deverá experimentar o
seu gozo antecipado; cada elemento deverá passar por um “crivo” até entrar no Reino.
� O “crivo” do elemento Igreja será o Arrebatamento;
� O “crivo” do elemento Israel será a Grande Tribulação;
� O “crivo” do elemento Gentios será o Milênio.
87
Novo Testamento Judaico de David Stern. São Paulo: Editora Vida, 2007.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-79-320.jpg)
![84
ato preparatório final que antecipa o reino eterno de Deus. Agora é verdade que Deus
tem um reino no qual “habita justiça” (2 Pe 3.13).
Com relação ao destino eterno dos santos da igreja, devemos observar que está
relacionado principalmente a uma Pessoa e não a um lugar. Embora o lugar apareça
com importância (Jo 14.3), é encoberto pela Pessoa a cuja presença o crente é
transportado.
E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo,
para que, onde eu estou, estejais vós também (Jo 14.3).
Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis
manifestados com ele, em glória (Cl 3.4).
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo
ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados
juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim,
estaremos para sempre com o Senhor (lTs 4.16,17).
Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que
haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele,
porque haveremos de vê-lo como ele é (l Jo 3.2) [grifo do autor].
O que se realça em todas as passagens que tratam da esperança gloriosa da igreja
é a Pessoa, não o lugar, a que ela é levada.
Já se demonstrou a partir de passagens como Apocalipse 21.3 que o Senhor Jesus
Cristo habitará com os homens na nova terra no reino eterno [o céu será aqui!]. Já que
as Escrituras revelam que a igreja estará com Cristo, conclui-se que a morada eterna da
igreja também será na cidade celestial, Nova Jerusalém, preparada especialmente por
Deus para os santos [e a Nova Terra será para os gentios]. Tal relacionamento seria a
resposta da oração do Senhor aos que Deus Lhe concedeu: “Pai, a minha vontade é que
onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória
que me conferiste” (Jo 17.24). Já que a glória eterna de Cristo será manifestada no
reino eterno, no Seu governo eterno, é natural que a igreja esteja presente para
contemplar a glorificação de Cristo para sempre.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-84-320.jpg)
![87
Quando a Nova Jerusalém descer do céu da parte de Deus ouvir-se-á uma grande
voz vinda do trono dizendo:
“Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com
os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará
com eles” (Ap 21.3).
A existência das nações na eternidade. Ao defender a posição de que toda essa
passagem descreve a eternidade, Newell escreve amplamente sobre a interpretação das
“nações” em Apocalipse 21.24-26. Ele afirma:
No capítulo 21.3, em que lemos que o tabernáculo de Deus finalmente está entre
os homens, também lemos que “eles serão povos de Deus” (grego: λαοί - laoi). É
incrível ver homens esclarecidos traduzindo o plural laoi, quase deliberadamente, como
se fosse laos [...] A Versão Revista [em inglês] [...] traduz verdadeira e claramente
“Eles serão povos de Deus”, e assim nos prepara para evitar a suposição impossível de
que 21.9 a 22.5 seja uma passagem que reverte a cenários milenares.
Sabemos com certeza que pelo menos uma nação e uma descendência, ISRAEL,
terá o direito de estar na terra [...] Isaías 66.22 [...] Deus diz que “a descendência e o
nome” de Israel permanecerão nos céus e na terra, isto é, nessa nova ordem que
começa em Apocalipse 21.1 [...].
A Nova Jerusalém é o próprio Tabernáculo Celestial e o Cordeiro e o Pai são o
Santuário.
Ela flutuará sobre a Jerusalém terrestre e servirá de sombra:
“Criará o SENHOR sobre toda a habitação do monte de Sião e sobre as suas
congregações uma nuvem de dia, e uma fumaça, e um resplendor de fogo chamejante
de noite; porque sobre toda a glória haverá proteção”.
“E haverá um tabernáculo para sombra contra o calor do dia, e para refúgio e
esconderijo contra a tempestade e contra a chuva” (Is 4.5,6 ERC).
A posição da cidade em Apocalipse 21.10. Em Apocalipse 21.10 a Nova
Jerusalém está suspensa acima da terra. Com base nisso argumenta-se que não poderia
tratar-se de um cenário milenar, pois no milênio o Senhor retornará à terra e Seus pés
estarão sobre o monte das Oliveiras (Zc 14.4). O Senhor, afirma-se, reinará da
Jerusalém terrena [no Milênio], não da Jerusalém celestial. Como essa cidade não está
na terra, não pode ser milenar, pois obviamente é o centro da habitação do Cordeiro.
As características da cidade são eternas, não milenares. Defensores da idéia de
que essa passagem se refere ao estado eterno indicam várias descrições que atribuem a
ela caráter eterno. A cidade contém a “glória de Deus”. Os incrédulos não poderiam
suportar essa glória, mas seriam derrubados, como aconteceu com Paulo (At 9.3). Ela
não possui templo (v. 22), e é claramente previsto em Ezequiel 40-48 que haverá um
templo na terra milenar. Não há noite ali (v. 25), e haverá dia e noite no milênio (Is
30.26; 60.19,20). O trono de Deus está ali (22.3). Lá não existe maldição (22.3), o que
significa que os efeitos da queda terão sido eliminados. Todos os que estão ali são
salvos (21.27) e então devem estar na eternidade, já que nascerão incrédulos durante o
milênio. Não há mais morte (21.4) e, já que indivíduos morrerão durante o milênio (Is
65.20), ela deve referir-se ao estado eterno.
Israel é a nação eleita de Deus — eleita não para o passado, nem mesmo por todo](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-87-320.jpg)
![88
o milênio, mas para sempre. Porém, se Israel é a nação eleita, pressupõe-se a existência
de outras nações!...
Mas o fato de que essa existência nacional não cessará é demonstrado claramente
pelo versículo 20 [de Sofonias 3]: “Naquele tempo, eu vos farei voltar e vos recolherei;
certamente, farei de vós um nome e um louvor entre todos os povos (plural!) da terra”.
Sobre esse argumento da existência eterna de Israel como nação e a continuidade
de outras nações, Kelly escreve:
... Em Isaías 65 um novo céu e uma nova terra foram anunciados: mas de
maneira muito diferente! Ali a linguagem deve ser considerada num sentido muito
restrito [...] é dito sobre o Senhor: “Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o
reino não terá fim”. Essa é uma esperança do Antigo Testamento, apesar de
mencionada no Novo Testamento, e significa, logicamente, que Ele reinará sobre a casa
de Jacó enquanto ela existir como tal na terra. Israel sempre será vista como nação, os
israelitas serão abençoados, sem dúvida, de maneira diferente e melhor; haverá reinado
de Cristo sobre eles como um povo terreno no milênio; todavia, Cristo continuará
reinando sobre eles por toda a eternidade.
Maior apoio à posição de Newell seria encontrado em Mateus 25.34, em que
gentios salvos herdarão um reino preparado para eles desde a fundação do mundo [a
Nova Terra]. Já que eles herdam a vida (Mt 25.46), deve ser a vida eterna [Os Gentios
comerão das folhas da árvore da vida – Ap 22.2, isto após o Milênio]. Isso indicaria que
os indivíduos serão salvos, terão vida eterna e ainda serão distintos de Israel [e também
distintos da Igreja].
Tais são os principais argumentos usados por aqueles que procuram apoiar a
opinião de que essa passagem representa eras eternas, e não a era milenar. Observamos
que homens de respeito apresentaram fortes argumentos que, por sua vez, foram
contestados por homens igualmente respeitáveis de diferente opinião. A luz desses
argumentos e contraposições, existe solução para o problema? O exame de algumas das
afirmações relativas à nova Jerusalém nos ajudará a chegar a uma conclusão.
A nova terra é o cenário da meta final da redenção. Em Ap 5 vimos o Cordeiro, o
Leão da tribo de Judá, rasgando os selos da Escritura da redenção da terra, agora (Ap
21) vemos a concretização da mesma, a Nova Jerusalém descendo: “Agora o
tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus
povos (no grego está no plural - λαοί - laoí); o próprio Deus estará com eles e será o seu
Deus” (Ap 21.3).
“Paulo estabelece uma regra para identificar o povo de Deus: não é a circuncisão
ou incircuncisão que importa, mas uma nova criação (Gl 6.15). A circuncisão agora não
significa absolutamente nada em termos da identidade do povo de Deus. A não
circuncisão também não significa mais nada em relação a essa identidade. A única coisa
que pode provar que uma pessoa faz parte do povo de Deus é a experiência de uma
nova criação por meio de sua graça”.89
89
ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.47.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-88-320.jpg)
![89
O propósito eterno de Deus se cumprirá, Ele colocará o seu tabernáculo no meio
dos homens, isto é, Ele habitará no meio deles.
O Reverendo Aldery Nelson da Rocha visualiza um Tabernáculo gigante, onde a
Nova Jerusalém é o Santo dos Santos, a Jerusalém terrestre é o Lugar Santo e a Terra é
o Pátio.
“... existe outra Jerusalém, uma Jerusalém que é de cima, da qual o Filho de Deus
entronado envia o seu Espírito. Sem essa Jerusalém, nenhum de nós teria uma mãe para
nos levar ao Reino da obra redentora de Deus, pois ela é a ‘mãe de todos nós’ (Gl 4.26;
ARC). Somente os que nasceram do alto, pelo Espírito, podem afirmar ter um lugar no
Reino de Deus”.90
O Dr. Daniel Juster afirma: “Os rituais do Templo fornecem-nos um quadro da
redenção humana, da natureza e do universo. Israel é a terra santa no meio da Terra.
Jerusalém é a cidade santa em Israel. O Monte Sião é o lugar santo de Sião. O Santo
dos Santos é o lugar mais santo do Templo. Isto é uma sombra do dia em que toda a
terra será uma terra santa, e cada indivíduo será um Templo do Espírito Santo”.91
Deus sempre quis habitar com os homens, antes que o seu propósito final se
realize Ele pode hoje habitar no seu espírito humano, no seu coração, basta tão
somente recebê-lo como Salvador pessoal em sua vida.
“Já a criação no princípio foi entendida como ‘templo de Deus’, como o dizem
os salmos da natureza. Céu e terra são o seu lar, em que Deus quer morar e encontrar
descanso. Depois da origem e da base, fica expresso com isso também o alvo da
criação: é o eterno sábado de Deus. Este é descrito nos livros apocalípticos como
aquela nova criação em cujo centro se encontra a ‘Jerusalém Celestial’ como o
templo cósmico capaz de acolher a glória de Deus de forma desvelada, de modo que
o Criador pode morar em sua criação e encontrar descanso nela e todas as criaturas
encontram sua felicidade em sua imensa plenitude”.92
A Redenção de Adonai colocará todos os elementos do Reino [Israel, Igreja e
gentios] no Reino Eterno.
A Igreja habitará e reinará lá da Nova Jerusalém, sobre os judeus e gentios.
Israel terá a primazia sobre os Gentios. Judeus serão súditos de Cristo e da
Igreja, porém terão autoridade sobre as nações.
Os gentios serão súditos de Israel e da Igreja.
O Pai será tudo sobre todos e em todos. O Messias será Rei sobre toda a Terra.
Davi ressurreto será Príncipe de Jesus, governará sobre Israel.
Os doze discípulos serão príncipes de Davi governando sobre Israel (as doze
tribos) – Mt 19.28.
Witness Lee faz uma distinção interessante entre os povos de Deus (os súditos)
e os governantes (a trindade e a Igreja):
90
ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.39.
91
JUSTER, Dr. Daniel. Op. Cit., p.29.
92
MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 386.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-89-320.jpg)
![90
Os Povos de Deus 93
No Novo Céu e Nova Terra existem duas categorias de pessoas. Uma são os
muitos filhos e a outra são os povos. Quando estivermos na Nova Jerusalém, seremos
os filhos de Deus, não os povos de Deus.
Na Inglaterra há uma família real. Eles não são “o povo”, mas os que reinam.
Santos, vocês já consideraram que não estão entre o povo comum? Vocês são da
família real. João nos diz em Apocalipse 1.6 que Cristo tem-nos feito “um reino,
sacerdotes para seu Deus e Pai”. Somos os filhos do Deus Todo-poderoso, que é o Rei
dos reis. Isso nos faz membros, familiares da família real. Não somos somente filhos de
Deus mas também membros da família real.
Quando a Nova Jerusalém descer do céu os filhos de Deus (a Igreja) adentrarão
para sua morada definitiva, a Chupah Celestial, no entanto uma voz é ouvida do céu: “E
ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está
com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará
com eles”. Os homens aqui na terra são as nações, são os súditos.
Em Apocalipse 21.3 se diz: “Eles serão povos de Deus.” Então em 21.7 se diz:
“O vencedor... me será filho”. Em 21.24 estão “as nações”. As nações andarão
mediante a luz da cidade santa. Nós, os filhos, a família real, somos a cidade santa. Para
Deus, então, Seus Filhos são uma categoria e Seus povos é outra.
No Novo Céu e Nova Terra não seremos os povos, as nações, mas os filhos. Os
filhos de Deus em Apocalipse 21.6,7 são aqueles que nasceram de Deus por meio da
regeneração (Jo 1.12, 13; 1 Pe 1.3, 4, 23; Tg 1.18). Eles estão edificados juntos por
meio da transformação (1 Co 3.9-12a; Ef 2.20-22; 1 Pe 2.4-6; 2 Co 3.18; Rm 12.2; Ef
4.23, 24). Eles serão glorificados em plena conformação para serem uma expressão
coletiva do Deus Triúno (Rm 8.29, 30; Hb 2.10; Ap 21.1). As nações do lado de fora da
Nova Jerusalém não são de nascidos de novo, transformados ou glorificados. Somos
diferentes das nações.
Os povos de Deus em Apocalipse 21 são as ovelhas, o trigo, descritos em Mateus
13.24-30,36-43; 25.31-46. O Senhor Jesus se sentará em Seu trono de glória em
Jerusalém e reunirá todos os diversos povos vivos das nações para Ele. Eles serão
classificados como ovelhas e bodes e Ele os julgará. Os bodes, que estão à Sua
esquerda, irão diretamente para o lago de fogo [no fim do Milênio]. As ovelhas, à Sua
direita, herdarão a Nova Terra, que Deus preparou para eles desde a fundação do
mundo. Fomos predestinados para a filiação antes da fundação do mundo, mas a Nova
Terra foi preparada por Deus para essas ovelhas desde a fundação. Ele separará os
bodes das ovelhas. Muitos seguirão o diabo na guerra Gogue e Magogue [no fim do
Milênio]. Cristo fará o Seu julgamento adequadamente, Ele separará os bodes das
ovelhas; o joio do trigo.
As ovelhas serão transferidas para a Nova Terra para serem os povos de Deus, e
os santos vencedores (a Igreja) serão os reis sobre eles. As ovelhas serão restauradas ao
estado original do homem quando criado por Deus e serão os cidadãos do reino eterno,
desfrutando a bênção da restauração (At 3.21). A Restauração segue a Regeneração [Mt
93
LEE, Witness. A REVELAÇÃO BÁSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS. 2ª ed. São Paulo: Editora Árvore da Vida,
1992, p. 100,101.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-90-320.jpg)
![91
19.28 – Milênio]. Ser regenerado é ser nascido de novo com uma outra vida, a vida de
Deus, mas ser restaurado é ser trazido de volta ao estado original da criação de Deus.
No final do reino milenar, Satanás, depois de ser libertado, instigará a última
rebelião contra Deus (Ap 20.7-9). Os bodes, o joio, se unirão à rebelião de Satanás e
serão queimados com o fogo do céu. As ovelhas serão transferidas para a Nova Terra
para serem as nações justas (Ap 21.24). Deus “tabernaculará” com eles, os povos (Ap
21.3). Eles serão governados pelos filhos de Deus como reis (Ap 22.5). Para eles não
haverá mais morte, mágoas, choro, dor ou maldição (Ap 21.4; 22.3a). Eles serão
sustentados eternamente pelas folhas da árvore da vida (Ap 22.2). Nós comeremos do
fruto, mas as nações desfrutarão das folhas. Eles andarão através da luz da cidade santa
(Ap 21.24a). Com os seus reis trarão a glória e honra deles para a cidade. Eles
respeitarão a cidade e a considerarão como superior.
Os santos de todas as dispensações que foram redimidos serão os renascidos, os
filhos de Deus, pertencendo à família real. Eles serão reis na eternidade (1 Pe 2.9; Ap
2.26; 5.10). O remanescente gentio [as ovelhas, o trigo] restaurado dos habitantes do
Milênio serão os povos de Deus, andando na luz da cidade e governados pelos santos
[No Estado Eterno]. Outra categoria de pessoas são os que pereceram [os bodes, o joio,
os peixes ruins]. Os incrédulos que pereceram estarão no lago de fogo (21.8). Isso nos
dá uma visão geral do Novo Céu e Nova Terra.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-91-320.jpg)
![92
13
A Chupah (ָהפֻח) - A CASA DA REDENÇÃO 94
Isaías 4.1-6: “1 Sete mulheres naquele dia [O Dia do Senhor] lançarão mão dum
só homem, dizendo: Nós comeremos do nosso pão, e nos vestiremos de nossos
vestidos; tão somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso opróbrio.95
2
Naquele dia o renovo96
do Senhor [Jesus] será cheio de beleza e de glória, e o fruto da
terra excelente e formoso para os que escaparem de Israel.97
3 E será que aquele que
ficar em Sião e permanecer em Jerusalém, será chamado santo, isto é, todo aquele que
estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém; 4 Quando o Senhor tiver lavado a
imundícia das filhas de Sião, e tiver limpado o sangue de Jerusalém do meio dela com o
espírito de justiça, e com o espírito de ardor. 5 E criará [Após o Milênio] o Senhor
sobre toda a extensão do monte Sião, e sobre as assembléias dela, uma nuvem de dia, e
uma fumaça, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória se
estenderá um dossel (ָהפֻח = chupah).98
6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah =
cabana)99
para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a
tempestade e a chuva. 6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah = cabana)100
para
sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a
chuva” (Almeida Revisada Imprensa Bíblica).
Chupah (ָהפֻח) 101
“A chupah, ou pálio nupcial, simboliza a casa. O noivo santifica a noiva com o
anel para simbolizar que daquele momento em diante ela governará em seu lar, e tudo o
que ele possui será também dela, que poderá administrar seus bens conforme entender,
à semelhança do rei que entrega o anel á pessoa que designa para administrar o
Estado”. A noiva – a Igreja do Senhor Jesus governará junto com o noivo, o Messias de
Israel.
Dossel, a Chupah (ָהפֻח). A segunda parte da cerimônia de casamento na Israel
antiga era chamada de Nisuin ou Chupah. A Noiva (a Igreja) estará nas Bodas do
94
ROTMAN, Flávio. REDENÇÃO - OS JUDEUS SÃO UM POVO, UMA NAÇÃO. 1ª ed. Belo Horizonte, MG: Editora
Leitura, 2008, p. 242.
95
Expressa a falta de homens após a Grande tribulação e batalha do Armagedom (Is 3.25,26; Zc 13.8-14).
96
O Renovo do Senhor. Esse título, que se refere ao Messias, também é usado em Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8; 6.12. Em meio a
essa advertência de julgamento, Isaías revela uma promessa de esperança na vinda do Messias. Ele prevê o Reino Milenar,
quando mais uma vez haverá uma nuvem de glória à frente deles de dia e uma coluna de fogo de noite à noite.
97
A regeneração (Mt 19.28) da terra durante o Milênio. É o renascimento da criação. É a Redenção do planeta Terra (Rm
8.19-22). Grandes mudanças topográficas ocorrerão (Zc 14.5,8,10; Is 35; 55.13). A natureza dos animais ferozes será
transformada (Is 11.5-9; 65.25; Ez 34.25; Is 35.9). A chuva e a fertilidade do solo serão restauradas (Jl 2.22-27; Is
35.2,6,7; Ez 34.26,27); colheitas fracassadas ocorrerão somente para aqueles que deixarem de ir adorar em Jerusalém (Zc
14.17-19).
98
Dossel. ����� hupah. Dossel era normalmente um pano quadrado de seda ou cetim, suportado por quatro estacas
carregadas por quatro homens. Simbolizava o novo lar, para o qual o noivo trazia a sua noiva. Este huppah é a Nova
Jerusalém que receberá a Noiva (a Igreja) e depois este huppah descerá sobre a Jerusalém terrestre.
99
Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá
de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. A Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura.
100
Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá
de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. A Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura.
101
ROTMAN, Flávio. Op. Cit., p. 242.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-92-320.jpg)
![94
da Chupah, depois da Bodas do Cordeiro, para a implantação do reino Milenar. Após o
Milênio a Igreja e o Cordeiro sobem para a Nova Jerusalém e esta desce para a terra
ficando sobre a Jerusalém terrestre. A Noiva estará junto com o Messias debaixo de
uma coberta simbólica semelhante a uma chupah que será na realidade uma cabana
(sukah) ou tabernáculo.104
Is 4.5,6: 5 E criará o Senhor sobre toda a extensão do monte Sião, e sobre as
assembléias dela, uma nuvem de dia, e uma fumaça, e um resplendor de fogo
flamejante de noite; porque sobre toda a glória se estenderá um dossel (ָהפֻח =
chupah).105
6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah = cabana)106
para sombra contra o
calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva.
Quando a Noiva do Messias se encontrar com Yeshua (Jesus) nesse quarto
nupcial, o resto do mundo estará entregue às tribulações (A Grande Tribulação). Isaías
26.20,21 fala sobre este tempo: “Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as
tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a indignação. Pois
eis que o Senhor está saindo do seu lugar para castigar os moradores da terra por causa
da sua iniqüidade; e a terra descobrirá o seu sangue, e não encobrirá mais os seus
mortos”. As Escrituras parecem indicar que a Noiva do Messias ficará reclusa com seu
Noivo, enquanto a ira [no Dia do Senhor] de Deus será derramada sobre a terra.107
104
LASH, Jamie. As Núpcias Judaicas. 1ª ed. Goiás, Goiânia: Wordwidewings, 2003, p. 32-37.
105
Dossel. ָהפֻח � hupah. Dossel era normalmente um pano quadrado de seda ou cetim, suportado por quatro estacas
carregadas por quatro homens. Simbolizava o novo lar, para o qual o noivo trazia a sua noiva. Esta huppah é a Nova
Jerusalém que receberá a Noiva (a Igreja) e depois esta huppah descerá sobre a Jerusalém terrestre.
106
Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá
de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura.
107 107
LASH, Jamie. Op. Cit., 36.](https://image.slidesharecdn.com/redeno-130721180809-phpapp01/85/Redencao-94-320.jpg)
Carregado porANTÔNIO CARLOS G. BENTES
Redenção
1) O documento discute a relação entre a doutrina da redenção e a escatologia, argumentando que o plano da redenção é o cerne da escatologia. 2) A redenção abrange a redenção do homem, da terra, de Israel e do cosmos. O centro da mensagem redentora é a colocação apropriada do trono de Davi e da pessoa que se assentará nele. 3) O documento analisa vários aspectos da doutrina da redenção como o Parente Remidor, a redenção da terra, das nações e
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Redenção
- 1. REDENÇÃO O PALCO DAESCATOLOGIA Pr. A. Carlos G. Bentes DOUTOR EM TEOLOGIA ְגָּהלֻּא
- 2. 2 Copyright © 2012Antônio Carlos Gonçalves Bentes Capa: Rute Guimarães de Andrade Bentes Revisão e diagramação: Charles Reuel de Andrade Bentes 1ª edição: 2012 Bentes, Antônio Carlos Gonçalves REDENÇÃO - O PALCO DA ESCATOLOGIA Lagoa Santa - MG: edição do autor, 2012. ISBN: Todos os direitos reservados para: Antônio Carlos Gonçalves Bentes (31) 3681-4770 / (31) 9684-9869; 86614070. pastorbentesgoel@gmail.com
- 3. 3 DEDICATÓRIA DDeeddiiccoo eessttaa ssiinnggeellaaoobbrraa,, ffrruuttoo ddooss mmeeuuss eessffoorrççooss lliitteerráárriiooss eemm pprrooll ddaa ccaauussaa ddoo MMeessttrree,, aa mmiinnhhaa eessppoossaa RRuuttee ((RRuuttiinnhhaa)),, qquuee ttããoo ccaarriinnhhoossaammeennttee tteemm sseerrvviiddoo aaoo mmeeuu llaaddoo dduurraannttee ttooddooss eesstteess aannooss ddee ttrraabbaallhhoo nnaa SSeeaarraa ddoo SSeennhhoorr.. EEllaa tteemm ssiiddoo uumm iinnssttrruummeennttoo ddee rreeddeennççããoo nnaa mmiinnhhaa vviiddaa mmiinniisstteerriiaall.. DDeeddiiccoo eessttaa oobbrraa,, ttaammbbéémm,, aass mmiinnhhaass nneettaass EElliizzaa ee AAnnnnaa CCllaarraa qquuee ttêêmm oo pprriivviillééggiioo ddee vviivveerreemm nnooss úúllttiimmooss ddiiaass ddaa VViinnddaa ddoo MMeessssiiaass..
- 4. 4 AGRADECIMENTOS Agradeço: A Deus, quena sua soberania e Graça nos permitiu tal realização. À MINHA AMADA ESPOSA Rute Guimarães de Andrade Bentes, que sempre se sacrificou a fim de que pudéssemos estudar, e tem sido grande bênção em meu ministério pastoral e educacional. Aos meus filhos: Joelma, Telma e Charles, bênçãos de Deus. Aos meus alunos das Casas de Profetas: JAMI, UNITHEO, SEBEMGE, STEB, Escola Bíblica Central do Brasil, Seminário Teológico Goel, Escola Teológica Koinonia e Seminário Teológico Hosana que com suas perguntas e opiniões aprofundaram nossas pesquisas e ampliaram nossos conhecimentos. Pr. A. Carlos G. Bentes
- 5. 5 EPÍGRAFE “O cristianismo nãoé um circulo, com um só centro, mas, sim, uma elipse, que tem dois focos – as doutrinas da Redenção e do Reino de Deus” (Albrecht Ritschl). “Tudo quanto Deus faz é absolutamente livre – até mesmo sua auto-glorificação através da criação e da redenção” (Jacob Arminius).
- 6. 6 PREFÁCIO Os três grandesatos da Santa Trindade na recuperação da humanidade perdida são: eleição por parte do Pai, redenção por parte do Filho, chamada por parte do Espírito Santo - como sendo dirigidos às mesmas pessoas, garantindo infalivelmente a salvação delas. A redenção, portanto, foi designada para cumprir o propósito divino da eleição. Esta eleição envolve os três povos (Judeus, Gentios e Igreja). Esta Redenção é eterna: Cl 1.14: “Em quem temos a redenção, a saber, a remissão dos pecados”; Hb 9.12: “e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redenção”. At 3.21: “É necessário que ele permaneça no céu até que chegue o tempo em que Deus restaurará (ἀποκατάστασις) todas as coisas, como falou há muito tempo, por meio dos seus santos profetas” (NVI). Ao qual convém que o céu receba até os tempos da restauração (ἀποκατάστασις) de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio” (RC). Apokatástasis (ἀποκατάστασις) substantivo de apokathístēmi (ἀποκαθίσιτηµι), restaurar. A restauração de um objeto ao seu estado anterior. Ocorrência única em atos 3.21, referência estado ao reino futuro Messias. Apokathístēmi (ἀποκαθίσιτηµι) significa trazer a um estado anterior, restaurar. Referindo-se ao reino e ao governo judaico, que, segundo se esperava, seria restaurado e expandido pelo Messias (Mt 17.11; Mc 9.12; Ml 4.6; Lc 1.16,17). A Bíblia é uma biblioteca de 66 livros escritos por 40 escritores num período de 1500 anos; não obstante, nela se desenvolve um único tema, que une todas as partes, a redenção. Redenção esta, holística, católica e cósmica.1 Esse redentor vindouro, descrito em Gênesis 3.15 apenas como o descendente da mulher, é designado como descendente de Abraão em Gn 22.18 (cp. 26.4; 28.14). Gn 49.10, mais adiante, especifica que o redentor deverá ser um descendente da tribo de Judá. Ainda mais tarde, no curso da revelação do Antigo Testamento, aprendemos que o redentor vindouro será um descendente de Davi (2 Sm 7.12-13; Lc 1.31-33). Mais de três quartas partes da Bíblia correspondem ao Antigo Testamento. Com exceção dos onze primeiros capítulos do Gênesis, do livro de Jó e de certas partes dos profetas, o Antigo Testamento dedica-se ao trato de Deus com a raça escolhida. Deus elegeu o povo hebreu com três finalidades: ser depositário de sua Palavra; ser a testemunha do único Deus verdadeiro perante as nações; ser o meio pelo qual viesse o Redentor. “Antes que se rompa o fio de prata, ou se quebre o copo de ouro, ou se despedace o cântaro junto à fonte, ou se desfaça a roda junto à cisterna” (Ec 12.6). “O que é o fio de prata”. 2 1 PAUL, Hoff. O PENTATEUCO. 6ª impressão. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1995., p. 4. 2 http://www.ippb.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=4275&catid=62&Itemid=96.
- 7. 7 Dentro do estudoda projeção da consciência, o cordão de prata é uma das partes mais importantes do estudo da bioenergética. Segundo a bioenergética o fio de prata liga o corpo à alma e ao espírito. No arrebatamento de espírito, este sai do corpo e vai aos lugares que Deus quer levá-lo, como fez com o apóstolo Paulo, com o profeta Ezequiel com tantos outros servos de Yahweh. Fora do arraial evangélico, o homem sai do corpo numa viagem astral. E o que mantém o homem ligado ao corpo é o famoso fio de prata. Na morte física acontece o rompimento do fio de prata. A Bíblia de Estudo NVI nos traz o seguinte comentário de Ec 12.6: “Fio de Prata. Lamparina pendente de uma corrente de prata. Rompendo-se um único elo, perecerá essa luz e essa beleza, fato que mostra a grande fragilidade da vida”.3 No estudo da Teologia Sistemática há também um fio de prata. Ele liga todos os módulos da Teologia Sistemática: Bibliologia, Teontologia, Cristologia, Antropologia, Angelologia, Hamartiologia, Soteriologia, Eclesiologia, Pneumatologia e Escatologia. O fio de prata da Teologia Sistemática é a doutrina da Redenção, doutrina esta balizada na Pessoa Teantrópica do Redentor – Go’el - גאל - O Parente Remidor. Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemática esta morre. O fio de prata da teologia é o plano da Redenção alicerçado na Doutrina do Parente Remidor – O Go’el - Jesus Cristo, o Resgatador dos Judeus, dos Gentios, da Igreja e do Cosmos. O estudo da escatologia é o último elo do fio de prata da Redenção. Ap 21.3: “Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos (Israel, Igreja e Gentios) de Deus, e Deus mesmo estará com eles”. O plano da redenção é o âmago da escatologia. Deus veio para remir: o homem, a terra, Israel e o Cosmos. 3 BÍBLIA NVI. SÃO PAULO: EDITORA VIDA, 2003, p. 1119.
- 8. 8 ÍNDICE ÍNDICE 8 O PLANODA REDENÇÃO É O ÂMAGO DA ESCATOLOGIA 9 O RELÓGIO DE DEUS 12 O PARENTE REMIDOR - GO’EL - O PARENTE VINGADOR 18 O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GO’EL 27 O CHESED DE RUTH 33 REDENÇÃO: O PALCO DA ESCATOLOGIA 38 O REINO DE DEUS 58 A REDENÇÃO DE ISRAEL 61 A GRANDE TRIBULAÇÃO 65 O MILÊNIO - O GOVERNO DO REDENTOR 78 A CRIAÇÃO DO NOVO CÉU E DA NOVA TERRA 83 ESQUENELOGIA 85 A Chupah (ָהפֻח ) - A CASA DA REDENÇÃO 92 EPÍTOME FINAL: 95 CONCLUSÃO 96 BIBLIOGRAFIA 97
- 9. 9 1 O PLANO DAREDENÇÃO É O ÂMAGO DA ESCATOLOGIA 4 A Doutrina da Redenção abrange: 1) A Doutrina do Parente Remidor - GO’EL (Rute, Lv 25.25-34; Dt 25.5-10). 2) A Doutrina da Redenção da Terra - (Rm 8.18-23; Lv 25; Zc 14.4,5,8,10; Is 35.1,2,13; 11.5-9; Jl 2.22-27; Is 65.20 etc.). 3) A Redenção das Nações (Gn 9.12-17; Ap 10; Zc 14.16-19; Ap 21.24; 22.2; Is 60.3). 4) A Redenção de Israel (Am 9.15; J1 3.20,21; Is 60.4-12). 5) A Redenção do Homem (Ef 1.13,14; Rm 8.23,24; l Jo 3.1,2; Fp 3.21; Ap 1.5,6). 6) A Redenção do Cosmos (At 3.21). O CENTRO DA MENSAGEM REDENTORA É A COLOCAÇÃO APROPRIADA DE: 1. O trono de Davi, na profecia (2 Sm 7.12-16; S1 89.34-37; Is 9.6,7; Zc 14.9,16-19 ). 2 Sm 7.12-16: 12. Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tua descendência, que sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. 13. Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. 14. Eu lhe serei pai, e ele me será filho. E, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de homens, e com açoites de filhos de homens; 15. mas não retirarei dele a minha benignidade como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. 16. A tua casa, porém, e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre. 2. A pessoa que se assentará nesse trono (Lc 1.31-33; Ap 20.6; Jr 23.5; 2 Sm 7.14-17; Mt 19.28;25.31). Lc 1.31-33: 31. Eis que conceberás e darás à luz um filho, ao qual porás o nome de Jesus. 32. Este será grande e será chamado filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; 33. e reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim. A menos que essas verdades sejam claramente definidas, recebendo alicerce bíblico, a profecia perderá a sua significação e vitalidade, surgindo assim certa incoerência, que tende a confundir e não a esclarecer. Um descendente de Davi se assentará no Trono da Glória (Mt 25.31; 19.28; Jr 3.17). No milênio, Israel será restaurado à terra da Palestina. Jesus Se assentará sobre o trono literal de Davi, e reinará sobre o mundo a partir de Jerusalém (Zc 14). O TRONO DE DAVI E O MILÊNIO 5 A forma de entender as promessas feitas a Davi, referentes à permanência de seu trono eternamente através de sua descendência (Jesus) e a forma de entender a 4 BENTES, A. C. G. JESUS O GO’EL VINGADOROR. 3ªed. Lagoa Santa: Editora Klivros.com.br, 2011, p. 21. 5 http://www.projetoomega.com/estudo6.htm.
