O documento discute como Jesus ensinou a viver com abundância através do autoconhecimento e valores espirituais, em vez de coisas materiais efêmeras. Também aborda os desafios modernos como ansiedade, medo e solidão que surgem da competitividade e individualismo, e como a verdadeira liberdade vem de dentro através do domínio espiritual de si mesmo.
O documento discute o egoísmo como o maior vício da humanidade e a causa raiz de todos os outros vícios. Ele argumenta que o egoísmo precisa ser combatido e destruído para que a humanidade possa progredir moralmente e alcançar a perfeição moral. A educação é vista como a chave para combater o egoísmo e desenvolver a caridade em seu lugar.
O documento discute a crueldade humana e como as pessoas se tornam cruéis consigo mesmas através da autocrueldade, vivendo de acordo com as expectativas dos outros em vez de seguir seus próprios desejos. Também aborda como a crueldade foi usada como punição no passado e como a compreensão e o amor, como exemplificado por Jesus Cristo, podem ajudar a superar a violência.
O documento discute três temas principais:
1) A liberdade e como a ignorância e falta de conhecimento podem reduzir a liberdade interior de um indivíduo.
2) O pudor e como a exposição indevida da intimidade e a exposição prematura de crianças a cenas impróprias podem comprometer a felicidade e o desenvolvimento moral.
3) A importância da estabilidade social e jurídica e como leis duradouras e decisões judiciais consistentes podem promover a paz social.
O documento discute as causas e conceitos em torno da violência no lar. Aborda temas como agressividade, violência, aprendizagem social da agressão, visão espírita da violência, criminalidade, educação equivocada e os papéis da mídia, sociedade, governos, grupos empresariais e família na propagação da violência.
O documento discute a violência e os instintos humanos de uma perspectiva espírita. Aponta que a violência está ligada aos instintos primitivos do espírito ainda não evoluídos e pode ser modificada pela educação. Também indica que a falta de estrutura familiar e valores morais pode levar ao desenvolvimento de comportamentos violentos.
Inibição e negação da cultura do oprimido: proibindo gente de ser mais.atodeler
Artigo apresentado no VII Colóquio Internacional Paulo Freire realizado pelo Centro Paulo Freire - Estudos e Pesquisas.
O evento aconteceu na Universidade Federal do Pernambuco.
Autoria e orientação de Amâncio Leandro Corrêa Pimentel e Maria Dulcinea da Silva Loureiro
Richard Weaver argumenta que as ideias têm consequências e que a ideia moderna de igualdade levou ao declínio do Ocidente. Ele defende a propriedade privada como direito fundamental e sugere restaurar a hierarquia, piedade e verdade absoluta para ordenar a sociedade.
O documento discute educação transformadora para a valorização humana e social. Ele aborda os objetivos do MST de realizar reforma agrária popular para justiça social e soberania do povo, eliminar a pobreza e garantir direitos como alimentação saudável e igualdade de gênero. Também discute princípios de educação, cooperação e liderança, comparando os impactos do capitalismo e socialismo e propondo um método de valorização humana baseado em conceitos socialistas sobre a natureza humana.
O documento discute o egoísmo como o maior vício da humanidade e a causa raiz de todos os outros vícios. Ele argumenta que o egoísmo precisa ser combatido e destruído para que a humanidade possa progredir moralmente e alcançar a perfeição moral. A educação é vista como a chave para combater o egoísmo e desenvolver a caridade em seu lugar.
O documento discute a crueldade humana e como as pessoas se tornam cruéis consigo mesmas através da autocrueldade, vivendo de acordo com as expectativas dos outros em vez de seguir seus próprios desejos. Também aborda como a crueldade foi usada como punição no passado e como a compreensão e o amor, como exemplificado por Jesus Cristo, podem ajudar a superar a violência.
O documento discute três temas principais:
1) A liberdade e como a ignorância e falta de conhecimento podem reduzir a liberdade interior de um indivíduo.
2) O pudor e como a exposição indevida da intimidade e a exposição prematura de crianças a cenas impróprias podem comprometer a felicidade e o desenvolvimento moral.
3) A importância da estabilidade social e jurídica e como leis duradouras e decisões judiciais consistentes podem promover a paz social.
O documento discute as causas e conceitos em torno da violência no lar. Aborda temas como agressividade, violência, aprendizagem social da agressão, visão espírita da violência, criminalidade, educação equivocada e os papéis da mídia, sociedade, governos, grupos empresariais e família na propagação da violência.
O documento discute a violência e os instintos humanos de uma perspectiva espírita. Aponta que a violência está ligada aos instintos primitivos do espírito ainda não evoluídos e pode ser modificada pela educação. Também indica que a falta de estrutura familiar e valores morais pode levar ao desenvolvimento de comportamentos violentos.
Inibição e negação da cultura do oprimido: proibindo gente de ser mais.atodeler
Artigo apresentado no VII Colóquio Internacional Paulo Freire realizado pelo Centro Paulo Freire - Estudos e Pesquisas.
O evento aconteceu na Universidade Federal do Pernambuco.
Autoria e orientação de Amâncio Leandro Corrêa Pimentel e Maria Dulcinea da Silva Loureiro
Richard Weaver argumenta que as ideias têm consequências e que a ideia moderna de igualdade levou ao declínio do Ocidente. Ele defende a propriedade privada como direito fundamental e sugere restaurar a hierarquia, piedade e verdade absoluta para ordenar a sociedade.
O documento discute educação transformadora para a valorização humana e social. Ele aborda os objetivos do MST de realizar reforma agrária popular para justiça social e soberania do povo, eliminar a pobreza e garantir direitos como alimentação saudável e igualdade de gênero. Também discute princípios de educação, cooperação e liderança, comparando os impactos do capitalismo e socialismo e propondo um método de valorização humana baseado em conceitos socialistas sobre a natureza humana.
O documento discute a visão espírita sobre pedofilia, vendo-a como um grave desequilíbrio mental e espiritual que requer tratamento multidisciplinar e espiritual. Explica que pedófilos não nascem assim, mas desenvolvem essa condição ao longo de vidas passadas devido a traumas. Também aborda que as vítimas podem ter contribuído para a situação em vidas passadas, atraindo o agressor através de vibrações energéticas.
O documento discute o tema do suicídio de três perspectivas: 1) sua história ao longo dos tempos e como era visto em diferentes culturas e épocas; 2) fatores sociais que influenciam as taxas de suicídio segundo teorias de Durkheim e Marx; 3) dados atuais sobre suicídio no mundo e no Brasil e estratégias de prevenção.
