O filme Matrix, o Mito da Caverna de Platão e a Educação exploram temas como a busca pela verdade além das aparências, o papel do educador em despertar o pensamento crítico dos alunos, e como nossos conhecimentos pré-concebidos podem mascarar a realidade.

1. RELAÇÃO ENTRE O FILME MATRIX,
MITO DA CAVERNA DE PLATÃO E
EDUCAÇÃO

2. MATRIX
 Direção de Andy Wachowski e Larry Wachowski,
E.U.A – 1999.
 Herói: Neo. É guiado por Morfeu para ouvir o
oráculo. Uma profetisa pergunta a Neo se ele leu o
que estava escrito na porta de entrada da casa em
que acabou de entrar. Afirma que não. Então ela lê
para ele: “Conhece-te a ti mesmo”.
 Grécia antiga: em Delfos há um templo dedicado a
Apolo e no portal de entrada está escrito:
“Conhece-te a ti mesmo”.

3. MATRIX
 Em Atenas muitos afirmavam que Sócrates era
sábio e ele desejava saber o que significava ser um
sábio e se ele poderia ser chamado sábio.
 Sócrates vai ao templo e o oráculo, que era uma
mulher, perguntou-lhe: “O que você sabe?” Ele
respondeu: “Só sei que nada sei”. Ao que o oráculo
disse: “Sócrates é o mais sábio de todos os
homens, pois é o único que sabe que não sabe”.

4. MATRIX
 Por que o paralelo entre Neo e Sócrates?
 Neo = “novo”, “renovado”.
 Morfeu = (mitologia grega) – filho do Sono e da
Noite, tinha asas, voava em absoluto silêncio. Ao
pousar levemente na cabeça de um ser humano,
tocando-o com uma papoula vermelha, tinha o
poder de fazê-lo adormecer e sonhar e também de
aparecer-lhe no sonho, tomando forma humana.

5. MATRIX
 No filme Morfeu comunica-se com Neo dessa
maneira. Neo acorda assustado com o ruído de
uma mensagem na tela de seu computador. Morfeu
sempre pergunta a Neo se ele tem sempre a
impressão de estar dormindo e sonhando, como se
nunca tivesse certeza de estar realmente desperto.
 Morfeu lhe mostra a Matrix, que é um computador
gigantesco que tem o poder de usar e controlar a
inteligência humana para dominar o mundo,
criando uma realidade virtual ou uma falsa
realidade na qual todos acreditam.

6. MATRIX
 Por que Neo é escolhido? Ele recebe a missão de
libertar o mundo do poder de Matrix, por ser um
pirata eletrônico, isto é, alguém capaz de invadir
programas, decifrar códigos e mensagens, mas,
sobretudo, porque ele também é capaz de rivalizar
com a própria Matrix e competir com ela.

7. O MITO DA CAVERNA (PLATÃO
– REPÚBLICA, LIVRO VII)
 Um grupo de pessoas moram numa caverna desde sua infância,
presos por correntes nas pernas e no pescoço. Não conseguem
mover-se. Vê somente o que se passa à sua frente. A luz que chega
ao fundo da caverna vem de uma fogueira que fica sobre um monte
atrás dos prisioneiros, lá fora. Entre esse fogo e os moradores da
caverna, existe um caminho, com um pequeno muro, por onde as
pessoas passam levando à cabeça vários tipos de objetos. Os
prisioneiros conhecem as coisas pela sombra projetada na parede à
sua frente. Consideram as imagens refletidas em forma de sombra
como reais. Um dos presos se liberta. Ao sair da caverna, seus olhos
ficam ofuscados com a luz do sol. Após habituar-se à luz, percebe os
objetos, as pessoas, os animais como realmente são. Este homem
retorna à caverna, dá a boa nova aos companheiros ainda presos.
Logo em seguida os prisioneiros condenam-no como louco e matam-
no.

8. EDUCAÇÃO
 Mundo interior da caverna; sombra: é o mundo das aparências. Os
sentidos (doxa = opinião) nos enganam.
 Como educadores, podemos pensar os conceitos de homem, sociedade,
aprendizado, currículo, educação, avaliação, segundo a terminologia de
Gramsci, pelo bom senso (núcleo sadio do senso comum).
 Mundo exterior da caverna: é o mundo real.
 Será que conhecemos o mundo real ? Conhecemos nossos amigos como
realmente são ou os vemos através de nossos filtros mentais (crenças,
valores, verdades, definição de ser humano alheios à realidade de nossos
alunos)? Foucault diz que o poder é produtor de verdades sobre o
indivíduo. Utilizamos “nosso poder” para dizer o que são nossos alunos
sem levar em conta o que eles dizem deles mesmos, ou seja, definimos
uma verdade sobre alguém sem que ele participe da construção de sua
verdade?

9. EDUCAÇÃO
 Correntes: conhecimento dogmático
 Há pessoas que possuem conceitos pedagógicos
cristalizados, resistindo ao que é novo.
 Ofuscamento dos olhos: o novo sempre traz
medos, inseguranças, espanto. Após pesquisas e
estudos adquirimos novos conhecimentos que
iluminam as ações pedagógicas e docentes. É
deixar as velhas crenças, valores, hábitos e
costumes por outros novos. É também mudar a
estrutura de nossos pensamentos.

10. EDUCAÇÃO
 Luz da fogueira: o conhecimento que vem
através do logos (razão). O conhecimento
verdadeiro vem da episteme (ciência).
 Segundo Marilena Chauí, o senso crítico possui três
características: 1) capacidade para julgar, discernir
e decidir corretamente; 2) exame racional de todas
as coisas sem preconceito e sem pré-julgamento;
3) atividade de examinar e avaliar detalhadamente
uma idéia, um valor, um costume, um
comportamento, uma obra artística ou científica.

11. EDUCAÇÃO
 Perceber os objetos, as pessoas, os animais como
realmente são: deixar o estado de ingenuidade, da mera
opinião (senso comum) e adotar o senso crítico.
 Sol: representa o Bem.
 O homem que se libertou das correntes/Neo de
Matrix: o educador, à maneira de Sócrates, é um maiêutico,
isto é, o que ajuda no parto das ideias, o que desperta as
qualidades dormentes de seus educandos.
 “Conhece-te a ti mesmo” = voltar-se para o próprio interior e
analisar criticamente as opiniões cristalizadas, os preconceitos
imbutidos, as crenças inquestionadas e, assim desconfiar das
aparências e assumir as atitudes de busca da verdade
(estudos, leituras, pesquisas constantes – itens necessários
para refletir e melhorar as práticas educativas), amor pela
sabedoria (Bem) que se consegue pelo esforço reflexivo.

12. BIBLIOGRAFIA
 CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. Ática: São
Paulo, 2005, pp. 9-24.
 FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. Graal: Rio
de Janeiro, 1993.
 SÃO PAULO (Estado). Secretaria da Educação.
Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Filosofia – Caderno do Professor, Volume I, 3ª
série, São Paulo: SEE, 2009, pp. 23-35.