Estudo - Evangelho de Marcos - Introdução

O EVANGELHO SEGUNDO
MARCOS

"Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos."
Mc 4.45

introdução

Baseado
nos estudos do Rev. Hernandes Dias Lopes
e no livro Meditações no Evangelho de Marcos, J.C. Ryle, Editora Fiel

alexandre.rodrigues@gmail.com
www.ipclimeira.com.br

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As boas novas do Evangelho de Cristo
Referência: Marcos 1.1
“Princípio do evangelho de Jesus Cristo,
Filho de Deus.”
INTRODUÇÃO
Estudar um livro da Bíblia é como fazer uma viagem,
antes de você embarcar em ônibus ou entrar em um avião
você precisa ter a garantia de saber
para onde você está indo, que rota você está pegando.
Então, é prudente que,
antes de iniciarmos a análise do texto de Marcos,
façamos uma análise introdutória deste livro
para podermos compreender melhor a sua mensagem.
1. MARCOS é considerado um dos evangelhos SINÓTICOS.
O termo sinótico vem de duas palavras gregas,
cujo significado é “ver conjuntamente”.
Nós temos 3 evangelhos sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas
Eles tratam, basicamente,
dos mesmos aspectos da vida e do ministério de Cristo.
O evangelho de João diferencia-se dos 3 primeiros
pela sua abordagem e pelas suas ênfases.
Dos evangelhos sinóticos, Marcos é o mais breve.

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2. O Evangelho de Marcos, segundos os estudiosos,
foi o primeiro Evangelho a ser escrito.
Embora esse fato não tenha um consenso unânime,
a maioria dos estudiosos crê que Marcos foi escrito
antes dos outros evangelhos.
Os estudos também indicam
que ele foi escrito por volta do ano 63 da era cristã
e certamente antes do ano 70.
● Sendo ele o primeiro Evangelho que fora escrito,
leva William Barclay a afirmar que então
ele é o livro mais importante do mundo,
visto que ele serviu de fonte para os demais evangelistas.
❖ Tanto Mateus, quanto Lucas buscaram em Marcos
fonte e inspiração para escrever os seus registros.
❖ Se você notar, dos 661 versículos de Marcos,
Mateus reproduz 606.
❖ Há apenas 55 versículos de Marcos
que não são encontrados em Mateus,
❖ E, apenas 31 versículos de Marcos
não são encontrados em Lucas.
❖ De tal maneira que somente 24 versículos de Marcos
não são encontrados em Mateus ou Lucas.
Ou seja, tanto Mateus quanto Lucas
usaram o evangelho de Marcos como fonte
para escrever os seus respectivos evangelhos.

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3. Por que 4 evangelhos?
Cada um foi escrito para um público diferente, com um propósito diferente.
É como se 4 pessoas estivessem subindo uma montanha.
Cada um deles subindo por um lado diferente, cada um olhando
para a mesma montanha, mas vendo um cenário diferente
E cada um, ao descrever essa montanha, descreveria uma faceta,
um aspecto diferente dessa mesma montanha
Então:
● Marcos, que foi o primeiro evangelista,
ele escreveu para o Romanos
e apresentou Jesus como SERVO
e é o que menos cita o Antigo Testamento
● Mateus escreveu para os judeus
e apresentou Jesus como o REI DOS JUDEUS.
Por isso Mateus é o Evangelho
que mais cita o Antigo Testamento.
● Lucas escreveu para os gregos,
que gostavam de filosofia,
e apresentou Jesus como o HOMEM PERFEITO.
Por isso que Lucas é o evangelista
que mais destaca a humanidade e a vida de oração
de Jesus Cristo.
● João escreveu um evangelho universal
e apresentou Jesus como Deus, o VERBO ENCARNADO.
Ele não cita nada sobre o nascimento de Jesus
e começo o seu evangelho já citando
a eternidade e divindade de Jesus.

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I. O autor do Evangelho de Marcos
Quem é ele?
Você não encontra aqui no texto.
Você encontra só no título: Evangelho segundo Marcos
É um título que foi dado, mas não é um título inspirado
Ele não consta no texto original,
e não é inspirado pelo Espírito Santo.
Texto começa aqui:
“Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”
● Em lugar nenhum deste Evangelho
você encontra que foi Marcos que o escreveu.
● Mas nós vamos ver daqui a pouco
que existem evidências muito fortes e muito claras
de que foi Marcos que escreveu este Evangelho.
(A) A primeira coisa que precisamos saber é:
Quem é este Marcos?
O nome completo do autor desse evangelho é João Marcos,
sendo que João é seu nome judeu e Marcos seu nome romano.
Vamos ver algumas informações importantes
sobre Marcos nas Escrituras:
1. Em primeiro lugar,
Marcos era filho de Maria,
uma cristã que hospedava cristãos em sua casa.
“Considerando ele a sua situação, resolveu ir à
casa de Maria, mãe de João, cognominado Marcos,
onde muitas pessoas estavam congregadas e oravam.”
(At 12.12)