Diversidade no Mundo Globalizado (palestras)Edson Lisboa
Este documento apresenta um resumo de 5 palestras sobre diversidade no mundo globalizado. As palestras abordam diversidade, nova ordem mundial, religião, filosofia e mundo virtual. Cada palestra dura aproximadamente 1 hora e 20 minutos e não são destinadas a público específico, com o objetivo de fornecer uma visão abrangente sobre diversidade humana.
O documento discute a importância do respeito na sociedade. Especialistas afirmam que a falta de respeito entre as pessoas reflete o atual estado da sociedade e incentivam a ter uma atitude respeitosa pelo próximo para se construir relações humanas minimamente saudáveis. O respeito surge na família e permite a cooperação entre as pessoas, auxiliando-se mutuamente.
A violência é tratada como uma doença da alma com raízes no desequilíbrio espiritual e falta de desenvolvimento moral. Fatores como a desintegração familiar, a falência da ética e religião, e os excessos da ciência e tecnologia contribuem para o "adubo" da violência na sociedade. A obsessão espiritual também é apontada como responsável por parte da violência praticada pelo homem.
Desenvolvendo a perspectiva do ensino de saúde na comunidadeLívia Paula Calado
O documento discute a importância do desenvolvimento de habilidades de comunicação em saúde. Em três frases:
1) Aborda como os estudantes de medicina devem ter uma formação humanista, crítica e ética para promover a saúde integral das pessoas.
2) Discutem a noção de comunidade e como as relações sociais devem se voltar para a compreensão mútua e solidariedade.
3) Reflete sobre como a universidade pode perpetuar desigualdades sociais ao tratar os outros apenas como objetos.
O documento discute as relações entre indivíduo e sociedade segundo diferentes perspectivas. Aborda como Marx, Weber e Elias analisam a constituição da sociedade e como os indivíduos se relacionam dentro dela, sempre considerando as condições sociais e históricas. Também discute conceitos como habitus, ação social, luta de classes e dominação simbólica.
O documento discute a Campanha da Fraternidade de 2008 sobre a defesa da vida. Apresenta uma oração pedindo a Deus que nos torne mais atentos ao Evangelho para defender e promover a vida em todas as suas fases. Também resume os objetivos de promover uma cultura da vida e combater a cultura da morte que ameaça a dignidade humana.
O documento discute o egoísmo e como combatê-lo. Aponta que o egoísmo é a raiz de todos os vícios e males na sociedade, impedindo o progresso moral e a felicidade dos homens. Sugere que o Espiritismo, ao dar compreensão da vida futura e diminuir a importância da personalidade, pode ajudar a destruir o egoísmo. Também defende a prática da caridade como forma de aniquilar o egoísmo e o orgulho.
Este documento discute a inserção de empreendimentos da economia popular e solidária no emergente aglomerado da moda em Belém do Pará. O texto apresenta conceitos sobre economia solidária e cooperação e analisa experiências de empreendimentos populares no setor têxtil e de confecções.
O documento discute o conceito de suicídio e as teorias de Émile Durkheim sobre os tipos de suicídio (egoísta, anômico e altruísta). A sociedade exerce influência sobre o indivíduo e em períodos de mudança social há maior risco de suicídio anômico. Durkheim analisou estatísticas para mostrar que as causas do suicídio são externas, ligadas às condições sociais.
O documento resume os principais pontos da obra de Durkheim "O Suicídio". Durkheim estabelece uma tipologia tripartida de suicídio: egoísta, altruísta e anômico. O suicídio egoísta ocorre quando os laços sociais que integram o indivíduo estão enfraquecidos. O suicídio altruísta é próprio de sociedades primitivas, onde o indivíduo se mata por dever social. O suicídio anômico é revelado pela correlação entre o suicídio e per
O documento discute o preconceito causado pela deficiência e como ele emerge de mecanismos de defesa contra o estranhamento do diferente. A deficiência lembra a fragilidade humana que a sociedade procura negar. O preconceituoso fecha-se a novas perspectivas e estereotipa o outro. Isso ocorre porque a cultura induz pensamento estereotipado e negação da diferença.
O documento discute o preconceito em relação às pessoas com deficiência. O preconceito surge como mecanismo de negação social da diferença, visto que as deficiências são vistas como falta ou incapacidade. O corpo deficiente causa estranheza por não se encaixar nos padrões de beleza e produtividade da sociedade. O preconceituoso se identifica com a ordem estabelecida e rejeita as diferenças, levando à discriminação e violência contra os mais fracos.
O documento resume os principais pontos levantados por Gilles Lipovetsky no livro "A sociedade da decepção" sobre a hipermodernidade e a sociedade de consumo. Lipovetsky argumenta que 1) a hipermodernidade traz mais liberdade individual e opções de estilo de vida, porém também aumenta as frustrações e decepções devido às altas expectativas criadas; 2) o trabalho na sociedade moderna gera amargura por não proporcionar empregos seguros e salários suficientes para o consumo; 3) a cult
O documento discute o conceito de ética e como a justiça está no centro de discussões éticas. A ética busca superar conflitos humanos e guiar comportamentos para a construção de uma sociedade justa. Grandes teorias éticas como as de Aristóteles, Tomás de Aquino e Kant convergem na ideia de que a ética significa praticar a justiça.
Este documento apresenta uma coleção de ensaios sobre política e educação escritos por Paulo Freire entre 1992. Nele, Freire defende uma posição crítica em paz com sua opção política e prática pedagógica, aberta à mudança. Ele também discute a natureza humana e a importância da educação e da luta política para a realização da vocação humana de ser mais. Por fim, reflete sobre a compreensão dialética da história e o papel do ser humano como agente de transformação.
O documento discute a importância da vida em sociedade segundo o espiritismo de Allan Kardec. Aprendemos com Jesus e seus apóstolos o valor da convivência com outras pessoas, embora a solidão também seja uma opção para alguns. Ainda precisamos progredir em áreas como a erradicação da violência e da fome.
1) O documento discute a necessidade de mudanças na ordem social vigente para corrigir desigualdades e injustiças. A sociedade humana chegou ao terceiro milênio enfrentando problemas como violência, exploração, discriminação e concentração de riqueza e poder nas mãos de poucos.
