1) O documento descreve a Europa no século XII, quando D. Afonso Henriques nasceu em 1109. 2) Nessa época, a Península Ibérica estava sob o domínio muçulmano, exceto o norte reconquistado pelos cristãos. 3) D. Afonso Henriques era filho de D. Henrique e D. Teresa, que receberam o Condado Portucalense de Afonso VI de Leão.

1. D. AFONSO HENRIQUES
Diogo Freitas do Amaral
DIOGO FREITAS DO AMARAL
D. AFONSO HENRIQUES
Biografia
12.ª edição
BERTRAND EDITORA

2. 2000
Diogo Freitas do Amaral
Capa: D. Afonso Henriques, estátua de Soares dos Reis Fotografia: Foto Tó
-Estoril
Todos os direitos para a publicação desta obra em língua portuguesa,
excepto Brasil, reservados por Bertrand Editora, Lda.
Nota do autor
Este livro não é obra de investigação, mas de reflexão e divulgação.
Não tem autoria de historiador, mas de cidadão. Não tem aspirações
científicas, mas cívicas. E não pretende defender nenhuma tese sobre o
magno problema dos factores da formação de Portugal, nem tão-pouco
retratar a história integral do País no século XII - mas apenas
compreender, e dar a conhecer melhor, a acção do principal protagonista
da nossa independência.
Por isso tem o carácter de biografia.
D.F.A.
Fotocomposição e montagem: Espaço 2 Gráfico Impressão e Acabamento:
Tilgráfica, S.A. Depósito Legal n.o 158337/00 Acabou de imprimir-se em
Dezembro de 2000 ISBN: 972- 25-1157-2

3. Índice
Nota do autor...2
Capítulo I
A Europa no século XII...5
Capítulo II
Nascimento e infância de D. Afonso...10
Capítulo III
Juventude e formação do infante...14
Capítulo IV
O infante arma-se cavaleiro...17
Capítulo V
O episódio de Egas Moniz...19
Capítulo VI
A revolta dos barões portucalenses...22
Capítulo VII
A batalha de S. Mamede...23
Capítulo VIII
As grandes opções do príncipe...26
Capítulo IX
Pressões sobre a Galiza...29
Capítulo X
A "capital" em Coimbra e o caso do bispo negro...34
Capítulo XI
A batalha de Ourique...38

4. Capítulo XII
O título de Rei e o primeiro filho...42
Capítulo XIII
Valdevez e a Conferência de Zamora...45
Capítulo XIV
A vassalagem ao Papa...49
Capítulo XV
As pretensas Cortes de Lamego...54
Capítulo XVI
O casamento com D. Mafalda de Sabóia...56
Capítulo XVII
Os filhos de D. Afonso Henriques...59
Capítulo XVIII
A conquista de Santarém...62
Capítulo XIX
A tomada de Lisboa...65
Capítulo XX
O feito de Martim Moniz e a trasladação de S. Vicente...70
Capítulo XXI
A conquista do Alentejo...72
Capítulo XXII
Desvios estratégicos: o desastre de Badajoz...79
Capítulo XXIII
A crise da sucessão...83
Capítulo XXIV
Os anos do fim...88
Capítulo XXV
D. Afonso Henriques: o Homem e a obra...93
Cronologia...97
Agradecimentos...99
Bibliografia seleccionada...103

5. 5
Capítulo I
A Europa no século XII
D. Afonso Henriques nasce, segundo a melhor opinião, no ano de 1109.
Em que mundo lhe é dado nascer? A Europa vive então em plena Idade Média:
os países são monarquias, as economias são agrárias, as sociedades são
feudais, as mentalidades são religiosas, o poder espiritual pertence à
Igreja Católica, o chefe da cristandade é o Papa.
O clero dedica-se ao culto, à educação e à assistência; a nobreza vive
das taxas locais e dos rendimentos da agricultura, e assegura as
necessidades militares da defesa do reino e da conquista de novos
territórios- o povo é constituído essencialmente por trabalhadores
agrícolas - os servos da gleba e os escravos -, que vivem em economia de
subsistência, chefiados administrativamente pelos senhores da terra, e
enquadrados moralmente pelos bispos e párocos.
A carta geográfica da Europa está bem desenhada: apesar de alguma
confusão na Península Ibérica, já existe o Reino da França, o Reino da
Inglaterra, o Império Romano-Germânico, os reinos da Escócia, Noruega,
Suécia e Dinamarca, o principado da Polónia, o Reino da Hungria, e está
prestes a surgir o principado da Rússia- Roma é a cidade dos Papas. Nada
disto é muito diferente do que no nosso tempo nos habituámos a considerar
como Europa (mapa 1). Onde as semelhanças com a actualidade são poucas é
na Península Ibérica: não existem ainda nem a Espanha, nem Portugal. O
que há, no início do século XII, é a metade Sul dominada