- 10. 10 promessa referente aoMilênio é crucial para estabelecer a diferença entre os diversos modelos que lidam com o cenário profético. Enquanto os adeptos da Teologia da Substituição tendem a alegorizar as profecias vetero-testamentárias referentes à supremacia de Israel sobre as outras nações da Terra (Isaias 2.1-4, Miquéias 4.1-4, Jeremias 3.17; 36.33-36, Zacarias 14.1-21) e a profecia referente ao Milênio (Apocalipse 20.1-6), colocando essas promessas como uma alegoria do reinado da Igreja na presente era e adotando o amilenismo como base interpretativa, os dispensacionalismos tradicional e progressivo utilizam a literalidade para entender tais profecias. Tanto para o dispensacionalismo tradicional quanto para o progressivo, o Milênio será um período literal de mil anos, o qual começará na volta de Jesus e se prolongará até a criação dos novos céus e nova Terra, no qual Jesus reinará em Jerusalém exercendo soberania sobre as nações logo após a Sua volta, assentando- se literalmente no trono de Davi (Mt 19.28; 25.31). O trono de Davi é o trono da glória e o trono da glória é Jerusalém. “Naquele tempo chamarão a Jerusalém o trono do Senhor; e todas as nações se ajuntarão a ela, em nome do Senhor, a Jerusalém; e não mais andarão obstinadamente segundo o propósito do seu coração maligno” (Jr 3.17). As promessas referentes ao Trono de Davi estão expostas no livro dos salmos: “Fiz uma aliança com o meu escolhido, e jurei ao meu servo Davi, dizendo: A tua semente estabelecerei para sempre, e edificarei o teu trono de geração em geração”. (Salmos 89.3-4). “Uma vez jurei pela minha santidade que não mentirei a Davi. A sua semente durará para sempre, e o seu trono, como o sol diante de mim. Será estabelecido para sempre como a lua e como uma testemunha fiel no céu”. (Salmos 89.35-37). “O Senhor jurou com verdade a Davi, e não se apartará dela: Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono”. (Salmos 132.11). “Eis que conceberás e darás à luz um filho, ao qual porás o nome de Jesus. Este será grande e será chamado filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; e reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim” (Lc 1.31-33). Davi será príncipe do Rei Jesus durante o Milênio e o Estado Eterno. Ez 37.24-27: 24. Também meu servo Davi reinará sobre eles, e todos eles terão um pastor só; andarão nos meus juízos, e guardarão os meus estatutos, e os observarão. 25. Ainda habitarão na terra que dei a meu servo Jacó, na qual habitaram vossos pais; nela habitarão, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será seu príncipe eternamente. 26. Farei com eles um pacto de paz, que será um pacto perpétuo. E os estabelecerei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre. 27. Meu tabernáculo permanecerá com eles; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. 28. E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifico a Israel, quando estiver o meu santuário no meio deles para sempre.
- 11. 11 Para alguns dispensacionalistasprogressistas, as promessas feitas a Davi estão tendo seu cumprimento parcial já na presente época, com Jesus assentado em seu trono à direita do Pai, sem negar a futura presença de Jesus em seu trono terrestre. Já para outros (entre os quais nos incluímos), as promessas feitas a Davi se concretizarão a partir do momento da vinda de Cristo. É interessante notar que, alguns dias antes da crucificação de Cristo, quando Ele entrava em Jerusalém, as multidões clamavam: “Hosana ao Filho de Davi; bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!” (Mateus 21.9; Sl 118.25,26). Sem dúvidas, aquela multidão esperava que Jesus, como descendente de Davi e como um homem admirado por suas obras, assumisse já naquele momento a posição de líder da nação israelense, libertando o povo judeu do domínio romano. No entanto, Jesus, dias após, deixou claro que a concretização dessa profecia se daria em sua volta gloriosa. Ao dirigir-se às principais autoridades religiosas judaicas da época, Ele disse: “Porque eu vos digo que desde agora me não vereis mais, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor”. (Mateus 23.39). Implicitamente, Jesus deixou estabelecidos dois fatos: que Ele reinaria literalmente em Jerusalém a partir do momento de sua volta e que haveria uma futura conversão em massa da nação israelense (Zacarias 12.10, Romanos 11.26). Até mesmo no momento de sua ascensão, essa era a expectativa de seus discípulos. Eles indagaram ao Mestre se era naquele tempo que Ele restauraria o Reino de Israel (Atos 1.7). Note que os discípulos não tinham qualquer noção “alegórica” do reino do Messias, mas esperavam sua concretização literal. O Senhor, em vez de repreendê-los por sua esperança literal e terrena, revela que o tempo para que aquela promessa fosse concretizada pertencia aos desígnios do Pai (Atos 1.8). Uma outra passagem que aponta claramente para a concretização futura da promessa feita a Davi, se encontra em Apocalipse 3.21: “Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono”. Note a diferença entre o trono do Pai, no qual Jesus se encontra após sua vitória na cruz, e o trono de Jesus, o qual será literalmente estabelecido na Terra em sua volta, como fica claro ao comparar o tempo em que a promessa está contida: os salvos se assentarão com Jesus após vencerem, assim como Jesus se assentou no trono do Pai após a sua vitória pessoal. Se considerarmos que Jesus obteve sua vitória na ressurreição, fica subentendido, por comparação, que nossa vitória definitiva será alcançada na glorificação. Tudo isso nos remete à concepção de que o Trono de Davi sobre a Terra será estabelecido por Jesus logo após a sua vinda e nós participaremos ativamente desse Reino.
- 12. 12 2 O RELÓGIO DEDEUS 62 Semanas 434 anos Período Interbíblico 7 Semanas 49 anos O Ano Aceitável do Senhor - Graça O RELÓGIO DE DEUS 1 Semana O Dia do Senhor Milênio Ap 20.1-6 Regeneração Mt 19.28 Início das 70 Semanas 445 a.C. Ne 2.1-8; Dn 9.24-27 396 a.C. Ano 33 d.C. 34 anos Jesus 3,5 anos Falsa Paz 3,5anos Angústia de Jacó Jr 30.7 O Anticristo quebra a Aliança Dn 9.27; 2Ts 2.4 Arrebatamento 1Ts4.13-18 Dn 9.27 Aliança do Anticristo 2ª Vinda Armagedom Ap 19.11-16 Is 61.1,2; Lc 4.14-20 JulgamentodosGentios Mt25.31-46Trono BrancoAp20.11-15 O Reino do Filho Mt 13.41 1 Co 15.24-28 O Dia da Vingança Is 61.2; 63.1-4; 34.8 Julgamento das Nações Zc 14 Este quadro inclui as 70 Semanas de Daniel, o período da Graça e o Milênio, ficando fora o Estado Eterno. Dentro das 69 semanas está o período interbíblico e o ministério de Jesus. Depois das 69 semanas vem o período da Graça, chamado pelos profetas de O Ano Aceitável do Senhor. Este período é o intervalo entre as 69 semanas e a última semana de Daniel. Vindo depois deste período a Grande Tribulação (Dn 12.1; Mt 24.15-22,29) chamado pelos profetas de O Dia da Vingança (Is 61.1,2; 63.1-4; 34.8). A Grande Tribulação é a última semana de Daniel, um período de 7 anos – é a vingança do Go’el. Depois do Dia da Vingança vem O Ano dos Redimidos – o Milênio, período este chamado por Mateus de Regeneração (Mt 19.28). Seguindo a Regeneração vem o Trono Branco – julgamento final (Ap 20.11-14).
- 13. 13 Finalmente após oMilênio vem o Estado Eterno – Novos céus e Nova terra (Ap 21.1-4). O ÚNICO PROPÓSITO 6 Cremos que Deus tem um único propósito – o estabelecimento do Reino de Deus - no qual tanto Israel como a Igreja e os Gentios - as nações justas (o trigo) terão parte no Estado Eterno. E todos serão chamados Povos de Deus: “Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos (no grego está no plural, λαοί -laoí); o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus” (Ap 21.3). Quando usamos a palavra “Propósito” nos referimos à doutrina do “Decreto de Deus”. Há muitas passagens que ensinam a doutrina dos decretos de Deus. Esta doutrina constitui na realidade umas das tônicas gerais dos ensinos bíblicos. Leia os seguintes textos: Sl 33.11; Is 14.26,27; 46.9,10; Dn 4.34,35; Mt 10.29,30; Lc 22.22; At 2.23; 4.27,28; 17.26; 4.18; Rm 8.28-30; 1 Co 2.7; Ef 1.11; 2.10; 2 Tm 1.8,9; 1 Pe 18- 20. Estas passagens e muitas outras que poderiam ser facilmente acrescentadas mostram que o Deus Todo Poderoso tem um plano ou propósito para o Cosmos que é dele. E neste Plano com certeza estão incluídos: a Terra, o Universo, os anjos, o homem, a nação de Israel, os Gentios e a Igreja. Temos falado do propósito de Deus. Os teólogos os chamam Seus decretos. Podemos dizer que os propósitos de Deus, por infinito que nos pareça seu número, não são mais que um único propósito. Isto é o que o Catecismo Menor7 quer dizer quando afirma que os decretos de Deus são “Seu propósito eterno”. Os inúmeros decretos se constituem em um único propósito ou Plano. Não são independentes um do outro, mas formam uma unidade íntima igual, como Deus é um. O projeto com Israel, o projeto com a Igreja e o projeto com os Gentios fazem parte do único Propósito Eterno. Witness Lee tem uma excelente ideia sobre o conceito “dispensações”: A ECONOMIA DE DEUS - SEU ARRANJO ADMINISTRATIVO 8 Economia é uma palavra aportuguesada do grego oikonomia. Ela significa a lei de uma casa, ou administração familiar. Em 1 Timóteo 1.4 (οἰκονοµίαν θεοῦ - administração da casa de Deus) essa palavra é usada para arranjo, plano, administração ou gerenciamento. No Velho Testamento a casa de Faraó necessitava de alguma administração familiar ou arranjo, e José foi colocado ali para tomar conta daquela 6 BENTES, A. C. G. Manual de Escatologia. 3ª ed. Lagoa Santa - MG: Edição Própria, 2012, p. 74. 7 O Catecismo Menor foi preparado pelos teólogos da Assembléia de Westminster no ano de 1648 para o ensino da religião na Escócia, Inglaterra e Irlanda. 8 LEE, Witness. A REVELAÇÃO BÁSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS. 2ª ed. São Paulo: Editora Árvore da Vida, 1992, p. 8-11.
- 14. 14 administração. O queele fazia era principalmente distribuir o rico alimento aos famintos (Gn 41.33-41, 54-57); e aquela distribuição era um dispensar. A administração da casa de Faraó foi uma economia levada a cabo para dispensar as riquezas ao povo. No Novo Testamento essa palavra é principalmente usada por Paulo. Mas a mesma palavra é usada pelo Senhor Jesus em Lucas 16.2-4, referindo-se ao mordomado de um despenseiro. José podia ser considerado como o despenseiro de Faraó, e sua responsabilidade, como sua economia. Aquela atribuição, seu mordomado, era para dispensar a rica comida que Faraó possuía para alimentar os famintos. Sua Dispensação Em Efésios, Paulo nos diz que ele foi designado por Deus como um despenseiro, e que, com isso, Deus deu-lhe a responsabilidade, o dever, o qual é chamado mordomado (3.2). A palavra grega para mordomado9 é a mesma palavra para dispensação. Quer seja ela traduzida por mordomado quer por dispensação, isso depende do contexto. Em Efésios 3.2, Paulo diz que Deus deu-lhe o mordomado da Sua graça. Então, a mesma palavra grega, oikonomia, é encontrada em 1.10 e 3.9, onde parece melhor traduzi-la por dispensação. Esta palavra “economia” denota principalmente um plano, uma administração, um gerenciamento, para dispensar as riquezas de uns para outros. Paulo considerava que Deus tinha uma grande família para suprir com Suas riquezas. Em Efésios 3.8 ele diz que Deus o designou para pregar, ministrar, distribuir ou dispensar as riquezas insondáveis de Cristo. Essas riquezas estão na casa de Deus. Existe um depósito das riquezas insondáveis de Cristo, e Deus designou os apóstolos (Pedro, João, Tiago e Paulo) para serem despenseiros a fim de dispensar essas riquezas a todo o povo escolhido de Deus. Mordomado é o mesmo que dispensar. José cumpriu seu mordomado dispensando comida. Sua responsabilidade, seu ofício, seu dever era distribuir a rica comida aos necessitados. Aquela distribuição era um dispensar. Alguns mestres da Bíblia têm ensinado que existem sete dispensações na Bíblia. No Velho Testamento há as dispensações da inocência, consciência, governo humano, promessa e lei. Então, no Novo Testamento há a dispensação da graça nesta era e a dispensação do reino na era vindoura. Nessas sete dispensações, dizem eles, Deus trata com o homem de sete maneiras diferentes. Isso pode estar correto, mas não se esqueçam que as dispensações são a administração familiar de Deus. Deus tem uma grande família, e nesta família Ele necessita de uma administração, um plano, um gerenciamento, para dispensar a Si mesmo para dentro de Sua família. O pensamento principal de Deus, desde a eternidade passada, era ter um arranjo ao longo das eras para dispensar-se para dentro de Seu povo escolhido e predestinado. A esses Ele faria Seus filhos infundindo-se para dentro deles para que pudessem ter a vida divina pelo novo nascimento. Nas catorze epístolas de Paulo podemos ver que Deus tinha um bom prazer, de acordo com o qual Ele fez um plano, um propósito. Ele criou o homem à Sua própria 9 Mordomado. De mordomo + -ado2 . Substantivo masculino. Mordomia.
- 15. 15 imagem, e naplenitude dos tempos infundiu-se para dentro de todos aqueles criados e escolhidos para que eles pudessem tornar-se Seus filhos, expressando-O. Este é o plano de Deus e esta é a dispensação de Deus para o Seu dispensar. Em português, as palavras dispensação e dispensar são ambas formas do verbo dispensar. Quando uso a palavra dispensação, quero dizer economia, arranjo ou gerenciamento. Mas, quando uso a palavra dispensar, quero dizer o distribuir das riquezas divinas para dentro do povo de Deus. Dispensação denota o arranjo, o gerenciamento, o plano, a economia. Dispensar refere-se ao distribuir do próprio Deus como vida e suprimento de vida para dentro de Seu povo escolhido em Cristo. Seu Dispensar Em Efésios 1.10 e 3.9, a palavra oikonomia é usada para administração familiar, a qual é o plano de Deus para dispensar-se para dentro de Seu povo escolhido. Em Efésios 3.2, Colossenses 1.25 e 1 Coríntios 9.17 a mesma palavra refere-se ao mordomado de Paulo. A palavra mordomado é usada no sentido de dispensar. O mordomado de Paulo era o dispensar das riquezas insondáveis de Cristo para dentro do povo escolhido de Deus. Com Paulo, a palavra mordomado refere-se ao dispensar divino. A palavra despenseiro é usada em 1 Pedro 4.10, que diz que todos nós precisamos ser bons despenseiros da multiforme graça de Deus. A multiforme graça do rico Deus necessita de muitos despenseiros para dispensá-la; este dispensar é o mordomado deles. Nosso mordomado hoje é o mesmo de Paulo. O mordomado de Paulo era simplesmente aplicar uma injeção nas pessoas, isto é, distribuir, dispensar as riquezas insondáveis de Cristo para dentro do povo escolhido de Deus. Esta é a economia de Deus, Seu plano, Sua administração. A ESCOLHA DE DEUS Deus tem um bom prazer, e segundo o Seu bom prazer Ele fez um plano. Por conseguinte, Ele arranjou uma administração universal de Sua casa para dispensar Suas riquezas para dentro de Seu povo escolhido. Então nos selecionou, não somente antes de sermos criados, mas também antes da fundação do mundo (Ef 1.4; 1 Pe 1.1,2). Nada de Sua criação tinha vindo ainda à existência quando Ele nos selecionou. SUA PREDESTINAÇÃO Seguindo Sua escolha, Deus nos predestinou (Ef 1.5 [“Ele nos predestinou para sermos seus filhos adotivos por Jesus Cristo, conforme o beneplácito da sua vontade” BJ]; Rm 8.30). A Nova Tradução Bíblica de Darby traduz esta palavra “predestinados” em Efésios 1.5 como “marcados de antemão”. Você já havia percebido que antes da fundação do mundo fora marcado? Você não pode escapar da mão de Deus. Tentei um bom número de vezes, mas nunca consegui! Quanto mais tentava, mais forte Ele me agarrava. Aonde você irá para escapar de Deus? Aonde quer que você vá, ali está Ele
- 16. 16 (SI 139.7-10). Algumasvezes pode ser que você tenha se aborrecido por vir às reuniões da igreja e decidiu ir a algum outro lugar. Quando chegou lá, o Senhor Jesus estava lhe esperando! Isso mostra que você foi marcado. Cremos na eleição da Igreja, todavia cremos também na eleição de Israel: Dt 4.37; 7.6-8; 10.15; Sl 47.4; Sl 47.4; At 13.17; Rm 9.11; 11.28. De acordo com o sistema apresentado pelos dispensacionalistas, há sete épocas da história da Salvação: Inocência, Consciência, Governo Humano, Patriarcal, a Lei, a Graça e o Milênio, que será o governo divino. A chave imprescindível para a compreensão do futuro é Daniel 9.24-27. As 70 semanas se referem a 490 anos (70 x 7) e não a dias. As primeiras 69 semanas de anos terminaram com a crucificação de Jesus, encerrando a época na qual Deus tratava principalmente com Israel. Com a rejeição do Messias que Deus ofereceu a Israel no ministério e na pessoa de Jesus, Deus fez o relógio escatológico parar. No intervalo entre 69ª e 70ª semana, Deus estabeleceu a Igreja, a realidade não prevista pelos profetas do Antigo Testamento. De acordo com o sistema apresentado pelos dispensacionalistas, há sete épocas da história da Salvação: Inocência, Consciência, Governo Humano, Patriarcal, a Lei, a Graça e o Milênio, que será o governo divino. A chave imprescindível para a compreensão do futuro é Daniel 9.24-27. As 70 semanas se referem a 490 anos (70 x 7) e não a dias. As primeiras 69 semanas de anos terminaram com a crucificação de Jesus, encerrando a época na qual Deus tratava principalmente com Israel. Com a rejeição do Messias que Deus ofereceu a Israel no ministério e na pessoa de Jesus, Deus fez o relógio escatológico parar. No intervalo entre 69ª e 70ª semana, Deus estabeleceu a Igreja, a realidade não prevista pelos profetas do Antigo Testamento. A Igreja, portanto, é o ministério revelado a Paulo e aos escritores do Novo Testamento (Ef 3; Cl 1; Rm 16.25-27). Terminado este período da Graça, no qual os gentios e judeus são convidados a formar a “Noiva” de Cristo, ocorrerá o Arrebatamento (l Ts 4.13-18). Este maravilhoso evento se realizará sem aviso prévio. O relógio profético então será reativado, com a atenção de Deus voltada para Israel. A 70ª semana de Daniel 9 marcará os sete anos da Grande Tribulação. Dentro da última semana de Daniel haverá o desenvolvimento do seguinte quadro: 1. Israel, a nação judaica, estará no centro do plano divino de Deus para com a humanidade. Restaurada, Israel reconstruirá o Templo e restabelecerá os sacrifícios exigidos pela lei mosaica. 2. O poder político internacional será exercido pelo Anticristo, a Besta ou o Homem de Iniqüidade (l Jo 4.3; Ap 13; 2 Ts 2.3). 3. O cristianismo apóstata, unindo o Catolicismo, a Igreja Ortodoxa e o Modernismo protestante, chamado a Meretriz, se aliará com o Anticristo (Ap 17) e prosperará através da união adúltera durante um tempo. 4. O pecado aumentará entre os homens e chegará a uma profundidade e intensidade jamais vistas a não ser na época do Dilúvio. 5. A ira de Deus será derramada sobre a Terra numa série de julgamentos e cataclismos.
- 17. 17 6. Quando aBesta (o Anticristo) romper (Dn 9.27) com a nação Israelita, provocará uma crise internacional que atingirá seu auge na guerra de Armagedom. Tudo culminará no fim dos sete anos da Grande Tribulação com a vinda de Jesus Cristo com os seus santos. Após a Parusia, o reino do Anticristo será destruído e Cristo passará a reinar sobre a terra (Zc 14.9,16-19; Mt 25.31-46; 19.28). Assim se cumprirão literalmente as profecias do Antigo Testamento que prevêem um reino messiânico na Terra. Passados os mil anos previstos em Ap 20, Satanás será solto da sua prisão, encabeçará uma revolta breve dos habitantes não regenerados, nações-bodes (Mt 25.31-46), mas que será esmagada. Sucederá então o último julgamento, do Trono Branco (Ap 20.11-15). Os mortos não convertidos serão julgados segundo as suas obras. A Igreja depois do Milênio gozará a Nova Jerusalém, e os judeus e as nações justas (ovelhas) gozarão a Vida Perfeita na Nova Terra, eternamente (Mt 25.31-46; Ez 37.21-28).
- 18. 18 3 O PARENTE REMIDOR- GO’EL - O PARENTE VINGADOR 10 ֵלאֹג Disse, pois, Jeremias: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Eis que Hanameel, filho de teu tio Salum, virá a ti, dizendo: Compra o meu campo que está em Anatote, pois a ti, a quem pertence o direito de resgate (ָהלְֻּאגּ), compete comprá-lo. Veio, pois, a mim, segundo a palavra do Senhor, Hanameel, filho de meu tio, ao pátio da guarda, e me disse: Compra agora o meu campo que está em Anatote, na terra de Benjamim; porque teu é o direito de posse e de resgate; compra-o Então entendi que isto era a palavra do Senhor. Comprei, pois, de Hanameel, filho de meu tio, o campo que está em Anatote; e lhe pesei o dinheiro, dezessete siclos de prata. Assinei a escritura, fechei-a com selo, chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balança. Tomei a escritura da compra, tanto a selada, segundo mandam a lei e os estatutos, como a cópia aberta; Dei-a a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, na presença de Hanameel, filho de meu tio, e perante as testemunhas, que assinaram a escritura da compra, e na presença de todos os judeus que se assentavam no pátio da guarda”. E dei ordem a Baruque, na presença deles, dizendo: Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: Toma estas escrituras de compra, tanto a selada, como a aberta, e mete- as num vaso de barro, para que se possam conservar muitos dias; pois assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: Ainda se comprarão casas, e campos, e vinhas nesta terra. E depois que dei a escritura da compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senhor, dizendo: Ah! Senhor Deus! És tu que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder, e com o teu braço estendido! Nada há que te seja demasiado difícil! (Jr 32.6-17). A doutrina das Últimas Coisas – ESCATOLOGIA está fundamentada na doutrina da Redenção. Esta por sua vez está alicerçada na doutrina do Parente Remidor, que em hebraico é GO’EL (ֵלאֹג). QUEM É O GO’EL? Era tanto o Parente Remidor como também o Parente Vingador (Nm 35.12- 19). A Bíblia Vida Nova11 traz o seguinte comentário: “Era o costume do parente próximo de um injustiçado reivindicar justiça por este: isto era uma garantia de que sempre haveria alguém interessado em trazer o malfeitor à punição. A lei do refúgio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Go’el) injusto e cruel”. 10 BENTES, A. C. G. JESUS O GO’EL VINGADOROR. 3ªed. Lagoa Santa: Editora Klivros.com.br, 2011, p. 39-47. 11 SHEDD, Dr. Russel P. Bíblia Vida Nova. São Paulo: Edições Vida Nova, 1976, p.189.
- 19. 19 O Senhor providenciouseis (06) cidades de refúgio nas quais, as pessoas culpadas de homicídio acidental, podiam buscar proteção com segurança, protegendo- se do Vingador do Sangue até serem julgadas (Nm 35.11,12). “Se o Vingador do Sangue (Go’el) achar o homicida fora dos termos da cidade de refúgio e matá-lo, não será culpado do sangue” (Nm 35.27). A palavra GO’EL – Vingador do sangue vem do verbo “retribuir” que também significa “redimir” no sentido de comprar algo de volta pelo preço do resgate. Jesus tanto é o Parente Remidor como também é o Parente Vingador. ָאַלג�= ga’al = redimir, vingar, resgatar, livrar, cumprir o papel de resgatador.12 “Em Levítico 25.25 encontra-se pela primeira vez referência ao parente próximo (em hebraico go’el - לֵֹאג) como quem podia resgatar a seu irmão ou a propriedade de seu irmão. O goel tinha de ser o parente consangüíneo mais próximo (Rute 2.20; 3.9, 12; 4.1, 3, 6, 8). No período bíblico, também era vingador do sangue de seu irmão, dando morte ao homicida em caso de assassínio (Números 35.12-29). Outro dever do parente próximo era casar-se com a viúva de seu falecido irmão se este morria sem deixar filho varão. O primeiro varãozinho desta união levirata trazia o nome do falecido e recebia a herança do finado para que seu nome não se extinguisse em Israel (Deuteronômio 25.5-10). A idéia fundamental do sistema do goel é a proteção do pobre ou do desgraçado. Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Jó 19.25; Salmo 19.14; 49.15; Isaías 41.14; Jeremias 50.34). Jesus Cristo é, sobretudo, nosso goel ou parente próximo; ele não se envergonhou de chamar-nos ‘irmãos’, fez-se carne e nos redimiu de todo o mal, da escravidão do pecado, da perda de nossa herança e do aguilhão da morte”. 13 Lemos em Lucas 4.16-21 que Jesus entrou na sinagoga, na cidade de Nazaré, e tomando o livro do profeta Isaías, leu: “O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e apregoar O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR” (Is 61.1,2). Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou: “Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir”. Ele deixou de ler a última parte do versículo 2. Por quê? Porque hoje é o dia da Graça, é o Ano Aceitável do Senhor, e Ele é o nosso Go’el, o Parente Remidor, o Resgatador. Porém virá o “Dia da Vingança”, quando o mesmo Parente Remidor virá como Parente Vingador para trazer juízo sobre Satanás, juízo sobre a terra. A abertura dos selos em Apocalipse capítulo 5 é a vingança do Parente Vingador. “Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E 12 Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. R. Laird Harris, Gleason L. Archer, Jr., Bruce K. Waltke. Editora Vida Nova. 13 PAUL, Hoff. O PENTATEUCO. 6ª impressão. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1995, p. 86.
- 20. 20 clamaram com grandevoz, dizendo: Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” (Ap 6.10). “Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituição, e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos” (Ap 19.2). “Pois o Senhor tem um dia de vingança, um ano de retribuições pela causa de Sião”. “Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é chegado” (Is 34.8; 63.4). O Ano Aceitável – É o período da Graça; Um dia para Vingança – É o período da Grande Tribulação; Um ano para Retribuição dos meus remidos – É o período do Milênio. GO’EL é o protetor do oprimido e libertador de seu povo. O Dia da Vingança: “Vingança [םָקָנ nāqām] em hebraico se refere à retribuição divina (Lv 26.25; Dt 32.35,41,43; Ez 24.8; Mq 5.14,15) Por exemplo, o salmista encorajou os justos com a esperança de que um dia serão vingados, e Deus vai reparar as injustiças cometidas contra eles (Sl 58.10[11]. Na verdade, Ele julgará os que agiram com vingança para o seu povo (Ez 25.12,15). Em última análise, o juízo dos inimigos de Deus significará redenção para o seu povo (Is 34.8; 35.4; 59.17; 63.4)”.14 “Pois o dia da vingança que estava no meu coração e o ano da redenção chegaram” (Is 63.4).15 A Bíblia Dake faz o seguinte comentário: “O Dia da Vingança em Is 34.8; 35.4; 59.17; 61.2; Jr 51.6; 2 Ts 1.8 refer-se à maior destruição que a terra já viu ou verá. Multidões serão destruídas no Armagedom em um dia (Ez 38.39; Jl 2-3; Zc 14.2; 2 Ts 1.7-10; Jd 14-15; Ap 19.11-21). Isso será necessário para que O Ano dos Meus Redimidos venha, conforme afirmado aqui - o ano da plena restauração de Israel a Deus e de sua libertação de seus inimigos (Rm 11.25-29)”.16 O Ano dos meus Redimidos [יְַאוּלגּ֖ תַנְשׁ֥ ]. “Redimidos [יְַאוּלגּ֖ - geulay] gā’al raiz primitiva, redimir (conforme a lei oriental do parentesco), i.e., ser o parente mais próximo – Go’el (e como tal, comprar de volta a propriedade de um parente, casar-se com a sua viúva etc). Seja como for, de qualquer modo, vingador, libertador, libertador, (fazer, realizar a parte do próximo) parente (Go’el), comprar, resgatar, redimir, remidor, vingado”.17 “Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é chegado” (Is 63.4). “Para proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vingança do nosso Deus” (Is 61.2).18 14 Bíblia de Estudo Palavras – Chave Hebraico e Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p. 5359, 5360. 15 STERN, Davi. Bíblia Judaica Completa. São Paulo: Editora VIDA, 2010, p. 585. 16 Bíblia de Estudo Dake. Rio de Janeiro: CPAD, ATOS, 2009, p. 1161. 17 Bíblia de Estudo Palavras – Chave Hebraico e Grego. Op. Cit., p. 1570, 1571 18 STERN, Davi. Bíblia Judaica Completa. São Paulo: Editora VIDA, 2010, p. 583.
- 21. 21 “Assim diz oSenhor, Rei de Israel, seu Redentor (Go’el), o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e além de mim não há Deus” (Is 44.6). “Quanto ao nosso Redentor (Go’el), o Senhor dos Exércitos é o seu nome, o Santo de Israel”. “Assim diz o Senhor, o teu Redentor (Go’el), o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves andar” (Is 48.17). “Então o Redentor (Go’el) virá a Tzion (Sião), àqueles em Ya’akov (Jacó) que abandonam a rebelião, assim diz ADONAI (SENHOR)” (Is 59.20). (Bíblia Judaica Completa – David Stern). O Parente-Remidor tinha a função de resgatar uma propriedade familiar (Lv 25.23-28). R. de Vaux no seu livro: “Instituições de Israel no Velho Testamento”, nos diz: A SOLIDARIEDADE FAMILIAR. O GO’EL.19 “Os membros da família em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteção. A Prática particular desse dever é regulado por uma instituição da qual se encontram análogas em outros povos, por exemplo, entre os árabes, mas que, em Israel, toma uma forma particular, com um vocábulo especial. É a instituição do Go’el, palavra procedente de uma raiz que significa “resgatar”, “reivindicar”, e mais fundamentalmente, “proteger”. O Go’el é um redentor, um defensor, um protetor dos interesses do indivíduo e do grupo. Ele intervém em certo número de casos. Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma dívida, deverá ser resgatado por um de seus parentes próximos, Lv 25.47-49. Quando um israelita precisa vender seu patrimônio, o Go’el tem direito preferencial na compra, pois é muito importante evitar a alienação dos bens da família. A lei está codificada em Lv 25.25. É como Go’el que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel, Jr 32.6-17. O costume é ilustrado também na história de Rute, mesmo que aí a compra se complique por um caso de levirato. Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender; sua nora Rute é viúva e sem filhos. Boaz é um Go’el de Noemi e de Rute, Rt 2.20; mas há um parente mais próximo que pode exercer o direito de Go’el antes de Boaz, Rt 3.12; 4.4. Esse primeiro Go’el estaria disposto a comprar a terra, mas não aceita a dupla obrigação de comprar a terra e casar com Rute, pois o filho que nascesse dessa união levaria o nome do defunto e herdaria a terra, Rt 4.4-6. Boaz adquire então a posse da família e se casa com Rute, Rt 4.9,10. O relato mostra que o direito do Go’el era exercido segundo certa ordem de parentesco; esta é detalhada em Lv 25.49: primeiro o tio paterno, depois o filho deste, finalmente outros parentes. Além disso, o Go’el pode ser por isto censurado, renunciar a seu direito ou fugir de seu dever: o ato de descalçar-se, Rt 4.7,8, significa o abandono de um direito, como o gesto análogo na lei do levirato, Dt 25.9. Contudo, nesse último caso, o procedimento tem um caráter infamante. A comparação dessa lei com a história 19 VAUX, R. Instituições de Israel no Velho Testamento. São Paulo: Editora Teológica, 2002, p. 43,44.