2) Apesar dos avanços científicos e tecnológicos, os valores éticos e a consciência coletiva não evoluíram o suficiente. O modelo capitalista globalizado é incompatível com o bem-est
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
This document provides information about purchasing a 3Com 3C96200D-JA jitter attenuator daughter card from Launch 3 Telecom. It describes the product, payment and shipping options, warranty, and additional services offered by Launch 3 Telecom such as repairs, maintenance contracts, de-installation, and telecom equipment recycling. Customers can purchase the product by phone, email, or online request form and will receive same day shipping with tracking for orders placed before 3pm EST.
This document provides information about purchasing a 3Com 3C0EPUPGAGTVCX eXchange to EPICAgent Upgrade License for 5 Agents. It details how to purchase the product via phone, email, or by sending a request for quote. It also provides information about payment options, same-day shipping, warranty, and additional services offered by Launch 3 Telecom such as repairs, maintenance contracts, and de-installation.
O documento discute a visão espírita sobre pedofilia, vendo-a como um grave desequilíbrio mental e espiritual que requer tratamento multidisciplinar e espiritual. Explica que pedófilos não nascem assim, mas desenvolvem essa condição ao longo de vidas passadas devido a traumas. Também aborda que as vítimas podem ter contribuído para a situação em vidas passadas, atraindo o agressor através de vibrações energéticas.
O documento discute o tema do suicídio de três perspectivas: 1) sua história ao longo dos tempos e como era visto em diferentes culturas e épocas; 2) fatores sociais que influenciam as taxas de suicídio segundo teorias de Durkheim e Marx; 3) dados atuais sobre suicídio no mundo e no Brasil e estratégias de prevenção.
Diversidade no Mundo Globalizado (palestras)Edson Lisboa
Este documento apresenta um resumo de 5 palestras sobre diversidade no mundo globalizado. As palestras abordam diversidade, nova ordem mundial, religião, filosofia e mundo virtual. Cada palestra dura aproximadamente 1 hora e 20 minutos e não são destinadas a público específico, com o objetivo de fornecer uma visão abrangente sobre diversidade humana.
O documento discute a importância do respeito na sociedade. Especialistas afirmam que a falta de respeito entre as pessoas reflete o atual estado da sociedade e incentivam a ter uma atitude respeitosa pelo próximo para se construir relações humanas minimamente saudáveis. O respeito surge na família e permite a cooperação entre as pessoas, auxiliando-se mutuamente.
A violência é tratada como uma doença da alma com raízes no desequilíbrio espiritual e falta de desenvolvimento moral. Fatores como a desintegração familiar, a falência da ética e religião, e os excessos da ciência e tecnologia contribuem para o "adubo" da violência na sociedade. A obsessão espiritual também é apontada como responsável por parte da violência praticada pelo homem.
Desenvolvendo a perspectiva do ensino de saúde na comunidadeLívia Paula Calado
O documento discute a importância do desenvolvimento de habilidades de comunicação em saúde. Em três frases:
1) Aborda como os estudantes de medicina devem ter uma formação humanista, crítica e ética para promover a saúde integral das pessoas.
2) Discutem a noção de comunidade e como as relações sociais devem se voltar para a compreensão mútua e solidariedade.
3) Reflete sobre como a universidade pode perpetuar desigualdades sociais ao tratar os outros apenas como objetos.
O documento discute as relações entre indivíduo e sociedade segundo diferentes perspectivas. Aborda como Marx, Weber e Elias analisam a constituição da sociedade e como os indivíduos se relacionam dentro dela, sempre considerando as condições sociais e históricas. Também discute conceitos como habitus, ação social, luta de classes e dominação simbólica.
O documento discute a Campanha da Fraternidade de 2008 sobre a defesa da vida. Apresenta uma oração pedindo a Deus que nos torne mais atentos ao Evangelho para defender e promover a vida em todas as suas fases. Também resume os objetivos de promover uma cultura da vida e combater a cultura da morte que ameaça a dignidade humana.
O documento discute o egoísmo e como combatê-lo. Aponta que o egoísmo é a raiz de todos os vícios e males na sociedade, impedindo o progresso moral e a felicidade dos homens. Sugere que o Espiritismo, ao dar compreensão da vida futura e diminuir a importância da personalidade, pode ajudar a destruir o egoísmo. Também defende a prática da caridade como forma de aniquilar o egoísmo e o orgulho.
Este documento discute a inserção de empreendimentos da economia popular e solidária no emergente aglomerado da moda em Belém do Pará. O texto apresenta conceitos sobre economia solidária e cooperação e analisa experiências de empreendimentos populares no setor têxtil e de confecções.
O documento discute o conceito de suicídio e as teorias de Émile Durkheim sobre os tipos de suicídio (egoísta, anômico e altruísta). A sociedade exerce influência sobre o indivíduo e em períodos de mudança social há maior risco de suicídio anômico. Durkheim analisou estatísticas para mostrar que as causas do suicídio são externas, ligadas às condições sociais.
O documento resume os principais pontos da obra de Durkheim "O Suicídio". Durkheim estabelece uma tipologia tripartida de suicídio: egoísta, altruísta e anômico. O suicídio egoísta ocorre quando os laços sociais que integram o indivíduo estão enfraquecidos. O suicídio altruísta é próprio de sociedades primitivas, onde o indivíduo se mata por dever social. O suicídio anômico é revelado pela correlação entre o suicídio e per
O documento discute o preconceito causado pela deficiência e como ele emerge de mecanismos de defesa contra o estranhamento do diferente. A deficiência lembra a fragilidade humana que a sociedade procura negar. O preconceituoso fecha-se a novas perspectivas e estereotipa o outro. Isso ocorre porque a cultura induz pensamento estereotipado e negação da diferença.
O documento discute o preconceito em relação às pessoas com deficiência. O preconceito surge como mecanismo de negação social da diferença, visto que as deficiências são vistas como falta ou incapacidade. O corpo deficiente causa estranheza por não se encaixar nos padrões de beleza e produtividade da sociedade. O preconceituoso se identifica com a ordem estabelecida e rejeita as diferenças, levando à discriminação e violência contra os mais fracos.
O documento resume os principais pontos levantados por Gilles Lipovetsky no livro "A sociedade da decepção" sobre a hipermodernidade e a sociedade de consumo. Lipovetsky argumenta que 1) a hipermodernidade traz mais liberdade individual e opções de estilo de vida, porém também aumenta as frustrações e decepções devido às altas expectativas criadas; 2) o trabalho na sociedade moderna gera amargura por não proporcionar empregos seguros e salários suficientes para o consumo; 3) a cult
O documento discute o conceito de ética e como a justiça está no centro de discussões éticas. A ética busca superar conflitos humanos e guiar comportamentos para a construção de uma sociedade justa. Grandes teorias éticas como as de Aristóteles, Tomás de Aquino e Kant convergem na ideia de que a ética significa praticar a justiça.