6. 6
por emiratos árabes, e na metade Norte, sucedendo ao Reino das Astúrias,
os reinos de Leão, Castela, Aragão e Navarra, bem como o condado de
Barcelona (mapa 2).
Sabe-se porque é que isto é assim. É que, depois de a Península Ibérica
ter sido ocupada e governada durante oito séculos pelos romanos, essa
situação foi substituída pelas ocupações visigótica e muçulmana, a
segunda das quais, a partir do Norte de África, invadiu toda a Península
e penetrou no Sul de França, até à cidade de Poitiers.
Os romanos, que dominaram a Península Ibérica durante a maior parte da
sua ocupação, bem como os visigodos, eram povos convertidos ao
cristianismo.
Quer isto dizer, portanto, que a estreita faixa de território situada no
Norte da Península Ibérica, e que permaneceu imune à ocupação muçulmana
no século viii, era constituída por uma população essencialmente cristã.
Esta, em tempos de profunda religiosidade, não se conformou com a vitória
dos muçulmanos e projectou a sua desforra.
Era necessário partir à conquista do Sul e retomar a Península Ibérica
aos mouros: foi a esta campanha militar, que durou sete séculos, que se
chamou a Reconquísta Crístã. Iniciou-se em Covadonga, sob a chefia do Rei
Pelágio, no século viii, e só terminou em Granada, sob a direcção dos
reis Católicos, Fernando e Isabel, no século xv.
Quem vão ser os principais agentes dessa Reconquista? Os grandes
inspiradores serão os Papas; os grandes aliados serão a França e a
Inglaterra; os grandes executores serão os reis, os senhores feudais e os
bispos da Península Ibérica, nomeadamente os reis de Leão.
Destes, destacam-se sobretudo três grandes monarcas leoneses, que
conduzem a Reconquista até ao Sul: Afonso III, que ocupa Lamego, Viseu e
Coimbra (910); Fernando Magno que, após as incursões de Almançor para
norte, recupera o território até ao Mondego (1064), e Afonso VI que,
reunindo nas suas mãos os reinos de Leão, Galiza e Castela, se faz coroar
imperador, conquista Toledo, Valência e Saragoça, e depois ocupa
vitoriosamente

7. 7
Santarém e Lisboa, conseguindo fazer descer a fronteira cristã até ao
Tejo (1094).
Os muçulmanos, porém, recuperam Lisboa e Santarém logo em 1095, impondo
assim o regresso da fronteira à linha do rio Mondego.
É nesta altura, ou mais precisamente no ano seguinte,
1096, que Afonso VI de Leão - numa clara delegação de autoridade, em
busca de maior eficiência - decide confiar a Galiza e a terra
portucalense aos seus dois genros: o imperador leonês casa a filha mais
velha, Urraca, com o conde D. Raimundo de Borgonha, e a filha mais nova,
ilegítima, Teresa, com um primo daquele, o conde D. Henrique de Borgonha.
Ao primeiro casal atribui o governo da Galiza; ao segundo concede a
administração do Condado Portucalense. A diferença das zonas geográficas
tem uma razão de ser: é que D. Raimundo, um ano antes, mostrou ser fraco
lutador frente aos mouros e melhor será, portanto, colocá-lo mais a
norte; D. Henrique revelou ser um bom chefe militar, pelo que lhe assenta
logicamente um lugar na primeira linha do combate, mais a sul.
O Condado Portucalense é concedido a D. Henrique e D. Teresa em 1096, ano
do respectivo casamento: o território concedido era vasto - do rio Minho,
a norte, até ao rio Mondego, a sul. Para cima do Minho, o território era
galego; para sul do Mondego, a terra era dos sarracenos. A condição
implícita na concessão era, pois, a de não expandir o Condado
Portucalense para norte, usurpando terra que estava em mãos amigas, mas
alargá-lo o mais possível para sul, anexando o território ocupado pelo
inimigo.
A concessão do Condado Portucalense a D. Teresa e seu marido não foi dada
numa só vida, mas, pelo contrário, foi feita a título hereditário,
devendo passar por morte deles aos respectivos filhos e netos.
Por isso, falecido D. Henrique e afastada D. Teresa, o filho mais velho
deles, D. Afonso Henriques, sucedeu naturalmente na chefia do condado,
sem necessidade de confirmação ou renovação da concessão por parte do Rei
de Leão.
O casamento de D. Henrique e de D. Teresa teve lugar, como vimos, em
1096. Mas o casal, apesar de ter procriado três

8. 8
filhas (Urraca, Teresa e Sancha), teve que esperar treze anos até ver
nascer o seu único filho varão: D. Afonso Henriques veio à luz, com
efeito, apenas em 1109.
Chamaram-lhe Afonso em homenagem ao avô - o Imperador de Leão, Afonso VI
-, e Henriques por causa do pai, D. Henrique (Henriques significava
"filho de Henrique"). Na altura não se atribuíam apelidos familiares,
como hoje fazemos.
D. Henrique e D. Teresa, sem nunca praticarem actos de revolta ou
insubordinação contra o Imperador de Leão, desenvolveram inicialmente a
autonomia do Condado Portucalense, mas sempre no seio da monarquia
leonesa. Só mais tarde, com o filho deles, D. Afonso Henriques, essa
política se transformou numa verdadeira luta pela independência de
Portugal.
D. Afonso Henriques nasce, pois, em 1109. Nesse ano, qual é a situação
política da Europa?
O Imperador de Leão, Castela e Galiza (incluindo a terra portucalense) é
Afonso VI - o grande unificador dos reinos do norte peninsular, o
conquistador de Toledo, o homem que trouxe os cristãos até ao Tejo,
ocupando Lisboa.'
O Rei de França é Luís VI, o Gordo (1108-1137) - o verdadeiro
consolidador da monarquia capeta, que combateu vivamente o feudalismo e
repeliu a invasão do imperador germânico Henrique V.
O Rei de Inglaterra é Henrique 1, Beauclerc (1100- 113 5) quarto filho de
Guilherme, o Conquístador, que promulgou uma «Carta de Liberdades»,
importante precursora da "Magna Charta", do século seguinte.
O Imperador Romano-Germânico é Henrique V (1106-1125) - o homem que
conseguiu finalmente resolver com o papado a difícil
"querela das investiduras", na Concordata de Worms (1123).