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Isso significa que João Marcos
procedia de uma família aquinhoada de bens materiais
e tinha familiaridade com a igreja, desde sua juventude.
Foi na casa de Maria, mãe de Marcos, que a igreja estava reunida
quando a igreja estava sendo perseguida.
Tiago morto à espada e Pedro foi preso.
E quando Pedro saiu da prisão foi pra casa de Maria,
mãe de Marcos, que Pedro se dirigiu,
porque alí a igreja estava reunida.
Alguns estudiosos até acreditam
○ que foi nesta casa que os discípulos preparam a Páscoa
○ E que nesta casa foi o cenáculo onde os 120
se reuniram para buscar e esperar
a descida do Espírito Santo.
O certo é que Marcos era alguém
que tinha contato com a igreja cristã
desde a sua juventude.
Era um jovem criado numa família cristã
onde a igreja de Deus se reunia.
2. Em segundo lugar,
Marcos participou da primeira viagem missionária
de Paulo e Barnabé.
"Barnabé e Saulo, cumprida a sua missão, voltaram
de Jerusalém, levando também consigo a João,
apelidado Marcos." (At 12.25)
Marcos saiu de Jerusalém com Paulo e Barnabé
e foi morar em Antioquia da Síria,
de onde saiu com eles para a primeira viagem missionária
na região da Galácia.
“Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus
nas sinagogas judaicas; tinham também João como
auxiliar.“ (Atos 13.5)
Marcos entrou, na sua primeira viagem missionária,
como ajudante de Barnabé e Paulo.
Ele era um jovem comprometido com a obra missionária.

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3. Em terceiro lugar,
Marcos desistiu da primeira viagem missionária
no meio do caminho.
“E, navegando de Pafos, Paulo e seus companheiros
dirigiram-se a Perge da Panfília. João, porém,
apartando-se deles, voltou para Jerusalém.”
(Atos 13.13)
Não sabemos precisamente as razões
que levaram Marcos a desertar dessa viagem.
Os estudiosos levantam três sugestões:
● Paulo decidiu largar a região costeira e ir para o interior, onde os
perigos eram imensos (Paulo foi apedrejado);
● Paulo passou a ocupar a liderança da viagem,
até então ocupada por Barnabé
(Marcos era primo de Barnabé);
● A insegurança característica
de sua própria juventude e inexperiência.
4. Em quarto lugar,
Marcos é rejeitado por Paulo
na segunda viagem missionária.
A rejeição de Paulo ao ingresso do jovem Marcos
na segunda viagem missionária teve repercussões profundas
na agenda missionária da Igreja
e no relacionamento dos dois grandes líderes Paulo e Barnabé.
“E Barnabé queria levar também a João, chamado
Marcos. Mas Paulo não achava justo levarem aquele
que se afastara desde a Panfília, não os
acompanhando no trabalho. Houve entre eles tal
desavença, que vieram a separar-se. Então, Barnabé,
levando consigo a Marcos, navegou para Chipre. Mas
Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado
pelos irmãos à graça do Senhor.” (At 15.37-40).

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5. Em quinto lugar,
Marcos era primo de Barnabé.
“Saúda-vos Aristarco, prisioneiro comigo, e Marcos,
primo de Barnabé (sobre quem recebestes instruções;
se ele for ter convosco, acolhei-o),” (Cl 4.10)
Esse fato revela que a família de Marcos era abastada.
Sua mãe tinha uma casa
que servia de lugar de encontro da Igreja primitiva
e Barnabé era homem de posses.
“como tivesse um campo, vendendo-o, trouxe o preço
e o depositou aos pés dos apóstolos.” (At 4.37)
Barnabé, além de sua característica de consolador,
não desamparou a Marcos quando ele foi barrado
por Paulo em participar da segunda viagem. missionária.
A mãe de Marcos tinha dinheiro.
O primo de Marcos tinha dinheiro.
Podemos dizer que ele era um jovem da “classe média”.
6. Em sexto lugar,
Marcos esteve preso com Paulo em Roma.
“Saúda-vos Aristarco, prisioneiro comigo, e Marcos,
primo de Barnabé (sobre quem recebestes instruções;
se ele for ter convosco, acolhei-o),” (Cl 4.10)
Notem vocês que depois desta viagem para Chipre com Barnabé, o
livro de Atos silencia-se sobre Marcos.
Mas, quando você vai escutar sobre Marcos, Marcos está com Paulo
em Roma, na primeira prisão de Paulo.
O que Marcos fez nesse interregno, nesse período?
Segundo Jerônimo, pai da igreja,
Marcos foi ao Egito e ali plantou a igreja de Alexandria.
E Marcos veio a tornar-se
um grande líder cristão do primeiro século .