Este documento apresenta uma coleção de ensaios sobre política e educação escritos por Paulo Freire entre 1992. Nele, Freire defende uma posição crítica em paz com sua opção política e prática pedagógica, aberta à mudança. Ele também discute a natureza humana e a importância da educação e da luta política para a realização da vocação humana de ser mais. Por fim, reflete sobre a compreensão dialética da história e o papel do ser humano como agente de transformação.
O documento discute a importância da vida em sociedade segundo o espiritismo de Allan Kardec. Aprendemos com Jesus e seus apóstolos o valor da convivência com outras pessoas, embora a solidão também seja uma opção para alguns. Ainda precisamos progredir em áreas como a erradicação da violência e da fome.
1) O documento discute a necessidade de mudanças na ordem social vigente para corrigir desigualdades e injustiças. A sociedade humana chegou ao terceiro milênio enfrentando problemas como violência, exploração, discriminação e concentração de riqueza e poder nas mãos de poucos.
2) Apesar dos avanços científicos e tecnológicos, os valores éticos e a consciência coletiva não evoluíram o suficiente. O modelo capitalista globalizado é incompatível com o bem-est
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
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The document provides specifications for Samsung's DVM S WATER outdoor units, including the AM080FXWANR, AM100FXWANR, AM120FXWANR, and AM160FXWANR models. It lists key details like cooling and heating capacities, power consumption, compressor type, condenser type, piping connections, installation limitations, refrigerant type, sound levels, dimensions, and operating temperature ranges. The specifications are intended to help understand the performance and technical requirements of the outdoor units.
Este documento presenta un resumen de varios trabajos de investigación realizados en la Facultad de Postgrados y Formación Continuada de la Universidad La Gran Colombia en el año 2016. Los trabajos se clasifican en líneas de investigación como práctica docente, inclusión, estrategias de aprendizaje, nuevas tecnologías, competencias, convivencia y pedagogía, y pensamiento socio-crítico. Cada trabajo incluye el título, autor(es), director, jurados y categoría.
Este documento describe un negocio de panadería y pastelería artesanal llamado Panadería y Pastelería OMarga C.A. ubicado en Maturín, Venezuela. El negocio se dedica a la fabricación y venta de productos de panadería y pastelería de calidad en su propio establecimiento. La visión es implantar la cultura del maridaje del pan y la repostería con los más altos estándares de calidad, y la misión es dar el mejor servicio a los clientes y obtener el más alto ranking entre la competencia. El negoc
El documento explica la diferencia entre la voz activa y la voz pasiva en inglés. En la voz activa, el sujeto realiza la acción del verbo. En la voz pasiva, el sujeto recibe la acción y se enfatiza el objeto o la acción en lugar del sujeto. La estructura de la voz pasiva es sujeto + verbo to be + participio pasado. La voz pasiva se usa cuando se quiere enfatizar el objeto o cuando se desconoce quién realiza la acción.
Este documento presenta una guía para construir lecciones de innovación educativa. Define la innovación educativa como un proceso de introducir cambios en las prácticas educativas existentes para mejorar la calidad de la educación y los aprendizajes de los estudiantes. Describe el portal Colombia Aprende, que ofrece recursos educativos innovadores. Luego, la guía pide al docente buscar dos recursos en este portal y describirlos, incluyendo nivel educativo, grado, área temática, problema que resuelven y su solución innovadora. Finalmente
O documento discute os desafios enfrentados pelo homem moderno, incluindo ansiedade, medo e solidão. Também aborda temas como liberdade, rebeldia e como seguir os ensinamentos de Cristo pode ajudar o homem a superar esses problemas e viver de forma mais feliz e harmoniosa.
O documento discute o conceito de "homem integral" no Espiritismo. Um homem integral é aquele que desenvolveu plenamente suas faculdades de pensar, sentir e querer. No entanto, é um processo contínuo de aperfeiçoamento espiritual ao longo das vidas, e não um estado final de perfeição. Fatores como rotina, ansiedade, medo e solidão podem perturbar esse processo de evolução para se tornar um homem melhor.
Estranhos rumos seguros roteiros - O Homem Integral - Cap IIfespiritacrista
O documento discute temas como liberdade, aparências sociais, fobia social, ódio e suicídio. Apresenta mitos da antiguidade como representações dos conflitos humanos e como estes mitos deram lugar a novas realidades e símbolos de conquista. Também reflete sobre a vida ensinar a apreciar cada momento, perdoar, sonhar e viver intensamente.
Este documento discute o medo e a supressão do sujeito na sociedade portuguesa. Apesar da liberdade trazida pela revolução de 1974, Portugal ainda demonstra sinais de medo e ressentimento social que inibem a afirmação do indivíduo. Isto ocorre devido a uma cultura de mediocridade e baixos níveis de segurança e estabilidade que favorecem a inibição e o retraimento das pessoas. As instituições democráticas portuguesas também não fazem o suficiente para promover a participação c
O documento discute as causas da crise social atual e propõe soluções baseadas nos ensinamentos espíritas. A crise é atribuída a uma sociedade egoísta que prioriza valores materiais em detrimento dos espirituais. Isso gera insegurança e falta de autoridade, formando um círculo vicioso. Para quebrá-lo, é necessário fortalecer a segurança interior por meio da fé e da caridade, de modo a construir uma sociedade solidária e fraterna.
Schilling, flávia. um olhar sobre a violência da perspectiva dos direitos hum...Bruno Martins Soares
Este artigo discute a violência sob a perspectiva dos direitos humanos e da vítima. A autora argumenta que a violência é resultado do isolamento social e da exclusão promovidos por uma sociedade baseada no consumo individual. Ela defende que superar a violência requer tratar todos como sujeitos livres e racionais, capazes de agir eticamente, em vez de objetos. O artigo também descreve o trabalho do CRAVI, um centro que oferece apoio às vítimas da violência e suas famílias.
O documento discute a necessidade de se opor à cultura da violência e promover uma cultura da paz. A cultura atual é estruturada em torno do poder e da dominação, enquanto a cultura da paz prega a cooperação e o cuidado com o outro. Promover a paz é imperativo para evitar a destruição da humanidade e do planeta.