- 22. 22 de Rute pareceindicar que a obrigação do levirato era assumida, no início, pelo clã, assim como o resgate do patrimônio, e que foi mais tarde restrito ao cunhado. Uma das obrigações mais graves do Go’el era a vingança de sangue, estudada com a organização tribal por causa de sua relação com os costumes do deserto. O termo GO’EL passou à linguagem religiosa. Assim, Iavé, vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo, é chamado GO’EL em Jó 19.25; Sl 19.15; 78.35; Jr 50.34, etc., e freqüentemente na segunda parte de Isaías: 41.14; 43.14; 44.6,24; 49.7; 59.20, etc.” O Redentor de Israel (Goel) 20 “Resgate” Is 44.6: “Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor (Go’el), o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e além de mim não há Deus”. Textos mais antigos descrevem a libertação do Egito como “fazer subir” ou “fazer sair” ou “salvar” (Êx 3.8,10; Am 9.7 e outras); os mais recentes interpretam-na como “livrar, remir” (ga’al: Êx 6.6; Sl 74.2; 77.15 e outras). Em retrospectiva, a vinculação à escravidão parece ao povo ter sido tão forte, “que ele próprio não poderia ter se libertado”. O “resgate” um costume jurídico sumamente significativo para o AT, que também foi regulamentado em lei (Lv 25.24ss.). Um israelita tem o direito e também o dever de socorrer um membro da família que se encontra em necessidade: se devido sua situação econômica precária alguém obrigado a alienar sua casa e propriedade, seu parente mais próximo — este então o “resgatador” — tem a prioridade de compra (Jr 32.7) e, com isso, a incumbência de manter a terra nas mãos da família. Pois propriedade de terra herdada, por ser meio de sobrevivência, não deve ser alienada (cf. 1 Rs 21). Mas se um israelita livre estiver tão empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho), então um parente seu tem a obrigação de comprá-lo de volta. O “resgate”, i. e., a re-aquisição, pressupõe, portanto, vínculos familiais. O livrinho de Rute (2.20ss.) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 32.6ss.) atestam que o costume do resgate era realmente praticado. Sempre “o patrimônio de um clã, em forma de terra e pessoas, deve ser preservado intacto” (J. J. Stamm, Pág. 28). Caso um membro da família tenha sido assassinado, o parente recebe a incumbência de “resgatar” ou “vingar” a morte. Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refúgio (Nm 35.10ss.; cf. Êx 21.13; Dt 19.4ss.; 2 Sm 3.27). Se um membro da família morre sem deixar filhos, seu irmão é obrigado a casar- se com a viúva O primogênito é considerado herdeiro do falecido (é o chamado dever do levirato ou do cunhado: Dt 25.5ss.; Gn 38.8; Rt 4.5,10). Por outro lado, padah (que também significa resgate) não pressupõe necessariamente relações de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso: “libertar, 20 SCHMIDT, Werner H. A Fé no Antigo Testamento. São Leopoldo, RS: Sinodal, 2004, Pág. 75-77.
- 23. 23 resgatar” de escravidão(Ex 21.7-11; Lv 19.20; Jó 6.23), “resgatar” o primogênito pertencente a Deus por meio de uma indenização (Êx 34.19s.; 13.11s.; Lv 27.26ss.; cf. 1 Sm 14.45 e outras). Como um parente intervém em favor de um necessitado de ajuda, assim Deus “resgata ou livra” o ser humano da aflição, seja ela inimizade ou doença (Gn 48.16; 2 Sm 4.9; 1 Rs 1.29; Jr 15.21 e outras). Cada indivíduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 26.11; 69.19; 119.154), bem como agradecer por um salvamento experimentado: ‘Tu me remiste/resgataste, Deus fiel” (31.5; 107.1s.; Lm 3.58). Quem não tiver resgatador por causa de sua situação social, encontra-lo-á no próprio Deus. Este assume a incumbência do parente mais próximo: Não removas os marcos da “viúva”, nem entres nos campos dos órfãos Porque seu Redentor (Go’el - לֵאֹג) é forte, e lhes pleiteará a causa contra ti! (Pv 23.10,11; cf. 22.23; Jr 50.34). Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel, a fé tem conseqüências Éticas (Dt 24. 17s; 15. 12ss). A libertação de Deus se refere tanto ao indivíduo quanto ao povo todo. No exílio, o profeta Dêutero-Isaías dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indivíduo, anunciando-lhes a salvação iminente e inclusive já presente: “Não temas, porque eu te remi!” (Is 43.1). Os que saem do cativeiro babilônico devem confessar: “Javé remiu/resgatou seu servo Jacó” (48.20; cf. 52.9); mais ainda: “Redentor” torna-se um cognome fixo de Deus (44.6,24; cf. 63.16; também 1.27 e outras). Um acréscimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentação de um individuo no culto da comunidade: “Espere Israel em Javé, pois em Javé há misericórdia, nele, copiosa redenção. Por isso ele redimirá/resgatará Israel de todas as suas iniqüidades” (Sl 130.7s.; cf. 25.22; 34.23). Enquanto que aqui redenção significa - uma única vez no AT – perdão de pecados, por fim ela significa salvamento da morte (Sl 103.4) ou na morte (49.16; 73.24; cf. Jó 19.25). Com isso, a fé na “redenção” de Deus transcende o âmbito da história e da experiência humana. Jesus é o nosso Go’el, Ele já pagou o resgate com o seu sangue. Ele pagou o resgate da terra e irá casar-se com sua Igreja. Ele também é o Resgatador de Israel. “E ELE REDIMIRÁ ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOS” 21 GEULÁ 21 ROTMAN, Flávio. REDENÇÃO - OS JUDEUS SÃO UM POVO, UMA NAÇÃO. 1ª ed. Belo Horizonte, MG: Editora Leitura, 2008, p. 215.
- 24. 24 Dizem nossos sábiosque a Geulá (Redenção) virá justamente numa geração baixa e inferior. Pergunta-se, portanto: Como pecadores imperfeitos poderão receber a Luz da Geulá? Há duas respostas: a) quando Mashiac (Messias) chegar, incentivará todos para que façam teshuvá, ou seja, para que retornem a Deus de todo o coração. Obviamente todos estarão no nível de baalê teshuvá (penitentes), que é um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos); b) “E Ele redimirá Israel de todos os seus pecados”. Stanley M. Horton nos diz: 22 A Bíblia emprega a metáfora do resgate ou da redenção para descrever a obra salvífica de Cristo. O tema aparece muito mais freqüentemente no Antigo Testamento que no Novo. O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento, referindo-se aos ritos da “redenção”! No tocante às pessoas ou bens (cf. Lv 25; Rt 3 e 4, que empregam a palavra hebraica ga’al). O “Parente redentor” funciona como um go’el. O próprio YAHWEH é o Redentor (heb. Go’el) do seu povo (Is 41.14; 43.140, e eles são os redimidos (heb. ge’ulim, Is 35.9; 62.12). O Senhor tomou medidas para redimir (heb. padhah) os primogênitos (Êx 13.13-15). Ele redimiu Israel do Egito (Êx 6.6; Dt 7.8; 13.5) e também os remirá do exílio (Jr 31.11). Às vezes Deus redime um indivíduo (Sl 49.15; 71.23); ou um indivíduo ora, pedindo a redenção divina (Sl 26.11; 69.18). Mas a obra divina na redenção é primariamente moral no seu escopo. Em alguns textos bíblicos, a redenção claramente diz respeito aos assuntos morais. Salmos 103.8 diz: “Ele remirá a Israel de todas as suas iniqüidades”. Isaías diz que somente os “remidos”, os “resgatados”, andarão pelo chamado “O Caminho Santo” (Is 35.8-10). Diz ainda que a “filha de Sião” será chamada “povo santo, os remidos do Senhor” (Is 62.11,12). No Novo Testamento, Jesus é tanto o “Resgatador” quanto o “Resgate”; os pecadores perdidos são os “resgatados”. Ele declara que veio “para dar a sua vida em resgate (gr. Lutron - λύτρον) de muitos” (Mt 20.28; Mc 10.45). Era um “livramento [gr. Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo, que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecado”. Paulo liga a nossa justificação e o perdão dos pecados à redenção que há em Cristo (Rm 3.24; Cl 1.14, apolutrosis nestes dois textos). Diz que Cristo “para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção” (1 Co 1.30). Diz também que Cristo “se deu a si mesmo em preço de redenção [gr. Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 2.6). O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenção mediante o seu sangue (Ef 1.7; Hb 9.12; 1Pe 1.18,19; Ap 5.9), pois era impossível que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 10.4). Cristo nos comprou (1 Co 6.20; 7.23, gr. Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus, e o preço foi o seu sangue (Ap 5.9). Basta um estudo simples nas Escrituras, da linguagem usada para descrever nossa redenção, para que não fique qualquer dúvida de que o crente, à semelhança de um escravo exposto à venda na praça, foi comprado por preço, e que, agora, passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor. O antigo patrão não tem mais qualquer direito sobre ele, como rezava a legislação romana da época. Assim, Paulo diz que fomos 22 HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p.356,357.
- 25. 25 comprados por preço(1 Co 6.20; 7.23; Agorazō - ἀγοράζω, comprar, redimir, pagar um resgate — termo usado para o ato de comprar um escravo na praça, ou pagar seu resgate para libertá-lo), e que sendo agora livres, não devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 7.23). Fomos resgatados (lutróō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 1.18; cf. Ap 5.9).23 REDENÇÃO ָהלֻּאְגּ - Ge’ullâ “O cristianismo não é um circulo, com um só centro, mas, sim, uma elipse, que tem dois focos – as doutrinas da Redenção e do Reino de Deus” (Albrecht Ritschl). A redenção consiste do processo de RESTAURAR, ao proprietário original, algo que ele perdeu ou vendeu. Apokatástasis. Em o Novo Testamento, a forma nominal da palavra grega “apokathistemi” (restaurar) é usada apenas uma vez em Atos 3.21 (ἀποκατάστασις -Apokatástasis). A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original. Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legítimo proprietário à posse de sua casa ou fazenda. Quando a alma é redimida, é então restaurada a Deus. O corpo será redimido: “... aguardando a adoção de filhos, a REDENÇÃO do nosso corpo” (Rm 8.23). A terra será redimida: “... até ao RESGATE da sua propriedade...” (Ef 1.14). Toda a redenção envolve purificação. A Bíblia reconhece apenas dois agentes purificadores: um é o sangue, e o outro é o fogo. Os pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo, mas a terra terá que ser redimida pelo fogo: “Mas quem pode suportar o Dia da sua Vinda? E quem pode subsistir quando Ele aparecer? Porque Ele é como fogo do ourives e como a potassa (sabão) dos lavandeiros” (Ml 3.2). “Pois eis que vem o Dia, e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que cometem perversidade serão como o restolho; o Dia que vem os abrasará diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo” (Ml 4.1). “Ora, os céus que agora existem, e a terra, pela mesma palavra têm sido entesourados para o FOGO, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios”. “Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há, serão descobertas24 (2 Pe 3.7,10)”. 23 LOPES, Augustus Nicodemus. Batalha Espiritual. 24 O Dia Senhor [Restrito] trará o fogo do julgamento e a convulsão cataclísmica de toda a criação, mas emergirão do crisol ‘novos céus e a nova terra, nos quais habita justiça’ (v. 13), e lá presumivelmente ‘a terra e as obras que nela existem serão encontradas’ [eu(reqh/setai - Heurethēsetai], agora purificadas da imundície e da perversão do pecado”. Heurethēsomai (eu(reqh/somai) pode ser traduzido como ‘achados’ ou ‘encontrados’.
- 26. 26 “O primeiro anjotocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de mistura com sangue, e foram atirados à terra. Foi, então, queimada a Terça parte da terra, e das árvores e também toda erva verde” (Ap 8.7). Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capítulo 6 ao 19 é o juízo de fogo sobre a terra e a expulsão de Satanás do céu e da terra (Ap 12.7-9; 20.1-3,7-10). “E o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. E os homens foram abrasados com grande calor” (Ap 16.8,9). “E será a luz da lua como a luz do sol, e a luz do sol sete (7) vezes maior, como a luz de sete dias, no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel), e curar a chaga do golpe que ele deu” (Is 30.26). Quão terrível é o Dia do Senhor! ָהוְהי ֹוםיְוֹנא ָור
- 27. 27 4 O LIVRO DERUTE E A DOUTRINA DO GO’EL Versículos de Rute que contêm o particípio Go’el. Cap. Vers. Texto Rt 2 20 Esse homem é parente nosso, um dos nossos remidores… Rt 3 9 12 …eu sou remidor, porém há ainda outro mais chegado do que eu… …eu sou remidor, porém há ainda outro mais chegado do que eu… Rt 4 1 3 6 8 14 …eis que o remidor de quem falara ia passando… …Disse Boaz ao remidor… Então disse o remidor... Dizendo, pois, o remidor a Boaz... …não te deixou hoje sem remidor… Considerações Preliminares Historicamente, o livro de Rute descreve eventos na vida de uma família israelita durante o tempo dos Juízes (1.1; cerca de 1375 a 1050 a.C.). Geograficamente, o contexto é a terra de Moabe, a leste do mar Morto. O restante do livro transcorre em Belém de Judá e sua vizinhança. Liturgicamente, o livro de Rute é um dos cinco rolos da terceira divisão da Bíblia Hebraica, conhecida como Os Hagiógrafos (literalmente "Escritos Sagrados"). Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais. Visto que a comovente história de Rute ocorreu na estação da colheita, era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste). Considerando que a lista dos descendentes de Rute não vai além do rei Davi (Rt 4.21,22), o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi. Desconhece-se o autor humano do livro, mas a tradição judaica (e.g., o Talmude) atribui essa autoria a Samuel. Propósito O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como, através do amor altruísta e do devido cumprimento da lei de Deus, uma jovem mulher moabita, virtuosa e consagrada, veio a ser a bisavó do rei Davi de Israel. O livro também foi escrito para perpetuar uma história admirável dos tempos dos juízes a respeito de uma família piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado declínio espiritual e moral em Israel, naqueles tempos. Visão Panorâmica Esta história do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judá e passa a residir com sua família em Moabe por causa de uma fome (Rt 1.1,2). O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque, pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt
- 28. 28 1.3-5), o queresultou em três viúvas. Quatro episódios principais vêm a seguir. (1) Noemi (viúva de Elimeleque) e sua devota nora moabita, Rute, voltaram a Belém de Judá (Rt 1.6-22). (2) Na providência divina, Rute veio a conhecer Boaz, um parente rico de Elimeleque (capítulo 2). (3) Seguindo as instruções de Noemi, Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capítulo 3). (4) Boaz, como parente-remidor, comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute, e tiveram um filho chamado Obede - avô de Davi (capítulo 4). Embora o livro comece com tremendos reveses, termina com um final sobremodo feliz - para Noemi, para Rute, para Boaz e para Israel. Já conhecíamos algumas revelações extraídas das Escrituras deste pequeno livro. No entanto, examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados, chegando à conclusão de quão detalhado é este livro no tocante à Palavra Profética constante nas Escrituras Sagradas. Boaz e Rute Em suma, nos são apresentados três personagens principais: Noemi é a israelita; Rute, sua nora, a moabita (gentia); e Boaz, o redentor de ambas, israelita, homem valente e poderoso (Rt 2.1). Rute, mesmo sendo moabita, decidiu seguir o Senhor, o Deus de Noemi: “Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares a noite, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus;” (Rute 1.16). Irmãos, as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a família real que governará no Milênio e Eternidade: A igreja fiel que será arrebatada é a família real, ou seja, a Noiva do Senhor; um dos súditos, povo da terra, é o remanescente fiel de Israel, composto pelos judeus que resistirão ao Anticristo, se converterão a Jesus e triunfarão junto com o Senhor sobre o Anticristo, aniquilando-o na batalha do Armagedom. O outro povo da Terra são os Gentios do Milênio que não se rebelarão contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue, serão súditos do Rei Jesus e da Igreja, e herdarão a Nova Terra.
- 29. 29 Veremos que cadaum dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvação de Deus conforme previsto em sua Palavra Profética. Assim sendo, serão elencadas 16 comparações extraídas das Escrituras contidas no Livro de Rute. Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvação do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel. Por meio destas 16 comparações poderemos constatar que: a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 1:5 -, logo pode perfeitamente representar esse remanescente); b) a moabita Rute, gentia, representa a Noiva de Jesus, formada pelos cristãos fiéis de todas as nações; e c) Boaz, o redentor [Go’el] de Noemi e Rute, representa o próprio Jesus, redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel. Eis a seguir, portanto, a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profética para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas: 1º) Como já demonstramos, em Rt 1.16, Rute decide seguir o Deus de Noemi, ou seja, o Deus de Israel. Da mesma forma, Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi), e depois à igreja fiel (Rute). 2º) Quanto a Boaz, é dito que era parente de Noemi, homem valente e poderoso (Rt 2.1), ou seja, pertencia ao povo Israel, assim como Jesus, que nasceu judeu (Mt 1.1), e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 1.20-23). 3º) Também é dito que Boaz veio de Belém (Rt 2.4), assim como Jesus de lá veio (Mt 2.1). 4º) A saudação de Boaz aos segadores de espigas: “O Senhor seja convosco” (Rt 2.4) se assemelha em muito à saudação do Senhor Jesus aos apóstolos (segadores de almas): “Paz seja convosco” (Jo 20.19). 5º) Rute é chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 2.3). Da mesma forma a igreja fiel é chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 9.37- 38). 6º) Boaz alerta Rute para que não vá para outro campo, mas permaneça no seu campo (Rt 2.8). Jesus alerta sua igreja fiel para que não vá após os ladrões e
- 30. 30 salteadores, mas entrepela Porta ao aprisco do Senhor onde achará pastagens (Jo 10.7- 12). 7º) Rute se prostrou diante de Boaz, por ter achado graça aos seus olhos (Rt 2.10). A igreja fiel de Jesus, de contínuo, se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 17:14- 15; Lc 7:36-47, etc.) 8º) Boaz diz à Rute que o Senhor a galardoará porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 2.12). Jesus galardoará sua igreja fiel, porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 3.24). 9º) Boaz convida Rute para participar do pão e do vinho junto com os segadores (Rt 2.14). O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do pão e do vinho do Senhor, até que Ele venha (1 Co 11.23-26). Acompanhemos as próximas comparações e teremos diante de nós a impressionante sequência dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profética contida na Bíblia: 10º) Acabada a sega, Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 3.2-3). Ao fim do tempo da graça, ao final da colheita, a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus, seu redentor (2 Co 11.2; Mt 25.4-6; etc). 11º) Após a sega, Boaz padejou a cevada na eira, ou seja, separou os frutos bons dos maus (Rt 3.2). No fim dos tempos, Jesus, em só um momento, separará a igreja fiel da infiel, as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 25.8-10). 12º) Rute vai, de mansinho, ao encontro de Boaz e, à meia-noite, este constata que Rute está aos seus pés (Rt 3.7-8). A igreja fiel, de modo imperceptível, será arrebatada e irá ao encontro de Jesus Cristo, à meia-noite (Mt 25.6). 13º) Boaz lembra à Rute que há Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 3.12), o qual teria que abrir mão de seu direito de remissão para que Boaz redimisse Rute e Noemi. Este Outro Remidor diz para Boaz que não poderá redimir Rute, haja vista que já tem sua própria herança em Israel (Rt 4.6). Ora, este Outro Remidor representa o próprio Pai Celestial, Remidor mais chegado, mas que já tinha sua própria herança, Jerusalém, a quem desposou desde o princípio conforme Ezequiel 16.8-9, 60- 62, logo não poderia ser esposo de outra. Rute será redimida então por Boaz, assim como a igreja arrebatada será redimida por Jesus, seu Esposo por direito, afinal os próprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questão de fidelidade no matrimônio, cada um com sua esposa: o Deus Pai Todo-poderoso é o Esposo de Jerusalém (Ez 16.8-9, 60-62); seu Filho Jesus é o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 19.7-9, 22.17,20). 14º) O direito que era do Outro Remidor foi então passado à Boaz (Rt 4.8-9). O Pai Celestial também passou a Jesus todo o Poder no Céu e na Terra (Mt 28.18).
- 31. 31 15º) Boaz recebeRute e a tem por sua esposa (Rt 4.13) e, em seguida, redime a Noemi (Rt 4.14). Jesus receberá sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduzirá às Bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9) e, em seguida, redimirá o remanescente de Israel (Ap 19.11-21, Zc 14.1-14, etc). 16º) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi, ao casar-se com Rute, o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 12:1-2,5, em que uma mulher, que representa Israel, gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono. Assim, na Palavra Profética de Ap 12, Jesus é identificado como filho de Israel, tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi. Amados, o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profética contida nas Escrituras Sagradas. É uma impressionante confirmação da sequência dos acontecimentos no Plano de Deus para os últimos dias. Desta forma, não restam dúvidas: a) O tempo da graça termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor; b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulação; e c) Israel é restaurado ao final da Grande Tribulação. Um momento específico no Livro de Rute me chamou muito a atenção: Rute se dirigiu a Boaz, o qual constatou que ela se encontrava aos seus pés, à meia-noite. Ora, Rute representa a igreja fiel que será arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor, também à meia noite. Em outra ocasião, estudamos o Salmo 90.4, segundo o qual 1000 anos são para o Senhor como uma vigília da noite. Ora, sabemos que, nos tempos bíblicos, a primeira vigília ocorria de 18h às 21h; a segunda, de 21h à meia-noite; a terceira, de meia-noite às 03h; e a quarta vigília de 03h às 06h da manhã. Ora, se, de acordo com o Salmo 90:4, para o Senhor, 1000 anos são como uma vigília, então, certamente, a primeira vigília corresponde ao primeiro milênio; a segunda, ao segundo milênio; e assim por diante. E a meia-noite é exatamente entre a segunda e a terceira vigília, ou seja, entre o segundo e o terceiro milênio. Repare que o Senhor Jesus já adotava esta fórmula bíblica para nos revelar a época de sua vinda na parábola do “servo vigilante”: “Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingirá, e os fará assentar à mesa e, chegando- se, os servirá. E, se vier na segunda vigília, e se vier na terceira vigília, e os achar assim, bem- aventurados são os tais servos”. Lucas 12.37-38 Ora, ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigília, o Senhor, de acordo com o Salmo 90.4, nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milênio.
- 32. 32 Mas, o amordo Noivo pela sua igreja fiel não tem medida. Na verdade, Ele não pôde guardar o segredo e acabou nos revelando, através da parábola das “dez virgens”, a época de sua vinda: “Mas à meia-noite ouviu-se um clamor: Aí vem o esposo, saí-lhe ao encontro.” Mateus 25.6 Desta forma, as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva será à meia-noite dos tempos finais, entre a segunda e a terceira vigília, ou seja, entre o segundo e o terceiro milênio. Esta importantíssima revelação da Palavra Profética confere exatamente com o Livro de Rute, pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e, à meia-noite, Boaz percebe que Rute está a seus pés (Jesus contempla a chegada de sua Noiva à Sua Gloriosa Presença). Ora, à meia-noite já terão passadas exatamente duas vigílias, ou seja, já terão passados 2000 anos. Assim, se este período for contado a partir, por exemplo, dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente começou a tratar das coisas do Pai, quando ensinava no templo aos doutores, conforme consta em Lc 2.42-52 – então podemos concluir que estamos vivendo a iminência da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo. De qualquer forma, não sabemos o dia nem a hora e, independentemente do episódio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos, o mais importante é sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam, do mesmo modo que o restante da Palavra Profética, que o Senhor Jesus está efetivamente às portas. E principalmente, sendo Rute figura representativa da igreja fiel, sua atitude em relação ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relação ao encontro com Jesus Cristo, via arrebatamento. Compreendamos, pois, os três passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo, em atenção aos conselhos de sua sogra, interpretando-os, à luz das Escrituras Sagradas, para neles se espelhar a igreja do Senhor: “Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos” Rute 3.3a “Lava-te”, isto é, livra-te de todo pecado (1 Jo 1.7); “unge-te”, isto é, santifica-te para o exercício do seu ministério (Ex 40.12-15); e “veste os teus vestidos”, isto é, pratique a justiça pela obediência ao Senhor (Ap 19.8; Mt 7.21; 1 Jo 2.15-17). Amados, cada vez que abrimos a Bíblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus. Se não bastassem as Escrituras tratarem tão clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel, o Senhor, grande em misericórdia, e infinito em sabedoria, nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute. Assim sendo, confirmando as demais Escrituras, o Livro de Rute nos revela, em suma, que o arrebatamento é iminente, às portas, ocorre antes da Grande Tribulação, precedendo, portanto, a própria restauração do remanescente de Israel.
- 33. 33 5 O CHESED DERUTH 25 Julius Schnorr Von Carolsfeld: Ruth no campo de Boaz, 1828. O Livros de Rute conta a história de Ruth e sua mãe-de-lei Naomi. Após a morte de seu marido se movem tanto à terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez através de Ruth por seu goel, Boaz.26 A graça sobre Ruth O Livro de Ruth (רוּת ּתַלִגְמ) conta uma história maravilhosa do amor Redentor e de devoção (ou seja, de chesed-Graça ֶדסֶח)27 , que remonta ao período difícil da história judaica, conhecido como o “tempo dos juízes” (c. Século 12º a.C.). A história é tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo, tanto porque os eventos relatam o período durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agrícola da Festa), e Ruth, ela mesma, é uma imagem da aceitação de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa). Assim como Israel aceitou voluntariamente a Torá no Sinai sem saber seu conteúdo (kol asher diber Adonay na’aseh v’nishmah)28 , portanto, Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Torá dada por D-us.29 Como o povo de Israel, Ruth acreditou primeiro para depois compreender, e não ao contrário… Enquanto a narrativa da história é simples, para compreender inteiramente suas implicações “espirituais” precisamos estar familiarizado com as várias leis da Torá, 25 http://www.yeshuachai.org/forums/topic/ החסד-אודות-רות -a-graca-sobre-ruth-pentecostes. 26 http://en.wikipedia.org/wiki/Goel. 27 Hesed [chesed]. Não se pode traduzir nitidamente a palavra hesed. A tradução comum das versões em português é misericórdia, bondade, benignidade, mas estas palavras todas são inadequadas para dar o pleno sentido do termo. A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na história de Israel. A Palavra significa o amor firme, persistente, imutável, no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel, mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno. A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel. Os hasidim são os piedosos, os fiéis, os santos que responderam com confiança ao amor fiel do Senhor. O hesed divino sempre buscava a comunhão espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus. Assim se vê que é quase o equivalente da graça divina. 27 C. H. Dodd, The Bible Today, p. 14. 28 kol asher diber Adonay na’aseh v’nishmah = Tudo o que Deus tem falado, faremos e vamos ouvir. 29 D-us, ou D’us, é uma das formas utilizadas por alguns judeus de língua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo, em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moisés pelo qual Deus teria ordenado que seu nome não fosse falado em vão.
- 34. 34 incluindo as ‘leisda redenção/remisão’ (Levítico 25.32-55), as leis de Shemitá (ano sabático) e Yovel (Jubileu) (Levítico 25.4,10,23), as leis de herança de família (Números 27.8-11), as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronômio 25.5-10), e várias leis de agricultura relativo à deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Levítico 19.9-10; 23.22; Deuteronômio 24.19). Além disso, precisamos compreender as ‘leis de guerra’ para a tomada de posse da terra, e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e não assimilar com culturas alheias, dos gentios (Êxodo 34.12; Deuteronômio 7.1-6; 14:2, Efésios 2.11 e etc.). Durante os ‘dias dos juízes’, em Belém de Judá – Beit Lechem (ּיתֵב ֶםחֶל, literalmente: “casa de pão”), na região denominada Efratah (ָהת ְָרפֶא, literalmente: fecundidade/frutífero), viveu um homem chamado Elimelech (�ֶלֶמִילֱ)א e sua esposa Naomi [Noemi] (יִמֳעָנ) com seus dois filhos, Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom). Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo: Machlon vem de um verbo hebraico (ָהלָ)מ que significa ‘ficar doente’, Considerando que Chilyon vem de um verbo hebraico (ָהלָכ) que significa ‘ser frágil’. De qualquer forma, por causa da fome em curso na terra, Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua família para a terra de Moabe, onde morreu pouco tempo depois, fazendo de Naomi uma viúva. Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas: Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa, Considerando que Machlon casou-se com a heroína da nossa história, uma jovem mulher chamada Ruth (רוּת) (Ruth significa amiga, companheira). Tragicamente, ambos filhos de Naomi morreram sem filhos, deixando-lhe assim não apenas viúvas, mas também desprovidas de filhos e necessitadas. Por esta série de tragédias, Naomi decidiu retornar à terra de Judá, onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado. Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judá, apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa. Ruth, por outro lado, agarrou-se à sua sogra e se recusou a deixá-la. Depois de testar várias vezes seus motivos, Ruth eventualmente disse a Naomi: ‘não me peça para deixá-la ou para retornar… Teu povo será meu povo e seu D-us meu D-us… ’ (Ruth 1.16-17), esta foi a confissão chave da fé de Ruth. Apesar dos avisos de Naomi que; ‘Ruth seria considerada como uma pária e não quista em Israel (Deuteronômio 23.3), que provavelmente iria permanecer como uma perpétua viúva’, Ruth se recusou a ser dissuadida. Ao contrário de sua cunhada Orfa, Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Torá, que ela viu em sua sogra, e, portanto, ela voluntariamente optou por deixar tudo para trás por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us. Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth, ela aceitou a decisão de Ruth e as duas mulheres chegaram a Belém no início da Primavera em Israel, durante o tempo da cevada colheita em Judá. Para sobreviver, Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas, explicando-lhe as leis na Torá da Leket e Peah (Levítico 19.9-10; 23.22; Deuteronômio 24.19).
- 35. 35 Naomi pedindo Ruthe Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake, 1795.30 “Aconteceu, por acaso” de Ruth ir para os campos de Boaz, um parente do falecido marido de Naomi, Elimelech. Boaz foi imediatamente atraído por Ruth pela sua modéstia e integridade e beleza. Por exemplo, ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de grãos, não só isto, e também que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos, ao invés de fazer isto de outra forma. Boaz também ficou impressionado com a devoção de Ruth com a sua sogra, e ele, por isso, saiu no caminho para ajudá-la. Naomi entendia que Boaz era um parente “próximo” de seu marido Elimelech, e, portanto ele era qualificado para resgatar/remir sua terra daqueles que estavam a usufruindo. Lembre-se de que na Torá é permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu. A ‘lei da remissão’ exigia que um parente próximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente próximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forçado a vendê-la: (Levítico 25.25). Desde que Naomi foi destituída, ela precisava convencer um parente próximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua família em Israel. Agora, Boaz era um dos parentes “próximo” de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmão do Elimelech), assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra. Além disso, Boaz foi descrito como um homem rico e, por conseguinte, tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Go’el), embora ele precisasse ser convencido a fazê-lo. (tem que ser por livre vontade). Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth, no entanto, ela desenvolveu sua estratégia. Uma vez que as ‘leis de herança’ afirmassem que se um homem morresse sem um filho, a herança seria transferida para a filha (Números 27.8- 11), e desde que Ruth era a viúva de Machlon, ela era a herdeira legal da linha de Elimelech. Em outras palavras, se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth, a, em seguida, ele poderia resgatar a terra e salvar a família de ser obliterada em Israel: Após um período de ‘flerte’ de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada, Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicação de que Boaz devia resgatar sua terra. Desde de que a lei do “Casamento levirato” (Yibum) afirma que o irmão de um homem que morreu sem filhos tinha a 30 http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Ruth.