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Agora, ele está preso em Roma, com Paulo,
durante a sua primeira prisão.
E é certo que Paulo mudou o conceito dele sobre Marcos.
E é bom saber que aquela fissura, aquela desavença foi resolvida.
7. Em sétimo lugar,
Marcos tornou-se um cooperador de Paulo.
“Saúdam-te Epafras, prisioneiro comigo, em Cristo
Jesus, Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus
cooperadores.” (Fm 23 e 24)
Vamos entender:
- Paulo foi liberto da primeira prisão e nesta liberdade,
ele começou a andar pelas igrejas, confirmando as igrejas
- Neste intervalo, entre a primeira e a segunda prisão
é quando Paulo escreve esta carta a Filemon
quando ele diz que Marcos era um cooperador dele.
- Então Marcos é um homem
totalmente envolvido com a obra de Deus.
8. Em oitavo lugar,
Marcos foi chamado por Paulo
para assistí-lo no final da sua vida.
“Somente Lucas está comigo. Toma contigo Marcos e
traze-o, pois me é útil para o ministério” (2Tm 4.11)
Marcos estava em Éfeso quando Paulo foi preso pela segunda vez.
Agora, Paulo está num calabouço romano,
aguardando o seu martírio (a morte estava chegando).
Paulo reconhece que o mesmo jovem que ele dispensara no
passado, agora lhe é útil e deseja tê-lo como seu cooperador
no momento final da sua vida.
Isso nos prova a mudança de conduta de Paulo
bem como sua mudança de conceito acerca de Marcos.

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9. Em nono lugar,
Marcos era considerado um filho de Pedro na fé.
“Aquela que se encontra em Babilônia, também
eleita, vos saúda, como igualmente meu filho
Marcos.” (1Pe 5.13)
Essa é uma informação das mais importantes.
Marcos teve um estreito relacionamento com Pedro.
O apóstolo o chama de “meu filho”.
Possivelmente o próprio Pedro
o tenha levado a Cristo e seja seu pai na fé.
Quando Pedro foi solto da prisão,
foi para a casa de Maria, mãe de Marcos,
onde a igreja estava reunida.
O Evangelho que Marcos escreve representa
os relatos diretos que ele recebeu e aprendeu de Pedro.
10. Em décimo lugar,
Marcos é apontado pela maioria dos estudiosos como o jovem
que se vestiu com um lençol para ver Jesus.
“Seguia-o um jovem, coberto unicamente com um
lençol, e lançaram-lhe a mão. Mas ele, largando o
lençol, fugiu desnudo.” (Mc 14.51,52).
Nesse tempo,
esse jovem era apenas um seguidor casual de Cristo.
Era apenas um espectador curioso que queria
acompanhar o desenrolar da prisão do rabi da Galiléia,
mas estava inadequadamente vestido no meio da multidão.
Ao ser agarrado pela soldadesca que prendia a Jesus,
fugiu desnudo.

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(B) A segunda coisa que precisamos saber é:
Como podemos provar que esse Marcos
é autor do Evangelho que leva o seu nome?
Embora Marcos não tenha sido um discípulo de Cristo,
seguramente presenciou muitos fatos da sua vida,
visto que morava em Jerusalém
e sua casa tornou-se um ponto de encontro da igreja.
Os pais da Igreja, unanimemente,
aceitaram a autoria de Marcos deste evangelho.
● Papias, um dos pais da Igreja,
afirma que o evangelho de Marcos
é a compilação do testemunho pessoal de Pedro
acerca da vida e ministério de Cristo.
Marcos não foi discípulo de Cristo, mas de Pedro.
Esse relato de Papias,
que aparece em uma obra de Eusébio, bispo de Cesaréia,
autor da primeira grande História da Igreja, no século IV,
é o mais antigo registro da autoria de Marcos,
● William Hendriksen (teólogo reformado) diz
que não temos nenhuma razão para rejeitar a tradição de que
Marcos foi, essencialmente, o “intérprete” de Pedro, pois o conteúdo
do livro confirma essa conclusão.
Conforme Papias, Marcos foi o hermeneutes (intérprete) de Pedro.
Marcos, que foi o intérprete de Pedro,
escreveu acuradamente tudo o que ele relembrou,
tanto sobre o que Cristo disse quanto o que Cristo fez,
porém não em ordem.
● Outros pais da Igreja como: Justino, o mártir; Tertuliano,
Clemente de Alexandria, Orígenes e Eusébio,
confirmam Marcos como o autor desse evangelho.
Eles também associam o evangelho de Marcos
com o testemunho do apóstolo Pedro.
Marcos é o mais aramaico dos evangelhos,
o que evidencia ser um relato da palavra falada de Pedro.