Jiddu Krishnamurti - A Educação e o Significado da Vida.pdfHubertoRohden2
1) O documento discute os problemas da educação moderna e como ela não ajuda as pessoas a entenderem o significado completo da vida.
2) A educação atual foca demais na eficiência, segurança e status ao invés de promover a integração e compreensão de si mesmo.
3) Uma educação verdadeira ajudaria as pessoas a se conhecerem profundamente e entender o significado total da existência.
A violência é uma expressão primitiva que causa angústia e destruição, tendo suas raízes na falta de desenvolvimento moral. Pequenos exercícios de autocontrole e atividades de amor e fraternidade podem ajudar a prevenir a violência e promover a paz. A violência se disfarça de muitas formas na sociedade, como injustiças e sentimentos inferiores, e deve ser superada para o progresso humano através do domínio dos instintos agressivos e da imitação dos ensinamentos de paz de Jesus
O documento discute como o sentimento de inferioridade levou à discriminação e desigualdade ao longo da história. Apresenta como o complexo de inferioridade levou as pessoas a buscarem poder através da dominação de outros grupos, e como isso deu origem à "arquitetura da discriminação" na sociedade brasileira. Também discute como as relações interpessoais e a formação das personalidades foram influenciadas pelas concepções de verdade de cada época, e como isso impactou as relações humanas e os direitos humanos.
1) A desorganização política e social cria situações conflitantes que ameaçam a harmonia entre as pessoas.
2) O egoísmo e o interesse próprio substituíram o amor ao próximo e a fraternidade entre os seres humanos.
3) A desorganização social levou ao aumento da violência e das drogas, especialmente entre os jovens.
A agressividade pode se expressar de diversas formas, tanto de maneira explícita quanto oculta. É um impulso natural do ser humano, porém precisa ser educado e canalizado de forma positiva. Quando não tratada adequadamente através da educação, socialização e autoconhecimento, pode levar a comportamentos destrutivos.
1) O documento discute a negação do racismo e propõe que o racismo surgiu historicamente como uma estrutura socialmente estruturante derivada de comportamentos de identificação humanos na história evolutiva.
2) Argumenta-se que negar a existência do racismo é a melhor forma de encobri-lo, e que simplificá-lo como patologia individual ou ideologia reduz sua natureza sistêmica.
3) Defende-se a hipótese de que formas iniciais de comportamentos de identificação entre humanos distantes na evol
1) O documento discute a violência pública e privada na sociedade brasileira e como as elites se tornaram indiferentes aos problemas dos mais pobres.
2) As elites veem os pobres como "estranhos" sem valor moral e se preocupam apenas com seus problemas privados em vez de problemas coletivos.
3) Essa indiferença levou a uma reação dos pobres, que agora veem os ricos apenas como objetos para roubo ou violência.
Este documento discute as contribuições do feminismo para uma cultura de paz através da revolução das mentalidades e da desconstrução de conceitos binários. Argumenta que ensinar requer questionar certezas, permitir a dúvida e praticar o autoconhecimento. Defende que a educação deve promover a autonomia, a esperança e a mudança social através do diálogo e da reflexão crítica.
Jiddu Krishnamurti - A Essência da Maturidade.pdfHubertoRohden2
1) O documento discute dois problemas fundamentais da humanidade: violência e sofrimento. Resolver esses problemas é essencial para o progresso humano.
2) Não adianta abordar esses problemas apenas intelectualmente, mas sim de forma real e total, envolvendo-se profundamente neles. Devemos observar a nós mesmos e nossos problemas sem julgamentos.
3) Para compreender a violência e o sofrimento em toda a sua extensão, precisamos ver a totalidade da vida e não apenas partes dela. Isso requer uma
O documento discute vários temas como arrogância, maledicência, crenças, valores, ofensa, impedimento, libertação. Ele argumenta que amor é a solução para esses problemas e promove a compreensão e o desenvolvimento pessoal.
Oração Ao Sagrado Coração De Jesus E Maria (3)Nilson Almeida
Presente especial para os cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material distribuído gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
Teresa Gerhardinger - corajosa mulher de fé e de visão mundial (1989)Elton Zanoni
Biografia em quadrinhos de Carolina Gerhardinger, a Madre Teresa, fundadora da Congregação das Irmãs Escolares de Nossa Senhora.
Publicação de 1989.
Divulgação para fins educacionais.
Oração Ao Sagrado Coração De Jesus E Maria (2)Nilson Almeida
Presente especial para os cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material distribuído gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
de volta as estrelas - Erich von Däniken.pdfmarcobueno2024
De volta às estrelas! De volta?! Então nós viemos das estrelas! A ânsia pela paz, a procura da imortalidade, a saudade das estrelas - tudo isso fervilha na consciência humana e procura, desde tempos imemoriais, irresistivelmente, tornar-se realidade. É natural essa aspiração profundamente implantada no ser humano!
São realmente só "desejos" humanos! Ou esconde-se, atrás daqueles anseios de realização, daquela saudade das estrelas, algo bem diferente! Estou convicto de que a saudade que sentimos das estrelas é mantida acordada em nosso ser como uma espécie de herança deixada pelos"deuses". Atuam em nós, da mesma forma, lembranças de nossos antepassados terrestres e lembranças de nossos mestres cósmicos. Não me parece que a formação da inteligência humana tenha sido o resultado de um interminável desenvolvimento, pois esse processo se realizou muito repentinamente.
Acredito que nossos antepassados receberam sua inteligência dos "deuses", os quais deviam dispor de conhecimentos que possibilitaram esse processo em curto prazo.
Provas da minha assertiva dificilmente poderemos encontrar sobre a Terra, se nos contentarmos em procurá-las com os métodos até agora usados na investigação do passado. Com isso, sem dúvida, iremos apenas aumentar gradativamente as coleções já existentes de relíquias humano animais. Cada achado, depois de receber sua etiqueta numerada, terá seu lugar nas vitrinas dos museus e será conservado limpo pelos serventes.
Com tais métodos, somente, jamais chegaremos ao âmago do problema. Pois o âmago do problema, segundo a minha convicção, está na grande pergunta: Quando e de que maneira tornaram-se inteligentes nossos antepassados?