9. 9
E na Santa Sé reina o Papa Pascoal II (1099-1118) - que se empenhou a
fundo na «querela das investiduras», lutando contra os imperadores
Henrique IV e Henrique V, mas não conseguiu resolvê-la.
No século XII a Europa está desassossegada: de 1109 a 1113 lavra mais uma
guerra anglo-francesa e, ao mesmo tempo, está em curso o conflito entre o
Papado e o Império, em que se joga o primado do poder espiritual ou do
poder temporal nos países europeus.
O século XII ficará sobretudo marcado como "o século das Cruzadas",
movimento geral de toda a Cristandade conduzido no sentido de libertar do
domínio muçulmano os Lugares Santos e, em especial, Jerusalém.
Quando nasce D. Afonso Henriques, a Primeira Cruzada já se efectuou: teve
lugar de 1096 a 1099 e alcançou um certo êxito (importantes conquistas
aos Turcos e tomada de Jerusalém). Mas as posições obtidas foram perdidas
pouco depois e uma Segunda Cruzada será lançada pelo Papa Eugénio III, em
1145 - já em pleno reinado do nosso primeiro monarca. Será, aliás, no
âmbito desta Segunda Cruzada que alguns milhares de combatentes
estrangeiros, nomeadamente ingleses, auxiliarão o Rei português na
conquista de Lisboa aos mouros. Alguns falarão então numa "Cruzada do
Ocidente", a par das cruzadas do Oriente. Estas continuarão ainda nas
décadas seguintes.
Toda a vida de D. Afonso Henriques decorrerá em pleno século XII, entre
1109 e 1185.
Que outras figuras conhecidas da história universal vivem no mesmo
período? Não muitas: em três reis de França, três reis de Inglaterra e
doze pontífices romanos, não se destaca nenhum nome verdadeiramente
importante, a não ser o do Papa Alexandre III, que aliás ficará para
sempre ligado à História de Portugal, por ter sido o subscritor da bula
Manifestís probatum. É neste período que nasce e morre assassinado, às
ordens do seu rei, o célebre arcebispo de Cantuária, Thomas Becket;
nascem também nesta época o futuro imperador dos Mongóis, Gengis Khan, e
o conhecido Rei de Inglaterra, Ricardo, Coração de Leão. Morre Santo
Anselmo, ilustre doutor da Igreja, nasce S. Francisco de Assis,

10. 10
grande santo que se pode considerar o precursor dos ecologistas, e é
canonizado Carlos Magno, o fundador do Estado francês.
Ainda no século xii produzem-se outros acontecimentos de bastante relevo:
emergem as primeiras cidades europeias; prossegue a construção de algumas
das mais belas catedrais (Chartres, Oxford, Mainz); são fundadas as três
primeiras universidades do mundo (Bolonha, Paris, Oxford); nasce o grande
filósofo árabe, Averróis; e dão os seus primeiros passos a poesia e a
música trovadorescas. O 1º Concílio de Latrão (1123) proíbe o casamento
dos padres católicos. A cidade de Moscovo aparece citada pela primeira
vez. Inicia-se a construção da Igreja de Notre-Dame de Paris, e da famosa
Ponte de Avignon. Aparecem as primeiras janelas de vidro nas casas
inglesas. Em 1160 é escrito o célebre poema épico celta, Tristão e
Isolda; dez anos depois surge o primeiro romance de cavalaria, Lancelote,
e em 117 6 são reduzidas a escrito as famosas Lendas do Rei Artur.
Neste contexto e nesta época, D. Afonso Henriques surgirá, em todos os
aspectos, como um homem do seu tempo: será um cavaleiro medieval, crente
fervoroso e feroz combatente; viverá uma vida épica, mergulhada em
batalhas gloriosas, em lendas míticas e em cantigas de amor; construirá
castelos, igrejas e mosteiros; e será sobretudo um rei-fundador,
determinado a criar um país e a dar-lhe condições de independência.
Monarca cristão do século XII peninsular, será principalmente um
militante da Cruzada do Ocidente, apostado numa luta sem quartel contra
os infiéis muçulmanos.
O retrato que dele fazem as crónicas antigas não deixa dúvidas sobre o
personagem: por um lado, «homem muito benévolo e devoto», "prudentíssimo
e dotado de claro engenho", "de nobre figura, belo rosto e olhar
agradável"; mas, por outro, homem "mui grande de corpo e de mui
assinalada valentia", "de força grande e coração muito maior", e "grande
cortador de espada" ...
Capítulo II
Nascimento e infância de D. Afonso
D. Afonso Henriques terá nascido em 1109. Esta afirmação está longe de
ser pacífica, uma vez que não chegou até nós nenhum documento
comprovativo da data do nascimento ou do baptizado. Assim, as opiniões
dos historiadores vão-se formando ou pela consulta directa das crónicas
antigas, ou pela tentativa de descobrir onde se encontrava amãe do jovem
príncipe nas datas em que se admite ter ele nascido.
As incertezas são muitas: a data preferida por maior número de
historiadores é 1109; mas também aparecem citadas
1100- 1105, ou 1106-1110, ou 1111. Para todos os efeitos, vamos aqui
tomar como boa a data de 1109. E mencionaremos, por curiosidade, que um
historiador português julga mesmo poder indicar, com algum grau de
certeza, o dia e o mês do nascimento: este teria ocorrido, provavelmente,
em 5 de Agosto de 1109.
Se as dúvidas e opiniões contraditórias são muitas a respeito da data do
nascimento de D. Afonso Henriques, maiores são