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II. A data e o local em que o evangelho foi escrito
Robert Gundry (um dos grandes estudiosos do NT)
afirma que Marcos foi o primeiro evangelho a ser escrito.
● O Evangelho de Marcos deve ter sido escrito entre 55 e 70 d.C, ou
seja, antes da destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., uma vez que
ele não faz qualquer menção desse fato predito por Jesus (13.1-23).
o Jerusalém foi destruída pelo exército romano sob a
liderança de Tito, depois de 143 dias de cerco.
o Durante essa batalha, seiscentos mil judeus foram mortos e
milhares levados cativos.
● O local onde Marcos escreveu o seu evangelho é Roma,
uma vez que Marcos
está presente com Paulo em sua primeira prisão
e é chamado para estar com ele em sua segunda prisão.
Nesse tempo, Roma era a maior cidade do mundo,
com mais de um milhão de habitantes
e Nero era o imperador.
Nero começou a reinar em 54 d.C.
com a idade de 16 anos
Os primeiros anos de seu reinado foram de relativa paz
e, por isso, por volta do ano 60 d.C.
Paulo apelou para ser julgado em Roma (At 25.10,11).
Na primeira prisão de Paulo,
ele tinha liberdade de pregar aos líderes judeus (At 28.17-28),
bem como a todas as pessoas que o procuravam (At 28.30,31),
inclusive à própria guarda pretoriana (Fp 1.13; 4.22).
Depois dessa primeira prisão, Paulo foi solto.
Mas no ano 64 d.C. Nero pôs fogo em Roma
e colocou a culpa nos cristãos.
Doravante, uma perseguição sangrenta
foi iniciada contra os cristãos.

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Eles foram:
- queimados vivos,
- enrolados em peles de animais para os cães morderem,
- pisoteados por touros,
- devorados pelos leões esfomeados
- e passados ao fio da espada.
Nesse tempo de terrível perseguição
Paulo foi novamente preso, possivelmente em Nicópolis,
onde ele intentava passar o inverno:
"Quando te enviar Ártemas ou Tíquico, apressa-te
a vir até Nicópolis ao meu encontro. Estou
resolvido a passar o inverno ali." (Tt 3.12)
Transferido para Roma,
Paulo foi colocado numa masmorra,
no calabouço Marmetine, no centro de Roma,
perto do fórum.
Nesse tempo, Marcos não estava em Roma,
visto que Paulo pede a Timóteo
para trazê-lo consigo:
“Somente Lucas está comigo. Toma contigo Marcos e
traze-o, pois me é útil para o ministério.”
(2Tm 4.11)
No governo de Nero,
Pedro foi crucificado de cabeça pra baixo
e Paulo foi degolado.

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III. Para quem Marcos escreveu o evangelho?
O consenso geral entre os estudiosos é que Marcos foi escrito de Roma
para os cristãos que viviam em Roma.
Como pode-se saber que esse Evangelho
foi escrito para os Romanos?
Por causa das ênfases deles.
As evidências podem ser destacadas como seguem:
Marcos enfatiza mais as obras de Cristo,
muito mais do que os seus ensinos.
Os romanos estavam interessados
mais em ação do que em palavras ou discursos
Por isso Marcos descreve
mais os milagres de Cristo do que os seus ensinos.
Marcos registra dezoito milagres
e apenas quatro parábolas.
● O termo que liga como elo os acontecimentos
é a palavra imediatamente.
● Jesus está sempre se movendo de uma ação para outra.
● Ele está curando os cegos,
limpando os leprosos,
levantando os paralíticos,
libertando os possessos,
acalmando a tempestade,
levantando os mortos.
As coisas acontecem logo ou imediatamente
– uma das expressões favoritas de Marcos.
● Marcos só tem dois discursos,
um é sobre as parábolas do Reino (4.1-33),
e o outro é escatológico (13.1-37).

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● Há muitos milagres.
Combinados com sumários de cura,
essas unidades compreendem um terço do evangelho
e quase metade dos primeiros dez capítulos.
Marcos enfatiza e apresenta Jesus como servo.
● Por esta causa o evangelho de Marcos
não se inicia com genealogia.
Os romanos não estavam interessados em genealogia,
mas em ação.
Um servo não tem genealogia.
Jesus apresenta-se como aquele
que veio para servir e não para ser servido.
“Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em
resgate por muitos.” (Mc 10.45)
Marcos se detém em explicar os termos judaicos
aos seus leitores.
Quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo,
a tomou pela mão e lhe disse:
“Talita cume”, que quer dizer: “Menina eu te mando, levanta-te”.

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4. Em quarto lugar,
Marcos preocupou-se em explicar os costumes judaicos.
Em várias ocasiões,
ele explica os costumes judaicos para seus leitores:
“(pois os fariseus e todos os judeus, observando a
tradição dos anciãos, não comem sem lavar
cuidadosamente as mãos; quando voltam da praça, não
comem sem se aspergirem; e há muitas outras coisas
que receberam para observar, como a lavagem de
copos, jarros e vasos de metal [e camas]),”
(Mc 7.3,4)
“Vós, porém, dizeis: Se um homem disser a seu pai
ou a sua mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim
é Corbã, isto é, oferta para o Senhor,” (Mc 7.11)
“E, no primeiro dia da Festa dos Pães Asmos, quando
se fazia o sacrifício do cordeiro pascal,
disseram-lhe seus discípulos: Onde queres que vamos
fazer os preparativos para comeres a Páscoa?”
(Mc 14.12).
5. Em quinto lugar,
Marcos usou várias palavras latinas.
Isso pode ser constatado observando alguns textos:
"E perguntou-lhe: Qual é o teu nome? Respondeu ele:
Legião é o meu nome, porque somos muitos." (Mc 5.9)
"Vindo, porém, uma viúva pobre, depositou duas
pequenas moedas correspondentes a um quadrante."
(Mc 12.42)
"Então, os soldados o levaram para dentro do
palácio, que é o pretório, e reuniram todo o
destacamento." (Mc 15.16)
"O centurião que estava em frente dele, vendo que
assim expirara, disse: Verdadeiramente, este homem
era o Filho de Deus." (Mc 15.39)

