O documento fornece informações sobre o Livro de Josué: (1) seu autor e data de escrita; (2) seu título em grego e hebraico; (3) seu versículo-chave sobre a conquista da terra prometida. Também resume lições sobre a entrada na terra, incluindo memoriais de entrada em Gilgal, a circuncisão do povo, a celebração da Páscoa e o fim do maná após a conquista inicial.

1. O LIVRO DE JOSUÉ
1
AUTOR: Josué
DATA: 1400 – 1370 a.C.
TÍTULO:
Grego
jIhsoi' – Iesoi (Josué, Jesus)
Hebraico
[uvAh>y – Yehoshua (Jeová é Salvação)
O LIVRO:
- Cabe a Deus dar
- Cabe a nós possuir

2. 2

3. VERSÍCULO CHAVE
3
 "Assim tomou Josué toda esta terra segundo
tudo o que o SENHOR tinha dito a Moisés; e
Josué a deu em herança aos filhos de Israel,
conforme as suas divisões, e tribos: e a terra
repousou da guerra" - (11.23)

4. LIÇÃO 2 - A ENTRADA NA TERRA (1 a 5)
4
1. A Passagem do Jordão e os
memoriais de entrada – 3,4
• O Povo deveria santificar e Deus faria
maravilhas (3:5)

5. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)5
 Para que isto seja por sinal entre vós; e quando
vossos filhos no futuro perguntarem, dizendo: Que
significam estas pedras?
Josué 4:6

6. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)6
 Que memorial temos constituído
para o nosso viver?
 Quais são as “colunas de pedra”
que estamos levantando em nossa vida?
 Que lembranças espirituais guardamos para o nosso
amanhã?
 O que as gerações futuras dirão acerca de nós?

7. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)7
É comum ver nas grandes cidades
memoriais históricos pichados por vândalos.
Isso é uma evidência clara do
esquecimento e menosprezo pelos grandes
eventos e personagens do passado.
 O livro de Josué nos conta sobre um memorial que foi
construído, por ordem divina, para que os israelitas e
sua descendência sempre se lembrassem daquele
momento em que Deus dividiu as águas do Jordão e
eles passaram a pé enxuto para a terra de Canaã.

8. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)8
 Josué obedece à instrução divina e ordena que um
representante de cada tribo retirasse uma pedra
do meio do Jordão, do local onde os sacerdotes
pararam com a Arca da aliança em terra seca, para
erigirem um memorial (Josué 4.1-11).
 Esse sinal deveria lembrá-los da promessa e
cuidado divino no futuro.
 os pais

9. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)9
 Deus queria que seu povo sempre cuidasse da fé
dos seus filhos (ver Dt 6.7 nota).
 As pedras memoriais colocadas nas ribanceiras do
Jordão ensejavam uma oportunidade para os pais
ensinarem aos seus filhos a respeito do poder e
fidelidade de Deus.

10. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)10

11. MEMORIAIS DE ENTRADA GILGAL
(Josué 4.1-24)11
 Através desses ensinos, os filhos temeriam "ao
Senhor, vosso Deus, todos os dias" (v. 24)
 Deus queria ensinar que assim como ele esteve
com Moisés ao abrir o Mar Vermelho, também
estava com Josué ao abrir o Rio Jordão.
 Havia uma continuidade da presença de Deus com
eles na conquista da Terra
Prometida sob a liderança de
Josué. Isso é um memorial: é uma
lembrança para os dias futuro

12. MEMORIAIS DE ENTRADA
12
 A vida religiosa que aquele povo começava
conhecer, precisava de certos símbolos e
figuras que evocassem realidades espirituais
maiores:
• Doze homens;
• Doze tribos;
• Doze pedras do meio do Jordão;

13. MEMORIAIS HOJE
13
 Temos Memorial Hoje?
 No Novo Testamento o Senhor Jesus instituiu a Santa Ceia e
disse: “...fazei isso em memória de mim.” (1 Coríntios 11.24).
 Devemos rememorar a morte de Cristo na Cruz sempre que
participarmos da Sua Mesa. Este é um memorial que deve ser
lembrado até a Sua segunda vinda.
 A santa ceia, o batismo, a profissão de fé, ordenação,
casamento, etc., são alguns dos memoriais de hoje. Estes
memoriais nos faz lembrar que Deus agiu no passado, e nos
ajuda a ter responsabilidade e fé no futuro.
Por isso jamais podemos nos esquecer das
bênçãos que recebemos dele. Lembre-se também
dos heróis da história da Igreja e os feitos de Deus
através deles na Igreja primitiva, etc.