- 36. 36 obrigação de secasar com a viúva (Deuteronômio 25.5-10), Ruth – como uma viúva sem filhos – tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela. Porem antes que Boaz pudesse fazer, no entanto, Ruth tinha que expressar sua intenção “legal”, afirmando-lhe como “parente próximo”. Na preparação deste evento, Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita, quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisão de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot). Após a festa, foi dito a Ruth que Boaz iria dormir à Eira e foi instruído a colocar- se a seus pés e puxar seu manto sobre seus pés para simbolizar sua reivindicação. Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus pés descobertos, ele encontrou Ruth, a seus pés, e ela expressou o seu pedido a ele: ‘Estenda seu manto sobre a sua serva, pois você é Remidor – Ki Goel atah (גאל כי ’)אתה (Ruth 3.9). Boaz ficou muito feliz com a perspectiva, embora ele explicasse que havia alguém que tinha um direito precedente em resgatá-la/redimi-la – “parente mais próximo do que eu” – Quando o homem apareceu, Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessários para resolver questões legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenção. Boaz mencionou a condição adicional que o Redentor – Go’el seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita, uma vez que ela era viúva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor “eleva-se o nome dos mortos” (isto é, levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel. Ao ouvir isso, o homem disse que ele não poderia resgatá-la, por conseguinte, ele ‘tirou seu sapato’ para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho é chamado chalitzah: ָהצִילֲח). O negócio jurídico, juntamente com a declaração de Boaz de intenção de resgatar as terras de Elimeleque e se casar com Ruth, é afirmado no Rute 4.8-10. Depois de ouvir a declaração de Boaz e suas intenções, o Minian, em seguida, abençoaram Ruth: (Rute 4.11-12). O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho. “E as mulheres do bairro deram-lhe um nome, dizendo: ’um filho nasceu para Naomi’. Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo). Ele foi o pai de Jessé, o pai de David’ (Rute 4.17). O livro termina com a genealogia da casa de Davi, desde o nascimento de Peretz (filho de Judá de Tamar) do nascimento do rei Davi”. Neste contexto, é interessante ver que a genealogia do Rei David não só incluiu a linha nobre de Abraham/Sarah, Itzak/Rebekah e Yakov/Leah, mas ela também incluiu Judá/Tamar, Boaz/Ruth e Salmão/Ra’abe. Além disso, na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 1.1-16, apenas quatro mulheres (além de Maria) são nomeadas explicitamente: Tamar (que “enganou” seu sogro), Ra’abe (a prostituta), Ruth (uma Moabita) e “a mulher de Urias” (ou seja, Batsheva, uma adúltera). Cada uma dessas mulheres de fé ilustram o amor de D-us e graça que supera seu julgamento… (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) não tem só lado nobre da família não, também tem o lado muito menos nobre… não devemos preocupar tanto com o ‘pedigree’ familiar das nossas próprias famílias). Em última análise, a Teshuvah (conversão) de Ruth foi aceita, mesmo que ela fosse uma pária estrangeira e estranha as promessas e alianças de D-us – uma Moabitas
- 37. 37 da qual naTorah afirma: “nenhum deles podem entrar na Kahal/Ekklesia (congregação) do Senhor” (Deuteronômio 23.3). A Grande fé de Ruth não era ao contrário da mulher Cananéia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 15.22-28). Ambas destas mulheres superaram até mesmo a lei da Torá pela fé em D-us e com chesed veChen (Graça e Favor) foram Remidas… No caso de Ruth, sua fé trouxe à tona a ‘casa de Davi’ – e a partir daí, a linhagem de Yeshua, nosso Messias e Go’el (Redentor)… (Mateus 1.1). A bênção dada a Boaz; “sua casa seja como a casa de Pérez, que Tamar deu a Judá, por causa da descendência que o Senhor lhe dará por esta jovem mulher” (Ruth 4.12), sugere que o plano de D-us da bênção providencialmente superou a fraqueza e a fragilidade de todos os envolvidos… É encorajador, não importa nossa origem, D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reino… Finalmente, a história de Rute ilustra que a lei por si só é incapaz de redimir-nos (como é bem ilustrado pelo ‘Redentor sem nome’ no livro de Ruth, que não queria ‘por em risco’ sua herança) e, portanto, por isto algo mais é necessário. Um verdadeiro Go’el (לֵא,)ג Redentor/Remidor/Resgatador/salvador, caracteriza- se por amor e compaixão, assim como a lei do espírito da vida (ּיםִיַחַה ַחרוּ ת ַ)תּוֹר é o que nos liberta da lei do pecado e da morte (ֶתוַָּמהְו ְאטֵחַה ת ַתּוֹר ). Ruth superou a “letra da lei” pela fé no amor Redentor de D-us. Como Ruth, temos de “ir para a Eira” como ‘sem merecer nada’, para reivindicar o amor Redentor de D-us. Temos de dizer ao Messias: “Estenda o seu manto (Talit) sobre teu Servo/Serva, Ki Goel Atah (הָֽתּ ָא ל ֵֹא ג יִכּ֖ ֥ ) pois você é Remidor – (Rt 3.9)”. Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Torá com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da família de Deus.
- 38. 38 6 REDENÇÃO: O PALCODA ESCATOLOGIA 31 “Há pessoas que pensam que o Antigo Testamento, em contraste com o Novo, ensina que a REDENÇÃO foi recebida pela observância da lei. Mas isto não é verdade. Ali também a Graça de Deus vem primeiro” (Christopher J.H. Whight).32 A redenção é um ato de Deus pelo qual Ele mesmo paga como um resgate o preço do pecado humano que insultou a santidade e o governo que Deus exige. A redenção oferece a solução ao problema do pecado, como a reconciliação oferece a solução ao problema do pecador, a propiciação oferece a solução ao problema de um Deus ofendido. “Antes que se rompa o fio de prata, ou se quebre o copo de ouro, ou se despedace o cântaro junto à fonte, ou se desfaça a roda junto à cisterna” (Ec 12.6). Segundo a bioenergética o fio de prata liga o corpo à alma e ao espírito. No arrebatamento de espírito, este sai do corpo e vai aos lugares que Deus quer levá-los, como fez com o apóstolo Paulo, com o profeta Ezequiel com tantos outros servos de Yahweh. Fora do arraial evangélico, o homem sai do corpo numa viagem astral. E o que mantém o homem ligado ao corpo é o famoso fio de prata. Na morte física acontece o rompimento do fio de prata. A Bíblia de Estudo NVI nos traz o seguinte comentário de Ec 12.6: “Fio de Prata. Lamparina pendente de uma corrente de prata. Rompendo-se um único elo, perecerá essa luz e essa beleza, fato que mostra a grande fragilidade da vida”.33 No estudo da Teologia Sistemática há também um fio de prata. Ele liga todos os módulos da Sistemática: Bibliologia, Teontologia, Cristologia, Antropologia, Angelologia, Hamartiologia, Soteriologia, Eclesiologia, Pneumatologia e Escatologia. O fio de prata da Teologia Sistemática é a doutrina da Redenção, doutrina esta balizada na Pessoa Teantrópica do Redentor – Go’el - גאל - O Parente Remidor. Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemática esta morre. O fio de prata da teologia é o plano da Redenção alicerçado na Doutrina do Parente Remidor – O Go’el - Jesus Cristo, o Resgatador dos Judeus, dos Gentios, da Igreja e do Cosmos. O tema central da Bíblia é a Redenção.34 O tema divide-se assim: 1. O Antigo Testamento: a preparação do Redentor. 2. Os Evangelhos: a manifestação do Redentor. 3. Os Atos: a proclamação da mensagem do Redentor. 4. As Epístolas: a explicação da obra do Redentor. 5. O Apocalipse: a consumação da obra do Redentor. “A redenção obtida por Jesus Cristo é cósmica no sentido em que restaura toda a criação”. 31 A. C. G. JESUS O GO’EL VINGADOROR. 3ªed. Lagoa Santa: Editora Klivros.com.br, 2011, p. 55-72. 32 WRIGHT, Christopher J. H. Povo Terra e Deus. 1ª ed. São Paulo: ABU, 1991, p.23. 33 BÍBLIA NVI. SÃO PAULO: EDITORA VIDA, 2003, p. 1119. 34 PAUL, Hoff. O PENTATEUCO. 6ª impressão. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1995, p. 4.
- 39. 39 “Essa confissão fundamentaltem duas partes distintas. A primeira é: a redenção significa restauração – ou seja, o retorno à bondade de uma criação originalmente incólume, e não meramente a adição de algo supracriacional. A segunda é: essa restauração afeta toda a vida criacional, e não meramente alguma área limitada dela”.35 Redenção é, literalmente, “comprar de volta”, e a imagem evocada é a de um seqüestro. Uma pessoa livre foi capturada e só será devolvida mediante o pagamento de um resgate. Alguém paga o resgate em favor do cativo e, desse modo, “compra de volta” a sua liberdade original”.36 Daí a doutrina do Go’el ser importante no estudo da Redenção. Mais de três quartas partes da Bíblia correspondem ao Antigo Testamento. Com exceção dos onze primeiros capítulos do Gênesis, do livro de Jó e de certas partes dos profetas, o Antigo Testamento dedica-se ao trato de Deus com a raça escolhida. Deus elegeu o povo hebreu com três finalidades: 1. Ser depositário de sua Palavra; 2. Ser a testemunha do único Deus verdadeiro perante as nações; 3. Ser o meio pelo qual viesse o Redentor (Go’el). Os atos redentores de Deus têm um propósito contínuo, que ele cumprirá definitivamente com a eliminação do mal, a vingança dos justos, o estabelecimento da justiça e da paz e com a Restauração da harmonia entre Deus, a humanidade e a natureza. Os cristãos vivem à luz da inauguração desse reino no ministério terreno de Cristo, e também da expectativa do seu estabelecimento final, quando ele vier novamente. “Deus poderia ter destruído o homem, após a Queda no Éden. Mas não o fez. Ele preferiu remi-lo e restaurá-lo. Deus poderia ter destruído a humanidade após a rebelião da torre de Babel, porém não o fez”.37 “A história da REDENÇÃO começa com a chamada de Abraão e com a promessa de que através de seus descendentes, a Nação de Israel, Deus abençoaria todas as nações da terra”.38 “A resposta de Deus para a praga internacional do pecado foi uma nova comunidade, uma nação que seria o padrão e o modelo da REDENÇÃO, como também o veículo através do qual a bênção da REDENÇÃO finalmente abraçaria o restante da humanidade”.39 “Essa promessa ao patriarca Abraão tornou-se a base para toda a compreensão subseqüente do papel da terra no desenvolvimento da história da redenção”.40 “A posse de uma determinada extensão de terra teria importância sob várias perspectivas com respeito à obra redentora de Deus no mundo. Mas a terra também 35 WOLTERS. Albert. M. Criação Restaurada. 1ª ed. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 79. 36 Ibidem. p. 80. 37 WRIGHT, Christopher J. H. Op. Cit., p.34. 38 WRIGHT, Christopher J. H. Op. Cit., p.47. 39 WRIGHT, Christopher J. H. Op. Cit., p.35. 40 ROBERTSON, O. Palmer. O Israel de Deus. São Paulo: Editora Vida, 2005, p.17.
- 40. 40 servia como sombra,exemplo, profecia, antecipando a obra futura de Deus com seu povo”.41 O povo de Deus é constituído da Igreja, de Israel Remanescente e dos Gentios que aceitarem o Governo do Messias no Milênio. A redenção envolve a restauração de tudo quanto foi perdido através do pecado, compreendendo a alma do homem, seu corpo, raça humana e a terra. Cristo o nosso Go’el possui as qualificações como o Redentor do mundo. Sua paixão e morte, seu poder de julgar e reinar o qualificam como GO’EL – Redentor. “Somente numa cristologia cósmica a cristologia se completa. Se Cristo é o Primogênito dentre os mortos, então ele não pode ser apenas o novo Adão da nova humanidade, mas deve também ser compreendido como Primogênito [aquele que tem a primazia] de toda a criação (o universo). Todas as coisas foram criadas com vistas ao Messias, pois o Messias redimirá todas as coisas para sua verdade e as reunirá para o Reino de Deus e, dessa forma, levar a criação à consumação”.42 O Filho tem todos os direitos pertencentes ao Primogênito, por causa de Sua posição preeminente sobre toda a criação. O processo da redenção foi entregue nas mãos da Igreja. A história da Igreja é a história da redenção no que se aplica à alma dos homens. Ainda não chegou o dia da redenção para a terra física, nem mesmo para a raça humana, nem mesmo do Universo (o cosmos). O Ponto de Vista reformado da Redenção: 43 “A cosmovisão reformada se distingue das demais em alguns pontos fundamentais. Primeiro, ela estabelece a autoridade suprema das Escrituras, entendida como a revelação da mente de Deus ao homem como único ponto de partida para a construção de uma cosmovisão essencialmente cristã. Em segundo lugar, ela oferece um escopo integral não-dualista para a formação de uma cosmovisão a partir da união dos três aspectos fundamentais da revelação bíblica, a tríade criação-queda-redenção. E por último salientamos a visão reformada plena da soberania de Deus sobre a criação e o escopo integral da queda e a redenção total de Deus, em Cristo Jesus”. “Na tradição reformada a graça restaura a natureza, ou seja, o escopo da salvação de Cristo não se aplica apenas à dimensão espiritual do homem, mas à criação toda” (O planeta Terra e todo o Universo). “Cristo não morreu apenas a reconciliação dos homens, mas para a reconciliação do Cosmo (1 Co 5.19). Deus não seria o criador de todas as coisas se não quisesse a redenção de todas as coisas”.44 41 ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.16. 42 MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 372. 43 CARVALHO, V. R. G. COSMOVISÃO CRISTÃ E TRANSFORMAÇÃO. Viçosa, MG: Editora Ultimato, 2006, p. 53. 44 MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 377.
- 41. 41 A redenção envolvea alma, o corpo e a terra toda: Rm 8.23: “E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo”. Ef 4.30: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção”. Mt 19.28: “E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração (παλιγγενεσίᾳ), o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar45 as doze tribos de Israel” (no Milênio). “Palingueneçía (παλιγγενεσίᾳ). Aqui o renascimento (escatológico) do mundo futuro, a regeneração da terra e de todo o universo”. 46 As duas grandes palavras proféticas são: 1. Regeneração; 2. Redenção. A história inteira da humanidade pode ser contada com apenas três palavras: 1. Geração; 2. Degeneração; 3. Regeneração. Geração refere-se ao ato de Deus de criar. Degeneração refere-se ao ato destruidor do Diabo. A degeneração foi holística, atingiu céus e terra. A Regeneração consiste do processo de restaurar, ao seu estado original, algo que sofreu um processo de Degeneração. O termo “regeneração” aparece apenas duas vezes no Novo Testamento (Mt 19.28; Tt 3.5). No evangelho de Mateus, tem um sentido escatológico, referindo-se à restauração de todas as coisas. Certamente a renovação do indivíduo faz parte da restauração universal. “No sentido de renovação, restauração, restituição a uma situação anterior; a respeito da manifestação eterna e completa do Reino do Messias, quando todas as coisas serão libertadas de sua corrupção atual e restauradas à pureza e ao esplendor espiritual”. 47 Na epístola de Tito, tem um sentido individual e fala da 45 Julgar. kri/nw (Krinō). Reinar, governar. Dicionário Bíblico Strong. 46 HAUBECK, W., SIEBENTHAL, H. Von. Nova Chave Linguística do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Editoras Targumim e Hagnos, 2009, p.171. 47 Bíblia de Estudo Palavras – Chave Hebraico e Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p. 2334.
- 42. 42 renovação de cadapessoa, bem como da transformação da personalidade humana. Porém, em ambos os casos o agente dessa transformação, é o Espírito Santo. O Propósito de Deus para com a Terra 1. Qual o propósito de Deus para com a Terra? 1.1. Para ser habitada: “Porque assim diz o Senhor, que criou os céus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu, não a criando para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor e não há outro” (Is 45.18). [Leia: Gn 1.2; Is 14.12; Ez 28.12-17]. 1.2. Para manifestar Sua Glória como nos dias do Milênio (Is 4.1-6). Is 4.2-6: “Naquele dia o renovo do SENHOR será cheio de beleza e de glória; e o fruto da terra excelente e formoso para os que escaparem de Israel. E será que aquele que for deixado em Sião, e ficar em Jerusalém, será chamado santo; todo aquele que estiver inscrito entre os viventes em Jerusalém; Quando o Senhor lavar a imundícia das filhas de Sião, e limpar o sangue de Jerusalém, do meio dela, com o espírito de justiça, e com o espírito de ardor. E criará o SENHOR sobre todo o lugar do monte de Sião, e sobre as suas assembléias, uma nuvem de dia e uma fumaça, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória haverá proteção. E haverá um tabernáculo para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva”. 2. O que houve com a Terra? 2.1. Com a queda de Satanás tornou-se um caos. “Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! como foste lançado por terra tu que prostravas as nações!” (Is 14.12). “Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu eras o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; cobrias-te de toda pedra preciosa: a cornalina, o topázio, o ônix, a crisólita, o berilo, o jaspe, a safira, a granada, a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados. Eu te coloquei com o querubim da guarda; estiveste sobre o monte santo de Deus; andaste no meio das pedras afogueadas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que em ti se achou iniqüidade. Pela abundância do teu comércio o teu coração se encheu de violência, e pecaste; pelo que te lancei, profanado, fora do monte de Deus, e o querubim da guarda te expulsou do meio das pedras afogueadas. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei; diante dos reis te pus, para que te contemplem” (Ez 28.12-17). 2.2. Com a queda de Adão foi amaldiçoada (Gn 3.11-19; 4.11,12; 8.21; Is 24.1- 23). “A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, os quais provêm da terra que o Senhor amaldiçoou” (Gn 5.29). 2.3. Adão perdeu o direito de dominá-la pelo poder de Deus, para Satanás. (Mt 4.8; Jo 14.30; 16.11; l Jo 5.19).
- 43. 43 2.4 Adão nãopodia, por recursos próprios, saldar a dívida para retomá-la. Somente o Parente Remidor - GO’EL poderia fazer isto (Lv 25,26; Rt 2.1- 3; 3.10-18,4.1-10; Is 59.20; Gl 4.4,5; Hb 2.14,15; Ap 5). 3. O que acontecerá com a Terra? Deus vai redimi-la. Três coisas foram perdidas com o pecado: a) A Terra; b) A alma; c) O corpo. Cada um desses elementos tem um único meio de Redenção: Jesus mediante o Seu sangue. No momento nos prenderemos apenas a Redenção da Terra. No livro de Levítico, encontramos, a partir do capítulo 25, uma seqüência de leis referentes à terra: O Ano Sabático (25.1-7); O Ano do Jubileu (25.8-24); O Resgate da Herança (25.25-34); O Irmão Pobre (25.35-46); O Resgate do Irmão Pobre (25.47-55). Todas estas leis se fossem obedecidas daria à terra uma boa qualidade e bom aproveitamento. Com isso a terra produziria o fruto a tempo, proporcionando fartura, prosperidade e bênção ao povo de Israel. Todavia, se todas essas leis não fossem obedecidas os castigos seriam: Desgraça (26.16,17); Seca (26.18-20); Feras (26.21,22); Enfermidades (26.23-26); Fome (26.27-31); Dispersão (26.32-39). Os setenta anos do cativeiro babilônico foi o juízo de Deus porque o povo não guardou os sábados da terra. Lv 25.3-5,8,9: Seis anos semearás a tua terra, e seis anos podarás a tua vinha, e colherás os seus frutos; Porém ao sétimo ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado ao SENHOR; não semearás o teu campo nem podarás a tua vinha. O que nascer de si mesmo da tua sega, não colherás, e as uvas da tua separação não vindimarás; ano de descanso será para a terra. Também contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos. Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra. Lv 26.33-35: E espalhar-vos-ei entre as nações, e desembainharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será assolada, e as vossas cidades serão desertas. Então a terra folgará nos seus sábados, todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vossos inimigos; então a terra descansará, e folgará nos seus sábados. Todos os dias da assolação descansará, porque não descansou nos vossos sábados, quando habitáveis nela. 2 Cr 36.21: para se cumprir a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, até haver a terra gozado dos seus sábados; pois por todos os dias da desolação repousou, até que os setenta anos se cumpriram.
- 44. 44 A história deIsrael é a história da redenção e a forma social de Israel fazia parte do propósito e do padrão da redenção. A restauração do relacionamento entre Deus e o seu povo foi selada pela restauração do seu povo à terra. A história bíblica da redenção começa com as promessas de Deus a Abraão. Um elemento fundamental dessa promessa, conforme se encontra revelada e repetida na narrativa patriarcal, é que Deus daria a Abraão e a seus descendentes uma terra. 3.1. Deus tirará, através de flagelos, o véu de maldição que encobre e domina a atual natureza terrena (Is 25.7,8; 2 Co 3.15,16). 3.2. A terra será redimida (Rm 8.19-22; Jr 12.4; J1 2.18-27; Zc 14.4,5,8,10; Is 11.5-9;35.1,2;55.12,13;65.20-25). Este é o tempo que Jesus chama de “regeneração”. Mateus 19:28: “E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar48 as doze tribos de Israel”. “Regeneração, um novo nascimento. O termo era comum no Estoicismo para as restaurações periódicas do mundo natural. Também era usada em sentido escatológico, especialmente pelos judeus, para a renovação do mundo na época do Messias. Em Mt 19.28 a palavra é usada em sentido cósmico”.49 É o renascimento da criação. Agora, a criação geme e suporta angústia, mas será redimida do cativeiro quando Cristo voltar (Rm 8.19-22). Grandes mudanças topográficas ocorrerão (Zc 14.4,5,8,10; Is 35.1,2; 55.13). A natureza dos animais ferozes será transformada (Jl 2.22-27; Is 35.2,6,7; Ez 34.26,27), colheitas fracassadas somente ocorrerão para aqueles que deixarem de ir adorar em Jerusalém (Zc 14.16-19). A vida humana será prolongada, mas haverá mortes durante este período (Is 65.20), pois a morte, o último inimigo, só será destruída no final dos mil anos (1 Co 15.24-28; Ap 20.7-14; Is 25.7,8). Como espiritualizar todas essas predições? Certamente serão cumpridas de maneira literal. Não é filosofia humana, mas, sim, a Revelação Divina, que projeta luz sobre o futuro. 3.3. Antes da Redenção futura, a Terra será assolada, não de todo, mas de parte em parte (Hc 1.12-17; Ap 6.8; 9.4,15,16). Este processo é claramente visto como as pragas derramadas no Egito. 3.4. Em Habacuque, a Terra é a rede do sacrifício (Hc 1.13-17). 3.5. Mas no fim será cheia do conhecimento do Senhor (Hc 2.13,14; Is 11.9). O Senhor esvaziará a rede da impiedade e a encherá do conhecimento do Senhor. O nosso Deus não habitará nesta “favela” que o Diabo usurpou durante séculos! Ele implantará o seu Reino em Jerusalém somente depois que purificá-la (Is 4.1-6). 48 Julgar - kri/nw (Krinō). Reinar, governar. Presidir com o poder de emitir decisões judiciais, porque julgar era a prerrogativa dos reis e governadores. Robert Charles Sproul no seu comentário (Bíblia Genebra) nos diz que a palavra julgar tem o sentido de governar e não sentenciar à punição. 49 ROGER, Cleon e RIENECKER, Fritz. Chave Lingüítica do Novo Testamento Grego. 1ª ed. São Paulo: Edições Vida Nova, 1985, p. 486.
- 45. 45 “A Terra vaicontinuar aqui (antes da Nova Terra – O Estado Eterno) por 7 mil anos e no sétimo período de 1.000 anos cada um, ela “Já descansa, já está sossegada toda a terra; rompem cantando” (Isaías 14.7). Esperamos que esta Terra, que já tem estado durante 6.000 anos em meio a muitas guerras e derramamento de sangue, possa, finalmente, descansar por um período de mil anos, no seu “shabat” de repouso” (Dr. James Modlish). 4. A Nova Criação50 - Nova Terra e Novo Céu: Diversas são as passagens das Escrituras que nos chamam a atenção para eles (Ap 21.1,2; Is 65.17; 66.22; 2 Pe 3.10-13). São chamados novos, mas isto não quer dizer que sejam “novos” no sentido absoluto da palavra, pois a Terra permanecerá para sempre (Ec 1.4; S1 104.5; 119.90; J1 3.20; Is 60.21; Am 9.15; Mt 5.5; Gn 9.12-16; Is 45.17,18; 35.1,2,7,10). Nas passagens que falam que a Terra e os céus passarão (Mt 5.18,24,34,35; Mc 13.30,31; Lc 16.17,21,23; 2 Pe 3.10; Ap 21.1 ἀπῆλθαν ), a palavra original nunca é uma que indique o término da existência, mas, sim, parerkhomai - παρέρχοµαι, um verbo de significado muito amplo e geral, tal como “ir ou vir” a uma pessoa, um lugar, ou a um ponto; “passar”, como uma pessoa por um banho, ou um navio pelo mar, passar de um lugar ou condição para outro, chegar a passar através de, ir para de um a outro de, apresentar-se como quando se quer falar ou servir. Quanto ao tempo, significa ir até o passado, como um acontecimento, ou um estado de coisas que já aconteceu antes, dando lugar a outros eventos e a outro estado de coisas. A idéia principal é a de transição, não de aniquilação. Nem o céu nem a Terra serão aniquilados. Durante o Milênio, eles serão “regenerados” (Mt 19.28) e no Estado Eterno - Reino Eterno, serão “santificados” (2 Pe 3.10-13). Por que causaria estranheza a idéia de a matéria existir para sempre? Se Deus desejar que ela continue, então toda a opinião humana em contrário nada vale. Observemos que, da mesma forma que a justiça reinará na Terra durante o Milênio, habitará também na nova Terra (2 Pe 3.13). Alguns dos redimidos, sem dúvida, estarão no lar - na Nova Jerusalém, mas mesmo os que habitarem na Nova Terra terão contato com o Novo Céu (Ap 21.24). “Mesmo a grande crise [A Grande Tribulação] que virá sobre o mundo na volta de Cristo não destruirá a criação de Deus ou o desenvolvimento cultural que operamos nela. O novo céu e a nova terra que o Senhor prometeu será uma continuação, purificada pelo fogo, da criação que agora conhecemos. Não há razão para crermos que as dimensões da realidade terrena estarão ausentes da nova e glorificada terra que está prometida. De fato, as indicações bíblicas apontam para a direção oposta. Ao descrever a nova terra como a nova Jerusalém, João escreve que ‘os reis da terra lhe trazem a sua glória... E lhe trarão a glória e a honra das nações’ (Ap 21.24,26)”.51 “Uma passagem que algumas vezes é apresentada contra essa visão é 2 Pedro 3.10, mas, na verdade, esse texto a apóia. Na Bíblia (versão RA), lê-se: “Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados, também a terra e s obras que nela 50 THIESSEN, H. C. Palestras em Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1987, p. 373. 51 WOLTERS. Albert. M. Criação Restaurada. 1ª ed. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 58.
- 46. 46 existem serão atingidas”.Contudo, nenhum, exceto um dos mais velhos e mais confiáveis manuscrito gregos, tem as palavras “se desfarão abrasados”, o que faz uma diferença enorme. (Esse é o texto grego aceito pelas tradições mais recentes, tais como a BJ e NVI, que interpretam, um tanto obscuramente, serão desnudados). O texto, então, ensina que a despeito da dissipação dos céus e da dissolução dos elementos, ‘a terra e as obras que nela existem’ irão sobreviver. E, quanto à dissipação e dissolução, isso certamente não se refere à aniquilação ou destruição completa. Alguns versículos antes, Pedro escreveu que o mundo ‘pereceu’ no passado (v. 6), referindo-se à destruição catastrófica operada pelo dilúvio, e traçou um paralelo entre aquele julgamento e o que está por vir. O Dia Senhor [Restrito] trará o fogo do julgamento e a convulsão cataclísmica de toda a criação, mas emergirão do crisol ‘novos céus e a nova terra, nos quais habita justiça’ (v. 13), e lá presumivelmente ‘a terra e as obras que nela existem serão encontradas’ [εὑρεθήσεται - Heurethēsetai]52 , agora purificadas da imundície e da perversão do pecado”.53 Heurethēsomai (εὑρεθήσοµαι) pode ser traduzido como ‘achados’ ou ‘encontrados’. 2 Pe 3.10: “Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há, serão descobertas (εὑρεθήσεται - εὑρεθήσοµαι - εὑρίσκω)”. εὑρίσκω – heurískō. Descobrir, encontrar por acaso, encontrar-se com... (Dicionário Bíblico Strong). No grego o verbo εὑρεθήσεται – Heurethēsetai está no singular concordando com a palavra terra (γῆ). Depois do juízo de fogo na Grande Tribulação a terra passará pela regeneração no Milênio. Redenção é Renovação (anakaínōsis - ἀνακαίνωσις). Paulo usa o prefixo comparativo Ana para forjar a palavra grega anakaínōsis quando fala da “renovação da vossa mente” em Romanos 12.2. Literalmente, essa palavra significa “tornado novo novamente”. O que uma vez foi novo, mas se tornou gasto pelo uso, é agora “renovado”, trazido de volta à sua qualidade antiga.54 Modelos da nova criação. 55 “O modelo da nova criação é tirado de textos bíblicos que falam de um Reino futuro e eterno, de uma nova terra e da renovação da vida sobre ele, de uma ressurreição corporal (especialmente da natureza física do corpo ressurreto de Cristo), de um ajuntamento social e político entre os redimidos. O modelo da nova criação espera que a ordem ontológica e o escopo da vida eterna sejam essencialmente contínuos ao da presente vida terrena, com exceção do pecado e da morte. A vida eterna para os seres humanos remidos será uma existência corporal na terra (quer a terra presente quer uma terra completamente nova), colocada em uma estrutura cósmica como a temos agora”. 52 εὑρεθήσεται. Heurethēsetai Futuro passivo, modo indicativo, de εὑρεθήσοµαι, 3ª pessoa do singular. Achado. 53 WOLTERS. Albert. M. Op. Cit., p. 59. 54 WOLTERS. Albert. M. Op. Cit., p. 80. 55 BOCK, Darrell. O MILÊNIO: 3 PONTOS DE VISTAS. São Paulo: Editora VIDA, 2005, p. 145,146.
- 47. 47 “Segundo a linguagemde Isaías 25, 65 e 66, de apocalipse 21 e de Romanos 8, o modelo da nova criação defende a idéia de que a terra e a ordem cósmica serão renovadas e eternizadas pelo mesmo poder criador que concede vida imortal e ressurreição aos santos. O modelo da nova criação rejeita a dicotomia que é fundamental ao modelo da visão espiritual, assim como vê a vida eterna em sentido holístico espiritual e material. O modelo da nova criação afirma uma criação futura e holística abençoada com a perfeição da justiça e da vida eterna”. A Queda atingiu o homem, o planeta Terra e todo o Universo. A verdadeira redenção é holística, católica (universal). A Redenção não atinge somente o homem, atinge o seu habitat, a Terra, e atinge também o Cosmos – O Universo. “Deus, o Pai, reconciliou o seu mundo criado, mas caído, por meio da morte de seu Filho, e o renova num Reino de Deus pelo seu Espírito” (Herman Bavink). RECORDANDO: TRÊS ELEMENTOS FORAM PERDIDOS COM O PECADO: 56 1. A Alma - “Porque no dia em que dela comeres, morto morrerás” (Gn 2.17). (Gn 2.17: וּת׃ֽמָתּ ֹותמ֥ - mot tamut). 2. O Corpo - Não poderia comer da Árvore da Vida: Gn 3.22: Então disse o SENHOR Deus: “Agora o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal. Não se deve, pois, permitir que ele tome também do fruto da árvore da vida e o coma, e viva para sempre”. 3. A Terra - Ele perdeu o domínio. A Terra foi amaldiçoada (Gn 3.17). Os três principais eventos da Redenção seguem os três elementos implicados na perda: 1. Redenção da alma: A Conversão – Novo Nascimento: Gl 3.13; Tt 3.5 2. Redenção do corpo: A Ressurreição: Rm 8.23; 1 Jo 3.2; 1 Co 15.42-44. 3. Redenção da Terra: A Segunda Vinda de Cristo: Rm 8.21; At 3.21; Mt 19.28; Ap 5.1-7. A REDENÇÃO DE CRISTO 57 Deus criou o céu e a terra com o homem como o cabeça e o centro. Então o homem caiu. Aos olhos de Deus, a queda do homem envolveu toda a criação. Para redimir essa criação caída, Deus veio no Filho. Redenção não foi um pensamento posterior. Ela foi preordenada por Deus. Em 1 Pedro 1.19, 20 nos diz que o Redentor, Cristo, era preconhecido por Deus antes da fundação do mundo. Neste versículo, “mundo” refere-se a todo o universo. Antes da fundação do universo, Deus sabia que o homem cairia. Assim, Deus preordenou o Filho, Cristo, para ser o Redentor. Podemos ver nisso que a redenção de Deus não foi acidental. 56 BLOOMFIELD, Arthur E. Antes da última batalha. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1981, p. 55-57. 57 LEE, Witness. A REVELAÇÃO BÁSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS. 2ª ed. São Paulo: Editora Árvore da Vida, 1992, p. 15.