Lição 13 – A Cidade Celestial
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
PROFECIAS DE NOSTRADAMUS SÃO BÍBLICAS_.pdfNelson Pereira
As profecias bíblicas somente são fantasias para os analfabetos bíblicos e descrentes. A Escatologia é uma doutrina central das Escrituras que anunciam a Primeira Vinda no AT e o NT a Segunda.
Lição 12 - A Bendita Esperança: A Marca do Cristão.pptxCelso Napoleon
Lição 12 - A Bendita Esperança: A Marca do Cristão
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
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J eus como modelo de vida
1. Palestra Espirita: Jesus Como Modelo De Vida
Durante o Espaço Jovem tivemos a oportunidade de refletir
sobre o sentido da vida, o que é significativo para a nossa vida,
quais os valores que a norteiam, quais as metas futuras, etc.
Então, diante de todos esses questionamentos podemos refletirno
versículo 10 :10 de João, onde Jesus nos diz: eu vim para que
tenham vida, e a tenham com abundância.
O que seria a vida em abundância que jesus disse que veio nos trazer?
Se estamos o tempo todo assistindo passivamente ou vivenciando momentos
difíceis, guerras, flagelos, doenças, tormentos psíquicos. Viver em abundancia
ou plenamente não seria viver sem guerras, todos em paz, sem fome, sem
doenças? Não seria o paraíso? Então, quando teremos essa abundância?
Jesus mentiu, nos enganou? Não, naturalmente que não. Ou estamos
procurando o “viver plenamente” em coisas efêmeras, que se diluem com o
tempo? No carro novo, com vários cavalos a mais que o do vizinho, na
promoção no trabalho, conseguida a qualquer custo, em viagens, no novo
relacionamento, em quê estou procurando esta plenitude?
Onde está o teu coração, ai está o teu tesouro. Se colocamos o
nosso coração em coisas efêmeras, no materialismo, naturalmente
construímos o nosso tesouro em coisas que a traça pode destruir.
Joana de Angelis, nos fala sobres as emoções perturbadoras que nos
afligem, na busca incessante de valores que dormem soterrados no íntimo é a
razão da nossa existência corporal, no momento. As transformações sociais
dos últimos anos deu origem ao surgimento de uma série de conflitos que
irromperam na personalidade humana e conduzem à alienação.
Antes os tabus as superstições geravam comportamentos extravagantes
e a falsa moral que mascaravam os erros que se tornavam fatores de
desagregação da personalidade, a serviço da hipocrisia refinada.
As mudanças de hábitos no, entanto, liberou o homem de algumas
fobias e mecanismos de evasão perniciosos, impôs outros padrões
comportamentais de massificação. Nos quais surgem novos ídolos e mitos
devoradores, que respondem por equivalentes fenômenos de desequilíbrio.
Rotina
De um lado, a ciência em constante progresso, não se fazendo
acompanhar por um correspondente desenvolvimento ético-espiritual,
candidata-se a conduzir o homem ao niilismo, ao aniquilamento. A fim de fugir
da luta desigual, do competitivíssimo, o homem procura mecanismos de defesa
emocional que o levam a acomodação, estabelecendo poucas metas de
2. conquista passando a viver em uma rotina neurotizante que lhe mata a
vontade, o entusiasmo e o estímulo para enfrentar novos desafios.
A rotina é como ferrugem na engrenagem de preciosa maquinaria, que
corrói e arrebenta.
ANSIEDADE
Não se deixando vitimar pela rotina, o homem tende, às vezes, a assumir um
comportamento ansioso que o desgasta, dando origem a processos enfermiços que o
consomem.
A ansiedade é uma das características mais habituais da conduta contemporânea.
Impulsionado ao competitivismo da sobrevivência e esmagado pelos fatores
constringentes de uma sociedade eticamente egoísta, predomina a insegurança no
mundo emocional das criaturas.
Passando, de uma aparente segurança, que era concedida pelos padrões
individualistas do século 19, no apogeu da industrialização, para o período eletrônico, a
robotização ameaça milhões de empregados, que temem a perda de suas atividades
remuneradas, ao tempo em que o coletivismo, igualando os homens nas aparências
sociais, nos costumes e nos hábitos, alija os estímulos de luta, neles instalando a
incerteza, a necessidade de encontrar-se sempre na expectativa de notícias funestas,
desagradáveis, perturbadoras.
Esvaziados de idealismo e comprimidos no sistema em que todos fazem a mesma
coisa, assumem iguais composturas, passando de uma para outra pauta de
compromisso com ansiedade crescente.
A preocupação de parecer triunfador, de responder de forma semelhante aos
demais, de ser bem recebido e considerado é responsável pela desumanização do
indivíduo, que se torna um elemento complementar no grupamento social, sem
identidade, nem individualidade.
Tendo como modelo personalidades extravagantes, que ditam modas e
comportamento exóticos, ou liderado por ídolos da violência, como da astúcia dourada,
o descobrimento dos limites pessoais gera inquietação e conflitos que mal disfarçam a
contínua ansiedade humana.
A ansiedade tem manifestações e limites naturais, perfeitamente aceitáveis.
Quando se aguarda uma notícia, uma presença, uma resposta, uma conclusão, é
perfeitamente compreensível uma atitude de equilibrada expectativa.
Ao extrapolar para os distúrbios respiratórios, o colapso periférico, a sudorese, a
perturbação gástrica, a insônia, o clima de ansiedade torna-se um estado patológico a
caminho da somatização física em graves danos para a vida.
O grande desafio contemporâneo para o homem é o seu autodescobrimento.
MEDO
Decorrente dos referidos fatores sociológicos, das pressões psicológicas, dos
impositivos econômicos, o medo assalta o homem, empurrando-o para a violência
3. irracional ou amargurando-o em profundos abismos de depressão.
Num contexto social injusto, a insegurança engendra muitos mecanismos de evasão
da realidade, que dilaceram o comportamentohumano, anulando, por fim, as aspirações
de beleza, de idealismo, de afetividade da criatura.
Encarcerando-se, cada vez mais, nos receios justificáveis do relacionamento
instável com as demais pessoas, surgem as ilhas individuais e grupais para onde fogem
os indivíduos, na expectativa de equilibrarem-se, sobrevivendo ao tumulto e à
agressividade, assumindo, sem darem-se conta, um comportamento alienado, que
termina por apresentar-se igualmente patológico.
Os fenômenos fóbicos procedem das experiências passadas — reencarnações
fracassadas —, nas quais a culpa não foi liberada, face ao crime haver permanecido
oculto, ou dissimulado, ou não justiçado, transferindo-se a consciência faltosa para
posterior regularização.