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6. Em sexto lugar,
Marcos foi o evangelista que menos citou o Antigo Testamento.
Ele, por exemplo, não cita em seu evangelho o termo “lei”.
Marcos usou a contagem de tempo romano.
Podemos constatar isso em:
"E, vendo-os em dificuldade a remar, porque o vento
lhes era contrário, por volta da quarta vigília da
noite, veio ter com eles, andando por sobre o mar;
e queria tomar-lhes a dianteira." (Mc 6.48)
"Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o dono
da casa: se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar
do galo, se pela manhã;" (Mc 13.35).
Portanto, todas as evidências nos indicam
que Marcos escreveu esse evangelho para os romanos.

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IV. A situação de Roma no século I
Quando o imperador Augusto morreu, no ano 14 d.C.,
Roma era uma cidade esplêndida.
Ele chegou a gabar-se
que tinha herdado uma cidade de barro
e feito dela uma cidade de mármore.
● A capital do império tinha cerca de um milhão de habitantes e
hospedava várias culturas, povos e religiões.
O porto de Roma, Óstia,
tornou-se o centro do comércio mundial.
Havia uma riqueza ostensiva na cidade de Roma.
Construções monumentais eram erguidas
e o luxo dos ricos era exorbitante.
● Ao mesmo tempo,
havia também uma extrema pobreza e miséria.
Os navios despejavam seus produtos
por intermédio dos braços surrados dos escravos.
Na cidade, prevaleciam
a corrupção, a anarquia e a decadência moral.
A bebedeira e a orgia faziam subir um mau cheiro repugnante da
reluzente metrópole (Rm 13.11-14).
Foi para essa cidade enfeitiçada pelo prazer
que Marcos escreveu o seu evangelho.
● Nesta cidade do prazer e do luxo, uma igreja foi plantada.
Essa igreja foi duramente perseguida a partir do ano 64 d.C.
Os cristãos eram queimados vivos,
lançados nas arenas para serem pisoteados pelos touros,
enrolados em peles de animais para serem devorados pelos cães
raivosos.

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Foi para essa igreja mártir
que Marcos escreveu seu evangelho.
Havia martírios atrás de si e à sua frente.
O evangelho de Marcos
tem algumas características peculiares:
Marcos é totalmente kerigmático em sua ênfase.
● O livro começa focando o cerne da sua mensagem:
“Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de
Deus” (Mc 1.1)
● Jesus apresenta-se neste evangelho como pregador:
"Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a
Galiléia, pregando o evangelho de Deus, dizendo: O
tempo está cumprido, e o reino de Deus está
próximo; arrependei-vos e crede no evangelho."
(Mc 1.14,15)
"Jesus, porém, lhes disse: Vamos a outros lugares,
às povoações vizinhas, a fim de que eu pregue
também ali, pois para isso é que eu vim. Então, foi
por toda a Galiléia, pregando nas sinagogas deles e
expelindo os demônios." (Mc 1.38, 39)
● Por essa mensagem deve-se dar a vida:
"Quem quiser, pois, salvar a sua vida perdê-la-á; e
quem perder a vida por causa de mim e do evangelho
salvá-la-á." (Mc 8.35)
"Tornou Jesus: Em verdade vos digo que ninguém há
que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou
mãe, ou pai, ou filhos, ou campos por amor de mim e
por amor do evangelho," (Mc 10.29).

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● Essa mensagem deve ser pregada ao mundo inteiro:
"Mas é necessário que primeiro o evangelho seja
pregado a todas as nações." (Mc 13.10)
"Em verdade vos digo: onde for pregado em todo o
mundo o evangelho, será também contado o que ela
fez, para memória sua." (Mc 14.9)
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o
evangelho a toda criatura." (Mc 16.15).
Marcos enfatiza a popularidade do ministério de Jesus.
● Quando Jesus ensinava, as multidões se reuniam ao seu redor:
"Toda a cidade estava reunida à porta." (Mc 1.33)
"Mas, tendo ele saído, entrou a propalar muitas
coisas e a divulgar a notícia, a ponto de não mais
poder Jesus entrar publicamente em qualquer cidade,
mas permanecia fora, em lugares ermos; e de toda
parte vinham ter com ele." (Mc 1.45)
"Muitos afluíram para ali, tantos que nem mesmo
junto à porta eles achavam lugar; e anunciava-lhes
a palavra." (Mc 2.2)
"De novo, saiu Jesus para junto do mar, e toda a
multidão vinha ao seu encontro, e ele os ensinava."
(Mc 2.13)
"Achando-se Jesus à mesa na casa de Levi, estavam
juntamente com ele e com seus discípulos muitos
publicanos e pecadores; porque estes eram em grande
número e também o seguiam." (Mc 2.15)
"Voltou Jesus a ensinar à beira-mar. E reuniu-se
numerosa multidão a ele, de modo que entrou num
barco, onde se assentou, afastando-se da praia. E
todo o povo estava à beira-mar, na praia." (Mc 4.1)