14. CIRCUNCISÃO
14
 A circuncisão foi instituída por Deus nos tempos de
Abraão.
 Circuncisão era a cerimônia onde era cortada a pele
que cobre a cabeça do órgão genital masculino,
também chamada de prepúcio.
Algo bem parecido com a cirurgia de fimose
realizada em nossos tempos. Era realizada nos
meninos ao oitavo dia de vida.

“Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e
vós e a tua descendência: todo macho entre vós será
circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepúcio;
será isso por sinal de aliança entre mim e vós. O que
tem oito dias será circuncidado entre vós” (Gn 17. 10-
12

15. CIRCUNCISÃO
15
 Sob o antigo concerto, o significado era bem mais
profundo do que um corte visível feito na carne, a
circuncisão assinalava todo filho homem, como
descendente de Abraão, e servo do Senhor Deus.
 A circuncisão concedia-lhes o direito de participar
das bênçãos do concerto (ver Gn 17.11 nota).
 A circuncisão mostrava que aquela
criança fazia parte da aliança de
Deus feita com o povo de Israel.

16. CIRCUNCISÃO
16
 A circuncisão também era realizada nos escravos
que não tinham o sangue Israelita, mas que faziam
parte do povo.
 “todo macho nas vossas gerações, tanto o escravo
nascido em casa como o comprado a qualquer
estrangeiro, que não for da tua estirpe. Com efeito,
será circuncidado o nascido em tua casa e o
comprado por teu dinheiro; a minha
aliança estará na vossa carne e
será aliança perpétua.” (Gn 17. 12-13)

17. CIRCUNCISÃO
17
 No Novo Testamento, a palavra circuncisão era usada para
apontar para aqueles que eram Israelitas (judeus).
 O termo, porém, ganha um significado mais profundo nas
cartas de Paulo, onde ele introduz o conceito de
“circuncisão do coração”, que significa uma conversão
genuína, baseada na fé e na obediência a Jesus Cristo.
Deus não requer mais de nós um sinal feito na carne, mas
sim um sinal feito no coração de homens e mulheres.
“Pelo contrário, o verdadeiro judeu é aquele
que é judeu por dentro, aquele que tem o
coração circuncidado; e isso é uma coisa que o
Espírito de Deus faz e que a lei escrita não pode
fazer…” (Rm 2. 29 – NTLH)

18. CIRCUNCISÃO
18
 E ainda em Romanos Paulo diz em (4.11) que a
circuncisão foi dada a Abraão como "sinal e selo da
justiça da fé".
 Isto ele quer dizer que, a verdadeira circuncisão é a
"interior", isto é. "circuncisão a que é do coração,
no espírito". Os verdadeiros filhos de Abraão são os
circuncisos de coração (Rm 2.25-29; 1 Co 7. 19; Gl
5.2-6, a verdadeira circuncisão somente pode ser
efetuada em CRISTO (Fp 3.3; CI 2.11-15).
 CRISTO, foi ministro da circuncisão (Rm 15.8).

19. CIRCUNCISÃO
19
 Era, ainda, um sinal da sua submissão ao concerto.
Embora o povo de Deus já estivesse na terra
prometida, ainda era necessário o preparo
espiritual da circuncisão e da Páscoa antes de
iniciar a conquista propriamente dita.
 O substantivo grego peritome (circuncisão)
significa literalmente «um corte em volta».
Circuncisão em hebraico é berit, que significa
«aliança».

20. PASCOA
20
 Somente podiam participar da Páscoa os circuncidados.
 A circuncisão e a comemoração da Páscoa marcaram os estágios finais da
preparação do povo escolhido para a guerra santa.
 Estando os habitantes de Canaã tomados do extremo terror - "os
moradores estão desmaiados diante de vós" - era o clamor que se ouvia
por toda a parte (Js 2.9,11), Josué pode permitir que seus soldados
ficassem imobilizados por alguns dias por causa da circuncisão, o pré-
requisito da Festa da Páscoa (Êx12.44,48;Js 5.8).
 Josué além de habilidoso guerreiro, era sem dúvida um homem
verdadeiramente espiritual.
 ]Santificou o povo (3.5);
 circuncidou os varões (5.2-9);
 finalmente levou o povo a participar da Páscoa (5.10-12).
 Assim fazendo, foi "revolvido o opróbrio do Egito" (5.9), isto é, a vergonha
que levaram por mais de 400 anos como incircuncisos.