Ocorrências de grande impacto negativo, pavores, urdi-duras perversas, homicídios
programados com requintes de crueldade, traições infames sob disfarces de sorrisos
produziram a atual consciênciade culpa, de que padecem muitos atemorizados de hoje,
no inter-relacionamento pessoal.
Outrossim, catalépticos sepultados vivos, que despertaram na tumba e vieram a
falecer depois, por falta de oxigênio, reencarnam-se vitimados pelas profundas
claustrofobias, vivendo em precárias condições de sanidade mental.
O medo é fator dissolvente na organização psíquica do homem, predispondo-o, por
somatização, a enfermidades diversas que aguardam correta diagnose e específica
terapêutica.
À medida que a consciência se expande e o indivíduo se abriga na fé religiosa
racional, na certeza da sua imortalidade, ele se liberta, se agiganta, recupera a
identidade e humaniza-se definitivamente, vencendo o medo e os seus sequazes,sejam
de ontem ou de agora.
4. Solidão
Espectro cruel que se origina nas paisagens do medo, a solidão é, na atualidade,
um dos mais graves problemas que desafiam a cultura e o homem.
A necessidade de relacionamento humano, comomecanismode afirmaçãopessoal,
tem gerado vários distúrbios de comportamento, nas pessoas tímidas, nos indivíduos
sensíveis e em todos quantos enfrentam problemas para um intercâmbio de idéias, uma
abertura emocional, uma convivência saudável.
Enxameiam, por isso mesmo, na sociedade, os solitários por livre opção e
aqueloutros que se consideram marginalizados ou são deixados à distância pelas
conveniências dos grupos.
A sociedade competitiva dispõe de pouco tempo para a cordialidade desinteressada,
para deter-se em labores a benefício de outrem.
O atropelamento pela oportunidade do triunfo impede que o indivíduo, comounidade
essencial do grupo, receba consideração e respeito ou conceda ao próximo este apoio
que gostaria de fruir.
Liberdade
As pressões constantes geradoras de medo, não raro extrapolam em forma de
violência propondo a liberdade.
Sentindo-se coarctado nos movimentos, o animal reage àprisão e debate-se até à
exaustão, na tentativa de libertar-se. Da mesma forma, o homem, sofrendo limites,
aspira pela amplidão de horizontes e luta pela sua independência.
É perfeitamente normal o empenho do cidadão em favor da sua libertação total,
passo esse valioso na conquista de si mesmo. Todavia, pouco esclarecido e vitimado
pelas com-pressões que o alucinam, utiliza-se dos instrumentos da rebeldia,
desencadeando lutas e violência para lograr o que aspira como condição fundamental
de felicidade.
A violência porém, jamais oferece a liberdade real.
Arranca o indivíduo da opressão política, arrebenta-lhe as injunções caóticas
impostas pela sociedade injusta, favorece-o com terras e objetos, salários e haveres.
Isto, porém, não é a liberdade, no seu sentido profundo.
São conquistas de natureza diferente, nas áreas das necessidades dos grupos e
aglomerados humanos, longe de ser
a meta de plenitude, talvez constituindo um meio que faculte
a realização do próximo passo, que é o do autodescobrimento.
5. A violência retém, porém não doa, já que sempre abre perspectivas para futuros
embates sob a ação de maiores crueldades.
As guerras, que se sucedem, apóiam-se nos tratados de paz mal formulados,
quando a violência selou, com sujeição, o destino da nação ou do povo submetido...
O instinto de rebeldia faz parte da psique humana.
A criança que se obstina usando a negativa, afirma a sua identidade, exteriorizando
o anseio inconsciente de ser livre. Porque carece de responsabilidade, não pode
entender o que tal significa.
Somente mediante a responsabilidade, o homem se liberta, sem tornar-se libertino
ou insensato.
A sociedade, que fala em nome das pessoas de sucesso, estabelece que a
liberdade é o direito de fazer o que a cada qual apraz, sem dar-se conta de que essa
liberação da vontade, termina por interditar o direito dos outros, fomentando as lutas
individuais, dos que se sentem impedidos, espocando nas violências de grupos e
classes, cujos direitos se encontram dilapidados.
Se cada indivíduo agir conforme achar melhor, considerando-se liberado, essa
atitude trabalha em favor da anarquia, responsável por desmandos sem limites.
Em nome da liberdade, atuam desonestamente os vendedores das paixões
ignóbeis, que espalham o bafio criminoso das mercadorias do prazer e da loucura.
A denominada liberação sexual, sem a correspondente maturidade emocional e
dignidade espiritual, rebaixou as fontes genésicas a paul venenoso, no qual, as
expressões aberrantes assumem cidadania, inspirando os comportamentos alienados
e favorecendo a contaminação das enfermidades degenerativas e destruidoras da
existência corporal. Ao mesmo tempo, faculta o aborto delituoso, a promiscuidade mo-
ral, reconduzindo o homem a um estágio de primarismo dantes não vivenciado.
A liberdade de expressão, aos emocionalmente desajustados, tem permitido que a
morbidez e o choque se revelem com mais naturalidade do que a cultura e a
educação, por enxamearem mais os aventureiros, com as exceções compreensíveis,
do que os indivíduos conscientes e responsáveis.
A liberdade é um direito que se consolida, na razão direta em que o homem se
autodescobre e se conscientiza, podendo identificar os próprios valores, que deve
aplicar de forma edificante, respeitando a natureza e tudo quanto nela existe.
A agressão ecológica, em forma de violencia cruel contra as forças mantenedoraS
da vida, demonstra que o homem, em nome da sua liberdade, destrói, mutila, mata e
mata-se, por fim, por não saber usá-la conforme seria de desejar.
A liberdade começa no pensamento, como forma de aspiração do bom, do belo, do
ideal que são tudo quanto fomenta a vida e a sustenta, dá vida e a mantém.
Qualquer comportamento que coage, reprimes viola é adversário da liberdade.
Examinando o magno problema da liberdade, Jesus sintetizou os meios de
consegui-la, na busca da verdade, única opção para tornar o homem realmente livre.
A verdade, em síntese, que é Deus — e não a verdade conveniente de cada um,
que é a forma doentia de projetar a própria sombra,de impora suaimagem, de submeter
6. à sua, a vontade alheia — constitui meta prioritária.
Deus, porém, está dentro de todos nós, e é necesSário imergir na Sua busca, de
modo que O exteriorizemos sobranceiro e tranqüilizador.