11. 11
ainda as incertezas e divergências quanto ao local do nascimento: segundo
a tradição foi Guimarães; mas vários estudiosos contestam-na, defendendo
antes que foi Coimbra ou Viseu, ou Astorga. Não me parece que haja neste
momento uma sedimentação consistente para se poder chegar a uma conclusão
clara: continuarei, pois, até melhor prova em contrário, a presumir que o
nosso primeiro rei nasceu em Guimarães (a Cidade-Berço) e que aí foi
baptizado, na Igreja de S. Miguel do Castelo.
Este jovem príncipe, filho de pai francês e de mãe leonesa tem uma
ascendência notável: ele é, nem mais nem menos, neto do Imperador de Leão
- o qual, por sua vez, descende em linha recta de Hugo Capeto, Rei de
França, fundador da dinastia dos Capetos, que dominou a época medieval
francesa.
Nasce bom e são, o príncipe D. Afonso? A lenda diz que não, sustentando
que veio à luz aleijado, e que só por um milagre de Nossa Senhora ficou
são e escorreito:
"Veio a Raínha (D. Teresa) a parir um filho grande e formoso, que não
podía ser uma mais bela criatura, salvo que nasce com as pernas tão
encolhídas, que, pelo parecer dos médicos e de todos, julgavam que nunca
podería ser são delas. (... ) Tanto que D. Egas Moniz soube que a Rainha
paríra, cavalgou à pressa, e veio a Guimarães, onde o Conde D. Henrique
estava, e pedíu-lhe por mercê que lhe desse o fílho que lhe nascera para
o poder criar, como lhe tínha prometido.
O Conde respondeu-lhe que não quisesse tomar tal encargo porque o filho
que Deus lhe dera nascera, pelos seus pecados, tolhido, de maneira que
todos acreditavam que nunca vingaria nem víría a ser homem.
D. Egas, quando isto ouviu, sofreu muito e disse:
- Senhor, antes cuido eu que por meus pecados aconteceu isto. Mas, já que
a Deus aprouve de ser esse o meu destino dai-me mesmo assim o vosso
fílho, seja qual for o seu estado.
E o Conde, embora tivesse grande relutância, pelo bem que a D. Egas Moníz
queria, de o encarregar de semelhante tarefa, por causa do aleijão da
criança, contudo deu-lha para lhe ser agradável.
E quando D. Egas víu a críatura tão formosa e com tal aleijão, teve
grande pena dela: e confíando em Deus, que lhe poderia dar saúde, tomou-a
e fê-la criar, sem menos ardor e cuidado que se fosse muito sã.
E estando D. Egas deitado uma noite dormindo, tendo já o menino cinco
anos, apareceu-lhe Nossa Senhora e dísse:
- D. Egas, dormes? Ele, acordando com esta vísão e voz, respondeu:
- Senhora, quem sois vós? Ela disse:
- Eu sou a Vírgem María, que te mando que vás a um tal lugar (dando-lhe
logo os sinais dele) e faz aí cavar, e acharás lá uma igreja, que noutro
tempo foi começada em meu nome, e uma imagem minha. Faz reconstruir a
igreja e a imagem feita à minha honra, e isto feito, farás aí vígília,
pondo o menino que crias sobre o altar: e sabe que se curará, e será são
de todo. E não trabalhes menos, de aí em díante, a criá-lo bem e a
guardá-lo como fazes, porque o meu fílho quer por ele destruír muitos
inimigos da fé.
Desaparecída esta vísão, fícou D. Egas Moniz muito consolado e alegre,
como vassalo que com são e verdadeiro amor amava o seu senhor e as suas
coisas.
E assim que foi manhã, levantou-se logo e foi com muita gente àquele
lugar que lhe fora dito: e mandando aí cavar achou aquela igreja e
imagem, pondo em obra todas as coisas que Nossa Senhora lhe mandara, à
qual aprouve, por sua santa piedade, logo que o menino foi posto sobre o
seu altar, ser logo curado e são das pernas, sem nenhum aleijão, como se

12. nunca tivesse tido nada.
Vendo D. Egas este tamanho prazer e milagre, deu muitos louvores a Deus e
à Senhora sua Mãe, criando e guardando de aí em diante, com muito maior
cuidado, o menino, de quem foi sempre o aio.