- 48. 48 Mais adiante, Apocalipse13.8 diz que o Cordeiro, isto é, o Redentor, Cristo, foi imolado “desde a fundação do mundo.” Desde o tempo em que a criação veio à existência, aos olhos de Deus, Cristo, como o Cordeiro ordenado por Deus, foi imolado. Aos nossos olhos, Cristo foi crucificado a menos de dois mil anos atrás. Mas, à vista de Deus, Ele foi imolado desde o dia em que a criação veio à existência, porque Deus preconhecia que Sua criação cairia. Esses versículos mostram que a redenção de Deus não era um pensamento posterior, mas algo ordenado, planejado, e preparado por Deus na eternidade passada. Como devemos valorizar este fato acerca da redenção que desfrutamos em Cristo! A terceira fase da Redenção diz respeito à Terra e àqueles que estiverem nela após o Arrebatamento. O Diabo descerá à Terra a fim de tomar posse completa dela e reinará na pessoa do Anticristo: “Ap 12.7-12: Então houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão. E o dragão e os seus anjos batalhavam, mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou no céu. E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama o Diabo e Satanás, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele. Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque já foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até a morte. Pelo que alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Mas ai da terra e do mar! porque o Diabo desceu a vós com grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta”. A palavra Redenção - ָהלֻּאְגּ (Ge’ullâ) origina-se numa lei do Antigo Testamento. Quando os filhos de Israel possuíram a Terra Prometida, tomaram providências para que ela ficasse sempre distribuída igualmente entre as famílias. Poderia ser vendida, mas a escritura tinha validade de um arrendamento, que expirava automaticamente no Ano do Jubileu (que ocorria de 50 em 50 anos) e então a propriedade voltava ao dono original. Se uma pessoa perdesse suas terras ou as vendesse, desse modo despojando os filhos de uma herança, um parente poderia comprá-la de volta, a qualquer momento, pagando o valor dela até o Ano do Jubileu. Assim a terra voltaria ao proprietário original. O homem que fazia isso era chamado de GO’EL - Resgatador ou parente Remidor, e o processo era conhecido como resgate de uma propriedade comprada. Era uma propriedade comprada porque fora comprada por pessoa fora da família, e achava-se sujeita ao resgate, se houvesse um parente que pudesse e quisesse pagar o preço do resgate. Quando um terreno era vendido nessas condições, lavrava-se uma escritura. Do lado de dentro eram escritas as especificações da transação e do lado de fora ficavam as assinaturas. Depois, a escritura era enrolada e selada. Uma escritura selada era a prova de que aquele terreno estava sujeito a resgate. O Resgatador poderia romper o lacre (os selos), que eram um ato equivalente à queima de uma hipoteca (Jr 32.6-15). “Vi na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, bem selado com sete selos. Vi também um anjo forte, clamando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos? E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele. E eu chorava muito, porque não fora achado ninguém digno de abrir o livro nem de olhar para ele. E
- 49. 49 disse-me um dentreos anciãos: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu para abrir o livro e romper os sete selos. Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. E veio e tomou o livro da destra do que estava assentado sobre o trono” (Ap 5.1-7). Délcio Meiréles nos diz que este livro é a Escritura do universo e que seu conteúdo determinará o destino de todo o universo.58 “Este pode ser ‘O Livro da Redenção’, por conter a história da queda do homem pelo pecado, e da sua redenção por Cristo (Hb 2.5-9)” [Charles Ryrie]. 59 “Não era o Livro da vida, mas a Escritura da Terra (comp. Jr 32), um livro das pragas de Deus (Zc 5.1-4) a serem derramadas sobre a terra depois do arrebatamento dos santos”. (Armando Chaves Cohen).60 O Que Falta Para Que a Terra Volte a Ser Posse de Cristo? 1) Falta a Posse (Ap 11.15-17). Mas a Posse não virá enquanto não houver o Juízo contra os ímpios e os reinos deste mundo. 2) Falta a Vingança do Parente Vingador ou Remidor. Estes dois processos são longos e complicados. Na Primeira Vinda, Jesus veio para redimir a Terra (Rm 8.19-22) e o homem (1Pe 1.18,19). E todas as coisas ainda verão a Posse de seu Remidor (Hc 2.8-10; Ef 1.10), mas esse processo de Posse virá com Juízo, pois seu posseiro, Satanás, não deseja se retirar. O Diabo insiste em permanecer nos céus (Ap. 12.7-13), mas será expulso. O Diabo insistirá em permanecer na posse dos reinos (Mt 4.38), mas ele será expulso ou será deposto: “Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos; lançou-o no abismo...” (Ap 20.2,3). O Preço foi pago. A Redenção foi efetuada. Satanás terá que ser expulso de todas as coisas redimidas; então, todas as coisas serão reconciliadas (Ef 1.10; Dn 7.13,14; Ap 5). A Vinda de Cristo é o clímax de toda a história da redenção registrada nas Escrituras. Uma confrontação do Rei libertador (Go’el) com o usurpador dominante dará libertação aos elementos do reino (Israel, Igreja, Nações justas, planeta Terra e o Cosmos). A Redenção foi obra do Pai, para que o Filho tivesse preeminência. Israel é o tipo da Criatura (Criação) que geme sentindo dores de parto (Mq 4.8-10). Então Deus providenciou a Redenção (Ex 12.7-11). A Redenção de Israel foi obra do Pai e equivalia em tirar Israel do Egito e fazê-lo herdar uma terra em posse dos gigantes (Dt 2.3-10). A Redenção deveria vir por uma pessoa: Moisés foi a pessoa que Deus escolheu; ele é o tipo de Jesus. Deus não poderia chamar um egípcio, mas um judeu. Tinha que ser um Parente (Ex 2.8-10). Moisés foi enviado de Deus (Ex 3.10), como Jesus foi enviado do Pai (Jo 14,16; 3.16). Moisés era dependente do Pai (Ex 3.12-14). Jesus também dependia plenamente 58 MEIRÉLES, Délcio. A Boa Semente e o Estabelecimento do Reino de Cristo. Edições Parousia 59 RYRIE, Charles. A Bíblia Anotada. 1ª ed. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1991. 60 COHEN, A. Chaves. Estudo sobre o Apocalipse. 4ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1983, p. 91.
- 50. 50 do Pai (Jo5.19); Ele se despiu de sua glória, do uso da sua Divindade e veio como homem dependente em tudo do Pai. Jesus dependeu do Poder do Espírito Santo (Is 11.2; 61.1,2; Jo 1.32; Lc 4.16-21). Ele recebeu do Pai toda a autoridade no Céu e na Terra (Mt 28.10). Jesus foi a pessoa (Jo 3.16,17) por quem o Pai efetuaria a Redenção. Quando Deus tirou os filhos de Israel do Egito, lhes prometeu a herança de uma terra onde manava leite e mel (Ex 3.8), mas o cananeu, o heteu, o amorreu, o Ferezeu, o heveu e o jebuseu moravam lá. Parece estranha a promessa, mas ela foi feita por Deus. Ele não estava enganando! Deus, evidentemente sabia que havia estranhos na terra. O que faltava era que o povo tomasse Posse da terra (Js 1.11-15). Quando Jesus promete a Terra aos seus filhos (Mt 5.5), parece um absurdo, pois sabe-se que o Diabo é o príncipe deste mundo. Mas a Terra é nossa! Cada palmo dela é do Senhor! (Ex 9.29; 19.5; Dt 10.14; S1 24.1; 1 Co l0.26). Um Preço foi pago. Jesus morreu pela criatura! O que falta? Falta a Posse. Em Romanos, a Criação chora e geme pela plenitude da Redenção; Ap 5 diz que a Criatura se curva ante o Cordeiro porque é chegada a hora da Posse (Ap 5.13). Assim como a terra já podia ser contada como de Israel nos dias de Moisés, embora lhe faltasse a posse, que equivalia à expulsão dos gigantes que minavam aquela terra, também haverá necessidade de que haja Vingança e Posse da Terra, o que representa uma grande luta por parte do Senhor e seus santos contra Satanás e seu reino. A Posse da Terra Requererá Duas Etapas: 1) A Vingança contra o Posseiro - Satanás. O juízo antecedente. 2) Um Dia de Vingança (Is 61.2; 34.8; 63.1-6; J1 3.13-16; 2 Ts 1.7,8). A Posse virá após esse dia. A Redenção da Terra Tem Três Opções (Lv 25.23-31; Jr 32.6-15): 1) O Parente Remidor - tipo de Jesus; 2) O Esforço próprio - tipo do esforço próprio de Israel (Lv 25.26,27); 3) O Ano do Jubileu - tipo do Milênio (Lv 25.28,29). O Parente Remidor, biblicamente, teria que cumprir as seguintes exigências: 1) Ser parente próximo (Lv 25.48,49; Rt 3.12,13; Jr 32.7; Rt 3.9). 2) Capaz de redimir (Mt 4.4-6; Jr 50.34; Jo 10.11,12). 3) Ter posses, para pagar 0 preço completo pedido (Lv 25.27). A Redenção é efetuada somente pelo sangue (Ex 12.13,23,27; l Pe 1.18; 1 Co 6.20; 7.23; 2 Pe 2.1; Ap 5.9; 14.3,4). O Parente Remidor tinha também direitos: 1) Direito de remir pessoas ou herdades (Lv 25.25,48; G1 4.5; Ef 1.7). 2) Direito de pagar a dívida exigida (Lv 25.27; G1 3.13; l Pe 1.18,19; Jr 32.7). 3) O esforço próprio (Lv 25.25-31) equivale ao seguinte processo: O esforço próprio (Lv 25.25-31) equivale ao seguinte processo:
- 51. 51 Se a pessoaque vendeu uma herdade não possuísse um Parente Remidor, poderia esforçar-se por herdar a terra alcançando meios financeiros para tê-la de volta. A terra é vista de dois pontos de vista: 1º ) A Terra da Promessa - Israel; 2º ) O planeta Terra - as nações. A Terra da Promessa - Israel. O processo para herdá-la está descrito em Lv 25 e 26. É literal: o herdeiro é Israel e os posseiros são os árabes. O planeta Terra - as nações. O processo para herdá-la é o mesmo que está em Lv 25. É espiritual. Os herdeiros são as nações e o Posseiro é Satanás. Em relação a Israel, ele matou seu Parente Remidor. Poderia confiar Nele, mas o rejeitou (Jo 1.11). Israel O matou (Mt 27.11-25). Até hoje, Israel quer conseguir a Posse da terra por esforço próprio, mas não conseguirá jamais por si mesmo! Por algum tempo, esperará no falso Messias que virá, mas nem assim conseguirá; pois a aliança que o Anticristo fará será quebrada (Dn 9.27) e ele pisará na Terra e a deixará num estado abominável semelhante ao do Egito e de Sodoma. Tal é a situação de iniqüidade que prevalecerá em Jerusalém (Ap 11.2,8) na última parte da última semana de Daniel. Toda a cronologia da história de Israel após a morte de Cristo é resumida numa tentativa frustrada da conquista da terra por seu próprio esforço. Em relação às nações, quando Pilatos disse: “Sou inocente do sangue desse homem”, poucos sabem que ele estava proferindo uma palavra substitutiva de culpabilidade sobre Cristo. Pilatos representava os gentios, que transferiam a sua culpa a Jesus. Por isso Jesus morreu: por nossa culpa. Em Dt 2l está o processo de transferência da culpa (Dt 21.1-9; Mt 27.11-26). O morto é o tipo de nossos delitos e pecados. Os anciãos representam o povo de Israel. As cidades mais chegadas tipificam o mundo todo culpado (Rm 3.23). A bezerra, a novilha, é o tipo de Jesus. O vale áspero é o tipo do Calvário. O ato de lavar as mãos sobre a bezerra é o tipo da transposição da culpa e aceitação da substituição efetuada pela novilha. Pilatos é o tipo dos gentios. Ele lavou as mãos do sangue inocente e transpôs a culpa de todos os gentios para o Cordeiro de Deus. O que era para Israel fazer, os gentios fizeram. O que Israel fez foi pedir que o sangue de Jesus caísse sobre eles, sobre suas cabeças. Por isso, quando Jesus morreu, o sangue dele foi derramado sobre a Terra (eis o preço da Redenção da Terra e de todo aquele que crê) e ainda continua caindo sobre os judeus e seus filhos (Mt 27.24,25). Jesus morreu pelos gentios! Lavou sua culpa! Jesus nos redimiu (1Pe 1.18,19) e também redimiu a Terra. Os gentios não têm nada a fazer para alcançarem a Posse da Terra a não ser crer em Jesus e esperar a ocasião da Posse. Mas os judeus ainda precisam pagar um preço caro até que a Posse chegue. Seu esforço de nada adiantará! A 3ª opção da Redenção da Terra é o Jubileu (Lv 25.25-28). O Reino de Deus não se restringe apenas aos dias do Milênio, mas é Eterno (Dn 7.13,14, 18, 27; 2 Pe 1.11; Lc 1.31-33; Ex 15.18; Ap 11.15; Dn 2.44; 4.3,34).
- 52. 52 Os Documentos daPosse: a Escritura Selada e a Aberta “Vi na mão direita daquele que estava sentado no trono um livro escrito por dentro e por fora, e todo selado com sete selos” (Ap 5.1). Jesus é o herdeiro de todas as coisas e, juntamente com Ele, os santos (Rm 8.17). Após o Arrebatamento, Satanás irá querer tomar posse definitiva da Terra. Ele já dissera a Jesus: “Tudo isso (as nações) te darei, se prostrado me adorares.” Se as nações não estivessem nas mãos dele, de forma que pudesse dá-las ao Senhor, isso não teria sido uma tentação verdadeira. Adão vendeu a Terra a Satanás, e ela se tornou uma propriedade comprada. Após o Arrebatamento, ficará parecendo que ele se tornou o único proprietário, pois nós, a Igreja do Senhor, que temos através de Cristo o direito à Terra, estaremos ausentes. Mas é Deus quem detêm a escritura da Terra. Em sua mão direita há um documento selado, evidência legal de que a Terra se acha sujeita à Redenção, se houver Parente Remidor que possa e queira pagar Preço tão grande. Mas o Diabo, um desordeiro, não reconhece a Lei. Não apenas se recusa a abandonar a Terra, mas também está se preparando para resistir ao despejo. Portanto, é necessário que Alguém pegue o Livro Selado, rompa os selos, e aja pela autoridade do Livro Aberto. O rompimento dos selos é o processo de Redenção da Terra. Mas quem vai romper os selos? Quem pode pagar o terrível Preço do Resgate? Quem se habilita a realizar o despejo de Satanás? Miguel o expulsará para a Terra no meio da Grande tribulação, mas quem enfrentará esse leviatã? (Jó 41.8-10; Is 27.1; Jó 26.13; Ap 12.3,9,17; Sl 104.26 - ִיןנַּתּ�= tanin). Na antiga literatura aramaica (ugarítica), o leviatã era um monstro de sete cabeças, inimigo da ordem criada por Deus. O leviatã com sete cabeças faz referência ao Dragão dos capítulos 12 e 13 do livro de Apocalipse. É o próprio diabo que tem sete cabeças que dá poder ao anticristo (Ap 13.1) que também tem sete cabeças. A palavra dragão em Ap 12.3,9,17 no Novo Testamento hebraico é tanin – (ִיןנַּתּ). João chorou porque ninguém era digno de abrir os selos, mas (Ap 5.5-7) eis aí o Cristo, o Cordeiro de Deus, o Leão da Tribo de Judá, a Raiz de Davi. Ele venceu, para poder abrir o Livro e os Sete Selos. Só Jesus pode resgatar a Propriedade comprada. Só Ele pode despejar Satanás. Esse acontecimento marcará o momento de uma grande alegria nos céus (Ap 12.12), a primeira depois daquele dia distante em que as estrelas da manhã cantaram juntas e os filhos de Deus gritaram de alegria (Jó 38.7). Cristo Toma Posse: Ap 10.1,2,5,6. O Livrinho = Livro Aberto
- 53. 53 O ato dorompimento dos Selos somente o Resgatador pode efetuar. Mas quando o Resgatador chega a esse ponto não é mais chamado, na Bíblia, de Resgatador, mas, sim, de Vingador (Is 61.2 refere-se a este ato). O Ano Aceitável é o tempo equivalente ao resgate da alma. Vemos este mistério claramente demonstrado em Lv 25.30 e 1 Pe 1.18, 19. É o Tempo da Graça - Jesus veio para cumprir este tempo na sua Primeira Vinda (Lc 4.18,19). Por isso, Ele parou de ler na frase “o ano aceitável do Senhor” (Is 61.1,2; Lc 4.18, 19). Por que não leu o resto do texto? Porque, na sua Primeira Vinda, Ele não veio para vingar, mas veio para pagar o Preço da Redenção. O processo de rompimento dos Selos no Apocalipse é o processo de Posse da Terra. Em Ap 12, Satanás será derribado à Terra. Quando será esse evento? O tempo em que esse evento vai acontecer literalmente será o tempo determinado para a última etapa da Grande Tribulação, descrita como Grande Angústia de Jacó. Mas o Remanescente será livre dela (Sl 91.1-16; Jr 30.7). Satanás se recusará a deixar a Terra. Então será feito o desafio. Aquele Que Rompe os Selos é o Mesmo Que Toma Posse! A Redenção é efetuada pelo poder. A Redenção é consumada pela manifestação do Vingador (Ap 10.1-6). (Leia também: Ef 1.14; Rm 8.19-21). João comeu o Livrinho (Ap 10.9-11). É o mesmo que acontece com Baruque. Após a lavração de uma escritura remida por Jeremias, o profeta, a escritura lavrada foi colocada num vaso para que se esperasse o cumprimento certo. “Tudo está cumprido, esperemos a posse” (Jr 36.15-32). Ap 6.11-19.21 - Todo o teor desta passagem envolve um processo profético que somente agora você pode entender claramente. Haverá o despejo de Satanás e a Posse. A Completa Redenção 61 Após o Milênio haverá algumas mudanças. A Cidade Santa descerá do Céu, até as proximidades da Terra. Será o lugar de moradia dos santos da Noiva de Cristo, por toda a Eternidade. Portanto, haverá pessoas com corpos glorificados (σῶµα πνευµατικόν – corpo espiritual) vivendo na Nova Jerusalém e haverá pessoas com corpos físicos (σῶµα ψυχικόν – corpo almático) vivendo na Terra. 61 BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 62.
- 54. 54 As pessoas queestiverem na Terra são as que viveram no Milênio. Na Cidade Santa, a iluminação provirá da Glória de Deus e do Cordeiro, que é a sua lâmpada. As nações na Nova Terra andarão mediante a sua Luz e os reis da Terra lhe trarão a sua glória (Ap 21.24). “As nações andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória”. Isso ocorrerá após o Milênio, depois de já haver sido iniciada a Eternidade. Trata- se de uma condição permanente. Já não haverá mais morte: “Ele enxugará de seus olhos toda lágrima; e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem lamento, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas” (Ap 21.4). “Depois virá o fim quando ele (Jesus) entregar o reino a Deus o Pai (no fim do Milênio), quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. Pois é necessário que ele reine (durante todo o Milênio) até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés (A Pedra esmiuçará a estátua que representa todos os reinos gentios). Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte [Ap 21.4]. Pois se lê: Todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz: Todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos” (1 Co 15.24-28). A Aliança do Arco-Íris 62 “O arco estará nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar da aliança eterna entre Deus e todos os seres viventes de todas as espécies, que estão sobre a terra” (Gn 9.16). A Aliança do Arco-Íris, que Deus fez com o homem logo após o Dilúvio, tem uma importância toda especial, pois é a única que diz respeito à Terra e a toda criatura viva. Possui também um traço comum a todas as alianças: é eterna (Gn 9.12-16). A aliança é para “gerações perpétuas”. Isto significa que Deus não destruirá a Terra para sempre nem as coisas da Terra, como fez por ocasião do Dilúvio. O propósito e significado desta aliança são enunciados em Gn 8.21. Quando a Bíblia diz que o mundo daquele tempo veio a perecer afogado em água, devemos lembrar que o planeta não foi destruído, não deixou de existir. Assim também será no Dia do Senhor, haverá juízo sobre a terra, mas o planeta sobreviverá. A Terra é Eterna 63 A terra é eterna: Is 45.17,18; 60.21; Ec 1.4; S1 104.5; 119.90; Jl 3.20. “Então todo o seu povo será justo, e possuirá a terra para sempre. Ele é o renovo que plantei, obra das minhas mãos, para manifestação da minha glória” (Is 60.21). “Gerações vêm e gerações vão, mas a terra permanece para sempre” (Ec 1.4). Para que a Terra possa durar para sempre, terá que ser incluída no processo de Redenção (Is 35.1,2,7; Mt 19.28). 62 BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 63. 63 BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 63.
- 55. 55 “Esta Terra quetem sido consagrada pela ‘presença do Filho de Deus’, onde foi feito o sacrifício mais custoso que jamais houve, no Calvário, a fim de redimir uma raça perdida, e para a qual Deus tem reservado um grande futuro, é um lugar por demais sagrado para ser extinta ou deixada de existir, porquanto é o planeta mais querido na mente de Deus, dentre toda a Sua vastíssima criação” (Clarence H. Larkin). O novo céu e a nova terra não resultarão de alguma catástrofe no fim do milênio. Pelo contrário, são resultantes do processo de redenção e do reinado de Cristo durante mil anos. É inconcebível que a obra redentora de Cristo, que culminará com o reinado milenar, venha a resultar num fracasso caótico como a destruição do planeta. “[...] o resultado final do futuro, prenunciado nas Santas Escrituras, não é a existência meramente espiritual de almas salvas, mas a restauração do cosmos inteiro, quando Deus será tudo em todos debaixo dos céus e a terra renovados” (Abraham Kuyper).64 O Povo da Terra Será Remido 65 Haverá pessoas vivendo na Terra por toda a Eternidade, mas pessoas que sofrerão um processo de aperfeiçoamento durante o Milênio (Is 35.10; Ap 21.3,4). A Redenção implica em purificação: primeiramente vem a purificação, depois a reconstrução. Ap 6-16; 2 Pe 3.10 registra a purificação da Terra e de tudo que nela existe (durante a Grande Tribulação). A reconstrução ou Regeneração (Mt 19.28) se dará no Milênio. No final dele haverá a purificação final dos povos da terra (Mt 25.31-46), quando somente as ovelhas, isto é, somente as nações justas entrarão na Eternidade. Assim, a Redenção estará completa, e a voz do Trono de Deus anunciará o encerramento do processo. “Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21.5). A mensagem da REDENÇÃO de Deus por intermédio de Israel não foi simplesmente verbal; foi visível e tangível. IAHWEH é o Deus Criador e Redentor (Go’el). O propósito redentor de Deus iniciado através de Israel e sua terra, vai finalmente incluir todas as nações de toda a terra, em uma nova criação transformada e perfeita. O Antigo Testamento antecipa não apenas o mundo das nações reconhecendo o Deus de Israel e vivendo em paz sob seu governo, mas também a própria natureza sendo transformada pelo poder milagroso de Deus (Mt 19.28). Há uma série de “materialidade” na esperança do Antigo Testamento. Deus não vai simplesmente abandonar a sua criação, mas vai redimi-la. E a terra de Israel funcionou como um protótipo desse mundo redimido. Jesus, o nosso GO’EL, é o Redentor que vai remir Israel, a Igreja, os Gentios, o planeta Terra e todo o Universo. Olhando os rituais do Templo verificamos que eles nos fornecem um quadro da Redenção humana e do universo. Israel é a Terra santa no meio da Terra (Planeta). 64 CARVALHO, V. R. Guilherme. Op. Cit., p. 104. 65 BLOOMFIELD, Arthur E. Op. Cit., p. 64.
- 56. 56 Jerusalém é acidade santa em Israel. O Monte Sião é o lugar santo de Sião. O Santo dos Santos é o lugar mais santo do Templo. Isto é uma sombra do dia em que toda a terra será uma terra santa, e cada indivíduo será um Templo do Espírito Santo. Podemos visualizar: 1. O Santo dos Santos: A Nova Jerusalém; 2. O Lugar Santo: A terra de Israel; 3. O Pátio: O planeta terra. “Porque não veio por intermédio da Lei a promessa a Abraão ou à sua descendência de ser ele o herdeiro do mundo, contudo pela justiça da fé” (Rm 4.13). “Abraão é declarado herdeiro, não da ‘terra’, mas do ‘mundo’ (Rm 4.13 – Kosmos). Por essa linguagem, a imagem da terra como um retrato do Paraíso Restaurado finalmente amadureceu. Não era mais somente uma porção dessa terra (Israel), mas o Cosmos inteiro que participa da consumação da obra redentora de Deus em nosso mundo decaído”.66 “Na Nova Aliança os ‘Bem-Aventurados’, independente de sua etnia, herderão a ‘terra’, onde quer que vivam neste mundo”. 67 Barnabé (130 d.C.) interpreta a instituição do Sábado, em Gn 2.2,3, num sentido escatológico: “O fim da história virá seis épocas, ou seis mil anos, depois da criação (15.1-4), uma vez que para o Senhor, mil anos é como um dia” [?] (Sl 90.4; 2bPe 3.8). “A Segunda vinda do Filho trará não somente juízo, mas também drásticas mudanças cósmicas e inaugurará uma sétima época de Descanso” (15.5). “Depois disso, no amanhecer do oitavo dia o Estado Eterno”. “Já a criação no princípio foi entendida como ‘templo de Deus’, como o dizem os salmos da natureza. Céu e terra são o seu lar, em que Deus quer morar e encontrar descanso”.68 Jesus Cristo, o PRÍNCIPE DA PAZ, poderá estabelecer o seu Reino neste mundo. Quando Cristo for entronizado pelo Pai no Trono de Davi, como será o Milênio? O erudito britânico, Dr. James Modlish dá a sua visão: A Terra vai continuar aqui (antes da Nova Terra – O Estado Eterno) por 7 mil anos e no sétimo período de 1.000 anos cada um, ela “Já descansa, já está sossegada toda a terra; rompem cantando” (Isaías 14.7). Esperamos que esta Terra, que já tem estado durante 6.000 anos em meio a muitas guerras e derramamento de sangue, possa, finalmente, descansar por um período de mil anos, no seu “shabat” de repouso. Alguns acreditavam que o tempo duraria seis mil anos, em correspondência com os seis dias da criação. Estes homens (Irineu, Hipólito, Lactâncio, e outros, seguindo a 66 ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.35. 67 Ibid., p.36. 68 MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 386.
- 57. 57 Epístola de Barnabé)acreditavam que a primeira vinda de Cristo ocorrera dentro do sexto período de mil anos, e que Sua segunda vinda ocorreria no término deste período. O sétimo período de mil anos, o milênio, então corresponderia ao dia do descanso. Isto significava que a segunda vinda não poderia ser mais distante do que mil anos. Surgiram, assim, tentativas de calcular a data da segunda vida. Porém não devemos nos precipitar em prever datas, o certo é que Jesus Virá.
- 58. 58 7 O REINO DEDEUS ISRAEL + IGREJA + GENTIOS “O cristianismo não é um circulo, com um só centro, mas, sim, uma elipse, que tem dois focos – as doutrinas da redenção e do reino de Deus” (Albrecht Ritschl). Existe apenas um Reino e apenas um Evangelho. A Igreja não é o Reino, tampouco Israel. “O Novo Testamento não iguala os crentes com o Reino. Os primeiros missionários pregaram o Reino de Deus, não a Igreja (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,31). É impossível substituir a palavra Reino por Igreja nessas passagens. As únicas referências ao povo de Deus com Reino (Basiléia) encontram-se em Ap 1.6 e 5.10; mas as pessoas que recebem tal designação recebem- na não em virtude de serem as pessoas que se encontram sob o domínio de Deus, mas porque partilham do reinado de Cristo [ ... e eles reinarão sobre a terra – Ap 5.10]” Ladd. “O Reino gera a Igreja, a Igreja não é senão o resultado da Vinda do Reino de Deus ao mundo por intermédio da missão de Jesus Cristo” (Ladd). Deus tem um plano eterno, e, dentro deste, os judeus, as nações e a Igreja fazem parte do Reino Eterno. “Deus não tem dois propósitos separados para Israel e para a Igreja, mas sim um único propósito – o estabelecimento do Reino de Deus – no qual tanto Israel como a Igreja terão parte” (Wayne Grudem). A Igreja, sem dúvida, é a parte mais importante do Reino, pois seus integrantes serão governantes eternos. Grudem69 na sua Teologia Sistemática resume Ladd70 (Teologia do Novo Testamento): (1) A Igreja não é o Reino, pois Jesus e os primeiros cristãos pregaram que o Reino de Deus estava próximo e não que a Igreja estava próxima; eles pregaram as boas novas do Reino e não as boas novas da Igreja (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,31); (2) O Reino cria a Igreja, porque quando as pessoas entram no Reino de Deus elas unem-se a uma comunhão humana da Igreja; (3) A Igreja testemunha do Reino, pois Jesus disse: ‘E será pregado esse evangelho do Reino por todo o mundo’ (Mt 24.14); (4) A Igreja é o instrumento do Reino, porque o Espírito Santo, manifestando o poder do reino, age por meio dos discípulos para curar os enfermos e expulsar demônios, conforme fez no ministério de Jesus (Mt 10.8; Lc 10.7); (5) A Igreja é guardiã do Reino porque à Igreja foram dadas as chaves do Reino dos Céus (Mt 16.19). As 70 semanas é o tempo probatório em que Deus trata com os judeus para inserir a nação israelita no Reino. O Ano Aceitável - Graça é o tempo probatório em que Deus trata com a Igreja para inseri-la no Reino. 69 GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida Nova, 1999, p.723,724. 70 LADD, G. E. Teologia do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2003, p. 149-158.
- 59. 59 O Milênio éo tempo probatório em que Deus trata com os gentios para inseri-los no Reino. Podemos dizer então que o termo Reino engloba pelo menos quatro aspectos distintos: 1°) O Reino de Deus: abrange o passado, o presente e o futuro; 2°) O Reino dos Céus: o Reino entregue nas mãos dos homens durante a ausência do Rei; 3°) O Reino Milenar: quando o Rei estará presente e governará visivelmente; 4°) O Reino Eterno: quando o Filho entregará o Reino ao Pai, após o Milênio. O Reino ainda é conhecido como: o Reino de Davi (Mc 11.10); o Reino de Israel (At 1.6,7); o Reino do Pai (Mt 13.43); o Reino de Cristo (2 Pe 1.11; 2 Tm 4.1; C1 1.13; Ef 5.5); o Reino Celestial (2 Tm 4.18). A Igreja foi manifestada no Pentecostes, mas o Reino começou com João Batista (Mt 11.11-14). A Igreja teve seu início no Pentecostes, há um relacionamento entre a Igreja e a ressurreição e ascensão de Cristo. Ela é edificada sobre sua ressurreição, porque o Senhor foi feito sua cabeça depois que “Deus ressuscitou dentre os mortos, e fê-lo sentar à sua direita nos lugares celestiais” (Ef 1.20,22,23). Além disto, o devido funcionamento do corpo depende de Cristo dar dons a ele, o que por sua vez depende da ascensão de Cristo (Ef 4.7-12). O Reino já chegou, mas só é manifesto na Igreja, e para se entrar nele tem que nascer de novo (Jo 3.3-5). À medida que a Igreja proclama as boas novas do Reino, pessoas virão à Igreja e começarão a experimentar as bênçãos do domínio de Deus em suas vidas. O Reino manifesta-se através da Igreja, e assim o futuro domínio de Deus irrompe no presente (ele já está aqui: Mt 12.28; Rm 14.17; e não ainda plenamente aqui: Mt 25.34; 1 Co 6.9,10). Portanto, os que aceitam Cristo começam a experimentar um pouco de como será o futuro domínio do Reino de Deus: Eles conhecem um pouco da vitória sobre o pecado (Rm 6.14; 14.17), autoridade sobre os demônios (Lc 10.17) e sobre as enfermidades (Lc 10.9). Eles viverão no poder do Espírito Santo (Mt 12.28; Rm 8.4-17; 14.17), experimentam o que é o Poder divino do Reino vindouro. Por fim Jesus voltará, e o domínio do seu Reino se estabelecerá por toda a criação (1 Co 15.24- 28). O Reino hoje é apenas espiritual, mas virá o dia em que ele se manifestará materialmente. Hoje nós oramos “venha o Teu Reino”, mas um dia esta oração será respondida. De acordo com Paulo, portanto, Cristo já reina e, no entanto, precisa estabelecer esse reino destruindo todo “domínio, autoridade e poder” contrários. Deus, já e sempre, é soberano de jure (por direito e poder), mas somente será soberano de facto (na realidade, quando todas as coisas forem de acordo com sua perfeita vontade) no futuro. O reino de Deus, a realidade do mundo natural e histórico correspondendo à vontade de Deus, é uma esperança e uma promessa.71 71 OLSON, Roger E. História das Controvérsias na Teologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida, 2004, p. 476.