As conquistas externas atulham as casas e os cofres de coisas, sem torná-los lares
nem recipientes de luz, destituídos de significado, quando nos momentos magnos das
grandes dores, dos fortes dissabores, da morte, que chegam a todos...
A liberdade, que se encerra no túmulo, é utópiCa, mentirosa.
Livre, é o Espírito que se domina e se conquista. movimentando-se com sabedoria
por toda parte, idealista e amoroso, superando as injunções pressionadoras e
amesquinhantes.
Ghandi fez-se o protótipo da liberdade, mesmo quando nas várias vezes em que
esteve encarcerado, informando que “não tinha mensagem a dar. A minha mensagem
é a minha vida.”
Antes dele, Sócrates permaneceu em liberdade, embora na prisão e na morte que
lhe adveio depois.
E Cristo, cuja mensagem é o amor que liberta, prossegue ensinando a eficiente
maneira de conquistar a liberdade.
Nenhuma pressão de fora pode levar à falta de liberdade, quando se conseguir ser
lúcido e responsável interiormente, portanto, livre.
Não se justifica, deste modo, o medo da liberdade, como efeito dos fatores
extrínsecos, que as situações políticas, sociais e econômicas estabelecem como forma
espúria de fazer que sobrevivam as suas instituições, subjugando aqueles que vencem.
O homem que as edifica, dá-se conta, um dia, que dominando povos, grupos, classes
ou pessoas também não élivre, escravo, ele próprio, daqueles que submete aos seus
caprichos, mas lhe roubam a opção de viver em liberdade.
Não há liberdade quando se mente, engana, impõe e atraiçoa.
A liberdade é uma atitude perante a vida.
Assim, portanto, só há liberdade quando se ama conscientemente.
No entanto, em Mateus 5:17,18 Ele, também nos diz: “Não cuideis que
vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir. Porque em
verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um
til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido.
A lei a que Jesus se refere, naturalmente, é a lei de Deus que é a lei de
amor e Justiça. Fazer com que uma lei seja cumprida é colocá-la em prática,
então, Ele veio justamente para isto – fazer com que a lei fosse cumprida. Não
destruiria nada na lei, pois, esta não poderia ser revogada.
Em vários momentos da sua passagem pela a terra, Jesus, dá exemplos
de como é o seu reino. num momento crucial de sua jornada, diante de Pilatos
7. é interrogado se era o rei, e ele responde que era rei, mas seu reino não era
desde mundo.
mulher samaritana à beira do poço de Jacó, com a mulher adultera, com Maria
de Magdála, nós mostra a que Jesus viera. A mulher naquela sociedade
patriarcal, cheia de preconceitos a mulher era marginalizada, ainda, hoje, uma
mulher nas condições de Maria de Magdala, ou da mulher adultera são
marginalizadas, pois neste quesito continuamos a julgar e condenar as
pessoas, da mesma forma que naquela época, sem no entanto, analisarmos
que a mulher não se corrompeu sozinha, existia um homem que se corrompia
junto a ela.
Nessas condições, então encontramos Jesus na sua missão de libertar o
ser humano dos atavismos de falsos
O encontro Jesus com a mulher samaritana à beira do poço de Jacó, e o
oferecimento d’ água da vida, que ao tomar desta água nunca mais teria sede
demostra que ele viera para nós libertar das amaras morais, dos sentimentos
inferiores que nós adormecem o ser. Ela não se sentia feliz
E quando o Senhor entendeu que os fariseus tinham ouvido que Jesus
fazia e batizava mais discípulos do que João
(Ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos),
Deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia.
E era-lhe necessário passar por Samaria.
Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade
que Jacó tinha dado a seu filho José.
E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho,
assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta.
Veio uma mulher de Samaria tirar água. Disse-lhe Jesus: Dá-me de
beber.
Porque os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.
Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me
pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus
não se comunicam com os samaritanos).
Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e
quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria
água viva.
Disse-lhe a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é
fundo; onde, pois, tens a água viva?
És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo
ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?
Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará
a ter sede;
8. Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede,
porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que
salte para a vida eterna.
Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais
tenha sede, e não venha aqui tirá-la.
Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem cá.
A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus:
Disseste bem: Não tenho marido;
Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido;
isto disseste com verdade.
Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta.
Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém
o lugar onde se deve adorar.
Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste
monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.
Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a
salvação vem dos judeus.
Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores
adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais
que assim o adorem.
Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito
e em verdade.
A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo)
vem; quando ele vier, nos anunciará tudo.
Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo.
E nisto vieram os seus discípulos, e maravilharam-se de que estivesse
falando com uma mulher; todavia nenhum lhe disse: Que perguntas?
ou: Por que falas com ela?
Deixou, pois, a mulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles
homens:
Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito.
Porventura não é este o Cristo?
Saíram, pois, da cidade, e foram ter com ele.
E entretanto os seus discípulos lhe rogaram, dizendo: Rabi, come.
Ele, porém, lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vós não
conheceis.
Então os discípulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura,
alguém algo de comer?
Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me
enviou, e realizar a sua obra.
Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis
9. que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já
estão brancas para a ceifa.
E o que ceifa recebe galardão, e ajunta fruto para a vida eterna; para
que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem.
Porque nisto é verdadeiro o ditado, que um é o que semeia, e outro o
que ceifa.
Eu vos enviei a ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam,
e vós entrastes no seu trabalho.
E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra
da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito.
Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com
eles; e ficou ali dois dias.
E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.
E diziam à mulher: Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós
mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o
Cristo, o Salvador do mundo.
E dois dias depois partiu dali, e foi para a Galiléia.
Porque Jesus mesmo testificou que um profeta não tem honra na sua
própria pátria.
Chegando, pois, à Galiléia, os galileus o receberam, vistas todas as
coisas que fizera em Jerusalém, no dia da festa; porque também eles
tinham ido à festa.
Segunda vez foi Jesus a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho.
E havia ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum.
Ouvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com
ele, e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porque já estava
à morte.
Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis.
Disse-lhe o nobre: Senhor, desce, antes que meu filho morra.
Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que
Jesus lhe disse, e partiu.
E descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe
anunciaram, dizendo: O teu filho vive.
Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor. E disseram-lhe:
Ontem às sete horas a febre o deixou.
Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe
disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa.
Jesus fez este segundo milagre, quando ia da Judéia para a Galiléia.
João 4:1-54