21. PASCOA
21
Somente podiam participar da Páscoa
os circuncidados.
A circuncisão e a comemoração da
Páscoa marcaram os estágios finais da
preparação do povo escolhido para a
guerra santa.
 Estando os habitantes de Canaã tomados do extremo
terror - "os moradores estão desmaiados diante de
vós" - era o clamor que se ouvia por toda a parte (Js
2.9,11), Josué pode permitir que seus soldados
ficassem imobilizados por alguns dias por causa da
circuncisão, o pré-requisito da Festa da Páscoa
(Êx12.44,48;Js 5.8).

22. PASCOA
22
 Josué além de habilidoso guerreiro, era sem dúvida
um homem verdadeiramente espiritual.
 Santificou o povo (3.5);
 circuncidou os varões (5.2-9);
 finalmente levou o povo a participar da Páscoa (5.10-
12).
 Assim fazendo, foi "revolvido o opróbrio do Egito"
(5.9), isto é, a vergonha que levaram por mais de
400 anos como incircuncisos.

23. A CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA PELOS
FILHOS DE ISRAEL23
 Festa em que os israelitas comemoram a libertação dos seus
antepassados da escravidão no Egito (Êx 12.1-20; Mc 14.12).
 Cai no dia 14 de NISÃ (mais ou menos 1 de abril). Em hebraico o nome
dessa festa é Pessach.
 A FESTA DOS PÃES ASMOS era um prolongamento da Páscoa (Dt 16.1-
8).Pela ordem cronológica no que diz respeito ao calendário é a "terceira"
registrada que os filhos de Israel celebraram (Ex 12; Nm 9.5) e a que
temos em foco nesta seção (v.l0).
 Por muitos anos, através do deserto, o povo não celebrou a Páscoa, talvez
por motivos do povo não estar circuncidado. Relembrava ao povo o
sofrimento do cativeiro egípcio e sua grande libertação, por meio do
DEUS de seus pais.
 Outrossim, trazia a memória do povo a
significação especial da morte do verdadeiro
Cordeiro, ainda por vir, mas presente pela
esperança messiânica. Embora a Páscoa seja
diferente da Santa Ceia, em alguns pontos ambas
apontam para a morte de CRISTO.

24. A CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA PELOS
FILHOS DE ISRAELPÁSCOA24
 A Páscoa estava antes - tinha um caráter
prospectivo (apontava para a frente)-
 A Santa Ceia encontra-se depois tem um caráter
retrospectivo (aponta para trás como lembrança -
e para a frente como esperança: "Anunciais a
morte do Senhor até que venha'". Evidentemente,
através desta celebração, após
a travessia do Jordão, a fé e a
confiança do povo foram renovadas nas promessas
de DEUS!.

25. CESSOU O MANÁ NO DIA SEGUINTE
(V.1225
 É interessante observar como DEUS opera.
 Ele somente fecha uma porta quando abre outra ainda
maior na nossa vida (cf. 2 Cr 25.9; SI 84.7; Ap 3.7-8). O
maná somente cessou, quando o povo comeu do trigo. Isso
é glorioso.O maná é uma figura de CRISTO, pois Ele é o
sustento da alma ... estava no deserto, mas não era do
deserto.
 Era o pão do céu, seu sabor não era terrestre. Prefigurava
CRISTO na sua humilhação aqui no mundo. Ele disse: "Eu
não sou do mundo" (Jo 17.41).
 O trigo era "da terra". Seu sabor era do lugar onde se
encontrava. Era uma figura de CRISTO exaltado na glória" .

26. CESSOU O MANÁ NO DIA SEGUINTE
(V.1226
 Existem várias outras comparações entre o maná e CRISTO, por exemplo:
 - Caía de noite quando alçava o orvalho: CRISTO a luz do mundo - nasceu de
noite (ÊX 16.14; Lc 2.1-8).
 - Era uma coisa "miúda, redonda". Fala daquele que aos olhos naturais “não
tinha parecer nem formosura" (Êx 16.14; Is 53.2).
 - Quando os filhos de Israel viram-no, clamaram "man hu?" (que é isto?). Com
respeito a JESUS a multidão exclamou: "Quem é este?" (Ex 16.15; Mt 21.10).
 - Ninguém colhia de menos, nem demais. CRISTO satisfaz a todos. Porque
"CRISTO é tudo em todos" (Ex 16.11 18).
 - "Ninguém dele deixe para amanhã". CRISTO não deve ser adiado para depois.
Imediatamente é no plano da salvação (Ex 16.9; 1 Co 6.2; Hb 3.7.8).
- Cheirava mal quando colhido fora de tempo.
Somente os desobedientes colheram o maná fora de
tempo (Êx 16. 20). CRISTO e sua Igreja são o bom
cheiro suave para os que se salvam, e cheiro de morte
para os que se perdem (2 Co 2.1416). Em Ap 2.17,
CRISTO oferece-nos daquilo que está oculto à maioria
dos homens. O maná escondido somente para os
vencedores.