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"E eles, despedindo a multidão, o levaram assim
como estava, no barco; e outros barcos o seguiam."
(Mc 4.36)
"Tendo Jesus voltado no barco, para o outro lado,
afluiu para ele grande multidão; e ele estava junto
do mar." (Mc 5.21)
"Jesus foi com ele. Grande multidão o seguia,
comprimindo-o." (Mc 5.24)
"Responderam-lhe seus discípulos: Vês que a
multidão te aperta e dizes: Quem me tocou?" (Mc 5.31)
"Ao desembarcar, viu Jesus uma grande multidão e
compadeceu-se deles, porque eram como ovelhas que
não têm pastor. E passou a ensinar-lhes muitas
coisas." (Mc 6.34)
"Naqueles dias, quando outra vez se reuniu grande
multidão, e não tendo eles o que comer, chamou
Jesus os discípulos e lhes disse: Tenho compaixão
desta gente, porque há três dias que permanecem
comigo e não têm o que comer." (Mc 8.1,2)
"E logo toda a multidão, ao ver Jesus, tomada de
surpresa, correu para ele e o saudava." (Mc 9.15)
"Vendo Jesus que a multidão concorria, repreendeu o
espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e
surdo, eu te ordeno: Sai deste jovem e nunca mais
tornes a ele." (Mc 9.25)
"Levantando-se Jesus, foi dali para o território da
Judéia, além do Jordão. E outra vez as multidões se
reuniram junto a ele, e, de novo, ele as ensinava,
segundo o seu costume." (Mc 10.1)
"E foram para Jericó. Quando ele saía de Jericó,
juntamente com os discípulos e numerosa multidão,
Bartimeu, cego mendigo, filho de Timeu, estava
assentado à beira do caminho" (Mc 10.46)

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Marcos enfatiza a questão da identidade de Jesus.
● O Pai lhe disse:
"Então, foi ouvida uma voz dos céus: Tu és o meu
Filho amado, em ti me comprazo." (Mc 1.11)
"A seguir, veio uma nuvem que os envolveu; e dela
uma voz dizia: Este é o meu Filho amado; a ele
ouvi." (Mc 9.7)
● Seus discípulos perguntaram:
"E eles, possuídos de grande temor, diziam uns aos
outros: Quem é este que até o vento e o mar lhe
obedecem?" (Mc 4.41)
● Seus contemporâneos interrogavam:
"Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de
Tiago, José, Judas e Simão? E não vivem aqui entre
nós suas irmãs? E escandalizavam-se nele." (Mc 6.3)
● Herodes pensa que ele é João Batista que ressuscitou.
● Outros: Ele é Elias, que voltou.
● Ainda outros: É um profeta!
"Outros diziam: É Elias; ainda outros: É profeta
como um dos profetas." (Mc 6.15)
"E responderam: João Batista; outros: Elias; mas
outros: Algum dos profetas." (Mc 8.28)
● Os demônios confessam:
"Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste para
perder-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus!"
(Mc 1.24)
"Também os espíritos imundos, quando o viam,
prostravam-se diante dele e exclamavam: Tu és o
Filho de Deus!" (Mc 3.11)

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"exclamando com alta voz: Que tenho eu contigo,
Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Conjuro-te por Deus
que não me atormentes!" (Mc 5.7)
● Seus parentes dizem:
"E, quando os parentes de Jesus ouviram isto,
saíram para o prender; porque diziam: Está fora de
si." (Mc 3.21)
● Os rabinos dizem:
"Os escribas, que haviam descido de Jerusalém,
diziam: Ele “está possesso de Belzebu. E: É pelo
maioral dos demônios que expele os demônios."
(Mc 3.22)
"Isto, porque diziam: Está possesso de um espírito
imundo." (Mc 3.30)
● Pedro confessa:
"Então, lhes perguntou: Mas vós, quem dizeis que eu
sou? Respondendo, Pedro lhe disse: Tu és o Cristo."
(Mc 8.29)
● Para Bartimeu ele é o Filho de Davi:
"e, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, pôs-se a
clamar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de
mim!" (Mc 10.47)
● Até Judas o identifica:
"Ora, o traidor tinha-lhes dado esta senha: Aquele
a quem eu beijar, é esse; prendei-o e levai-o com
segurança." (Mc 14.44)
● Caifás pergunta oficialmente:
"Ele, porém, guardou silêncio e nada respondeu.
Tornou a interrogá-lo o sumo sacerdote e lhe disse:
És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?" (Mc 14.61)