- 60. 60 O Reino seráa apoteose de todas as profecias relativas aos judeus, às nações e à Igreja. Será feito na Terra o que já é feito no Céu (Mt 6.10). A Origem do Reino de Deus O Reino tem origem em Deus. O Reino é Dele (Mt 6.13). O Reino é Eterno (Dn 2.44; 2.34; 7.14,18,22,27; Mq 4.7; Lc 1.32,33; 2 Pe 1.11; Ap 11.15), existe antes da fundação do mundo (Mt 25.34). O Reino é universal, incluindo todas as inteligências morais, quer se trate de anjos, da Igreja, dos judeus ou das nações justas (Lc 13.28,29; Hb 12.22,23; Mt 25.34; Ap 21.24,26; 22.2; Mq 4.1-5; Zc 14.9,16-19). O Reino dos Céus é o mesmo Reino de Deus: O Reino é espiritual sua origem nenhum homem pode dizer ou localizar. O Reino é Eterno como Deus é Eterno. O próprio Deus deseja que este reino chegue à Terra, mas para que isto aconteça deve haver um processo redentor, a fim de que a Terra o aceite. Por enquanto continuamos orando: “Venha o Teu Reino” (Mt 6.10). O Reino também é terreno, ou melhor, o Reino espiritual se manifestará sobre a Terra (Mt 24.29-31; 25.31-46; Lc 19.12-19; l Co 15.24-28; Dn 2.34,35,44,45; 7.14,23- 27). O Reino de Deus será estabelecido após a destruição do sistema mundial gentílico, mediante a “Pedra cortada sem auxílio de mãos”. Trata-se do Reino Prometido no pacto estabelecido com o Descendente de Davi (2 Sm 7.7-10,16), descrito pelos profetas (Zc 12.8; Is 9.6,7) e confirmado a Jesus Cristo, através do anjo Gabriel (Lc 1.31-33). Jesus reinará literalmente na terra (2Sm 7; 1Cr 17; Sl 89; Jr 23.5-8). O propósito de Deus era que o homem dominasse e assim estabelecesse o Reino de Deus na Terra. O REINO DOS CÉUS Mt 4.17; Mt 5.3; Mt 10.7; Mt 13.31-33; Mt 19.14; Mt 19.23 O REINO DE DEUS Mc 1.14,15, Lc 6.20; Lc 9.2; Mc 4.30,31; Mc 10.14; Lc 18.24
- 61. 61 8 A REDENÇÃO DEISRAEL A nação de Israel experimentará uma conversão, que preparará o povo para encontrar o Messias e habitar no Seu reino milenar. Paulo demonstra que essa conversão é realizada na segunda vinda, pois escreve: “E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: “De Sião virá o Resgatador (Go’el) e eliminará as irreverências de Jacó, Porque esta é a minha aliança com eles, quando eu remover os seus pecados” (Rm 11.26,27).72 Mais uma vez descobrimos ser esse o tema principal das passagens proféticas. Algumas referências serão suficientes. Sião será redimida pelo direito, e os que se arrependem, pela justiça (Is 1.27). ... os que ficarem em Jerusalém serão chamados santos... quando o SENHOR lavar a imundícia das filhas de Sião e limpar Jerusalém da culpa do sangue do meio dela... (Is 4.3,4). Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa (Jr 23.6). Dar-lhes-ei coração para que me conheçam que eu sou o SENHOR; eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus; porque se voltarão para mim de todo o seu coração (Jr 24.7). Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR. Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniqüidades e dos seus pecados jamais me lembrarei (Jr 31.33,34). Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro deles; tirarei da sua carne o coração de pedra e lhes darei coração de carne (Ez 11.19). Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne (Ez 36.25,26). E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo; porque, no monte Sião e em Jerusalém, estarão os que forem salvos... (JI 2.32). Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que perdoas a iniqüidade e te esqueces da transgressão do restante da tua herança? O SENHOR não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na misericórdia. Tornará a ter compaixão de nós; pisará aos pés as nossas iniqüidades e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar (Mq 7.18,19). Mas deixarei, no meio de ti, um povo modesto e humilde, que confia em o nome do SENHOR. OS restantes de Israel não cometerão iniqüidade, nem proferirão mentira, e 72 Tradução: Pastor Fridolin Janzen. Traduzido do grego pelo texto usado por todas as traduções originais da Palavra de Deus, o Textus Receptus.
- 62. 62 na sua bocanão se achará língua enganosa, porque serão apascentados, deitar-se-ão, e não haverá quem os espante (Sf 3.12,13). Naquele dia, haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para remover o pecado e a impureza (Zc 13.1). Farei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei como se purifica a prata, e a provarei como se prova o ouro; ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei; direi: É meu povo, e ela dirá: O SENHOR é meu Deus (Zc 13.9). Já que nenhum judeu incrédulo entrará no milênio, o que aguarda a Israel é uma conversão que o preparará para o reino prometido. A segunda vinda testemunhará a conversão da nação, isto é, de toda a nação de Israel, a fim de que as alianças feitas sejam cumpridas na era do reinado do Messias. A nação terrena de Israel será salva como nação terrena: “Também Isaías exclama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo” (Rm 9.27) [No fim da Grande Tribulação]. “Assim, pois, também no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça. Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Pois quê? O que Israel busca, isso não o alcançou; mas os eleitos alcançaram; e os outros foram endurecidos, como está escrito: Deus lhes deu um espírito entorpecido, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até o dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, e em retribuição; escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e tu encurva-lhes sempre as costas. Logo, pergunto: Porventura tropeçaram de modo que caíssem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropeço veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação. Ora se o tropeço deles é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador (heb. Go’el), e desviará de Jacó as impiedades; e este será o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados” (Rm 11.5-12,25-27). “Mas Israel será salvo pelo Senhor, com uma Salvação Eterna; pelo que não sereis jamais envergonhados nem confundidos em toda a eternidade” (Is 45.17). E Davi será príncipe eternamente: “E suscitarei sobre elas um só pastor para as apascentar, o meu servo Davi. Ele as apascentará, e lhes servirá de pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi será príncipe no meio delas; eu, o Senhor, o disse” (Ez 34.23,24);
- 63. 63 “E suscitarei sobreelas um só pastor para as apascentar, o meu servo Davi. Ele as apascentará, e lhes servirá de pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi será príncipe no meio delas; eu, o Senhor, o disse” (Ez 37.25). Os doze (12) discípulos – Ministros de Deus ao lado de Davi 73 “Com certeza lhes digo que vocês, que me seguiram, na Recriação, quando o Filho do Homem se assentar sobre o trono de sua glória, vocês também se assentarão sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel”.74 “A chamada dos doze discípulos por Jesus para compartilharem de sua missão, tem sido amplamente reconhecida como um ato simbólico, no qual se demonstra a continuidade entre seus discípulos e Israel. A atuação escatológica que lhes foi atribuída demonstra que os doze representam Israel. Devem sentar-se nos doze tronos, para julgarem [governarem] as doze tribos de Israel (Mt 19.28; Lc 22.30). Quer esta expressão signifique que os doze devam governar sobre eles (os judeus), eles estão destinados a liderar o Israel escatológico”. Os doze discípulos governarão sobre as doze tribos de Israel. Robert Charles Sproul no seu comentário (Bíblia Genebra) nos diz que a palavra julgar tem o sentido de governar e não sentenciar à punição. (κρίνοντες part. κρίνω aqui julgar, promover o julgamento, talvez no sentido mais amplo de dominar, governar). 75 “Os doze estão destinados a exercer a função de regentes do Israel escatológico; mas já são os recebedores das bênçãos e dos poderes do Reino escatológico. Por conseguinte, representam não somente o povo escatológico de Deus, mas também aqueles que aceitam a presente oferta da salvação messiânica”. O REINO TEM DUAS CAPITAIS: 1. A capital celestial: A nova Jerusalém (Ap 21.9; 22.1-5; Is 65.17; Ap 21.24,25). 2. A capital terrestre - Jerusalém terrestre (Is 4.1-6; 60.1-12; 66.18-23; Jr 3.17; 31.7; Ez 34.11-13; 36.24-38; J1 3.21; Mq 4.1-3; Zc 8.20-23; Dt 28.13; Ap 21.24, 25; Am 9.15; Zc 14.16-19). Os Governantes do Reino Deus queria que onde a Igreja está estivesse Israel (Êx 19.6). Israel poderia ser um sacerdócio superior. Mas houve rejeição e não pouca iniqüidade e desobediência durante toda a existência de Israel. O bezerro de ouro que Israel fundiu, para substituir rebeldemente a mão poderosa de Deus que o livrou do Egito, muito feriu o coração de Deus. Foram necessários 40 anos para que aquela velha geração morresse (Dt 2) e assim Deus introduzisse a nova geração na Terra Prometida. 73 LADD, George Eldon. Op. Cit., p. 147. 74 Tradução: Pastor Fridolin Janzen. Traduzido do grego pelo texto usado por todas as traduções originais da Palavra de Deus, o Textus Receptus. 75 HAUBECK, W., SIEBENTHAL, H. Von. Nova Chave Linguística do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Editoras Targumim e Hagnos, 2009, p.171.
- 64. 64 ENTÃO, QUAIS SÃOOS GOVERNANTES DO REINO? 1º) O Triunvirato Celestial (Pai, Filho e Espírito Santo); 2º) Jesus, Rei dos reis (Is 9.7; 16.5; Zc 14.9; Lc 1.32,33); 3º) A Igreja, a esposa do Rei, o sacerdócio universal e superior; 4º) Davi, príncipe, sobre Israel (Ez 34.23,24; 37.25); 5º) Israel, que terá maiores privilégios sobre todas as nações (Is 54.3; 14.1,2; 2.2-4; 66.18-23; 60.1-22; Ez 37.24-28; Mq 4.1-7; Am 9.15; Jr 23.14-17; J1 3.18-21). 6º) Os doze, que terão primazia sobre as doze tribos (Mt 19.28; Lc 22.29,30). Dr. Daniel Juster no seu livro, “O Chamado Irrevogável” 76 , afirma: “Há um destino para Israel e para a Igreja; ambos estão no limiar do cumprimento deste destino. Para a Igreja, esse destino é reinar como Noiva-Rainha ao lado do Noivo na Era Vindoura. Para Israel, é ser a capital das nações, o lugar do aparecimento do Messias”. “Durante o Milênio, Israel herdará a terra conforme toda descrição de seus limites. Então, os mansos herdarão a terra e toda a terra se tornará uma terra prometida”. 77 “As Escrituras indicam que as nações se contactarão com práticas que até este tempo eram desfrutadas por judeus (Shabat, Lua Nova e Tabernáculos – Is 66.23 e Zc 14.16-19). Toda vez que um judeu observa o Shabat, ele proclama a plenitude da redenção que há de vir quando o Messias Yeshua governar as nações”. 78 “A nação judaica será um centro de ensino para todo o mundo. Todas as nações virão à Jerusalém (Is 2.1-3). Israel servirá o Senhor de uma maneira especial como um Reino de Sacerdotes ao lado da Rainha ressurreta e trasladada. Grandes celebrações acontecerão ali, espalhando-se por todas as nações do mundo. As nações serão disciplinadas”. 79 “Cremos que todas as nações terão uma glória única que não pode ser substituída por nenhuma outra. Assim, em Apocalipse 21,22 lemos a descrição da Nova Jerusalém nos Novos Céus e Nova Terra”. 80 “Para que todos conheçam a glória de D’us, a glória da Noiva, a glória de Israel e a glória das nações. Todos eles estarão entrelaçados na Nova Jerusalém”. 81 76 JUSTER, Dr. Daniel. O CHAMADO IRREVOGÁVEL. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora Ministério Ensinando de Sião, 2001p. 64. 77 JUSTER, Dr. Daniel. Op. Cit., p. 65. 78 JUSTER, Dr. Daniel. Op. Cit., p. 65. 79 JUSTER, Dr. Daniel. Op. Cit., p. 65. 80 JUSTER, Dr. Daniel. O CHAMADO IRREVOGÁVEL. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora Ministério Ensinando de Sião, 2001, p. 65. 81 JUSTER, Dr. Daniel, Ibid.
- 65. 65 9 A GRANDE TRIBULAÇÃO AVINGANÇA DO REDENTOR - GO’EL Os mestres cristãos do final do século II e início do século III, Ireneu, Tertuliano e Orígenes eram claramente milenaristas com respeito ao retorno de Cristo. A descrição que Ireneu faz do retorno do Cristo e dos eventos que o cercam é a mais detalhada e ilustrada das feitas pelos três. No livro cinco de Contra as heresias, o influente bispo e pai da igreja escreveu vários capítulos sobre o fim dos tempos, nos quais cita intensamente o livro do Apocalipse e resumiu o fim do mundo conhecido do seguinte modo: Com efeito, João nos deu a conhecer o número do nome dele [do anticristo] para que estejamos atentos à sua vinda, sabendo quem é, mas passou sob silêncio o nome, porque não era conveniente que fosse anunciado pelo Espírito Santo. Se o tivesse anunciado talvez tivesse que durar por muito tempo, mas visto que foi e “já não é, e que sobe do abismo para ir à perdição” [Ap 17.8] como se nunca tivesse vindo, assim o nome dele não foi anunciado; com efeito, mas se anuncia o nome de quem não existe. Ora, depois que o Anticristo tiver destruído todas as coisas neste mundo, reinado três anos e seis meses e tiver assentado no templo em Jerusalém, o Senhor virá do alto do céu, sobre as nuvens, na glória do Pai, e o lançará no lago de fogo com todos os seus seguidores; para os justos trará os tempos do reino, isto é, o repouso do sétimo dia santificado; e dará a Abraão a herança prometida, aquele reino, diz o Senhor, ao qual “muitos virão do oriente e do ocidente para se assentar à mesa com Abraão, Isaque e Jacó” [Mt 8.11].82 A Grande Tribulação é o período no fim dos tempos quando Deus finalmente vai sentenciar o mundo por seus pecados. É um período de sete anos compreendido entre o Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo, quando Ele tratará com Israel para restaurá-lo completamente e derramará os seus juízos terríveis sobre a humanidade rebelde. É a Septuagésima Semana de Daniel. A palavra tribulação é derivada do latim “tribulum” que quer dizer siscador, rastilho, rastelo, clivo. É derivada também do grego thlíbō (θλίβω� que significa apertar, pressionar, estreitar, oprimir, afligir e ainda thlípsis (θλῖψις� que significa opressão, aflição, tribulação. Na maior parte das vezes quando a palavra tribulação aparece na Bíblia ela não se refere ao período da “Grande Tribulação” nas profecias, mas simplesmente as inquietações que enfrentamos em nosso viver diário. A Bíblia diz que a Igreja irá atravessar grandes perseguições e tribulações, mas isto não é a mesma coisa que o período da Grande Tribulação. O sofrimento caracteriza a vida da Igreja durante os últimos dias, os quais começaram no Pentecostes e terminarão na Parusia. Há pregações atuais extremamente superficiais que dizem que, se os seguidores de Jesus ao menos vivessem corretamente, freqüentando regularmente os cultos e pagando os seus dízimos, Deus os faria prosperar materialmente, chegando 82 OLSON, Roger E. História das Controvérsias na Teologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida, 2004, p.483,484.
- 66. 66 mesmo a resguardá-losdas aflições e dos males físicos. De fato, dizem que, se nossa pátria ao menos retornasse a Deus, não haveria mais entre nós pobreza, crimes e insegurança geral. Todos os apóstolos que deixaram alguma coisa escrita, por toda parte dão a entender que a Igreja foi chamada para sofrer. Os estudiosos da Bíblia, entretanto, ligam o nome TRIBULAÇÃO ao período imediatamente depois do arrebatamento. Em geral se pode distinguir o uso da palavra porque o período de tempo designado pela palavra TRIBULAÇÃO vem com letra maiúscula. A Segunda parte da 70ª Semana de Daniel é na realidade o período conhecido como a Grande Tribulação. SEPTUAGÉSIMA SEMANA DE DANIEL O FALSO PERÍODO DE PAZ A GRANDE TRIBULAÇÃO 3,5 ANOS / 42 MESES 1260 DIAS / 42 MESES “Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo; e haverá um tempo de tribulação, qual nunca houve, desde que existiu nação até aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro” (Dn 12.1). “Porque haverá então uma tribulação tão grande, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mt 24.21). “Estes são os que vêm da GRANDE TRIBULAÇÃO, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro” (Ap 7.14). A Grande Tribulação é um período de grande sofrimento para os que ficarem depois do Arrebatamento da Igreja. Nesse tempo o mundo todo estará sob o poder do maligno. Todos terão de prestar culto e adorar o Anticristo, a Besta, senão serão passados a fio da espada. O Espírito Santo, nesse tempo, não estará mais neste mundo, seguiu com a Igreja no Arrebatamento. Mas, Deus, mesmo nesse tempo, não abandonará totalmente os homens; mas enviará sempre meios e oportunidades para salvar aqueles que se voltarem para Ele. No tempo pré-diluviano, Noé, enquanto fazia a Arca, durante 120 anos que durou a sua fabricação, foi pregoeiro da Justiça (2 Pe 2.5). Nesse tempo da Grande Tribulação a Igreja não estará mais na terra; já foi arrebatada. E conforme falamos, o Espírito Santo, por sua vez, também se afastará, não estará mais na atual missão de convencer o mundo do pecado, da Justiça e do juízo, detendo Satanás de atuar contra os homens conforme no atual período da Graça (2 Ts 2.3-6; Gn 6.3), mas de forma passiva ajudará aqueles que se mostrarem desejosos de se voltarem para Deus e não adorarem a Besta. Por esse tempo Deus enviará à Terra duas testemunhas (Ap 11.3-6; Zc 4.2-6) que pregarão a todos os homens, Não sabemos bem como ou quem sejam essas testemunhas, sabemos porém que não serão nem Moisés, nem Enoque, nem Elias, veja as nossas razões no capítulo que trata sobre o SHEOL – HADES (TANATOLOGIA). Sabemos também que tais homens terão poder e forças suficientes bem como autoridade para realizar a sua missão (Ap 11.6).
- 67. 67 Sabemos, ainda, queserão dominados, temporariamente, pelo poder do mal (Ap 11.7,8) mas, que depois ressuscitarão e subirão aos céus (Ap 11.11,12). A grande verdade é que nesse período negro e triste do mundo, o Evangelho ainda será pregado [E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um EVANGELHO ETERNO para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas – Ap 14.6]. Aqueles que se converterem nesse período serão, porém, mortos a fio da espada, decapitados, e farão parte dos mártires e serão salvos (Ap 6.9-11: Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamaram com grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?. E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda por um pouco de tempo, até que se completasse o número de seus conservos, que haviam de ser mortos, como também eles o foram). Não farão parte da Igreja, nas Bodas do Cordeiro, essa já foi arrebatada, antes da Grande Tribulação (Ap 3.10). Segundo se tem conhecido em estudos feitos, há três grupos de salvos na Eternidade: A Igreja que será composta de todos os salvos na fé em Jesus Cristo, mesmo os que, no Antigo Testamento aceitaram a “fé abraâmica” (Gn 15.6; Hb 11.8-16; Gl 3.16,29), bem como os que forem arrebatados e ressuscitados no dia do Arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.16,17). Os mártires (Ap 6.9-11; 7.9-17; 20.4-6) e Israel como nação (Rm 9.25; 11.25,26). A Igreja será a esposa de Cristo; os mártires, os amigos do noivo (Jo 3.29); Israel – os súditos do Reino dos Céus, bem como os homens das nações que ficarem da Grande Tribulação. A Igreja reinará com Cristo (Ap 1.4-6; 2.26,27; 5.10) no Milênio, na terra, e depois por toda a Eternidade, na Nova Jerusalém. O Milênio será estabelecido logo após a Grande Tribulação. O PROPÓSITO DA TRIBULAÇÃO 83 1. O primeiro grande propósito da tribulação é preparar a nação de Israel para o Messias. A profecia de Jeremias (30.7) esclarece que essa hora, que está por vir, refere- se particularmente a Israel, pois ela é “a hora da angústia de Jacó”. Stanton mostra o caráter judeu desse período dizendo: A tribulação é principalmente judia. O fato é demonstrado por trechos do Antigo Testamento (Dt 4.30, Jr 30.7; Ez 20.37; Dn 12.1; Zc 13.8,9), pelo sermão profético de Cristo (Mt 24.9-26) e pelo próprio livro do Apocalipse (Ap 7.4-8; 12.1,2,17 etc). Ela diz respeito ao “povo de Daniel”, à vinda do “falso Messias”, à pregação das “boas novas do reino”, ao vôo no “sábado”, ao templo e ao “lugar santo”, à terra da Judéia, à cidade de Jerusalém, às doze “tribos dos filhos de Israel”, ao “cântico de Moisés”, aos “sinais” nos céus, à “aliança” com a besta, ao “santuário”, aos “sacrifícios” rituais do templo —todos esses falam de Israel e provam que a tribulação é em grande parte a hora em que Deus lida com Seu povo antigo antes da entrada dele no reino prometido. As muitas profecias do Antigo Testamento a ser cumpridas a favor de Israel mostram um tempo futuro em que Deus lidará com essa nação (Dt 30.1-6; Jr 30.8-10 etc.). 83 PENTECOST, Jr., Dwight. Manual de Escatologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida, 1994, p. 314-316.
- 68. 68 (Gerald STANTON, Keptfrom the hour, p. 30-1) O propósito de Deus para Israel na tribulação é promover a conversão de uma multidão de judeus que entrarão nas bênçãos do reino e experimentarão o cumprimento de todas as alianças de Israel. As boas novas de que o Rei está prestes a retornar serão pregadas (Mt 24.14) para que Israel possa voltar-se para o seu libertador. Assim como João Batista pregou tal mensagem a fim de preparar Israel para a primeira vinda, Elias pregará a fim de preparar Israel para o segundo advento. Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia do SENHOR; ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição (Ml 4.5,6). Esse testemunho parece eficaz uma vez que multidões de judeus serão convertidos durante o período de tribulação e aguardarão o Messias (Ap 7.1-8 e as virgens sábias de Mt 25.1-13). O propósito de Deus também é povoar o milênio com grande multidão de gentios convertidos, que serão redimidos pela pregação do remanescente fiel. Esse objetivo será alcançado na multidão de “todas as nações, tribos, povos e línguas” (Ap 7.9) e nas “ovelhas” (Mt 25.31-46) que entrarão na era milenar. O propósito de Deus, então, é povoar o reino milenar trazendo a Si mesmo vasta multidão dentre Israel e as nações gentílicas. 2. O segundo grande propósito da tribulação é derramar juízo sobre homens e nações descrentes. Apocalipse 3.10 declara: “Eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra”. Esse trecho já foi analisado anteriormente. E um ensino evidente de outros versículos que esse período alcançará todas as nações: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que o mal passa de nação para nação, e grande tormenta se levanta dos confins da terra. Os que o SENHOR entregar à morte naquele dia se estenderão de uma a outra extremidade da terra; não serão pranteados, nem recolhidos, nem sepultados; serão como esterco sobre a face da terra (Jr 25.32,33). Pois eis que o SENHOR sai do seu lugar, para castigar a iniqüidade dos moradores da terra... (Is 26.21). A fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo contrário, deleitaram-se com a injustiça (2 Ts 2.12). Com base nessas passagens, podemos ver que Deus está julgando as nações da terra por causa de sua infidelidade. As nações da terra foram enganadas por um falso ensinamento do sistema religioso prostituído (Ap 14.8) e têm partilhado do “vinho da fúria da sua prostituição”. Elas seguiram o falso profeta na adoração da besta (Ap 13.11-18). Por essa impiedade, têm de ser julgadas. Esse julgamento recai sobre “os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre... “ (Ap 6.15), todos os que “blasfemaram o nome de Deus [...] nem se arrependeram para lhe darem glória” (Ap 16.9). Visto que o reino a seguir é um reino de justiça, esse julgamento deve ser visto como outro passo no desenvolvimento do
- 69. 69 plano de Deuspara lidar com o pecado de modo que o Messias possa reinar. Esse plano de julgamento contra os pecadores constitui o segundo grande propósito do período de tribulação. As Escrituras usam diversos termos ao se referirem a Grande Tribulação: 1°) O DIA DO SENHOR: “Uivai, porque o DIA DO SENHOR está perto; virá do Todo-Poderoso como assolação” (Is 13.6). “Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente; para pôr a terra em assolação e para destruir do meio dela os seus pecadores” (Is 13.9). “Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a indignação (Grande Tribulação). Pois eis que o Senhor está saindo do seu lugar para castigar os moradores da terra por causa da sua iniqüidade; e a terra descobrirá o seu sangue, e não encobrirá mais os seus mortos” (Is 26.20,21). “Tocai a trombeta em Sião, e dai o alarme no meu santo monte. Tremam todos os moradores da terra, porque vem vindo O DIA DO SENHOR; já está perto; dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de negrume! Como a alva, está espalhado sobre os montes um povo grande e poderoso, qual nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração” (Jl 2.1,2). GRAÇA O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR O DIA DO SENHOR A 70ª SEMANA DE DANIEL A GRANDE TRIBULAÇÃO MILÊNIO O ANO DOS MEUS REDIMIDOS Leia as referências sobre o Dia do Senhor: Is 2.12;34.1,2; Ez 36.2,3; Jl 1.15;3.12-16,18; Am 5.18-20; Ob 13; Sf 1.14,15,17; Zc 12.2,9,10;14.1-5,8,9,20; Ml 4.1-3;1 Ts 5.23;2 Pe 3.7-10. O Dia do Senhor será o dia da tribulação de Jacó: “Ah! Porque aquele dia é tão grande, que não houve outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó; todavia, há de ser livre dela” (Jr 30.7). Os pecadores de Jerusalém serão destruídos na terra. Será um dia de purificação, antes de vir o Filho do Homem nas nuvens do céu. As descrições dos eventos do Dia do Senhor no Velho Testamento são cumpridas com os juízos trazidos no Apocalipse. Este dia é chamado de “O Dia do Senhor” porque é a época em que Deus se levanta para julgar a terra. É a Vingança do Parente Remidor (Nm 35.19). É o nosso Go’el abrindo os selos da Escritura da redenção (Ap 5). OS PROPÓSITOS DO DIA DO SENHOR SÃO: a) A destruição dos resultados do pecado; b) A preparação para a vinda do Reino – no tocante aos judeus. O Dia do Senhor encerra-se com a volta de Cristo.
- 70. 70 2°) Um tempode Angústia: “... e haverá um tempo de tribulação, qual nunca houve, desde que existiu nação até aquele tempo” (Dn 12.1). “Porque haverá então uma tribulação tão grande, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mt 24.21). 3°) Dia de Indignação, Ira: “Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a indignação” (Is 26.20). “E diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; porque é vindo o grande dia da ira deles; e quem poderá subsistir?” (Ap 6.16,17). “Jesus, que nos livra da Ira Vindoura” (1 Ts 1.10). 4°) O Dia da Vingança – A Vingança do Parente Remidor – Go’el: “Pois o Senhor tem um dia de vingança, um ano de retribuições pela causa de Sião” (Is 34.6). “...a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes” (Is 61.2). 5°) Dia de trevas: “Não será, pois, o dia do Senhor trevas e não luz? Não será completa escuridade, sem nenhum resplendor?” (Am 5.20). “Aquele dia é dia de indignação, dia de tribulação e de angústia, dia de alvoroço e de assolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de densas trevas” (Sf 1.15). 6°) A GRANDE TRIBULAÇÃO é também chamada: a) “um tempo, dois tempos, e metade de um tempo” (Dn 12.7; Ap 12.14). b) “quarenta e dois meses” (Ap 11.2; 13.5). c) “mil duzentos e sessenta dias” (Ap 11.3; 12.6). SERÁ UM PERÍODO DE GRANDE SOFRIMENTO: � Para os judeus, preparando-os para a sua restauração: “Senhor, é nesse tempo que restauras o reino a Israel?” (At 1.6); “Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos. E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador; e até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador” (Dn 9.24,27). (Leia ainda: Jr 30.4-11; Dt 4.29-31; Ez 20.33-38). No capítulo três de Daniel temos a história dos três jovens lançados na fornalha ardente. A fornalha do poder gentílico tem queimado os filhos de Israel durante mais de dois milênios, porém a fornalha será aquecida sete vezes mais do que se acostumava (Dn 3.19). A Tribulação será de sete anos. Nabucodonosor é um símbolo do anticristo. E Babilônia o símbolo do sistema político-religioso que será estabelecido nos últimos dias. Os jovens judeus na fornalha tipificam o que Israel experimentará na Grande Tribulação. O resgate dos jovens representa a libertação de Israel através do GO’EL – O Parente Remidor, no dia da vingança do nosso Deus (Is 61.2). “Virá o Redentor (GO’EL) a Sião e aos de Jacó que se converterem, diz Iahweh” (Is 59.20).
- 71. 71 “Porque não quero,irmãos que ignoreis este mistério para que não sejais presunçosos: o endurecimento veio em parte a Israel, até que chegue a plenitude dos gentios, e assim, todo Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o libertador (GO’EL), e ele afastará de Jacó as impiedades” (Rm 11.25,26). � Para os Gentios que recusarem a Graça salvadora: “E os reis da terra, e os grandes, e os chefes militares, e os ricos, e os poderosos, e todo escravo, e todo livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; porque é vindo o grande dia da ira deles; e quem poderá subsistir?” (Ap 6.15-17). O período de tempo denominado pelo Senhor “tempos dos gentios” em Lucas 21.24, em que Ele diz “Até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles”, é um dos mais importantes períodos das passagens proféticas. Quando Jerusalém começou a “ser pisada” pelos gentios? Na verdade, isso tem acontecido há séculos, começando com a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor (2 Rs 24.10,11), datada de 587-586 a.C. O julgamento das nações gentílicas [...] Esse acontecimento estupendo [...] é plenamente previsto no Antigo Testamento (cf. Sl 2.1-10; Is 63.1-6; Jl 3.2-16; Sf 3.8; Zc 14.1-3). Este julgamento das nações não tem nada a ver com o julgamento dos gentios no fim do Milênio. Este se dará com a soltura do diabo, que comandará a última rebelião antes do julgamento do Trono Branco. A duração dos “tempos dos gentios”. Os “tempos dos gentios” foram definidos pelo Senhor como o período no qual Jerusalém estaria sob o domínio de autoridades gentílicas (Lc 21.24). Esse período começou com o cativeiro babilônico, quando Jerusalém caiu nas mãos dos gentios. Continua até hoje e prosseguirá durante a tribulação, era na qual os poderes gentílicos serão julgados. O domínio gentílico termina na segunda vinda do Messias à terra. Os tempos dos gentios são aquele longo período que se inicia no cativeiro babilônico de Judá, sob Nabucodonosor, e termina com a destruição do poder gentílico mundial pela “pedra cortada sem auxílio de mãos” (Dn 2.34,35,44), i.e., a vinda do Senhor em glória (Ap 19.11,21), até quando Jerusalém estará politicamente sujeita ao governo gentílico (Lc 21.24). Na 1ª metade da Grande Tribulação o Anticristo assumirá o poder e será líder mundial, imensamente popular e eficiente. Ele aparecerá de maneira diplomática como o Pacificador Mundial, e governará em grande estilo nestes primeiros três anos e meio. Este mundo frustrado acolherá o advento de um líder mundial atraente, alguém com carisma para arrebatar a opinião pública e arrastar os corações e as mentes do mundo todo. Ele vai parecer a solução perfeita para milhares de problemas que um planeta cansado e infeliz está enfrentando. Ele será chamado de a Besta no Apocalipse (Ap 13,17). Ele não estará só. Ele terá um Falso Profeta e dez soberanos títeres chamados os dez chifres (Ap 12.3; 13.1; 17.3,7,12,16; Dn 7.7,20,24).
- 72. 72 É o cavaleirodo cavalo branco (Ap 6.2): “Olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vencendo, e para vencer”. É o príncipe do povo (romano) que destruiu a cidade e o santuário no ano 70 d.C. Ele fará uma aliança com os judeus por semana [sete anos] (Dn 9.27), mas romperá esta aliança e profanará o Santuário. “Aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus, apresentando-se como Deus” (2 Ts 2.4). Na primeira metade da Grande Tribulação 144.000 judeus crerão em Cristo e serão selados e tornar-se-ão poderosas testemunhas neste período (Ap 7.3-8). Duas testemunhas também aparecerão durante a Grande Tribulação. Os seus ministérios serão na mesma unção de Moisés e Elias. “E concederei às minhas duas testemunhas que, vestidas de saco, profetizem por mil duzentos e sessenta dias. Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Senhor da terra. E, se alguém lhes quiser fazer mal, das suas bocas sairá fogo e devorará os seus inimigos; pois se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto. Elas têm poder para fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem. E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá e matará. E jazerão os seus corpos na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. Homens de vários povos, e tribos e línguas, e nações verão os seus corpos por três dias e meio, e não permitirão que sejam sepultados. E os que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão; e mandarão presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas atormentaram os que habitam sobre a terra” (Ap 11.3-10). Muitas pessoas aceitarão o Evangelho pregado pelas duas testemunhas, pelos 144.000 e até mesmo pregado por um anjo voando no espaço: “E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” (Ap 14.6,7). O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR – GO’EL “E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justiça. Os seus olhos eram como chama de fogo; sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se chama é o Verbo de Deus. Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o
- 73. 73 que pisa olagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores” (Ap 19.11-16). No final da Grande Tribulação o nosso GO’EL virá para tomar posse da terra. No início da G.T. Ele rasgou os selos (Ap 5), mas agora é a posse. A Igreja é o poderoso exército que desce com Ele. O Messias assumirá o Reino terrestre literalmente e regerá as nações com cetro de ferro. É o último governante mundial, a Pedra, que destruirá a estátua, isto é, os poderes gentios, e encherá a terra. Ele pisará pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso. “E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada, e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras. E o anjo meteu a sua foice à terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios. Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso” (Ap 14.18-20; 19.15). O ARMAGEDOM “Vi um anjo em pé no sol; e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do céu: Vinde, ajuntai-vos para a grande ceia de Deus, para comerdes carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e dos que neles montavam, sim, carnes de todos os homens, livres e escravos, pequenos e grandes. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo, e ao seu exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que fizera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos pela espada que saía da boca daquele que estava montado no cavalo; e todas as aves se fartaram das carnes deles” (Ap 19.17-21). O Significado de Armagedom 84 A palavra “Armagedom” aparece no último livro da Bíblia (Apocalipse 16.16). O termo hebraico significa “monte ou montanha de Megido”, onde já aconteceram diversas batalhas decisivas na história de Israel. O capítulo 16 do Apocalipse trata dos últimos juízos de Deus, que virão sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo. O apóstolo João escreve: “Ouvi, vinda do santuário, uma grande voz, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai pela terra as sete taças da cólera de Deus... Derramou o sexto a sua taça sobre o grande rio Eufrates, cujas águas 84 www.chamada.com.br/mensagens/armagedom.html.