27. PRÍNCIPE DO SENHOR
27
 No fim do capítulo 5.14 temos o aparecimento do PRÍNCIPE DO EXÉRCITO
DO SENHOR o que confirma a Josué a presença invisível de Deus e do seu
exército celestial para batalhar lado a lado com seu povo fiel (cf. At 12.5-11;
18.9,10; 23.11; 27.23).
 Esse fato nos ensina que como crentes, não estamos sós em nossas lutas
neste mundo. Existem forças espirituais que lutam a nosso favor (Hb 1.14),
havendo também as que lutam contra nós.
 Temos o Espírito Santo, que permanece
constantemente ao nosso lado como
nosso ajudador e protetor (Jo 14.16-23).
Também nos mostra que os lideres do
Senhor deveriam receber ordens do
Senhor.
Ele não "veio para destruir". Apenas
exigiu de Josué: "descalça os sapatos",
isto é, para ficar mais perto do pó, pois
quanto mais perto do pó, mais perto de
DEUS (Êx 3.5). Josué o fez, porque Ele não
era um anjo comum (Ap 19.10; 22.9).

28. JERICÓ
28

29. JERICÓ
29
 Jericó é a cidade mais antiga ainda existente no mundo, e seus assentamentos
mais antigos já descobertos remontam a 11 mil anos de história. Além disso, também é
reconhecida como a cidade mais baixa do planeta, localizada a 240 metros abaixo do nível
do mar.
 Situada às margens do Rio Jordão, a cidade bíblica de Jericó é conhecida como a Cidade das
Palmeiras no Velho Testamento, e é o lugar para onde seguiram os israelitas após o período
de escravidão no Egito, liderados por Josué

30. JERICÓ
30

31. JERICÓ
31

32. JERICÓ
32
 A cidade de Jericó naquele tempo tinha uma
área de cerca de 32 km2. Era uma cidade-
fortaleza, não somente para seus habitantes,
como também para os da região agrícola em
derredor.
 Os muros tinham cerca de nove metros de
altura e seis de espessura.
 Jericó era considerada invencível, por ter a
proteção dos deuses cananeus.
 A captura de Jericó era a chave de toda a
estratégia bélica (militar) de Josué, pois
demonstraria que o Deus de Israel era superior
aos deuses cananeus, logo, a derrota dos
cananeus era inevitável.

33. QUEDA DOS MUROS DE JERICÓ
33
 Porém a cidade será anátema ao Senhor, ela e
tudo quanto houver nela; somente a prostituta
Raabe viverá; ela e todos os que com ela
estiverem em casa; porquanto escondeu os
mensageiros que enviamos. 6.17
 Ser anátema (hb. Herem –maldito em portugues) significa
que o objeto ou a pessoa era dedicado a Deus ou para
destruição, ou para seu serviço.
 Todos os cidadãos de Jericó foram condenados à
destruição total (Dt 13.16).
 O conceito inerente(inseparável) no termo herem é que
Deus, o Criador, tem o justo direito de destruir aqueles que
se dedicam inteiramente à prática da iniquidade e da
injustiça (Jr 18.6,7; 45.4; Mt 10.28; Lc 13.3).

34. QUEDA DOS MUROS DE JERICÓ
34
 A cidade foi tomada pela obediência de Israel à
palavra de Deus e pela fé no seu poder miraculoso
(Hb 11.30; 1 Jo 5.4).
 Por muitos séculos a cidade não foi reconstruída;
daí, poucos restos das ruínas foram encontrados
na respectiva camada do solo em que ocorreu a
destruição; quase tudo que restou foi erodido pela
ação do tempo.

35. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
35
 Js 6.21 “E tudo quanto na cidade havia destruíram
totalmente a fio da espada, desde o homem até à
mulher, desde o menino até ao velho, até ao boi e
gado miúdo e ao jumento.”

36. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
36
 (1) Antes de a nação de Israel entrar na terra
prometida, Deus tinha dado instruções rigorosas
quanto ao que deviam fazer com os moradores dali —
deviam ser totalmente destruídos.
“Porém, das cidades destas nações,
que o Senhor, teu Deus, te dá em
herança, nenhuma coisa que tem
fôlego deixarás com vida. Antes,
destrui-las-ás totalmente: aos heteus,
e aos amorreus, e aos cananeus, e aos
fereseus, e aos heveus, e aos jebuseus,
como te ordenou o Senhor, teu Deus”
(Dt 20.16,17; cf. Nm 33.51-53).

37. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
37
 (2) O Senhor repetiu essa ordem depois dos israelitas
atravessarem o Jordão e entrarem em Canaã. Em
várias ocasiões, o livro de Josué declara que a
destruição das cidades e dos cananeus pelos israelitas
foi ordenada pelo Senhor (Js 6.2; 8.1-2; 10.8).
Os crentes do novo concerto frequentemente
argumentam sobre até que ponto essa
destruição em massa de seres humanos é
corrente com outras partes da Bíblia como
revelação divina, que tratam do amor, justiça de
Deus e do seu repúdio à iniquidade.

38. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
38
 (3) A destruição de Jericó é um relato do justo juízo
divino contra um povo iníquo em grau máximo e
irremediável, cujo pecado chegara a atingir sua plena
medida (Gn 15.16; Dt 9.4,5).
 Noutras palavras, Deus aniquilou os moradores daquela
cidade e outros habitantes de Canaã porque estes se
entregaram totalmente à depravação moral.
A arqueologia revela que os cananeus estavam
envolvidos em todas as formas de idolatria,
prostituição cultual, violência, a queima de crianças
em sacrifícios aos seus deuses e espiritismo (cf. Dt
12.31; 18.9-13; ver Js 23.12 nota).

39. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
39
 (4) A destruição total dos cananeus
era necessária para salvaguardar Israel
da destruidora influência da idolatria e
pecado dos cananeus.
Deus sabia que se aquelas nações ímpias
continuassem a existir, ensinariam os
israelitas “a fazer conforme todas as suas
abominações, que fizeram a seus deuses, e
pequeis contra o Senhor, vosso Deus’’ (Dt
20.18).
 Este versículo exprime o princípio bíblico permanente, de que o
povo de Deus deve manter-se separado da sociedade ímpia ao
seu redor (Dt 7.2-4; 12.1-4).

40. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
40
 (5) A destruição das cidades cananéias e seus
habitantes, demonstra um princípio básico de
julgamento divino: quando o pecado de um povo
alcança sua medida máxima, a misericórdia de
Deus cede lugar ao juízo (cf. 11.20).
 Deus já aplicara esse mesmo princípio, quando do
dilúvio (Gn 6.5,11,12) e da destruição das cidades
iníquas de Sodoma e Gomorra
(Gn 18.20-33; 19.24-25).

41. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
41
 (6) A história subsequente de Israel confirma a
importância desse princípio e da ordem divina de que
todas as nações pagãs fossem destruídas.
 Na realidade, os israelitas desobedeceram ao
mandamento do Senhor e não expulsaram completamente
todos os habitantes de Canaã. Como resultado, começaram
a seguir seus caminhos detestáveis e a servir aos seus
deuses-ídolos (ver Jz 1.28 nota; 2.2,17 notas). O livro de
Juízes é a história daquilo que o Senhor fez em resposta a
essa apostasia.

42. A DESTRUIÇÃO DOS CANANEUS
42
 (7) Finalmente, a destruição daquela geração de
cananeus tipifica e prenuncia (prever o futuro) o juízo
final de Deus sobre os ímpios, no fim dos tempos.
 O segundo e verdadeiro Josué da parte de Deus, i.e.,
Jesus Cristo, voltará em justiça, com os exércitos do
céu a fim de julgar todos os ímpios e de batalhar
contra eles (Ap 19.11-21).
Todos aqueles que rejeitarem a sua oferta
de graça e de salvação e que continuarem no
pecado, perecerão assim como os cananeus.
Deus abaterá todas as potências mundiais e
estabelecerá na terra o seu reino da justiça
(Ap 18.20,21; 20.4-10; 21.1-4).

43. 43
FIM