O documento discute os três filhos do profeta Oséias e seus significativos nomes proféticos: Jezreel significava o juízo de Deus sobre Israel; Lo-Ruama significava que não haveria compaixão no juízo; e Lô-Ami significava que Israel não era mais o povo de Deus. O documento também discute a busca de Oséias pela restauração de seu casamento com Gômer como ilustração da busca de Deus pela restauração de Israel.

1. Prof. Pr. João Ricardo Ferreira de França

2. Introdução:Introdução:
Vimos até o presente momento que o casamento do
profeta Oséias é marcado por um fracasso
Fomos inseridos a questão de que este casamento é um
ato simbólico profético.
Deus ordena que o profeta reate o casamento e tenha
filhos de prostituições.
Ilustrando a mensagem de Deus para com o povo
idolatra

3. I – OS FILHOS DO PROFETA (OSÉIASI – OS FILHOS DO PROFETA (OSÉIAS
1.3-9)1.3-9)
Foi-se, pois, e tomou a Gômer, filha de Diblaim, e ela concebeu e
lhe deu um filho. Disse-lhe o SENHOR: Põe-lhe o nome de Jezreel,
porque, daqui a pouco, castigarei, pelo sangue de Jezreel, a casa de
Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel. Naquele dia, quebrarei o
arco de Israel no vale de Jezreel. Tornou ela a conceber e deu à luz
uma filha. Disse o SENHOR a Oséias: Põe-lhe o nome de
Desfavorecida, porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de
Israel, para lhe perdoar. Porém da casa de Judá me compadecerei e
os salvarei pelo SENHOR, seu Deus, pois não os salvarei pelo arco,
nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos
cavaleiros. Depois de haver desmamado a Desfavorecida, concebeu
e deu à luz um filho. Disse o SENHOR a Oséias: Põe-lhe o nome
de Não-Meu-Povo, porque vós não sois meu povo, nem eu serei
vosso Deus.

4. ‫ע-לאל‬ֶ֑‫-לא‬ ‫ר‬ְ‫ֶע‬‫ז‬ְ‫ֶע‬‫י‬ִ‫ע-לאל‬ֶ֑‫-לא‬ ‫ר‬ְ‫ֶע‬‫ז‬ְ‫ֶע‬‫י‬ִ- O juízo vindo.- O juízo vindo.
O primeiro filho do casal tem um nome que significa Yahweh Semeia.
Jezreel [‫ע-לאל‬ֶ֑‫-לא‬ ‫ר‬ְ‫ֶע‬‫ז‬ְ‫ֶע‬‫י‬ִ ], este nome tem um antecedente histórico
significativo, pois, refere-se ao nome de um campo de batalha onde Jeú
exterminou toda a família de acabe (2º Reis 9.10).
O simples nome de deste filho de Oséias evocava a lembrança do
julgamento do Senhor por causa da idolatria.
Imaginemos a cena do profeta passeando com seu bebê e alguém o para
na rua e diz: “ Que bebê bonito! Como chama-se?” A resposta do profeta
certamente deixaria a pessoa completamente desconcertada! O primeiro
filho do profeta anunciava o juízo divino sobre a nação de Israel.

5. ‫מ ה‬ָ‫– ה‬ ‫ח‬ָ‫– ה‬֑‫-לא‬ ‫ר‬ֻ‫ח‬ ‫ל-לא‬ֹ֣‫מ ה‬ָ‫– ה‬ ‫ח‬ָ‫– ה‬֑‫-לא‬ ‫ר‬ֻ‫ח‬ ‫ל-לא‬ֹ֣ –– Juízo sem compaixãoJuízo sem compaixão
Nasceu o segundo bebê. Era uma menina!
E o seu nome era Lo Ruama. Literalmente significa: Não
compaixão.
Na língua hebraica o advérbio de negação “‫ל-לא‬ֹ֣” lô é
usada para uma negação categórica ou enfática.
E a mensagem deste nome era que não haveria nenhuma
compaixão. O Julgamento viria sem compaixão sobre o
Israel idólatra.

6. ‫מי‬ִִּ֑‫-לא‬ ‫ע‬ַ‫מ‬ ‫ל-לא‬ֹ֣‫מי‬ִִּ֑‫-לא‬ ‫ע‬ַ‫מ‬ ‫ל-לא‬ֹ֣ –– Não meu povo...Não meu povo...
O terceiro filho, tem um nome bastante impacte, Lô-Ami.
Literalmente significa “não povo de mim”
o conceito que o nome encerra é que o Israel não era mais
povo de Deus
No verso 9 lemos: “porque vós não sois meu povo, nem eu
serei vosso Deus. (Oséias 1:9 ACF)” vemos que trata-se da
linguagem da aliança na tônica de maldição.
A mensagem contida nestes nomes é que primeiro Deus
julgaria a nação, depois, esse julgamento seria sem
compaixão. E terceiro ele faria isso porque a
prostituição idolatra acabara com o casamento.

7. II – A PROCURA PELA RESTAURAÇÃOII – A PROCURA PELA RESTAURAÇÃO
DO CASAMENTO (OSÉIAS 3.1-5)DO CASAMENTO (OSÉIAS 3.1-5)
Aqui não se trata de um segundo casamento, com outra mulher,
mas é a busca de Gômer, a esposa conforme vemos em Oséias
2.3.
Gômer saiu de casa e o profeta recebeu a ordem divina de ir
buscá-la. É a segunda oportunidade da esposa.
A expressão “amada de seu amigo” [‫ע‬ַ a ‫ר‬ֵ֖‫ַע‬ ‫ב ת‬ַ a ‫ה‬ֻ֥‫תַב‬ ‫א‬ֲ ahubath re’ah]
tem a ideia de “amante” e o texto nos informa que Deus
continua amando “os filhos de Israel, embora eles olhem para
outros deuses, e amem os bolos de uvas”. (Oséias 3:1 ACF).

8. ““bolos ou passas de uvas”?bolos ou passas de uvas”?
Qual o problema com “bolos ou passas de uvas”? É
muito gostoso!
Mas o problema é que se tratava de uma oferenda para
Baal. E eram usados nos cultos idólatras a Baal. “O
profeta Jeremias condena tal prática quando os de Judá
que ofereciam passas à rainha do céu”(Jeremias 7.18).
A mensagem do capítulo 3 de Oséias diz respeito ao fato
de que o casamento precisa ser refeito.

9. O valor do resgateO valor do resgate
A esposa não merece o marido que tem, mas ele a ama e a
quer de volta.
No verso 2 somos informados que o profeta comprou essa
mulher os valores são descritos como sendo “quinze peças
de prata, um hômer e meio de cevada”.
Um hômer tinha 405 litros e a cevada tinha 600 livros fora
às quinze peças de prata.
Não sabemos se o profeta pagou pela esposa ao amante ou
ao dono que a possuiu como escrava.

10. Purificação e esperança de restauraçãoPurificação e esperança de restauração
No versículo 4 e 5 vemos que Gomêr parece passar pelo seu período
de purificação, e essa mensagem se compara com a situação real de
Israel; e no verso 5 parece-nos que o profeta esperava a restauração do
Reino do Norte – o que nunca aconteceu.
O desejo da restauração permeia todo o livro conforme vemos (Oséias
2.14-16), mas porque levar sua amada para o deserto? Por que levar
Israel para o deserto? A resposta encontra-se em Oséias 13.5. O verso
14 do capítulo 2 revela que Deus quer restaurar esse casamento,
conforme ilustra o relacionamento de Oséias e Gômer.
Continua....