O documento discute questões sobre corpo, gênero e sexualidade numa perspectiva pós-estruturalista. Aborda como esses conceitos são construções sociais e culturais, não puramente biológicos. Também reflete sobre como evitar preconceitos e respeitar a diversidade, discutindo violência de gênero e contra a comunidade LGBTQIA+.

1. BRINCANDO COM O “BICHO PAPÃO”:
TECENDO DIÁLOGO SOBRE CORPO,
GÊNERO E SEXUALIDADE NUMA
PERSPECTIVA PÓS-ESTRUTURALISTA
Mestranda: Lilian Moreira Cruz
Orientador: Professor Dr. Marcos Lopes de Souza

2. Eu educo hoje, com os valores que recebi ontem,
para pessoas que são o amanhã.
Os valores de ontem, os conheço.
Os valores do hoje, percebo alguns.
Os de amanhã, não sei.
Se só uso os de ontem, não educo: COMPLICO.
Se só uso os de hoje, não educo: CONDICIONO.
Se só uso os de amanhã, não educo: FAÇO EXPERIÊNCIAS.
Se uso os três, sofro. Mas educo.
Por isso, educar é perder sempre, sem perder-se.
Educa quem é capaz de fundir ontens, hojes, amanhãs,
transformando-os num presente
Onde o amor e o livre arbítrio sejam as bases.
Marcos Ribeiro
EDUCAR NOS TRÊS TEMPOS

3. Discutindo algumas questões...
O homem pode ter várias parceiras porque sente mais
desejo sexual do que a mulher?
Um homem com o pênis grande é sexualmente mais
potente do que um homem com o pênis menor?
A masturbação pode causar doenças mentais?
A mulher só sente prazer numa relação sexual se estiver
apaixonada?
Os grupos de risco para a AIDS são os homossexuais,
os usuários de droga e os hemofílicos?
Se um rapaz ou uma moça tiver uma relação sexual
com uma pessoa do mesmo sexo, significa que é
homossexual?

4. Quais as causas da homossexualidade, da
heterossexualidade e da bissexualidade?
Como se constrói uma identidade sexual?
O que você pensa sobre os travestis, gays,
lésbicas, transexuais, transgêneros, bissexuais,
heterossexuais e os intersexuais?
O que é ser homem e o que é ser mulher?
O que faria se descobrisse que seu filho ou sua
filha fosse homossexual?
Por que a homofobia existe? Quais suas
consequências?

5. Corpo
• O corpo é algo produzido na e pela cultura. É uma
construção sobre a qual são conferidas diferentes
marcas em diferentes tempos, espaços, conjunturas
econômicas, grupos sociais, étnicos, etc.
O corpo é também local de construção de subjetividades.

6. • O corpo humano não é um dado puramente
biológico sobre o qual a cultura impinge
especificidades. O corpo é fruto da interação
natureza/cultura/sociedade .

7. • Uma pessoa sente fome/sede por
determinados alimentos e não por outros;
• A sensação de dor é biológica,
mas o limite suportável da dor
varia entre culturas;
• O choro/riso é uma capacidade biológica,
mas o motivo que o determinam podem ser
os mesmos que fazem rir/chorar numa
outra sociedade;

8. • A capacidade de sentir cheiros é
biológica, mas a avaliação entre o que é
agradável ou desagradável é cultural.

9. • “Mais do que um conjunto de músculos,
ossos, vísceras, reflexos e sensações, o
corpo é também a roupa e os acessórios que
o adornam, as intervenções que nele se
operam, a imagem que dele se produz, as
máquinas que nele se acoplam, os sentidos
que nele se incorporam, os silêncios que por
ele falam, os vestígios que nele se exibem, a
educação de seus gestos (GOELLNER,2008,p.28).

10. SEXO
• Termo usado para referir as diferenças
anatômicas, internas e externas ao corpo,
que tem sido usadas como forma de
diferenciar fisicamente mulheres de
homens.

11. GÊNERO
• Construção cultural do sexo. Condição
social pela qual somos identificados como
masculinos e femininas.

12. • O que essa imagem
nos leva a pensar?
• O que ela nos
causa?

13. Gênero e sexualidade envolvem disputas de
valores, de poder, de comportamentos .

16. SEXUALIDADE
• A sexualidade é entendida como uma
construção histórica e social. Envolve uma série
de crenças, comportamentos, relações e
práticas que permitem a homens e mulheres
viverem, de determinados modos, seus desejos
e seus prazeres corporais

17. Como essesdiscursosforam construídose
materializadosnasociedadeganhando
legitimidade?

18. Como podemos respeitar o corpo, o gênero e a
sexualidade de forma a evitar preconceitos, classificações,
exclusões e violência (física e simbólica)? Como intervir
em prol do respeito à diversidade?

19. Aprendemos a repudiar:
• As mães solteiras...
• As mulheres divorciadas...
• Os casais que não têm filhas ou filhos...
• As pessoas que se identificam como gays,
lésbicas ou bissexuais.
• A diversidade de gênero: as(os) travestis e
as(os) transexuais.