- 74. 74 secaram, para quese preparasse o caminho dos reis que vêm do lado do nascimento do sol... porque eles são espíritos de demônios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntá-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo- Poderoso... Então, os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom” (Apocalipse 16.1,12,14,16). Portanto, o termo bíblico “Armagedom” simboliza o lugar em que os reis da terra se reunirão para a luta insensata contra Deus. Aí acontecerá um juízo de Deus. O texto bíblico a seguir chama a atenção: “Então, derramou o sétimo anjo a sua taça pelo ar, e saiu grande voz do santuário, do lado do trono, dizendo: Feito está! E sobrevieram relâmpagos, vozes e trovões, e ocorreu grande terremoto, como nunca houve igual desde que há gente sobre a terra; tal foi o terremoto, forte e grande. E a grande cidade se dividiu em três partes, e caíram as cidades das nações. E lembrou-se Deus da grande Babilônia para dar-lhe o cálice do vinho do furor da sua ira. Todas as ilhas fugiram, e os montes não foram achados; também desabou do céu sobre os homens grande saraivada, como pedras que pesavam cerca de um talento; e, por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto o seu flagelo era sobremodo grande” (Apocalipse 16.17-21). Os “reis da terra e de todo o mundo” serão reunidos pela atuação da trindade do inferno para a chamada “peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso” (Ap 16.14). Esse ajuntamento das nações da terra acontecerá num lugar chamado Armagedom (Ap 16.16). Lá Deus julgará as nações por haverem perseguido Israel (Jl 3.2), por causa de sua iniqüidade (Ap 19.15) e por causa da sua impiedade (Ap 16.9). Defende-se, comumente, que a batalha de Armagedom também é um acontecimento isolado que ocorrerá logo antes da segunda vinda de Cristo à terra. A extensão desse grande movimento no qual Deus lida com “os reis do mundo inteiro” (Ap 16.14) não será percebida a menos que se compreenda que a “peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso” (Ap 16.14) não é uma batalha isolada, mas uma campanha que se estende pela última metade do período tribulacional. A localização da campanha. O monte Megido, situado a oeste do rio Jordão no centro-norte da Palestina, a cerca de quinze quilômetros de Nazaré e a vinte e cinco quilômetros da costa do Mediterrâneo, encontra-se numa planície onde ocorreram muitas das batalhas de Israel. Lá, Débora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5). Gideão triunfou sobre os midianitas (Jz 7). Lá, Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 31.8). Acazias foi morto por Jeú (2 Rs 9.27). E, lá, Josias foi morto na invasão pelos egípcios (2 Rs 23.29,30; 2 Cr 35.22). Esta será a grande batalha no final da Grande Tribulação. A Besta, o Anticristo, juntamente com os dez chifres lutará contra Israel, porém o Parente Remidor virá em socorro do seu povo (Is 59.20; Rm 11.26). Como os três jovens foram livres na fornalha, assim também Israel será livre na Tribulação. As duas Bestas, o Anticristo e o Falso Profeta, serão os primeiros a estrearem o inferno definitivo, o Geena, o lago de fogo, os demais seres perdidos só irão para lá no final do Milênio. Uma distinção cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol). Os ímpios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vão para o Hades, conforme nos é mostrado no texto de Lucas 16. Até a volta de Jesus, ninguém será
- 75. 75 lançado no Lagode Fogo. O próprio Diabo ficará preso no Abismo por mil anos e somente após o Milênio é que será lançado no Lago de Fogo, acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco. O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo, depois de concluído o Milênio, deixa claro que este lugar não significa aniquilamento e também não oferece oportunidade de santificação, pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade, em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno. A Batalha do Armagedom fará entrar em cena o sofrimento mais terrível que a humanidade já conheceu. A Bíblia nos diz que a terra será devastada por crises políticas, econômicas e ecológicas que ficam além do alcance da nossa imaginação. Se não fosse pela misericordiosa intervenção de Deus, reza a Bíblia, o mundo inteiro seria destruído. A profecia de Armagedom não é uma alegoria literária ou um mito. Armagedom será um evento real de proporções trágicas para aqueles que desafiam a Deus. Será uma reunião de forças militares reais no Oriente Médio, numa das terras mais disputadas de todos os tempos – uma terra que nunca conheceu paz duradoura. Armagedom será também uma batalha espiritual entre as forças do bem e as do mal. Ela terá o seu desfecho com a intervenção divina e o retorno de Jesus Cristo. No meio de toda aquela terrível, pavorosa carnificina, Cristo retornará como Rei dos reis e Senhor dos senhores. O Parente Remidor, ou melhor dizendo, o Parente Vingador derrotará o Anticristo e será vitorioso na Batalha do Armagedom. No clímax desse momento, o nosso GO’EL instalará O Seu Reino. Uma utopia vem vindo. Oramos em nossos templos: “Venha a nós o Vosso Reino. Seja feita a Vossa vontade, assim na terra como no céu” (Mt 6.10). Quando da volta de Cristo, essa prece será integralmente realizada. A Bíblia promete: “Eis que reinará um rei com justiça, e com retidão governarão príncipes” (Is 32.1). “O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos” (Ap 11.15). Após a Grande Tribulação, precisamente após a última metade, setenta e cinco dias separarão Grande Tribulação do Milênio. Dn 12.11,12: “E desde o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado, e posta a abominação desoladora, haverá mil duzentos e noventa dias”. “Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias”. “Na metade da Tribulação o anticristo abolirá os sacrifícios judaicos (Dn 9.27; Mt 24.15; 2 Ts 2.4). A partir daquela data até o fim haverá 1290 dias. Normalmente três anos e meio (num calendário lunar) teriam 1260 dias. Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessário para a realização de todos os julgamentos que acontecerão depois da segunda Vinda”.85 85 RYRIE, Charles C. A Bíblia Anotada. Editora Mundo Cristão, 1645, p. 1095.
- 76. 76 A GRAÇA O ANOACEITÁVEL DO SENHOR O DIA DO SENHOR A 70ª SEMANA DE DANIEL A GRANDE TRIBULAÇÃO 75 DIAS O MILÊNIO O ANO DOS MEUS REDIMIDOS O FALSO PERÍODO DE PAZ A GRANDE TRIBULAÇÃO 3,5 ANOS 42 MESES 3,5 ANOS 42 MESES A GRANDE TRIBULAÇÃO A SEPTUAGÉSIMA SEMANA DE DANIEL Cronologia do Armagedom 86 A assim chamada Batalha de Armagedom ocorrerá durante os dias finais da Grande Tribulação. Como revelado em Apocalipse 16, Deus derramará uma série de sete juízos desvastadores sobre a terra chamados “taças da ira”. As primeiras seis taças da iara de Deus servirão como uma introdução ao que a Bíblia chama de Armagedom. Quando a sexta taça é derramada (v. 12), o tempo da Segunda Vinda está muito próximo. O versículo 12 diz as águas do rio Eufrates se secarão para preparar o caminho para uma invasão militar em Israel pelos reis do Oriente. Ao contemplar esta cena final, João relatou: “E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, vi saírem três espíritos imundos, semelhantes a rãs. Pois são espíritos de demônios, que operam sinais; os quais vão ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso” (v. 13,14). No início da Grande Tribulação, por meio de engano e poder satânicos, um governo mundial é formado, com o governante de dez nações do Império Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf. Ap 13.7). Agora, da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influência para reunir os exércitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial. Esses exércitos são guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade. Entretanto, parece que o propósito satânico da Batalha de Armagedom é o de contender contra os exércitos do céu. Ap 16.16 declara: “E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom”. A Batalha subseqüente se concentrará em torno do monte de Megido, conhecido em aramaico como Armagedom, que se localiza no norte de Israel. Na verdade, como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 11.40-45), tanto os exércitos invasores quanto os defensores provavelmente estarão dispersos por toda a terra de Israel que será uns 320 Km de norte a sul e se estenderá do mar Mediterrâneo ao oeste até o rio Eufrates ao leste. Esses exércitos entrarão em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vários juízos de Deus. A guerra, contudo, não será resolvida, e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haverá combate de casa em casa em Jerusalém (Zc 14.1-3). 86 LAHAYE, Tim. Bíblia de Estudo Profética. São Paulo: Editora Hagnos, 2005, p. 1192.
- 77. 77 Ap 16.17-21 descreveuma sétima e última “taça da ira” – um terremoto mundial devastador. Ele destruirá Babilônia (ver Ap 18); “as cidades das nações” ruirão (Ap 16.16-19); e ilhas e montanhas desaparecerão (Ap. 16.20). O juízo do terremoto terá seu clímax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesarão aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 16.21). O mundo será deixado em frangalhos, e suas cidades, em ruínas. Aparentemente, apenas Jerusalém, e as cidades de Israel permanecerão intactas. É para esta cena que Cristo retornará em poder e glória, como descrito em Ap 19.11-16. O Senhor irá reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel. Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima máximo, e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom, para enfim exterminar o povo Judeu, o que o alemão Hitler já tentou fazer, e o povo judeu estiver em tamanho aperto, quando tudo parecer estar destruído e acabado, os judeus irão clamar ao messias, Dt 4.30, Ezequiel 39.22, e neste momento o acontecimento máximo terá enfim a sua hora, pois o Cristo que foi rejeitado e morto pelos Judeus, será enfim aceito pelo seu povo, e então o Senhor virá para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as nações da terra. Apocalipse 19.14 a 16.
- 78. 78 10 O MILÊNIO -O GOVERNO DO REDENTOR Após a Grande Tribulação, precisamente após a última metade, setenta e cinco dias separarão Grande Tribulação do Milênio. Dn 12.11,12: “E desde o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado, e posta a abominação desoladora, haverá mil duzentos e noventa dias”. “Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias”. A GRAÇA O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR O DIA DO SENHOR A 70ª SEMANA DE DANIEL A GRANDE TRIBULAÇÃO 75 DIAS O MILÊNIO O ANO DOS MEUS REDIMIDOS Estudando as profecias sobre a Grande Tribulação, poderia parecer que esta terra vai ser destruída; todavia, o propósito de Deus para este período não é destruição, e sim julgamento. Os flagelos, os terremotos, a saraivada e o fogo terão destruídos as obras do homens. A Terra se encontra em ruínas. Após a batalha do Armagedom, só para sepultar os mortos serão precisos sete meses (Ez 39.12). Depois, então, terá início a obra de REGENERAÇÃO ou RECONSTRUÇÃO (Mt 19.28), sob a supervisão pessoal de Cristo – O nosso GO’EL, o Parente Remidor. O milênio tem uma parte terrena e uma parte celestial. A parte terrena é o reino do Messias (2 Sm 7.13), o tabernáculo de Davi (At 15.16), o reino do Filho do homem (Mt 13.41; Ap 11.15). O reino do Filho é o período do milênio. O reino do Filho do homem é a parte terrena do milênio. No milênio, os vencedores na parte celestial reinam com Cristo sobre a parte terrena. Na parte terrena está o reino restaurado de Davi, onde Cristo como o Filho do homem, o descendente real de Davi, será o Rei sobre os filhos de Israel. “E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia um será o Senhor, e um será o seu nome”; “Então todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de ano em ano para adorarem o Rei, o Senhor dos exércitos, e para celebrarem a festa dos tabernáculos”. (Zc 14.9,16). Durante este tempo os filhos de Israel serão sacerdotes (Zc 8.20-23; Is 2.2,3). Os santos vencedores serão reis na parte celestial, e a nação restaurada de Israel será os sacerdotes na parte terrena, ensinando as nações a conhecer a Deus e a servi-Lo. As nações serão o povo na parte terrena do milênio (Mt 2.32-34). As ovelhas e os bodes em Mateus 25 serão as nações súditas do reino de Deus. No milênio, então, haverá três tipos de povos: os santos vencedores como reis na parte celestial, os judeus restaurados como os sacerdotes na parte terrena, e as ovelhas e os bodes, as nações, como o povo. Os santos vencedores terão as nações para governar e os judeus terão as nações para ensinar. As nações serão o povo governado por nós e ensinado pelos judeus. O reino do Filho terminará no milênio (Ap 20.7). O reino de Deus Pai, entretanto, continuará pela eternidade. “E, quando todas as coisas lhe estiverem
- 79. 79 sujeitas, então tambémo próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos” (1 Co 15.28). O Milênio será uma época gloriosa da retirada da maldição da Terra. Será o tempo de RESGATE total da Terra; será um tempo de aperfeiçoamento dos santos daqueles dias; será um tempo de cumprimento das promessas de Deus. O período de RECONSTRUÇÃO será de mil anos. O Reino é Eterno. Não se limita a mil anos apenas; este é apenas o tempo em que Satanás fica acorrentado: “E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. Lançou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que não enganasse mais as nações até que os mil anos se completassem. Depois disto é necessário que ele seja solto por um pouco de tempo” (Ap 20.1-3). Não existe nenhum registro ou sugestão de que a Terra deverá ser destruída após o Milênio. O propósito de Deus é redimir a Terra e não destruí-la. O reinado de Cristo por mil anos não terminará com um fracasso tal que seus domínios tenham que ser destruídos por fogo. Pelo contrário, a Bíblia diz que Ele (Jesus) entregará o seu Reino ao Pai como obra perfeita (1 Co 15.24-28): “Então, na culminação [no fim do Milênio], quando ele (o Filho) entregar o Reino a Deus Pai, depois de ter dado fim a todo governo [Dn 2.32-45; 7.1-18: ele é a Pedra], sim a toda autoridade e poder. Porque ele deve governar [durante o Milênio] até colocar todos os seus inimigos debaixo de seus pés. O último a ser vencido será a morte [Ap 21.4], pois ele porá todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés. Mas ao dizer que todas as coisas lhe foram sujeitas, é óbvio que a palavra não inclui Deus (Pai), pois é ele quem sujeita todas as coisas ao Messias. Quando todas as coisas tiverem sido sujeitas ao Filho, ele mesmo se sujeitará a Deus [Pai], que tudo lhe sujeitou, para que Deus [Pai] seja tudo em todos”.87 O Milênio será um tempo semelhante a GRAÇA no seguinte propósito: tempo de aperfeiçoamento dos santos (Ef 4.12). Assim como a Igreja é aperfeiçoada para viver o milênio e a eternidade ao lado de Jesus, as nações viverão esse tempo de aperfeiçoamento no Milênio para viverem por toda a eternidade no “Celeiro do Pai” – a Nova Terra. Todavia, só as ovelhas, o trigo, os peixes bons, isto é, as nações justas que optaram por Cristo poderão herdar a Nova Terra. Os bodes, o joio, os peixes ruins, isto é, as nações injustas que rejeitaram o Parente Remidor serão lançadas no Lago de Fogo que é a Segunda morte. O Milênio será, acima de tudo, o tempo probatório para a introdução das nações justas no Reino. O Milênio é um dos três tempos necessários para que haja escolha de um povo digno para entrar no Reino. Cada elemento que entrará no Reino deverá experimentar o seu gozo antecipado; cada elemento deverá passar por um “crivo” até entrar no Reino. � O “crivo” do elemento Igreja será o Arrebatamento; � O “crivo” do elemento Israel será a Grande Tribulação; � O “crivo” do elemento Gentios será o Milênio. 87 Novo Testamento Judaico de David Stern. São Paulo: Editora Vida, 2007.
- 80. 80 O Milênio nãoserá simplesmente um reinado de mil anos, sem fundamento. O Milênio é o Reino do Filho: “Pois é necessário que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés” (1 Co 15.25). E este serviço de Reconstrução (REGENERAÇÃO) será efetuado até que se chegue à perfeição. Nesses dias, a vida longa será devolvida ao homem; mas a morte é o último inimigo, e ainda permanecerá até o fim do Milênio (Is 65.20; 1 Co 15.26; Ap 21.4): “Não haverá mais nela criança de poucos dias, nem velho que não tenha cumprido os seus dias; porque o menino morrerá de cem anos; mas o pecador de cem anos será amaldiçoado”. “Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte”. “Ele enxugará de seus olhos toda lágrima; e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem lamento, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas”. Nesses mil anos o mundo será restaurado para ser como o Éden. “O deserto e a terra sedenta se regozijarão; e o ermo exultará e florescerá; como o narciso florescerá abundantemente, e também exultará de júbilo e romperá em cânticos; dar-se-lhe-á a glória do Líbano, a excelência do Carmelo e Sarom; eles verão a glória do Senhor, a majestade do nosso Deus. Fortalecei as mãos fracas, e firmai os joelhos trementes. Dizei aos turbados de coração: Sede fortes, não temais; eis o vosso Deus! com vingança virá, sim com a recompensa de Deus; ele virá, e vos salvará. Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se desimpedirão. Então o coxo saltará como o cervo, e a língua do mudo cantará de alegria; porque águas arrebentarão no deserto e ribeiros no ermo. E a miragem tornar-se-á em lago, e a terra sedenta em mananciais de águas; e nas habitações em que jaziam os chacais haverá erva com canas e juncos. E ali haverá uma estrada, um caminho que se chamará o caminho santo; o imundo não passará por ele, mas será para os remidos. Os caminhantes, até mesmo os loucos, nele não errarão. Ali não haverá leão, nem animal feroz subirá por ele, nem se achará nele; mas os redimidos andarão por ele. E os resgatados do Senhor voltarão; e virão a Sião com júbilo, e alegria eterna haverá sobre as suas cabeças; gozo e alegria alcançarão, e deles fugirá a tristeza e o gemido” (Is 35). REGENERAÇÃO é a restauração de algo ao seu estado original. Alguns supõem que o Milênio será a última dispensação, e que depois dele tudo será queimado e destruído; mas o período do reinado de Cristo com os santos não terminará num fracasso tão decepcionante. O fogo do juízo no fim do Milênio destruirá somente aquilo que não puder ser redimido. O reinado de Jesus será eterno, mas o milênio terminará. Por que Deus precisará de mil anos? Ele precisará de mil anos, da mesma forma como precisou de 40 anos para: � Guiar Israel; � Matar a velha geração. Dela tiraria a nova. � Sustentar Israel até introduzi-la na terra santa. Ele precisará de mil anos, da mesma maneira como atualmente precisa de um tempo indeterminado de Graça a fim de introduzir a Igreja no Reino.
- 81. 81 É devido aimportância da sua natureza que esse tempo é chamado de MILÊNIO. Não é correto dizer que “a dispensação do Reino será o Milênio”, porque o Reino não terá fim. Uma dispensação acaba, o Reino é Eterno. Este é o período chamado: DISPENSAÇÃO DA PLENITUDE DOS TEMPOS. Este é o tempo determinado por Deus para que tudo chegue a sua plenitude proeminentemente em Jesus (Ef 1.10-14). Ë a época do principado (Is 9.6,7); da consolação de Israel (Lc 2.35,38); da Restauração de Israel (At 1.6); da congregação de todas as coisas em Cristo pela Redenção (Mt 19.28). O SUMÁRIO DO MILÊNIO 1. COM RELAÇÃO A CRISTO. Cristo estará presente na Terra em pessoas e se assentará sobre o trono de seu pai Davi. Reinará sobre toda a terra (Jr 25.5,6; Zc 14.9,16,17; Sl 72.6-11). O Seu Reino terá: Paz universal (Is 2.2-4; Sl 72.7), e Justiça universal (Is 11.4,5; Jr 23.5,6). Reinará com um cetro de ferro (Sl 2.8,9; Ap 2.27; 19.15). 2. COM RELAÇÃO À IGREJA. A Igreja reinará com Cristo sobre o mundo gentio (1 Co 6.2; Lc 19.16-19; Ap 20.4-6; 5.9,10; 2 Tm 2.12). 3. COM RELAÇÃO A ISRAEL. Israel deverá ser reunido (Ez 37.1-4; Is 11.10-13; Jr 16.14,15; 23.5-8; 30.6-11). Israel vai arrepender-se e ser convertido (Zc 12.10-13; Is 66.8; Jr 31.31-37; Ez 36.24-29; 37.1-14; Rm 11.25,26). Receberá o Messias (Rm 11.15). Efraim e Judá vão ser reunidos (Ez 37.16-22; Os 1.11; Jr 3.18; Is 11.13). Será construído o Templo Milenar e restabelecido o culto (memorial). A Terra de Israel será dividida entre as tribos (Ez 47,48), e Israel ficará de posse dessa terra para sempre (Ez 34.28; 37.25). Israel irá evangelizar os gentios (Is 66.19; Zc 8.13,20-23). 4. COM RELAÇÃO ÀS NAÇÕES. As que restarem da Guerra do Armagedom (Zc 14.16; Ez 36.36) e dos juízos do Dia do Senhor na Grande Tribulação entrarão no Milênio e serão julgadas pelo Senhor durante todo esse período. Muitas pessoas nascerão durante o Milênio (Zc 8.4-6; Jr 30.20; Is 65.20; Mq 4.1-5), e terão que ser evangelizadas pelos judeus (At 15.16,17; Is 69.19; Zc 8.13,20-23). 5. COM RELAÇÃO A SATANÁS. Logo no início do Milênio Satanás será amarrado e lançado no abismo (dentro do Sheol) por mil anos (Ap 20.1-3: Is 14.15). Será solto no final do Milênio para a última revolta contra o Cordeiro e finalmente será lançado no Lago de Fogo para sempre (Ap 20.7-10). 6. COM RELAÇÃO À NATUREZA. Este é o tempo que Jesus chama de “REGENERAÇÃO” (Mt 19.28). É o renascimento da criação. É a Redenção do planeta Terra (Rm 8.19-22). Grandes mudanças topográficas ocorrerão (Zc 14.5,8,10; Is 35; 55.13). A natureza dos animais ferozes será transformada (Is 11.5-9; 65.25; Ez 34.25; Is 35.9). A chuva e a fertilidade do solo serão restauradas (Jl 2.22-27; Is 35.2,6,7; Ez 34.26,27); colheitas fracassadas ocorrerão somente para aqueles que deixarem de ir adorar em Jerusalém (Zc 14.17-19). A vida humana será prolongada, mas haverá morte durante este período (Is 65.20). Haverá poucas doenças com a diminuição do pecado. As folhas das árvores que nascerão por causa do rio que sai do limiar do Templo Milenar servirão para a cura das nações.
- 82. 82 7. A TERRASE ENCHERÁ DO CONHECIMENTO DO SENHOR (Is 11.9; Hc 2.14). 8. NO FIM DO MILÊNIO. Jesus entregará o seu Reino ao Pai (1 Co 15.28). 9. CONCLUSÃO. O Milênio será encerrado com a rebelião de Satanás e o triunfo de Deus sobre ele; acolhida das ovelhas ao Reino do Pai (A Nova Terra). Logo após o Milênio, a ressurreição dos mortos ímpios e o Grande Julgamento do Trono Branco e a posterior passagem ao Estado Eterno do Reino; o lançamento de Satanás e dos ímpios no Lago de Fogo (GEENA).
- 83. 83 11 A CRIAÇÃO DONOVO CÉU E DA NOVA TERRA Após o término da regeneração do céu e da terra atuais no fim do milênio, João declarará: e vi um novo céu e uma nova terra (Is 65.17; 66.22; 2 Pe 3.13; Ap 21.1). Por meio de um ato regenerador, Deus faz surgir um novo céu e uma nova terra. Como Deus criou os céus e a terra atuais para serem o cenário da sua demonstração teocrática, assim também criará o novo céu e a nova terra para serem o cenário do reino teocrático eterno. A Regeneração consiste do processo de restaurar, ao seu estado original, algo que sofreu um processo de Degeneração. A Nova Criação88 Diversas são as passagens das Escrituras que nos chamam a atenção para eles (Ap 21.1,2; Is 65.17; 66.22; 2 Pe 3.10-13). São chamados novos, mas isto não quer dizer que sejam “novos” no sentido absoluto da palavra, pois a Terra permanecerá para sempre (Ec 1.4; S1 104.5; 119.90; J1 3.20; Is 60.21; Am 9.15; Mt 5.5; Gn 9.12-16; Is 45.17,18; 35.1,2,7,10). Nas passagens que falam que a Terra e os céus passarão (Mt 5.18,24,34,35; Mc 13.30,31; Lc 16.17,21,23; 2 Pe 3.10; Ap 21.1), a palavra original nunca é uma que indique o término da existência, mas, sim, parerkhomai - pare/rxomai, um verbo de significado muito amplo e geral, tal como “ir ou vir” a uma pessoa, um lugar, ou a um ponto; “passar”, como uma pessoa por um banho, ou um navio pelo mar, passar de um lugar ou condição para outro, chegar a passar através de, ir para de um a outro de, apresentar-se como quando se quer falar ou servir. Quanto ao tempo, significa ir até o passado, como um acontecimento, ou um estado de coisas que já aconteceu antes, dando lugar a outros eventos e a outro estado de coisas. A idéia principal é a de transição, não de aniquilação. Nem o céu nem a Terra serão aniquilados. Durante o Milênio, eles serão “regenerados” (Mt 19.28) e no Estado Eterno - Reino Eterno, serão “santificados” (2 Pe 3.10-13). “Esta Terra que tem sido consagrada pela ‘presença do Filho de Deus’, onde foi feito o sacrifício mais custoso que jamais houve, no Calvário, a fim de redimir uma raça perdida, e para a qual Deus tem reservado um grande futuro, é um lugar por demais sagrado para ser extinta ou deixada de existir, porquanto é o planeta mais querido na mente de Deus, dentre toda a Sua vastíssima criação” (Clarence H. Larkin). As alianças de Israel garantem ao povo uma terra, uma existência nacional, um reino, um Rei e bênçãos espirituais eternas. Logo, deve haver uma terra eterna, na qual as bênçãos possam ser cumpridas. Israel habitará ali por mil anos e desfrutará para sempre o que Deus lhes prometeu. Então será eternamente verdadeiro: “Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus e Deus mesmo estará com eles” (Ap 21.3). A criação do novo céu e da nova terra é o 88 THIESSEN, H. C. Palestras em Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1987, p. 373.
- 84. 84 ato preparatório finalque antecipa o reino eterno de Deus. Agora é verdade que Deus tem um reino no qual “habita justiça” (2 Pe 3.13). Com relação ao destino eterno dos santos da igreja, devemos observar que está relacionado principalmente a uma Pessoa e não a um lugar. Embora o lugar apareça com importância (Jo 14.3), é encoberto pela Pessoa a cuja presença o crente é transportado. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também (Jo 14.3). Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória (Cl 3.4). Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor (lTs 4.16,17). Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é (l Jo 3.2) [grifo do autor]. O que se realça em todas as passagens que tratam da esperança gloriosa da igreja é a Pessoa, não o lugar, a que ela é levada. Já se demonstrou a partir de passagens como Apocalipse 21.3 que o Senhor Jesus Cristo habitará com os homens na nova terra no reino eterno [o céu será aqui!]. Já que as Escrituras revelam que a igreja estará com Cristo, conclui-se que a morada eterna da igreja também será na cidade celestial, Nova Jerusalém, preparada especialmente por Deus para os santos [e a Nova Terra será para os gentios]. Tal relacionamento seria a resposta da oração do Senhor aos que Deus Lhe concedeu: “Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste” (Jo 17.24). Já que a glória eterna de Cristo será manifestada no reino eterno, no Seu governo eterno, é natural que a igreja esteja presente para contemplar a glorificação de Cristo para sempre.
- 85. 85 12 ESQUENELOGIA OS TABERNÁCULOS REDENTORES OPROPÓSITO DO TABERNÁCULO: “E me farão um santuário, e habitarei no meio deles” (Ex 25.8). O propósito de Deus sempre foi e sempre será, habitar no meio do seu povo: “Este será o holocausto contínuo por vossas gerações, à porta da tenda da congregação, perante o SENHOR, onde vos encontrarei para falar contigo ali. E ali virei aos filhos de Israel para que por minha glória sejam santificados” (Ex 29.42,43); “E, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com o SENHOR, então, ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do Testemunho entre os dois querubins; assim com ele falava” (Nm 7.89); “E, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com o SENHOR, então, ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do Testemunho entre os dois querubins; assim com ele falava” (Hb 8.2); “Ouvi a grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus” (Ap 21.3). Existem algumas passagens das Escrituras que despertam grande divergência de opinião entre pré-milenaristas dispensacionalistas, como Apocalipse de 21.9 a 22.7. Alguns veem essa passagem como uma descrição do estado eterno, enquanto outros a consideram uma descrição do milênio. Alguns interpretam a cidade como uma referência à igreja em relação a Cristo, enquanto outros a julgam uma referência a Israel na sua relação com Cristo. Alguns a interpretam como uma cidade literal e outros como uma representação simbólica. Muitas e variadas são as interpretações dadas a essa passagem das Escrituras. É evidente que não existe e jamais existirá um lugar ou santuário que seja a morada completa do Deus Todo Poderoso, Ele é Onipresente, mas a manifestação da sua presença é destinada somente aos seus filhos. No inferno, Deus também está, todavia os ímpios não podem usufruir as benesses dos filhos. O primeiro tabernáculo (o de Moisés) foi construído tendo como planta (arquétipo) o celestial: “Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo e para modelo de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis” Ex 25.9); “Atenta, pois, que o faças conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte” (Ex 25.40); “Os quais servem de exemplar e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que, no monte, se te mostrou” (Hb 8.5). Quando o tabernáculo de Moisés foi inaugurado a glória do Senhor encheu o santuário:
- 86. 86 “Então, a nuvemcobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo, de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo”. Quando, pois, a nuvem se levantava de sobre o tabernáculo, então, os filhos de Israel caminhavam em todas as suas jornadas. Se a nuvem, porém, não se levantava, não caminhavam até ao dia em que ela se levantava; porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas” (Ex 40.34-38). Agora a Presença do Deus Todo Poderoso estava ali. Deus sempre quer habitar no meio do seu povo. Mais tarde quando Salomão edificou um templo a IAHWEH, também a glória do Senhor encheu todo o lugar: “Tendo os sacerdotes saído do santuário, uma nuvem encheu a Casa do SENHOR, de tal sorte que os sacerdotes não puderam permanecer ali, para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do SENHOR enchera a Casa do SENHOR” (1Rs 8.10); “Tendo Salomão acabado de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios; e a glória do SENHOR encheu a casa. Os sacerdotes não podiam entrar na Casa do SENHOR, porque a glória do SENHOR tinha enchido a Casa do SENHOR” (2 Cr 7.1,2). O templo foi destruído pelo general Tito no ano 70 da nossa era e até hoje Israel não pode oferecer holocaustos ao Seu Deus, mas há uma promessa nas Escrituras que terá de se cumprir: “Farei com eles aliança de paz; será aliança perpétua. Estabelecê-los-ei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles, para sempre. O meu tabernáculo estará com eles; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. As nações saberão que eu sou o SENHOR que santifico a Israel, quando o meu santuário estiver para sempre no meio deles” (Ez 37.26-28). O verbo habitar em grego é SKENOO (σκηνόω� que tradicionalmente traduzimos por tabernacular ou habitar, tabernáculo é SKENE - skhnh/ e vem do mesmo verbo habitar. Após o segundo advento do Messias, Cristo reedificará o tabernáculo de Davi: “Depois disto, voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; levantá-lo-ei das suas ruínas e tornarei a edificá-lo. Para que o resto dos homens busque ao Senhor, e também todos os gentios sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor, que faz todas estas coisas que são conhecidas desde toda a eternidade” (At 15.16,17; Am 9.11-15). Durante todo o livro de Apocalipse observamos que João vê um tabernáculo celestial e um santuário no seu interior (Ap 3.12; 7.15; 11.19; 14.15,17; 15.5-8; 16.1,17). Onde está o tabernáculo Celestial? “Mas a Jerusalém que é de cima é livre, a qual é mãe de todos nós” (Gl 4.26); “Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos” (Hb 12.22); “Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus” (Hb 11.19).