13. 12
( ... ) E por causa deste milagre, foi depois feito nesta igreja, com
muita devoção, o mosteiro de Cárquere." (Cárquere é hoje uma freguesia do
concelho de Resende, distrito de Viseu).
Como se vê, D. Afonso Henriques, segundo a lenda, foi à nascença uma
criança miraculada, o que evidenciava bem segundo a mentalidade medieval
- que estava predestinado por Deus para altos feitos patrióticos. Quem
tomou conta do jovem príncipe, desde a mais tenra idade foi D. Egas Moniz
- um grande fidalgo de Entre Douro e Minho, pertencente a uma das
famílias mais nobres e poderosas do condado Portucalense. (Há opiniões em
contrário: há quem entenda que o aio de D. Afonso Henriques não foi Egas
Moniz, mas antes Sociro Mendes, o Bom).
A família de Egas Moniz era de Ribadouro (região mais vasta que a actual
freguesia do mesmo nome no concelho de Baião, distrito do Porto), e
possuía terras em numerosas localidades no Norte de Portugal.
Quando D. Egas Moniz tomou conta do príncipe D. Afonso devia ter cerca de
35 anos de idade e tinha acabado de se casar, em segundas núpcias, com D.
Teresa Afonso, filha do conde das Astúrias (nobre leonês): é pois natural
que D. Afonso Henriques tenha crescido e brincado juntamente com os
filhos de Egas Moniz. Egas Moniz não era apenas um membro ilustre da
nobreza portocalense, um homem rico e poderoso, um cavaleiro capaz de
reunir algumas centenas de homens para combaterem o inimigo que lhes
fosse designado: era também um homem de honra, dotado de uma sã formação
moral, capaz de definir princípios de conduta exigentes e de se manter
fiel a eles na prática quotidiana.Numa palavra: foi uma boa escolha do
conde D. Henrique para preceptor do filho que um dia lhe havia de suceder
na chefia do Condado Portucalense. Para além de lhe dar uma boa educação
física e militar, incutiu-lhe sãos princípios morais que moldaram o
carácter do futuro rei.
Não há a certeza do local onde Afonso Henriques, com o seu aio, terá
passado os primeiros anos da sua mocidade: uns pensam que terá sido em
Ribadouro, outros entendem que foi sobretudo em Cresconhe, Sanfins do
Douro (distrito de Vila Real),outros ainda que terá sido em Britiande,
junto a Lamego.
Seja como for, uma coisa é certa: a partir de 1113, quando Afonso ia nos
seus quatro ou cinco anos, D. Egas é nomeado governador de Lamego, onde
ficará instalado até 1117. Podemos pois deduzir que o infante D. Afonso
terá estado entre os quatro ou cinco anos e os oito ou nove na região de
Lamego.
Muito provavelmente, ao aproximar-se dos dez anos de idade (1119), o
infante terá passado a residir em Guimarães, recebendo também a
influência espiritual e cívica do poderoso arcebispo de Braga, D. Paio
Mendes, que pertencia a outra das mais influentes famílias da nobreza
portucalense - a dos senhores da Maia . Tanto com este prelado como com
um dos seus sucessores, D. João Peculiar, manteve D. Afonso Henriques as
melhores relações pessoais e políticas - um dos motivos pelos quais, no
seu longo reinado, não houve qualquer contencioso grave entre a Igreja e
o Estado (um dos problemas mais difíceis da Idade Média europeia, como se
sabe).
Ao nascer, D. Afonso Henriques tem já na família três irmãs mais velhas:
chamam-se elas D. Urraca, a primeira, D. Teresa Henriques, a do meio, e
D. Sancha, a mais nova. Ignora-se se foram educadas junto do príncipe, ou
se este foi mantido isolado, em locais distantes. O que se sabe é que
alguns dos filhos delas - sobrinhos de D. Afonso Henriques - aparecerão
mais tarde a pelejar junto dele contra os mouros no sul do país.
Há quem diga que D. Afonso Henriques teve um irmão, filho ilegítimo, D.

14. Pedro Afonso - que o futuro rei de Portugal estimou e protegeu, e que
veio a ser mestre de Aviz, acabando Por professar em Alcobaça, onde terá
morrido em 1169: não se encontra, porém, confirmação documental desta
notícia.

