Este documento analisa passagens do Novo Testamento que parecem contraditórias aos ensinamentos de Jesus, sugerindo que erros de tradução e cópia podem explicá-las. Ao invés de dividir, Jesus pregava sobre o plano espiritual e a preparação para a vida após a morte. Suas palavras desafiavam os poderosos e causavam oposição.

2. Com base no capítulo XXIII do Evangelho Segundo o Espiritismo, intitulado
Estranha Moral, vamos apreciar os seguintes tópicos:
Odiar os pais;
Abandonar pai, mãe e filhos;
Deixar aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos;
Não vim trazer a paz, mas, a divisão.
Este capítulo desafia a nossa capacidade de interpretação. Em determinadas
passagens, algumas falas de Jesus, ou que são atribuídas a Ele, nos parecem
muito estranhas, e que ferem a Sua proposta moralizadora. São palavras que
estão no Novo Testamento e que não condizem com a doutrina do Cristo, e que
não estariam de acordo com as Suas ideias, com aquilo que Ele pregava.

3. Por exemplo: Jesus falaria que deveríamos odiar nossos pais? Abandonar mãe
e filhos? Deixar aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos, isso seria uma
fala normal? Não vim trazer a paz, mas, a divisão. Nós temos que levar em
conta que os textos do Novo Testamento são textos do século II ou III da era
cristã, e que foram escritos depois que Jesus já havia desencarnado; Jesus em
si não escreveu absolutamente nada. É sempre bom destacar isso. E, nós
sabemos também, que os originais nunca chegaram até nós. Devem estar bem
guardados. O que chegou para nós foram as cópias das cópias. Segundo alguns
estudiosos, todo o Novo Testamento foi escrito em grego antigo. Então, de
imediato, já teria ocorrido uma tradução do hebraico ou do aramaico para o
grego. E, toda tradução que se preza, comete erros. Nessa tradução, muitas
palavras não tinham o mesmo significado, de uma língua para outra.

4. E, como é que esses textos eram reproduzidos? Eram literalmente copiados à
mão. E, muitos desses copistas, ou quase todos, eram analfabetos. Eles
desenhavam as letras; esses textos não tinham parágrafos, não tinham sílabas,
não tinham pontuação. Num trabalho desse, alguém poderia pular uma linha ou
omitir uma palavra? Claro que sim. Aí, outro copista pegaria o texto com a
linha pulada. Outro detalhe, era comum o copiador fazer um acréscimo, no
meio do texto, quando não concordava com determinada coisa. Então, outro
copista incluía aquela opinião, e assim por diante.
Só para esclarecer, alguns tradutores interpretam a palavra odiar como gostar
menos, que é muito diferente. E isto nos remete ao texto do Evangelho
segundo Lucas.

5. (...) Se alguém vem a mim e não odeia a seu pai e a sua mãe, a sua mulher e a
seus filhos, a seu irmão e irmãs, mesmo a sua própria vida, não pode ser meu
discípulo. E quem quer que não carregue a sua cruz e me siga, não pode ser
meu discípulo. (...) Lucas, Cap. XIV, vv. 25 a 27.
É muito comum, a mesma passagem do Novo Testamento, aparecer em mais
de um evangelista. Essa mesma passagem citada por Lucas, também aparece
no Evangelho segundo Mateus. Porém, Mateus dá uma suavizada no texto.
Aquele que ama a seu pai ou a sua mãe, mais do que a mim, de mim não é
digno; aquele que ama a seu filho ou a sua filha, mais do que a mim, de mim
não é digno. Mateus, Cap. X, v. 37.
Então, aquele odiar do texto, na verdade, poderia não ser odiar; seria outra
palavra.

6. Vejamos o que Kardec diz a respeito: “Lícito é acreditar-se que, em casos
como este, o fundo do seu pensamento não foi bem expresso, ou, o que não é
menos provável, o sentido primitivo, passando de uma língua para outra, há de
ter experimentado alguma alteração. Basta que um erro se haja cometido uma
vez, para que os copiadores o tenham repetido, como se dá frequentemente
com relação aos fatos históricos. E com certeza ocorreram vários erros. Além
do mais, o hebraico era uma língua que não era muito rica em vocábulos, e,
por isso, uma palavra tinha significados diferentes. Vejamos um exemplo
disso: No Velho Testamento, na chamada Torá, ou seja, os cinco livros
atribuídos a Moisés, mais precisamente no livro Gênesis, tem um momento em
que Moisés narra a origem da vida, e ele diz que tudo aconteceu, a criação do
mundo, em seis períodos, de um tempo qualquer.

7. Na tradução, entenderam que a palavra utilizada por Moisés queria dizer
literalmente dia. Daí, acreditar-se que o mundo foi criado em seis dias, claro
que isso não faz sentido. Kardec explica isso muito bem no livro A Gênese.
Outra passagem que consta nos Evangelhos de Mateus (Cap. XIX, vv. 16:24),
Lucas (Cap. XVII, vv. 18:25) e Marcos (Cap. X, vv. 17:25). Existiu um
momento em que Jesus aproveitou essa passagem para dar uma lição às
pessoas que estavam presas aos bens materiais; presas a tudo que escraviza na
matéria, e que não abriam mão da riqueza. Disse então Jesus aos seus
discípulos: Digo-vos em verdade que bem difícil é que um rico entre no reino
dos céus. Ainda uma vez vos digo: É mais fácil que um camelo passe pelo
buraco de uma agulha, do que entrar um rico no reino dos céus. Nessas
palavras do Cristo, aparentemente, não encontramos nenhuma lógica.