23
"Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do Homem
assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo com as
nuvens do céu." (Mc 14.62)
● e Pilatos também e recebe a resposta:
"Pilatos o interrogou: És tu o rei dos judeus?
Respondeu Jesus: Tu o dizes." (Mc 15.2)
● O comandante ao pé da cruz confessa:
"O centurião que estava em frente dele, vendo que
assim expirara, disse: Verdadeiramente, este homem
era o Filho de Deus." (Mc 15.39)
● Na manhã da Páscoa, os mensageiros celestiais dizem:
"Ele, porém, lhes disse: Não vos atemorizeis;
buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado;
ele ressuscitou, não está mais aqui; vede o lugar
onde o tinham posto." (Mc 16.6)
4. Em quarto lugar,
Marcos é o evangelho da ação.
● Jesus é apresentado neste evangelho
como servo que está sempre em atividade.
● Marcos descreve Cristo,
sempre ocupado,
se deslocando de um lugar para outro,
curando,
libertando,
pregando
e ensinando as pessoas.
● As obras de Cristo têm mais ênfase que as suas palavras.
● Marcos contém somente uma parábola
que não é encontrada em nenhum outro evangelho (4.26-29),
enquanto Lucas tem dezoito parábolas
que lhe são peculiares.

24
● Entre os seis grandes discursos de Mateus,
somente um, o das últimas coisas (Mt 24 e Mc 13),
acha-se igualmente relatado em Marcos,
e mesmo assim, de forma resumida.
● Movimento é mais fascinante que o discurso.
● O advérbio euthys (imediatamente, logo, então)
ocorre mais de quarenta vezes em Marcos.
● Marcos descreve Jesus como
um rei ativo,
energético,
que se move rapidamente
como um conquistador vitorioso sobre
as forças da natureza,
da doença,
dos demônios
e da morte.
5. Em quinto lugar,
Marcos apresenta Jesus como Filho de Deus.
● Jesus disse
ao povo,
para os discípulos,
para os líderes religiosos
e para os opositores
que ele era o Filho de Deus.
● Ele demonstrou seu poder para
perdoar,
curar,
libertar
e deter as forças da natureza.
● Ele provou ser o Filho de Deus
rompendo os grilhões da morte e saindo da sepultura.

25
6. Em sexto lugar,
Marcos apresenta Jesus como servo.
● A mais espantosa mensagem de Marcos
é que o Filho de Deus veio para ser servo.
● Aquele que é perfeitamente Deus,
também é perfeitamente homem.
O Messias entrou na História
não para conquistar os reinos do mundo com espada,
mas para: servir os homens,
aliviar suas aflições,
curar suas enfermidades,
levantar os caídos,
morrer na cruz para a remissão de seus pecados.
● Como servo, Jesus foi
tentado, falsamente acusado,
perseguido, ferido,
cuspido, ultrajado,
pregado na cruz.
Marcos apresenta Jesus como aquele
que tem poder para operar milagres.
● Marcos enfatiza mais os milagres de Cristo
do que seus sermões.
● Em cada capítulo do evangelho até seu ministério final em
Jerusalém, há pelos menos o registro de um milagre.
Ele realizou milagres
para demonstrar sua compaixão pelas pessoas:
"Jesus, profundamente compadecido, estendeu a mão,
tocou-o e disse-lhe: Quero, fica limpo! No mesmo
instante, lhe desapareceu a lepra, e ficou limpo."
(Mc 1.41,42)
E para convencer as pessoas acerca de quem Ele era (2.1-12)
e para ensinar os discípulos acerca da sua verdadeira identidade
como Deus (8.14-21).

26
8. Em oitavo lugar,
Marcos enfatiza o sofrimento de Cristo.
Nenhum outro evangelho deu tanta ênfase à paixão de Cristo
quanto Marcos.
Adolf Pohl registra esse fato de forma resumida:
● Jesus entra em cena de repente, sem que se diga uma só palavra
sobre sua infância, juventude e vida adulta.
● Já no começo do capítulo 2 aparece a acusação de blasfêmia, cuja
pena é a morte:
"Por que fala ele deste modo? Isto é blasfêmia!
Quem pode perdoar pecados, senão um, que é Deus?"
(Mc 2.7)
● No começo do capítulo 3 sua morte já está decidida:
"Retirando-se os fariseus, conspiravam logo com os
herodianos, contra ele, em como lhe tirariam a
vida." (Mc 3.6)
● Na sequência, um grupo após o outro o condena:
- os parentes:
"E, quando os parentes de Jesus ouviram isto,
saíram para o prender; porque diziam: Está
fora de si." (Mc 3.21)
- os teólogos:
"Os escribas, que haviam descido de Jerusalém,
diziam: Ele está possesso de Belzebu.
E: É pelo maioral dos demônios
que expele os demônios." (Mc 3.22)
- o povo:
"para que, vendo, vejam e não percebam; e,
ouvindo, ouçam e não entendam; para que não
venham a converter-se, e haja perdão para
eles." (Mc 4.12)