15. 13
Faltam elementos que nos elucidem sobre o género de educação que ao
infante D. Afonso terá sido dada por Egas Moniz e por sua mulher, D.
Teresa Afonso. Mas sabendo-se que eram uma família nobre, portucalense,
católica, não é difícil concluir que lhe ensinaram o «galaico -português»
(língua que então se falava no Condado Portucalense) e talvez um pouco de
latim, que lhe deram as noções elementares da fé católica, ensinando-o a
rezar a Deus e à Virgem, e que o procuraram adestrar na ginástica e na
equitação.
Companheiros de brincadeira - que havia de incluir, por certo,
verdadeiros «torneios medievais» em miniatura ou «a fin gir» -, se não
eram as irmãs do príncipe, eram com certeza os filhos de Egas Moniz, mais
velhos os do seu primeiro casamento, da mesma idade que Afonso os do
segundo.
É pouco verosímil que D. Afonso Henriques, aos três anos de idade, tenha
sido levado a Astorga, junto de León, que era ao tempo um senhorio do
pai. D. Henrique encontrava-se nesse seu feudo em 24 de Abril de 1112,
quando faleceu. Diz a lenda que teve então, pouco antes de morrer, uma
conversa muito séria com o seu único filho varão, por isso seu presumível
sucessor, acerca da herança política que lhe deixava:
"Veio o Conde a adoecer, de maneira que bem conheceu não haver nele
esperança de vida. pelo que, vendo-se em tal ponto chamou seu fílho D.
Afonso Henriques, e fez-lhe uma fala mui de cavaleiro entendido e
esforçado, e muito conveniente ao tempo e feitos em que deixava seu
filho, dizendo desta maneira: - "Fílho, esta hora derradeira que Deus me
ordena para te haver de deixar com a vída deste mundo, faz-me que te veja
e fale com redobrado amor e sentido do nosso afastamento: e por isso
assenta no teu coração as mínhas palavras de pai, pois que após estas já
não hás-de ouvir outras.
Deves, filho, saber que o poderio que o Senhor Deus neste mundo ordenou
de alguns príncípais sobre outros submetidos a eles, foi dado de tal modo
que os maus sejam constrangidos, e os bons vívam entre eles em paz e
sossego, porque a conservação dos bons é a punição dos maus: pelo que,
filho, more sempre em teu coração a vontade de fazer justíça: vírtude é
que dura para sempre na vontade e corações dos justos, e dá igualmente a
cada um o seu direito, que é o maior louvor e merecimento que os
príncipes no seu governo podem alcançar, pois todo o governo e bem comum
consiste principalmente em duas coisas, em prémio e em pena. E assim como
os bons pela justiça se fazem melhores, recebendo prémio e galardão das
suas boas obras, assím os maus vêm a ser bons, ou ao menos a cessar os
seus males com receio da pena: e portanto, filho, faz sempre com que
todos tenham direito, tanto os grandes como os Pequenos, e nunca por rogo
nem cobíça, nem qualquer outra afeição, deixes de fazer justiça: pois no
dia em que um só palmo a deixares de fazer, logo no outro se arredará do
teu coração uma braçada.
Aplíca-te muito em saberes se os que têm cargo de ti fazem justiça e
direito correctamente, e se a fizerem, faz-lhes bem e mercês: mas se
fizerem o contrário, dá-lhes pena segundo o seu merecímento: nem
consíntas em modo algum que os teus homens sejam soberbos ou atrevidos em
mal fazer, pois perderás o teu valor e estima, se tais coisas não
proíbires: mas segue sempre a justíça, temendo e amando muito a Deus,
para que sejas dos teus amado e temido. Tendo Deus em tua ajuda, terás as
gentes em teu serviço; e sem ele não há poder nem saber que te aprovei
te. De sua mão somos isso que somos: e o que temos não teríamos, se da
sua mão e vontade o não tivéssemos: e portanto trata de conservar ao seu
serviço o que tiveres.

16. De toda esta terra que eu te deixo, daquí de Astorga até Leão, não percas
dela um palmo, que eu a ganhei com grande fadíga e trabalho.
Toma, filho, um pouco do meu coração, para que sejas esforçado e sem
medo: dos fidalgos sê companheiro, e dá-lhes dos teus dinheiros; e aos
concelhos dá agasalho e trata-os bem. E chama agora estes de Astorga, e
mandarei que te façam logo homenagem da víla e do castelo, e desde que me
levarem a enterrar, torna logo e não a percas, pois daqui conquístarás
toda a outra terra adíante. E manda-me com alguns vassalos meus e teus,
que me vão a enterrar em Santa Maria de Braga, que eu povoei.
Tudo isto, fílho, faz assim com a mínha benção, para que seJas como um
filho abençoado ao serviço de Deus, com muita honra e prosperidade."