8. Mas, elas têm lógica, sim. Só, que, não podemos é ficarmos presos às palavras.
Nessa passagem, a primeira coisa que vem à nossa mente é o animal camelo.
Mas nós sabemos que o animal nunca vai passar pelo buraco da agulha. A
questão é que, à época de Jesus, corda e fio grosso eram denominados também
de camelos, porque eram confeccionados com pelos desse animal. Os fios que
costuravam as túnicas eram grossos e, por isso, era difícil de passar no buraco
da agulha; mas, passava.
Com relação a abandonar pai, mãe e filhos, encontramos o seguinte:
Aquele que houver deixado, pelo meu nome, sua casa, os seus irmãos, ou suas
irmãs, ou seu pai, ou sua mãe, ou sua mulher, ou seus filhos, ou suas terras,
receberá o cêntuplo de tudo isso e terá por herança a vida eterna. Mateus, Cap.
XIX, v. 29.

9. “Então, disse-lhe Pedro: Quanto a nós, vês que tudo deixamos e te seguimos.
Jesus lhe observou: Digo-vos, em verdade, que ninguém deixará, pelo reino de
Deus, sua casa, ou seu pai, ou sua mãe, ou seus irmãos, ou sua mulher, ou seus
filhos, que não receba, já neste mundo, muito mais, e no século vindouro a
vida eterna”. Lucas, Cap. XVIII, vv. 28 a 30.
A passagem é a mesma; só, que, está escrita de modo diferente. Aqui, Lucas dá
uma mexida no texto de Mateus, amenizando-o.
Hoje em dia, não temos conhecimento de pessoas que deixam suas famílias
para servirem à sua pátria? Numa missão de paz, o Brasil chefiou uma missão
no Haiti. Então, aquele filho, aquele marido, que foi convocado, saiu do
convívio de sua família para executar outra missão.

10. Só, que, essa outra missão é mais elevada do que aquela que ele faria se ficasse
junto aos seus. Temos também aqueles que deixam a casa dos pais para
contrair matrimônio. Então, essas pessoas não deixaram os seus pais? Por
acaso, essas relações de fraternidade foram rompidas? Deixaram de amar os
seus pais? Acredito que não.
Outra passagem de difícil entendimento é a narrada por Lucas no Cap. IX vv.
59 e 60.
“Disse a outro: Segue-me; e o outro respondeu: Senhor, consente que,
primeiro, eu vá enterrar meu pai. Jesus lhe retrucou: Deixa aos mortos o
cuidado de enterrar seus mortos; quanto a ti, vai anunciar o reino de Deus”.

11. Nessa passagem do Evangelho, encontramos a resposta de Jesus a uma
solicitação de um jovem, que queria seguir os passos do Cristo. Ocorre que,
naquele momento, solicitou ao Mestre que o deixasse sepultar o seu pai. Jesus
não reprovou a solicitação; mas, faz uma observação, chamando a atenção do
jovem. O que Jesus quis dizer com estas palavras? “Deixa aos mortos o
cuidado de enterrar seus mortos”. Essa metáfora tem um sentido profundo, que
só o conhecimento mais completo da vida espiritual pode tornar perceptível.
Tudo o que Jesus pregou para nós, foi um plano diferente do plano físico. Ele
veio trazer a mensagem do plano espiritual. Ele não disse nada que nos
prendesse à vida material. Tudo o que Ele nos trouxe foi uma revelação do
mundo espiritual, para nos preparar para a vida espiritual.

12. “Não penseis que eu tenha vindo trazer paz à Terra; não vim trazer a paz, mas
a espada; porquanto vim separar de seu pai o filho, de sua mãe a filha, de sua
sogra a nora; e o homem terá por inimigos os de sua própria casa”. Mateus,
Cap. X, vv. 34 a 36. Em Lucas, reforçando a ideia de que, supostamente, Jesus
veio trazer a divisão familiar, encontramos: Vim para lançar fogo à Terra; e que
é o que desejo senão que ele se acenda? Tenho de ser batizado com um
batismo e quanto me sinto desejoso de que ele se cumpra! Julgais que eu tenha
vindo trazer paz à Terra? Não, eu vos afirmo; ao contrário, vim trazer a
divisão; pois, doravante, se se acharem numa casa cinco pessoas, estarão elas
divididas umas contra as outras; três contra duas e duas contra três. O pai
estará em divisão com o filho e o filho com o pai, a mãe com a filha e a filha
com a mãe, a sogra com a nora e a nora com a sogra.

13. Lucas, Cap. XII, vv. 49 a 53. Quando Jesus nos fala da separação da família,
dá-nos a impressão muito clara de que há uma contradição nessas palavras, e
que o Mestre não falou nada disso. Seria um absurdo nós pensarmos que o
Cristo pudesse ser um conquistador bem sanguinário, um líder devastador.
Mas, considerando que Ele trouxe uma ideia que estabeleceu uma resistência
proporcional à uma profundidade revolucionária das palavras as oposições
foram muito mais violentas. Jesus trouxe um código de informações que
feriram interesses ideológicos. Ele trouxe uma ideia que mexeu com as
estruturas de certas sociedades, que solaparia pela base os abusos de que
viviam os fariseus, os escribas e os sacerdotes de seu tempo.

14. Muita Paz!
Meu Blog: http://espiritual-espiritual.blogspot.com.br
Com estudos comentados de O Livro dos Espíritos, de O Livro dos Médiuns, e
de O Evangelho Segundo o Espiritismo.