- 87. 87 Quando a NovaJerusalém descer do céu da parte de Deus ouvir-se-á uma grande voz vinda do trono dizendo: “Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles” (Ap 21.3). A existência das nações na eternidade. Ao defender a posição de que toda essa passagem descreve a eternidade, Newell escreve amplamente sobre a interpretação das “nações” em Apocalipse 21.24-26. Ele afirma: No capítulo 21.3, em que lemos que o tabernáculo de Deus finalmente está entre os homens, também lemos que “eles serão povos de Deus” (grego: λαοί - laoi). É incrível ver homens esclarecidos traduzindo o plural laoi, quase deliberadamente, como se fosse laos [...] A Versão Revista [em inglês] [...] traduz verdadeira e claramente “Eles serão povos de Deus”, e assim nos prepara para evitar a suposição impossível de que 21.9 a 22.5 seja uma passagem que reverte a cenários milenares. Sabemos com certeza que pelo menos uma nação e uma descendência, ISRAEL, terá o direito de estar na terra [...] Isaías 66.22 [...] Deus diz que “a descendência e o nome” de Israel permanecerão nos céus e na terra, isto é, nessa nova ordem que começa em Apocalipse 21.1 [...]. A Nova Jerusalém é o próprio Tabernáculo Celestial e o Cordeiro e o Pai são o Santuário. Ela flutuará sobre a Jerusalém terrestre e servirá de sombra: “Criará o SENHOR sobre toda a habitação do monte de Sião e sobre as suas congregações uma nuvem de dia, e uma fumaça, e um resplendor de fogo chamejante de noite; porque sobre toda a glória haverá proteção”. “E haverá um tabernáculo para sombra contra o calor do dia, e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e contra a chuva” (Is 4.5,6 ERC). A posição da cidade em Apocalipse 21.10. Em Apocalipse 21.10 a Nova Jerusalém está suspensa acima da terra. Com base nisso argumenta-se que não poderia tratar-se de um cenário milenar, pois no milênio o Senhor retornará à terra e Seus pés estarão sobre o monte das Oliveiras (Zc 14.4). O Senhor, afirma-se, reinará da Jerusalém terrena [no Milênio], não da Jerusalém celestial. Como essa cidade não está na terra, não pode ser milenar, pois obviamente é o centro da habitação do Cordeiro. As características da cidade são eternas, não milenares. Defensores da idéia de que essa passagem se refere ao estado eterno indicam várias descrições que atribuem a ela caráter eterno. A cidade contém a “glória de Deus”. Os incrédulos não poderiam suportar essa glória, mas seriam derrubados, como aconteceu com Paulo (At 9.3). Ela não possui templo (v. 22), e é claramente previsto em Ezequiel 40-48 que haverá um templo na terra milenar. Não há noite ali (v. 25), e haverá dia e noite no milênio (Is 30.26; 60.19,20). O trono de Deus está ali (22.3). Lá não existe maldição (22.3), o que significa que os efeitos da queda terão sido eliminados. Todos os que estão ali são salvos (21.27) e então devem estar na eternidade, já que nascerão incrédulos durante o milênio. Não há mais morte (21.4) e, já que indivíduos morrerão durante o milênio (Is 65.20), ela deve referir-se ao estado eterno. Israel é a nação eleita de Deus — eleita não para o passado, nem mesmo por todo
- 88. 88 o milênio, maspara sempre. Porém, se Israel é a nação eleita, pressupõe-se a existência de outras nações!... Mas o fato de que essa existência nacional não cessará é demonstrado claramente pelo versículo 20 [de Sofonias 3]: “Naquele tempo, eu vos farei voltar e vos recolherei; certamente, farei de vós um nome e um louvor entre todos os povos (plural!) da terra”. Sobre esse argumento da existência eterna de Israel como nação e a continuidade de outras nações, Kelly escreve: ... Em Isaías 65 um novo céu e uma nova terra foram anunciados: mas de maneira muito diferente! Ali a linguagem deve ser considerada num sentido muito restrito [...] é dito sobre o Senhor: “Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o reino não terá fim”. Essa é uma esperança do Antigo Testamento, apesar de mencionada no Novo Testamento, e significa, logicamente, que Ele reinará sobre a casa de Jacó enquanto ela existir como tal na terra. Israel sempre será vista como nação, os israelitas serão abençoados, sem dúvida, de maneira diferente e melhor; haverá reinado de Cristo sobre eles como um povo terreno no milênio; todavia, Cristo continuará reinando sobre eles por toda a eternidade. Maior apoio à posição de Newell seria encontrado em Mateus 25.34, em que gentios salvos herdarão um reino preparado para eles desde a fundação do mundo [a Nova Terra]. Já que eles herdam a vida (Mt 25.46), deve ser a vida eterna [Os Gentios comerão das folhas da árvore da vida – Ap 22.2, isto após o Milênio]. Isso indicaria que os indivíduos serão salvos, terão vida eterna e ainda serão distintos de Israel [e também distintos da Igreja]. Tais são os principais argumentos usados por aqueles que procuram apoiar a opinião de que essa passagem representa eras eternas, e não a era milenar. Observamos que homens de respeito apresentaram fortes argumentos que, por sua vez, foram contestados por homens igualmente respeitáveis de diferente opinião. A luz desses argumentos e contraposições, existe solução para o problema? O exame de algumas das afirmações relativas à nova Jerusalém nos ajudará a chegar a uma conclusão. A nova terra é o cenário da meta final da redenção. Em Ap 5 vimos o Cordeiro, o Leão da tribo de Judá, rasgando os selos da Escritura da redenção da terra, agora (Ap 21) vemos a concretização da mesma, a Nova Jerusalém descendo: “Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos (no grego está no plural - λαοί - laoí); o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus” (Ap 21.3). “Paulo estabelece uma regra para identificar o povo de Deus: não é a circuncisão ou incircuncisão que importa, mas uma nova criação (Gl 6.15). A circuncisão agora não significa absolutamente nada em termos da identidade do povo de Deus. A não circuncisão também não significa mais nada em relação a essa identidade. A única coisa que pode provar que uma pessoa faz parte do povo de Deus é a experiência de uma nova criação por meio de sua graça”.89 89 ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.47.
- 89. 89 O propósito eternode Deus se cumprirá, Ele colocará o seu tabernáculo no meio dos homens, isto é, Ele habitará no meio deles. O Reverendo Aldery Nelson da Rocha visualiza um Tabernáculo gigante, onde a Nova Jerusalém é o Santo dos Santos, a Jerusalém terrestre é o Lugar Santo e a Terra é o Pátio. “... existe outra Jerusalém, uma Jerusalém que é de cima, da qual o Filho de Deus entronado envia o seu Espírito. Sem essa Jerusalém, nenhum de nós teria uma mãe para nos levar ao Reino da obra redentora de Deus, pois ela é a ‘mãe de todos nós’ (Gl 4.26; ARC). Somente os que nasceram do alto, pelo Espírito, podem afirmar ter um lugar no Reino de Deus”.90 O Dr. Daniel Juster afirma: “Os rituais do Templo fornecem-nos um quadro da redenção humana, da natureza e do universo. Israel é a terra santa no meio da Terra. Jerusalém é a cidade santa em Israel. O Monte Sião é o lugar santo de Sião. O Santo dos Santos é o lugar mais santo do Templo. Isto é uma sombra do dia em que toda a terra será uma terra santa, e cada indivíduo será um Templo do Espírito Santo”.91 Deus sempre quis habitar com os homens, antes que o seu propósito final se realize Ele pode hoje habitar no seu espírito humano, no seu coração, basta tão somente recebê-lo como Salvador pessoal em sua vida. “Já a criação no princípio foi entendida como ‘templo de Deus’, como o dizem os salmos da natureza. Céu e terra são o seu lar, em que Deus quer morar e encontrar descanso. Depois da origem e da base, fica expresso com isso também o alvo da criação: é o eterno sábado de Deus. Este é descrito nos livros apocalípticos como aquela nova criação em cujo centro se encontra a ‘Jerusalém Celestial’ como o templo cósmico capaz de acolher a glória de Deus de forma desvelada, de modo que o Criador pode morar em sua criação e encontrar descanso nela e todas as criaturas encontram sua felicidade em sua imensa plenitude”.92 A Redenção de Adonai colocará todos os elementos do Reino [Israel, Igreja e gentios] no Reino Eterno. A Igreja habitará e reinará lá da Nova Jerusalém, sobre os judeus e gentios. Israel terá a primazia sobre os Gentios. Judeus serão súditos de Cristo e da Igreja, porém terão autoridade sobre as nações. Os gentios serão súditos de Israel e da Igreja. O Pai será tudo sobre todos e em todos. O Messias será Rei sobre toda a Terra. Davi ressurreto será Príncipe de Jesus, governará sobre Israel. Os doze discípulos serão príncipes de Davi governando sobre Israel (as doze tribos) – Mt 19.28. Witness Lee faz uma distinção interessante entre os povos de Deus (os súditos) e os governantes (a trindade e a Igreja): 90 ROBERTSON, O. Palmer. Op. Cit., p.39. 91 JUSTER, Dr. Daniel. Op. Cit., p.29. 92 MOLTMAN, Jurgen. O Caminho de Jesus Cristo. Petrópolis: Editora Vozes, p. 386.
- 90. 90 Os Povos deDeus 93 No Novo Céu e Nova Terra existem duas categorias de pessoas. Uma são os muitos filhos e a outra são os povos. Quando estivermos na Nova Jerusalém, seremos os filhos de Deus, não os povos de Deus. Na Inglaterra há uma família real. Eles não são “o povo”, mas os que reinam. Santos, vocês já consideraram que não estão entre o povo comum? Vocês são da família real. João nos diz em Apocalipse 1.6 que Cristo tem-nos feito “um reino, sacerdotes para seu Deus e Pai”. Somos os filhos do Deus Todo-poderoso, que é o Rei dos reis. Isso nos faz membros, familiares da família real. Não somos somente filhos de Deus mas também membros da família real. Quando a Nova Jerusalém descer do céu os filhos de Deus (a Igreja) adentrarão para sua morada definitiva, a Chupah Celestial, no entanto uma voz é ouvida do céu: “E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles”. Os homens aqui na terra são as nações, são os súditos. Em Apocalipse 21.3 se diz: “Eles serão povos de Deus.” Então em 21.7 se diz: “O vencedor... me será filho”. Em 21.24 estão “as nações”. As nações andarão mediante a luz da cidade santa. Nós, os filhos, a família real, somos a cidade santa. Para Deus, então, Seus Filhos são uma categoria e Seus povos é outra. No Novo Céu e Nova Terra não seremos os povos, as nações, mas os filhos. Os filhos de Deus em Apocalipse 21.6,7 são aqueles que nasceram de Deus por meio da regeneração (Jo 1.12, 13; 1 Pe 1.3, 4, 23; Tg 1.18). Eles estão edificados juntos por meio da transformação (1 Co 3.9-12a; Ef 2.20-22; 1 Pe 2.4-6; 2 Co 3.18; Rm 12.2; Ef 4.23, 24). Eles serão glorificados em plena conformação para serem uma expressão coletiva do Deus Triúno (Rm 8.29, 30; Hb 2.10; Ap 21.1). As nações do lado de fora da Nova Jerusalém não são de nascidos de novo, transformados ou glorificados. Somos diferentes das nações. Os povos de Deus em Apocalipse 21 são as ovelhas, o trigo, descritos em Mateus 13.24-30,36-43; 25.31-46. O Senhor Jesus se sentará em Seu trono de glória em Jerusalém e reunirá todos os diversos povos vivos das nações para Ele. Eles serão classificados como ovelhas e bodes e Ele os julgará. Os bodes, que estão à Sua esquerda, irão diretamente para o lago de fogo [no fim do Milênio]. As ovelhas, à Sua direita, herdarão a Nova Terra, que Deus preparou para eles desde a fundação do mundo. Fomos predestinados para a filiação antes da fundação do mundo, mas a Nova Terra foi preparada por Deus para essas ovelhas desde a fundação. Ele separará os bodes das ovelhas. Muitos seguirão o diabo na guerra Gogue e Magogue [no fim do Milênio]. Cristo fará o Seu julgamento adequadamente, Ele separará os bodes das ovelhas; o joio do trigo. As ovelhas serão transferidas para a Nova Terra para serem os povos de Deus, e os santos vencedores (a Igreja) serão os reis sobre eles. As ovelhas serão restauradas ao estado original do homem quando criado por Deus e serão os cidadãos do reino eterno, desfrutando a bênção da restauração (At 3.21). A Restauração segue a Regeneração [Mt 93 LEE, Witness. A REVELAÇÃO BÁSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS. 2ª ed. São Paulo: Editora Árvore da Vida, 1992, p. 100,101.
- 91. 91 19.28 – Milênio].Ser regenerado é ser nascido de novo com uma outra vida, a vida de Deus, mas ser restaurado é ser trazido de volta ao estado original da criação de Deus. No final do reino milenar, Satanás, depois de ser libertado, instigará a última rebelião contra Deus (Ap 20.7-9). Os bodes, o joio, se unirão à rebelião de Satanás e serão queimados com o fogo do céu. As ovelhas serão transferidas para a Nova Terra para serem as nações justas (Ap 21.24). Deus “tabernaculará” com eles, os povos (Ap 21.3). Eles serão governados pelos filhos de Deus como reis (Ap 22.5). Para eles não haverá mais morte, mágoas, choro, dor ou maldição (Ap 21.4; 22.3a). Eles serão sustentados eternamente pelas folhas da árvore da vida (Ap 22.2). Nós comeremos do fruto, mas as nações desfrutarão das folhas. Eles andarão através da luz da cidade santa (Ap 21.24a). Com os seus reis trarão a glória e honra deles para a cidade. Eles respeitarão a cidade e a considerarão como superior. Os santos de todas as dispensações que foram redimidos serão os renascidos, os filhos de Deus, pertencendo à família real. Eles serão reis na eternidade (1 Pe 2.9; Ap 2.26; 5.10). O remanescente gentio [as ovelhas, o trigo] restaurado dos habitantes do Milênio serão os povos de Deus, andando na luz da cidade e governados pelos santos [No Estado Eterno]. Outra categoria de pessoas são os que pereceram [os bodes, o joio, os peixes ruins]. Os incrédulos que pereceram estarão no lago de fogo (21.8). Isso nos dá uma visão geral do Novo Céu e Nova Terra.
- 92. 92 13 A Chupah (ָהפֻח)- A CASA DA REDENÇÃO 94 Isaías 4.1-6: “1 Sete mulheres naquele dia [O Dia do Senhor] lançarão mão dum só homem, dizendo: Nós comeremos do nosso pão, e nos vestiremos de nossos vestidos; tão somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso opróbrio.95 2 Naquele dia o renovo96 do Senhor [Jesus] será cheio de beleza e de glória, e o fruto da terra excelente e formoso para os que escaparem de Israel.97 3 E será que aquele que ficar em Sião e permanecer em Jerusalém, será chamado santo, isto é, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém; 4 Quando o Senhor tiver lavado a imundícia das filhas de Sião, e tiver limpado o sangue de Jerusalém do meio dela com o espírito de justiça, e com o espírito de ardor. 5 E criará [Após o Milênio] o Senhor sobre toda a extensão do monte Sião, e sobre as assembléias dela, uma nuvem de dia, e uma fumaça, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória se estenderá um dossel (ָהפֻח = chupah).98 6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah = cabana)99 para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva. 6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah = cabana)100 para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva” (Almeida Revisada Imprensa Bíblica). Chupah (ָהפֻח) 101 “A chupah, ou pálio nupcial, simboliza a casa. O noivo santifica a noiva com o anel para simbolizar que daquele momento em diante ela governará em seu lar, e tudo o que ele possui será também dela, que poderá administrar seus bens conforme entender, à semelhança do rei que entrega o anel á pessoa que designa para administrar o Estado”. A noiva – a Igreja do Senhor Jesus governará junto com o noivo, o Messias de Israel. Dossel, a Chupah (ָהפֻח). A segunda parte da cerimônia de casamento na Israel antiga era chamada de Nisuin ou Chupah. A Noiva (a Igreja) estará nas Bodas do 94 ROTMAN, Flávio. REDENÇÃO - OS JUDEUS SÃO UM POVO, UMA NAÇÃO. 1ª ed. Belo Horizonte, MG: Editora Leitura, 2008, p. 242. 95 Expressa a falta de homens após a Grande tribulação e batalha do Armagedom (Is 3.25,26; Zc 13.8-14). 96 O Renovo do Senhor. Esse título, que se refere ao Messias, também é usado em Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8; 6.12. Em meio a essa advertência de julgamento, Isaías revela uma promessa de esperança na vinda do Messias. Ele prevê o Reino Milenar, quando mais uma vez haverá uma nuvem de glória à frente deles de dia e uma coluna de fogo de noite à noite. 97 A regeneração (Mt 19.28) da terra durante o Milênio. É o renascimento da criação. É a Redenção do planeta Terra (Rm 8.19-22). Grandes mudanças topográficas ocorrerão (Zc 14.5,8,10; Is 35; 55.13). A natureza dos animais ferozes será transformada (Is 11.5-9; 65.25; Ez 34.25; Is 35.9). A chuva e a fertilidade do solo serão restauradas (Jl 2.22-27; Is 35.2,6,7; Ez 34.26,27); colheitas fracassadas ocorrerão somente para aqueles que deixarem de ir adorar em Jerusalém (Zc 14.17-19). 98 Dossel. ����� hupah. Dossel era normalmente um pano quadrado de seda ou cetim, suportado por quatro estacas carregadas por quatro homens. Simbolizava o novo lar, para o qual o noivo trazia a sua noiva. Este huppah é a Nova Jerusalém que receberá a Noiva (a Igreja) e depois este huppah descerá sobre a Jerusalém terrestre. 99 Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. A Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura. 100 Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. A Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura. 101 ROTMAN, Flávio. Op. Cit., p. 242.
- 93. 93 Cordeiro e nãona Grande Tribulação. Israel, sim, estará debaixo da Ira, a última semana das Setenta Semanas de Daniel. O livramento dos três jovens na fornalha representa a Nação de Israel que será salva na Grande Tribulação (Daniel 3). Dossel, Chupah em hebraico, designa tanto a cerimônia de casamento, como também o baldaquim nupcial de onde se podia ver por sobre a noiva. O significado original de chupah é recinto ou cobertura. Em tempos antigos, a chupah era um quarto especial, construído na casa do pai do noivo (Sl 19.6; Jl 2.16; Jo 14.2,3). Nisuin vem do verbo nasah que significa levantar ou carregar. A noiva era levantada para dentro da liteira e conduzida assim para o noivo que já estava esperando. O noivo chegava sempre antes na chupah, para poder dar boas-vindas a ela naquele lugar (Jo 14.1-3) que ele tinha preparado para ela. Os convidados festejariam durante uma semana. O período de sete dias era chamado também de a “Semana da Noiva”. Esta semana é mencionada na história de Jacó, Lea e Raquel em Gn 29.26: 26 Respondeu Labão: “Não se faz assim em nossa terra; não se dá a menor antes da primogênita. Cumpre a semana desta; então te daremos também a outra, pelo trabalho de outros sete anos que ainda me servirás”. 102 A Chupah, Dossel (Is 4.5) era normalmente um pano quadrado de seda ou cetim, suportado por quatro estacas carregadas por quatro homens. Ele simbolizava o novo lar, para o qual o noivo levava a sua noiva. Como casa simbólica, aberta nos quatro lados, a chupah representava o lar judeu, pleno de hesed,103 de obras de amor, incluídos a hospitalidade diante de estranhos. Por isso estava toda aberta. O paralelo espiritual para a chupah começa para a Noiva do Messias, quando seremos elevados (arrebatamento) da terra e trazidos ao nosso quarto nupcial celeste. Passaremos uma semana (sete anos) com o nosso Noivo/Rei e seremos um (echad) com Ele. Naquele dia seremos como o Noivo: “Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é, o veremos”. No seu livro “Aqui vem a Noiva”, Richard Booker sugeriu o pensamento, que a Nova Jerusalém é o quarto nupcial que o nosso Noivo prepara para nós. É uma chupah eterna, que um dia virá dos céus junto conosco (Ap 21.9,10). Que pensamento sublime! Imagine um quarto nupcial que é uma cidade de 2.500 Km de comprimento, largura e altura. A Noiva de Yeshua reinará com Ele durante o assim chamado reinado de Mil anos. No fim da Grande Tribulação, na batalha do Armagedom, Jesus e a Igreja descem 102 LASH, Jamie. As Núpcias Judaicas. 1ª ed. Goiás, Goiânia: Wordwidewings, 2003, p. 35,36. 103 Hesed. Não se pode traduzir nitidamente a palavra hesed. A tradução comum das versões em português é misericórdia, bondade, benignidade, mas estas palavras todas são inadequadas para dar o pleno sentido do termo. A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na história de Israel. A Palavra significa o amor firme, persistente, imutável, no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel, mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno. A palavra sempre acentua a: fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel. Os hasidim são os piedosos, os fiéis, os santos que responderam com confiança ao amor fiel do Senhor. O hesed divino sempre buscava a comunhão espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus. Assim se vê que é quase o equivalente da graça divina.
- 94. 94 da Chupah, depoisda Bodas do Cordeiro, para a implantação do reino Milenar. Após o Milênio a Igreja e o Cordeiro sobem para a Nova Jerusalém e esta desce para a terra ficando sobre a Jerusalém terrestre. A Noiva estará junto com o Messias debaixo de uma coberta simbólica semelhante a uma chupah que será na realidade uma cabana (sukah) ou tabernáculo.104 Is 4.5,6: 5 E criará o Senhor sobre toda a extensão do monte Sião, e sobre as assembléias dela, uma nuvem de dia, e uma fumaça, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória se estenderá um dossel (ָהפֻח = chupah).105 6 E haverá um tabernáculo (ָהכֻּס = sukah = cabana)106 para sombra contra o calor do dia; e para refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva. Quando a Noiva do Messias se encontrar com Yeshua (Jesus) nesse quarto nupcial, o resto do mundo estará entregue às tribulações (A Grande Tribulação). Isaías 26.20,21 fala sobre este tempo: “Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a indignação. Pois eis que o Senhor está saindo do seu lugar para castigar os moradores da terra por causa da sua iniqüidade; e a terra descobrirá o seu sangue, e não encobrirá mais os seus mortos”. As Escrituras parecem indicar que a Noiva do Messias ficará reclusa com seu Noivo, enquanto a ira [no Dia do Senhor] de Deus será derramada sobre a terra.107 104 LASH, Jamie. As Núpcias Judaicas. 1ª ed. Goiás, Goiânia: Wordwidewings, 2003, p. 32-37. 105 Dossel. ָהפֻח � hupah. Dossel era normalmente um pano quadrado de seda ou cetim, suportado por quatro estacas carregadas por quatro homens. Simbolizava o novo lar, para o qual o noivo trazia a sua noiva. Esta huppah é a Nova Jerusalém que receberá a Noiva (a Igreja) e depois esta huppah descerá sobre a Jerusalém terrestre. 106 Tabernáculo. Ez 37.26,27; Ap 21.3. A Nova Jerusalém é este tabernáculo, que estará sobre a Jerusalém terrena e servirá de guarda-chuva e guarda-sol para Israel. Nova Jerusalém é uma huppah de 2.500 Km de comprimento, largura e altura. 107 107 LASH, Jamie. Op. Cit., 36.
- 95. 95 14 EPÍTOME FINAL: Quais asCaracterísticas do Reino? 1ª) Iahweh, o Senhor, é o Rei Eterno (S1 10.16; 29.10; 74.12; Jr 10.10; Lm 5.19). 2ª) O Reino é Universal (l Cr 29.1 1,12; S1 103.19; Dn 2.21; 4.17,25,32,34; 5.21; Mt 17.1-21; Mc 9.2-13; Lc 19.28-36). A cena da transfiguração contém, em miniatura, todos os elementos do futuro Reino em manifestação: a) Moisés, na Glória, representa os remidos que passaram pela morte para o Reino (1 Co 15.52; l Ts 4.14-16) b) Elias, na Glória, representa os remidos que estarão no Reino pelo Arrebatamento (l Co 15.50-53; l Ts 4.13-17). c) Pedro, Tiago e João, não glorificados, representam Israel na carne no futuro Reino (Ez 37.21-27). d) A multidão ao pé da montanha (Mt 17.14) representa as nações gentias que serão introduzidas no Reino Milenial, depois que for restabelecido o Reino de Israel (Is 11.10-12; 60.4-12; 66.18-23; 2.24; Zc 14.9,16-19; Mq 4.1-3; Mt 25.31-46). 3ª) O que se manifestou no Reino? a) Virtudes aceitáveis. b) Oportunidades de herança eterna. A posse dessas virtudes do Reino devem ser aceitas imediatamente neste Tempo da Graça. A herança dele depende de nosso interesse por ele agora, por isso ele é anunciado antes com o fim espiritual par a sua subseqüente Posse literal. 4ª) A Eternidade do Reino. O Reino permanece para sempre. Ele é desde os tempos passados (Mt 25.34). Isaías diz-nos que o Reino é sem fim (Is 9.7). Segundo Daniel, o Reino não passará (Dn 4.3,34; 6.26; 7.13,14; Lc 1.32,33; 2Pe l.11; Ap 11.15; Mq 4.7). 5ª) As Capitais do Reino (Ap 11.15; Is 4.2-6; Ap 21.22-25; Is 65.17; 66.22; 2Pe 3.10-13). a) Nova Jerusalém, a capital celestial (Ap 21.9-21; 22.1-5; Is 65.17; Ap 21.24,25). b) Jerusalém terrestre a capital terrena (Is 4.1-6; 60.1-12; 66.18-23; Jr 3.17; 33; Ez 34.11-13; 36.24-38; Jl 3.21; Mq 4.1-3; Zc 8.20-23; Dt 28.13; Am 9.15; Zc 14.16-19). Baruch Há Shem! Bendito seja o Nome!
- 96. 96 CONCLUSÃO A Redenção éo âmago da Escatologia e de toda a Teologia Sistemática. O Pré-milenismo era a doutrina da Igreja primitiva e do período patrístico. A Bíblia se explica melhor através deste sistema teológico. E o tema Redenção é a Pedra fundamental não só da Escatologia, mas de toda a Bíblia. O Plano da Redenção se ajusta perfeitamente ao incremento da pregação expositiva da Bíblia versículo por versículo. O Plano da Redenção é holístico. Abrange todos os elementos do Reino de Deus: Israel, Gentios e Igreja. O Plano da Redenção é cósmico. Além de envolver os três elementos do Reino, envolve a terra de Israel, o planeta Terra e todo o universo. Cremos na Eleição Divina, tanto de judeus como de gentios; cremos numa eleição específica dos eleitos, a Igreja, que governarão com Cristo no Milênio e Eternidade. Cremos numa única economia divina, na qual Judeus, Gentios e Igreja adentrarão no Estado Eterno. O Calvinista John Piper comentando a Tulip (Os cinco pontos do Calvinismo) nos fala do seu sétimo ponto (de John Piper): O “sétimo ponto”, o melhor de todos os mundos possíveis, significa que Deus governa o curso da história de forma que, no final das contas, sua glória será mais plenamente mostrada e seu povo mais completamente satisfeito do que tivesse sido esse o caso em qualquer outro mundo. Se olharmos apenas como elas são agora nesta presente era deste mundo caído, esse não é o melhor de todos os mundos possíveis. Mas se olharmos para o curso completo da história – da criação até a Redenção, a eternidade e além – e ver o plano de Deus como um todo, ele é o melhor de todos os planos possíveis e leva à melhor de todas as eternidades possíveis. E, portanto, este universo (e eventos que ocorrem desde a criação até a eternidade, tomados como um todo) é o melhor de todos os mundos possíveis. A Redenção atingirá o Cosmos: “E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já se foram o primeiro céu e a primeira terra, e o mar já não existe” (Ap 21.1). A Redenção atingirá a terra: “E vi uma nova terra” (Ap 21.1). A Redenção atingirá os Gentios: “No meio da sua praça, e de ambos os lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a cura das nações” (Ap 22.2). A Redenção atingirá Israel: “Ainda habitarão na terra que dei a meu servo Jacó, na qual habitaram vossos pais; nela habitarão, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será seu príncipe eternamente. Farei com eles um pacto de paz, que será um pacto perpétuo. E os estabelecerei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre. Meu tabernáculo permanecerá com eles; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo” (Ez 37.25-27). At 3.19-21: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, de sorte que venham os tempos de refrigério, da presença do Senhor, e envie ele o Cristo, que já dantes vos foi indicado, Jesus, ao qual convém que o céu receba até os tempos da restauração de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio”.
- 97. 97 BIBLIOGRAFIA 1. ALLISON, H.B. A Doutrina das Últimas Coisas. 3ª ed. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1985. 2. ALMEIDA, Abraão. Israel, Gogue e o Anticristo. 6ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1984. 3. BEN-CHORIN, Schalom. A Eleição de Israel. 1ª ed. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 1997. 4. BENTES, A. C. G. O DIA DO SENHOR – JESUS O GO’EL VINGADOR. 2ª ed. Lagoa Santa, MG: Editora KLIVROS: www.klivros.com.br, 2011. 5. BERKHOF, L. Teologia Sistemática. 2ª ed. Campinas: Luz Para o Caminho, 1992. 6. BÍBLIA NVI. SÃO PAULO: EDITORA VIDA, 2003. 7. BLOOMFIELD, Arthur E. Antes da última batalha. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1981. 8. ______. O futuro Glorioso do Planeta Terra. 6ª ed. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1974. 9. BOCK, Darrell. O MILÊNIO: 3 PONTOS DE VISTAS. 1ª ed. São Paulo: Editora VIDA, 2005. 10. CARVALHO, V. R. Guilherme. COSMOVISÃO CRISTÃ E TRANSFORMAÇÃO. 1ª ed. Viçosa, MG: Editora Ultimato, 2006. 11. CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática. 1ª ed. Vol. 1. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1986. 12. CHEN, Christian. Os Números na Bíblia. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1986. 13. CHO, Paul Yonggi. O Apocalipse. 1ª ed. Mogi das Cruzes: Editora Unilit, 1996. 14. COHEN, A. Chaves. Estudo sobre o Apocalipse. 4ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1983. 15. CORSINI, Eugênio. O APOCALIPSE DE SÃO JOÃO. São Paulo: Edições Paulinas, 1984. 16. DALEI, E Brian. Origens da Escatologia. 1ª ed. São Paulo: Editora Paulus, 1994. 17. HARRIS, R. Laird, ARCHER, Gleason L., Jr., Bruce K. Waltke. DICIONÁRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO. Editora Vida Nova. 18. ERICKSON, M.J. Introdução à Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Vida Nova, 1997. 19. ______. Um estudo do Milênio. Opções contemporâneas na Escatologia. 2ª ed. São Paulo: Edições Vida Nova, 1986. 20. FROESE, Arno. Descomplicando as Profecias de Daniel. Porto Alegre: Actual Edições, 2005 21. GOETZ, Williams R. Apocalipse Já. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora Betânia, 1983. 22. GRONINGEN, Gerard Van. Revelação Messiânica no Velho Testamento. 1ª ed. Campinas: Luz Para o Caminho, 1995. 23. GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Editora Vida Nova, 1999. 24. HAUBECK, W., SIEBENTHAL, H. Von. Nova Chave Linguística do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Editoras Targumim e Hagnos, 2009. 25. HODGE, Charles. Teologia Sistemática. 1ª ed. São Paulo: Editora Hagnos, 2001. 26. HORTON, Stanley M. A VITÓRIA FINAL. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1995. 27. ______. Nosso Destino. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998. 28. ______. Teologia Sistemática. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. 29. HUCH, Larry. A BÊNÇÃO DA TORÁ. Belo Horizonte: Editora Bello Publicações, 2010. 30. JUSTER, Dr. Daniel. O CHAMADO IRREVOGÁVEL. 1ª ed. Belo Horizonte: Editora Ministério Ensinando de Sião, 2001. 31. LADD, G. Eldon. Teologia do Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Editora Hagnos, 2003. 32. ______. O EVANGELHO DO REINO. São Paulo: Shedd Publicações, 2008. 33. LARSSON, Göran. “Os Judeus, Vossa Majestade!”. 2ª ed. Jerusalém: AMI – Jerusalém Center For Biblical Studies And Research, 1996. 34. LEAL, Manoel Ferreira. O sentido escatológico da Bíblia. Rio das Ostras: Imprensa Metodista, 1977. 35. LAHAYE, Tim. Sem Medo da Tempestade. 1ª ed. São Paulo: Editora e Publicadora Quadrangular, 1997. 36. LAHAYE, Tim. Bíblia de Estudo Profética. São Paulo: Editora Hagnos, 2005.
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- 100. 100 Biografia do autor Opastor Antônio Carlos Gonçalves Bentes é capitão do Comando da Aeronáutica, Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA), conferencista, filiado à ORMIBAN – Ordem dos Ministros Batistas Nacionais, professor dos seminários batistas: STEB, SEBEMGE e Escola Teológica Koinonia e também das instituições: Seminário Teológico Hosana, UNITHEO, Escola Bíblica Central do Brasil e JAMI (Junta Administrativa de Missões da CBN) atuando nas áreas de Teologia Sistemática, Teologia Contemporânea, Apologética, Escatologia, Pneumatologia, Teologia Bíblica do Velho e Novo Testamento, Hermenêutica, e Homilética. Reside atualmente em Lagoa Santa, Minas Gerais. Exerce o ministério pastoral na Igreja Batista Getsêmani em Belo Horizonte - Minas Gerais. É casado com a pastora Rute Guimarães de Andrade Bentes, tem três filhos: Joelma, Telma e Charles Reuel, e duas netas: Eliza Bentes Zier e Anna Clara Bentes Rodrigues. Pedidos ao Pr. A. Carlos G. Bentes Tel. (031) 3681.4770; Cel. (031) 8661.4070; 9684.9869 E-mail: pastorbentesgoel@gmail.com Adquira os livros do Dr. Antônio Carlos Gonçalves Bentes nos sites: www.klivros.com.br www.lojamais.com.br/caminhodavida
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