27
- a cidade natal:
"Não é este o carpinteiro, filho de Maria,
irmão de Tiago, José, Judas e Simão? E não
vivem aqui entre nós suas irmãs? E
escandalizavam-se nele." (Mc 6.3)
- o rei:
"Chegou isto aos ouvidos do rei Herodes,
porque o nome de Jesus já se tornara notório;
e alguns diziam: João Batista ressuscitou
dentre os mortos, e, por isso, nele operam
forças miraculosas." (Mc 6.14)
- e os religiosos:
"interpelaram-no os fariseus e os escribas:
Por que não andam os teus discípulos de
conformidade com a tradição dos anciãos, mas
comem com as mãos por lavar?" (Mc 7.5)
● O anúncio da própria morte de Jesus
ocupa neste livro a posição central
como nenhum outro assunto:
"Então, começou ele a ensinar-lhes que era
necessário que o Filho do Homem sofresse muitas
coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos
principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto
e que, depois de três dias, ressuscitasse." (Mc 8.31)
"porque ensinava os seus discípulos e lhes dizia: O
Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e
o matarão; mas, três dias depois da sua morte,
ressuscitará." (Mc 9.31)
"Eis que subimos para Jerusalém, e o Filho do Homem
será entregue aos principais sacerdotes e aos
escribas; condená-lo-ão à morte e o entregarão aos
gentios;" (Mc 10.33)
● Os dias finais em Jerusalém ocupam um espaço super
dimensionado (a partir do capítulo 11),
mais ou menos um terço do livro.
● A ressurreição é descrita em poucos versículos (16.1-8)

28
V. A mensagem central do Evangelho de Marcos
Filho de Deus.” (Mc 1.1)
O primeiro versículo desse evangelho
➔ é tanto o título do livro
➔ quanto a síntese do seu conteúdo.
Ele traz a sua mensagem central.
J. Vernon McGee diz
que há três começos mencionados na Bíblia:
1. Primeiro, no princípio era o verbo
"No princípio era o Verbo,
e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus."
(Jo 1.1)
Esse princípio está antes do tempo,
no bojo da eternidade.
Ele não pode ser datado.
2. Segundo, no princípio criou Deus os céus e a terra
"No princípio, criou Deus os céus e a terra."
(Gn 1.1)
Esse começo é quando nos movemos da eternidade para o tempo.
Nenhum estudioso conseguiu precisamente datar esse princípio,
embora ele esteja dentro do tempo.

29
3. Terceiro, princípio do evangelho de Jesus Cristo,
Filho de Deus
Filho de Deus.” (Mc 1.1)
Esse princípio começa quando Jesus Cristo se fez carne.
Jesus Cristo é o Evangelho.
Esse princípio pode ser datado.
Marcos fala do princípio do evangelho,
porque o evangelho estende-se à obra de Cristo por meio do seu
Espírito e sua Igreja, conforme o ensino de Atos:
"Escrevi o primeiro livro, ó Teófilo, relatando
todas as coisas que Jesus começou a fazer e a
ensinar" (At 1.1)
A parte mais importante do evangelho
não é o que nós devemos fazer,
mas o que Deus fez por nós em Cristo.
O evangelho não é discussão nem debate,
mas uma proclamação.
O evangelho está centralizado na pessoa de Jesus Cristo.
O conteúdo do Evangelho é Jesus Cristo:
● sua vida,
● sua obra,
● sua morte,
● sua ressurreição,
● seu governo
● e sua segunda vinda.
Cristo criou o Evangelho pela sua obra;
Ele pregou o Evangelho pelas suas palavras,
mas Ele é o próprio Evangelho.

30
Como Marcos escreveu seu evangelho
para os romanos, que davam grande importância à concisão,
ele vai direto ao assunto
e já no primeiro versículo destaca o título pleno do Senhor,
que abarca sua humanidade
com sua missão redentora e sua divindade.
Ele é plenamente homem (Jesus).
Ele é o ungido de Deus (Cristo).
Ele é plenamente divino (Filho de Deus).
Marcos iniciou sua mensagem,
revelando-nos a essência do evangelho.
Nossos corações são fracos,
nossos pecados são muitos.
Nós precisamos de um redentor
que seja capaz de salvar completamente
e libertar-nos da ira vindoura.
Nós temos esse salvador em Jesus Cristo.
Ele é o Deus Forte.
“Porque um menino nos nasceu,
um filho se nos deu;
o governo está sobre os seus ombros;
e o seu nome será:
Maravilhoso Conselheiro,
Deus Forte,
Pai da Eternidade,
Príncipe da Paz;” (Is 9.6)

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