O documento explora a formação e o propósito do povo de Israel como escolhido por Deus, destacando sua vocação para louvar e adorar exclusivamente o Senhor. A narrativa enfatiza a necessidade de separação de influências externas e a adoção de novos valores para cumprir esta missão. Também traça um paralelo entre Israel e a Igreja, mostrando que, conforme a obra de Cristo, a comunidade de fiéis é chamada a viver em adoração ao Deus que os salvou.

1. MODELO

2. TEXTO DO DIA
• “...Porque povo santo és ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR,
teu Deus. te escolheu, para que lhe fosses o seu povo
próprio, de todos os povos que sobre a terra há...” (Dt 7.6).

3. SÍNTESE
• Todas as pessoas e instituições sobre a terra possuem uma
finalidade que dota de sentido sua existência; para a nação de
Israel, existir significa louvar e adorar ao único Deus
verdadeiro.

4. AGENDA DE LEITURA
• SEGUNDA - 1 Cr 17.21: Povo incomparável
• TERÇA - 2 Sm 7.24: A condição de povo especial
• QUARTA - 1 Sm 1222
• A imutável fidelidade do Senhor
• QUINTA - Sl 100.3: Foi o Senhor que trouxe esse povo à
existência
• SEXTA - 1 Pe 2.9: A Igreja como povo de Deus
• SÁBADO - Tt 2.14: A finalidade do sacrifício de Jesus

5. OBJETIVOS
• DEMONSTRAR a maneira graciosa e miraculosa como Israel foi
criado por Deus.
• DISCUTIR a respeito da necessidade de separação de Israel
como povo para louvar a Deus.
• REFLETIR a respeito da relação entre Igreja e Israel.

6. TEXTO BÍBLICO
Êxodo 19.1-8
• 1 AO terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do
Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai,
• 2 Porque partiram de Refidim e entraram no deserto de
Sinai, onde se acamparam. Israel, pois, ali se acampou em
frente ao monte.
• 3 E subiu Moisés a Deus, e o SENHOR o chamou do monte,
dizendo: Assim falarás à casa de Jacó, e anunciarás aos filhos
de Israel:

7. • 4 Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei
sobre asas de águias, e vos trouxe a mim;
• 5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e
guardardes a minha aliança, então sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a
terra é minha.
• 6 E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas
são as palavras que falarás aos filhos de Israel.
• 7 E veio Moisés, e chamou os anciãos do povo, e expôs
diante deles todas estas palavras, que o SENHOR lhe tinha
ordenado.
• 8 Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o
que o SENHOR tem falado, faremos. E relatou Moisés ao
SENHOR as palavras do povo.

8. INTRODUÇÃO
• Miraculosamente Abraão, que
era apenas um peregrino guiado
pela voz de Deus, torna-se pai
de uma multidão incontável (Hb
11.12).
• Aquela pequena família, que se
alocou nas terras egípcias em
busca de sobrevivência durante
um período de fome. tornou-se
um numeroso povo que causava
medo aos governantes das
terras do Nilo (Êx 1.10.11).

9. I - ISRAEL POVO DE DEUS. POR DEUS E
PARA DEUS

10. 1. Quem fez este povo?
• Antropologicamente, afirma-se
que um povo é o resultado de
uma conjunção de fatores
culturais, étnicos e econômicos
que unem determinado grupo
de pessoas que habita certo
território através de vínculos e
interesses comuns, que
extrapolam os laços familiares.

11. • Segundo a fé cristã, estes fatores antropológicos, no caso do
povo de Deus, foram diretamente coordenados pelo Altíssimo
que, para o propósito especifico que Ele determinou, fez
surgir Israel.
• A riqueza de detalhes com que a Bíblia narra a formação do
povo de Israel as esterilidades das três matriarcas (Gn
11.30:25.21;30.1.22-24), as peregrinações e a escravidão tem
como função principal revelar a continua intervenção de Deus
nessa história, com o intuito final de deixar inconteste que a
existência de Israel é ação da graça e poder de Jeová.

12. 2. Por que Israel?
• É evidente que dentre os milhares de povos já existentes
àquela época o Senhor poderia escolher qualquer um destes
para tomá-lo propriedade peculiar sua. Então, por que Israel
foi o escolhido?

13. • Segundo Deuteronômio 7.6-10, foi a fidelidade do Senhor, ou
como bem interpretam alguns tradutores, foi o “amor-leal’ de
Javé para com às promessas feitas a Abraão.
• Isaque e Israel Como argumenta o autor de Deuteronômio,
não foram motivações materiais ou históricas que
mobilizaram o Senhor a escolher Israel como sua possessão
especial, mas isto foi resultado exclusivamente de um ato
gracioso, que para sempre apontaria para a grandeza do Deus
adorado por aquele povo, e nunca para algum tipo de mérito
ou qualidade do povo em si.
• Esta evidência bíblica deve nos levar a refletir sobre o
privilégio que alcança aquele que recebe promessas feitas
pelo Senhor Deus.

14. 3. Para que este povo foi constituído?
• Não sendo obra do acaso, a existência de Israel tem uma clara
razão de ser louvar e adorar exclusivamente ao SENHOR (Dt
14.2; 1 Cr 17.22).

15. • Diante de um conjunto de povos absolutamente politeístas, a
"separação’’ que Deus exige de Israel não é algo
essencialmente territorial até porque em vários momentos da
história do povo eles não terão sequer um torrão de terra, ou
mesmo étnico, pois a interação entre a descendência de
Abraão e outros povos será geralmente intensa.
• A separação do povo de Deus terá um caráter cúltico-
espiritual Israel deve evitar ao máximo influências externas
que lhe desviem de sua vocação primária: adorar
exclusivamente a Jeová.
• Por isso as tradições, festas, leis sociais, em suma, tudo em
Israel deveria apontar para o Senhor e para o seu
relacionamento com o seu povo especial.