17. 14
As concepções políticas e religiosas que inspiram este texto do século
xvi não são muito diferentes daquelas que vigoravam em Portugal no século
xii: a origem divina do Poder, a responsabilidade dos reis perante Deus,
a justiça como tarefa fundamental do governo dos povos, a dupla face da
justiça como prémio concedido aos bons e castigo imposto aos maus, a
necessidade de tratar igualmente bem todos os grupos sociais («assim
grandes como pequenos»), a especial protecção devida aos concelhos ou
municípios, etc.
D. Afonso Henriques cumpriu todos os encargos desta fala de seu pai,
inclusivamente levando-o a enterrar na Sé de Braga, onde ainda hoje se
encontra sepultado, juntamente com D. Teresa, sua mulher.
Só num ponto o infante, quando maior, se desviou das recomendações
atribuídas ao pai: de facto, não deu grande importância às terras
situadas perto de León. Pelo contrário, sedeado primeiro em Guimarães e
depois em Coimbra, Afonso Henriques seguiu uma estratégia político
-militar bem diferente: tentar alargar os limites do Condado Portucalense
para norte, invadindo a Galiza, e procurar estender a fronteira para sul,
conquistando o Ribatejo e o Alentejo. As cercanias de León deixaram pura
e simplesmente de o interessar.
Capítulo III
Juventude e formação do infante
O príncipe D. Afonso pouco terá privado com seus pais: com O pai, D.
Henrique, porque este morreu quando ele tinha apenas três anos; e com a
mãe, D. Teresa, porque ela andou constantemente envolvida na política
galega e leonesa, fazendo e desfazendo alianças, conquistando e perdendo
castelos, ganhando e recuperando terras - e não devia ser o género de mãe
com muito tempo e paciência para se ocupar da educação dos filhos. Era,
aliás, uma mulher muito bela e fascinante - «formosíssima», segundo os
cronistas -, a qual despertou paixões em vários homens ilustres e teve
uma vida amorosa agitada, o que a deve ter mantido igualmente afastada do
filho.
Falecido D. Henrique em 1112, toda a parte mais importante da juventude
de Afonso Henriques vai decorrer sob o governo da rainha D. Teresa (como
ela tanto gostava de se chamar): de 1112 a 112 8 decorrem os 16 anos de
governo de D. Teresa, e também os 16 anos mais significativos da educação
do jovem príncipe (dos três aos 19 anos de idade).
Mas há, no governo do Condado Portucalense pela rainha D. Teresa, duas
fases bem diferentes: a primeira dura nove anos e vai de 1112 a 112 1 - é
uma fase de lucidez, marcada pela continuidade da linha política de
autonomia relativa do Condado, definida pelo marido; a segunda dura sete
anos e vai de 112 1 a 112 8 - é uma fase de desorientação e desnorte,
caracterizada por uma política de submissão à hegemonia galega, que rompe
com a tradição de D. Henrique e dos condes portucalenses dos dois séculos
anteriores, causando um mal-estar crescente na nobreza minhota.

18. 15
Ora, a estas duas fases da governação de D. Teresa vão corresponder dois
períodos igualmente distintos na juventude de D. Afonso Henriques - o
período da infância, marcado por uma vida despreocupada e feliz,
sobretudo voltada para o crescimento saudável e para uma educação
esmerada; e o período da adolescência, caracterizado pela precoce
politização do príncipe, desde cedo envolvido nas malhas de uma
conspiração crescente, em vias de se tornar na revolta dos barões
portucalenses contra D. Teresa e contra a preponderância galega que ela
deixava afirmar-se em Portugal.
O primeiro período decorreu em boa paz, como vimos no capítulo anterior,
sob a orientação de D. Egas Moniz e de D. Teresa Afonso, sua mulher.
Foi a época dos primeiros passos, das primeiras palavras, dos primeiros
jogos; foi a época de Ribadouro, de Crasconhe, de Britiande e de Lamego;
foi a época de uma infância calma e descuidada, decerto na companhia dos
filhos e filhas do casal Egas Moniz e de outros amigos das redondezas.
O infante nem se terá dado conta da febril actividade ppolítica e militar
de sua mãe, da participação dela na Cúria Régia d Oviedo, em 1115, tinha
ele seis anos, ou das lutas de D. Teresa com sua irmã D. Urraca, no
contexto da complexa e anárquica política leonesa da época.
D. Afonso Henriques talvez nem tenha sabido do segundo casamento que a
mãe fez, na Galiza, com D. Bermudo Peres de Trava, filho mais velho do
mais nobre e poderoso fidalgo galego - D. Pedro Froilaz, conde de Trava?
Nem terá sido informado de como esse casamento depressa se desfez, se é
que alguma vez chegou a passar de projecto, ou se não foi apenas uma
irregular união de facto apadrinhada pelo poderoso clã dos Travas - que
com essa união pretendiam selar para o futuro uma aliança duradoira entre
a principal família da Galiza e a rainha de Portugal, perseguindo o velho
sonho da reunificação galaico-portuguesa.
Tudo lhe terá passado ao largo; tudo lhe terá sido mais ou menos
indiferente.
Mas no ano de 1120, tendo D. Afonso Henriques 11 anos, as coisas começam
a mudar.
D. Teresa volta-se para um irmão mais novo da família Trava, de seu nome
Fernão, e toma-se de amores por ele. Não se sabe ao certo se casam ou se
apenas passam a viver maritalmente: mas uma crónica antiga diz que mantêm
entre eles «um casamento sem Deus e sem direito», o que dá a entender que
se trata de mera união de facto.
Esta união tinha na época carácter incestuoso, pois, segundo o direito
canónico de então, bastava que a primeira relação com Bermudo tivesse
existido, ainda que ilícita, para tornar ilegítima a união com um irmão
seu.
E neste caso houve mesmo um duplo incesto: porque, entretanto, a filha
mais velha de D. Teresa, Urraca, casou pela mesma altura (1121-1122) com
o primeiro amante da mãe, Bermudo - que assim passava de concubino a
genro.
D. Teresa mostrou com tudo isto não temer as censuras eclesiásticas; mas
é fácil de adivinhar que elas existiram e foram, decerto, contundentes.
Para um rapaz de 11 anos, educado longe da corte e nos princípios rígidos
da fé católica, ver a sua mãe viúva esquecer rapidamente o pai e passar
de mão em mão por entre os membros da família Trava - não deve ter sido
uma experiência agradável. Aqui devem ter começado a germinar sentimentos
de revolta no peito do infante D. Afonso, quer contra a sua mãe, quer
contra o novo amante dela, Fernão Peres de Trava - sentimentos esses que
certamente lhe terão sido avolumados pelos comentários, que facilmente se
adivinham, do arcebispo de Braga, D. Paio Mendes.