20. Violência de Gênero
• No Brasil, a cada quatro
minutos, uma mulher é
agredida, sendo que em
85,5% dos casos de
violência física contra
mulheres, os agressores
são seus parceiros.

21. Denuncie a violência contra a
mulher

22. Violência contra a comunidade
LGBTT
• O Brasil é um país
campeão em
assassinato de
homossexuais.

23. Referências
• BEAVOUIR, Simone de. O segundo sexo. Disponível em:
http://brasil.indymedia.org/media/2008/01//409680.pdf. Acesso em: 30 de Abril
de 2012.
• BUTLER, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo; In:
LOURO, G. L. (org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. 2 ed.
Belo Horizonte: Autêntica, 2000, p. 151-174.
• DENZIN, Normam K. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e
abordagens / Normam K. Densin , Yvonna S. Lincoln; Tradução Sandra Regina
Netz. – Porto Alegre: Artmed, 2006.
• FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Aula inaugural no Collège de
France, pronunciada em dois de dezembro de 1970. Trad. Laura Fraga de
Almeida Sampaio. 5ª ed. São Paulo: Edições Loyola, 1996.
• ______. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitário, 2005

24. ______. História da Sexualidade I: a vontade de saber. 13ª ed. Trad. Maria
T. da C. Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal,
1988
• _______. História da Sexualidade II: o uso dos prazeres. Trad. Maria T.
da C. Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal, 1998.
• _______. História da Sexualidade III: o cuidado de si. Trad. Maria T. da
C. Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal, 1985.
• _______. Microfísica do Poder: Org. Roberto Machado. 13ª ed. Rio de
Janeiro: Edições Graal, 1998.
• LAKATOS, Eva Maria. Fundamentos de Metodologia Científica. /Eva
Maria Lakatos, Marina de Andrade Marconi. 4 ed São Paulo: Atlas, 2001.
• LEONOIR, Thimoty. Registrando a ciência, os textos científicos e a
materialidade da comunicação. Episteme, Porto Alegre: ILEA/URGS,
1997.

25. • _____A ciência produzindo a natureza: o museu da história naturalizada.
Episteme, , Porto Alegre: ILEA/URGS, 1997.
• LIBÂNEO, José C. Pedagogia e pedagogos: para quê? 8.ed. São Paulo: Cortez,
2005.
• LOURO, Guacira Lopes. Gênero, Sexualidade e Educação: uma perspectiva pós-
estruturalista. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
• MINAYO, M. C. S. Pesquisa social- Teoria, método e criatividade. Petrópolis:
Vozes, 1994.
• SANTOS, Luis Henrique. A biologia tem uma história que não é natural. In
Estudos Culturais em Educação: mídia, arquitetura, brinquedo, biologia, literatura,
cinema. Org. COSTA, Marisa Vorraber. Porto Alegre: Ed. Universidade / UFRGS,
2004.
• SILVA, Tomaz Tadeu da. Currículo e Identidade Social: territórios contestados. In:
Alienígenas na Sala de Aula: uma introdução aos estudos culturais em educação.
Petrópolis: Vozes, 1995.

26. •_______. Documentos de Identidade: uma introdução às teorias do currículo. 2ª
ed., 11ª reimpressão. Belo Horizonte: Autêntica, 2007
•SCOTT, Joan W.“Gênero: Uma Categoria Útil para a Análise Histórica.” Traduzido
pela SOS: Corpo e Cidadania. Recife, 1990.
•____________. Igualdade versus diferença: os usos da teoria pós-estruturalista. In.
Debate Feminista – Cidadania e Feminismo, nº especial, 2000. (edição especial em
português).
•TOMAZ, Tadeu (org.). O Sujeito da Educação: estudos foucaultianos. Petrópolis:
Vozes, 1994.
•TRIVIÑOS, A. N. S. Introdução à pesquisa em ciências sociais: a pesquisa
qualitativa em educação. São Paulo: Atlas, 1987.

27. Obrigada!!!
• Mestranda: Lilian Moreira Cruz
lmternura@hotmail.com
• Orientador: Prof. Dr. Marcos Lopes de
Souza
marcoslsouza@ig.com.br
“Os olhares que colocamos sobre as coisas que criam
os problemas do mundo”
Veiga-Neto(2004)

28. Solicitar a construção de uma grande árvore -
A árvore dos gêneros – em que cada uma de suas
partes tenha a seguinte representação:
Raízes = preconceitos e crendices
relacionadas aos gêneros – ao ser mulher
e ao ser homem na sociedade atual;
Caule = representar as instâncias que
imprimem as marcas de gênero (família,
escola, igreja, Estado, casamento...);
Copa (flores e frutos) = consequências
provocadas ou efeitos resultantes dessas
marcas; LMTERNURA@HOTMAIL.COM