16. II - A FORMAÇÃO E A SEPARAÇÃO DE
ISRAEL

17. 1. Da necessidade de sair do Egito.
• O refúgio no Egito durante mais de quatrocentos anos foi algo
extremamente salutar para os descendentes de Jacó.

18. • De uma pequena família numerável em Êxodo 1.1-5, Israel
torna-se uma multidão de centenas de milhares (Êx 12.37).
• Quando Moisés reporta-se ao faraó solicitando a liberação do
povo de seus afazeres para ir ao deserto, a finalidade é
apenas uma: “...Deixa ir o meu povo, para que me celebre
uma festa no deserto...” (Êx 5.1).
• Os anos de escravidão estavam afastando Israel do foco de
sua existência, a adoração ao Senhor.
• O Egito não era mais o lugar onde deveriam permanecer, era
chegada a hora de voltar às terras prometidas ao patriarca
Abraão.

19. • Mas sair das terras de faraó não significa apenas sair da
escravidão, mas também abandonar casas, propriedades, uma
vida já estabelecida a gerações. E agora, o que fazer?

20. 2. A necessidade de desfazer velhas
relações para estabelecer novos vínculos.
• A permanência do povo no Egito garantir-lhes-ia estabilidade
econômica e bem-estar familiar.

21. • Era um momento de escravidão, mas havia as ‘panelas de
carne" e ‘pão" da terra de faraó (Êx 16.3). Havia, entretanto,
uma ordem divina: saiam do Egito!
• Adorar a Deus envolve, muitas vezes, tomadas de decisões
radicais que nos custam a comodidade da tradição, o conforto
de tudo permanecer como está.
• A convocação de Deus para Israel no Egito é um símbolo da
vontade dEle para seu povo. Israel não deveria servir a
ninguém mais. apenas a Jeová (Êx 23.13). Não devia vender
sua liberdade por cebolas ou alhos do Egito (Nm 11.5).
• A exclusividade de Israel pare adoração a Deus é uma
exigência desafiadora de ser cumprida num contexto social
politeísta.

22. 3. O estabelecimento de novos
valores.
• Antes de o povo deixar o
Egito, era necessário que
estivessem convictos de que
se dedicar exclusivamente
ao Senhor era o fundamento
da sua liberdade.

23. • Não estavam sendo livres para o pecado, ou para
submeterem-se ao julgo de outro déspota que se auto-
intitulasse deus.
• A maravilhosa libertação de Israel tinha como finalidade
gravar nos corações daquela geração, e das vindouras, que
somente um Deus deveria ser reverenciado - exatamente
aquele que lhes proporcionará o fim da escravidão – Jeová.
• A Páscoa deveria ser um memorial de celebração e uniria um
aglomerado de pessoas como povo, as quais dali em diante
passariam décadas sem território ou Estado, mas que
estariam unidos pelos valores de fidelidade, gratidão e
adoração ao Deus que os livrou da terra da exploração.

24. III - SOMOS A NAÇÃO DA CRUZ

25. 1. Israel como metáfora histórica da
Igreja.
• Nossa discussão até aqui deixou claro que Deus formou e
sustentou um povo para viver exclusivamente para seu louvor.

26. • Apesar da existência histórica de Israel, e da atual vigência das
promessas de Deus a este povo, esta comunidade terrena
pode ser utilizada como metáfora para falar da grande família
que o Senhor deseja estabelecer na terra que. em o Novo
Testamento, ganha o nome de Igreja, As promessas de Israel
são especificas e restritas a este povo, todavia, em o Novo
Testamento, a referência ao povo de Deus amplifica-se e
ganha contornos universais - não mais regionais e culturais.
• A Igreja, como grupo de pessoas que reúne os salvos em
Cristo, não é um Estado político ou uma civilização especifica,
mas o ajuntamento daqueles que foram alcançados pelos
efeitos do sacrifício vicário de Jesus (Ef 2.11-22).

27. 2. A Igreja como povo santo.
• Em 1 Pedro 2.9.10, essa analogia da Igreja como povo ganha
contornos vivos.

28. • Ao fala' de uma série de procedimentos éticos a serem
vivenciados por aqueles que nasceram de novo (v.1.2), além
da necessidade do reconhecimento da singularidade da obra
redentora de Jesus (v.3-9).
• Pedro declara que os participes, da Igreja que antes “não
eram povo’ agora foram feitos “povo de Deus" Novamente
percebe-se aqui a ação de Cristo na constituição e
manutenção do seu povo.
• A identificação do Senhor com esta comunidade não se dará
por uma marca física (Gn 1710) ou ligação étnica, mas
exclusivamente por meio da fé na pessoa bendita de Jesus (Jo
1.12.13).
• Assim como Israel, somos separados - não de nossas relações
ou papéis dentro de nossa sociedade - mas para uma vida
plena de louvor e adoração a Deus.

29. CONCLUSÃO
• É impossível dissociar a fé do povo de Israel de sua história.
• A formação, constituição e sustentação de Israel foi obra das
benevolentes mãos de Deus.
• Tal como Israel, devemos, enquanto povo de Deus desta
geração, reconhecer sua misericórdia como o fundamento de
nossa vida e prosperidade.
• Aquilo que somos é resultado direto do amor do Pai, por isso
devemos viver eternamente para adorá-lo.