19. Seja como for, D. Teresa regressa a Portugal e instala-se em Coimbra com
o amante, com quem passa a viver maritalmente: a partir de Janeiro de
1121, todos os documentos régios contêm

20. 16
a assinatura de Fernão Peres de Trava, que exerce jurisdição sobre
Coimbra e Portugal, isto é, sobre todo o território do Condado
Portucalense de então.
É manifesto que D. Teresa - ou fosse por amores, ou por uma recente
conversão à doutrina da unidade da Galiza com Portugal - investiu Fernão
Peres na máxima autoridade político-administrativa em terras portuguesas.
E o conde galego que já era o homem mais poderoso da Galiza («este
Conde... era naquele tempo o maior homem da Espanha que rei não fosse).
- tornou-se também, rapidamente, no homem mais poderoso de Portugal.
Podia ter usado todo este poder apenas para si e para D. Teresa, deixando
os altos postos da administração do Condado à nobreza portucalense, que
os detinha há várias gerações. Mas não foi essa a sua opção política:
inspirado pelo modelo dos reis Garcia e Fernando Magno - que tinham sido
reis da Galiza e Portugal unificados -, Fernão Peres de Trava quis
trabalhar para a unificação dos dois territórios e "galizificou" a
administração portuguesa. Ou seja, começou de imediato a substituir, nos
mais elevados cargos do Condado Portucalense, os portugueses pelos
galegos.
Logo em 112 1, foram afastadas as três principais famílias da nobreza de
Entre Douro e Minho: os senhores de Ribadouro, Maia, e de Sousa. Se
tivermos presente que o arcebispo de Braga, D. Paio Mendes, pertencia aos
senhores da Maia, podem concluir que, de uma assentada, o fidalgo galego
pôs contra si o alto clero e a nobreza principal do Condado Portucalense.
E repare-se: não se tratava apenas de lhes retirar funções honoríficas: o
que Fernão Peres fez foi afastar as principais famílias da nobreza
portuguesa de cargos que significavam poder político-militar e elevados
rendimentos económicos.
Começou aqui o espírito de revolta do clero e da nobreza minhotos contra
a hegemonia galega - e, portanto, também contra a rainha D. Teresa, que a
tudo dava cobertura.
Deve ser por esta altura que o jovem Afonso Henriques, com perto de 12
anos, e decerto vivendo já em Guimarães, é posto ao corrente dos
sentimentos do clero e da nobreza contra o conde galego: não se esqueça
que um dos primeiros a ser atingidos pela purga» contra os portugueses
foi D. Egas Moniz, aio e preceptor de D. Afonso Henriques. A queixa há-de
ter sido instantânea - embora provavelmente feita só contra Fernão Peres
de Trava, pois nos primeiros tempos ninguém se atreveria a murmurar
contra a própria mãe do infante.
Conciliábulos, críticas, conspirações - deve ter havido bastantes,
provavelmente na Sé de Braga. Tanto que, logo no ano seguinte (Verão de
1122), D. Teresa - inesperadamente - manda prender o arcebispo de Braga.-
Não se conhecem os motivos exactos deste acto de força inusual, mas "no
contexto do ano de 112 2, é provável que Diego Gelmírez (o arcebispo de
Santiago) tivesse persuadido a "rainha" de que Paio Mendes (o arcebispo
de Braga), conspirava contra ela".
Por ordem directa do Papa, o arcebispo é solto logo no Outono de 1122.
Mas a luta tinha começado: de um lado, o sonho da unidade Galiza -
Portugal, protagonizado pelo arcebispo de Santiago, pelos Travas e pela
rainha D. Teresa; do outro, o projecto de autonomia do Condado
Portucalense, sem hegemonia galega ou leonesa, assumido pelo arcebispo de
Braga, pela nobreza de Entre Douro e Minho e ... por quem? Por que chefe
político com pergaminhos régios?
O escolhido para o efeito só podia ser um - o jovem príncipe D. Afonso
Henriques, neto e bisneto de reis dos mais ilustres da Europa, que pelo
direito hereditário era naturalmente o sucessor natural de D. Henrique e

21. D. Teresa.
A Igreja de Braga, na sua luta já antiga contra a Sé de Santiago de
Compostela, e a nobreza do Norte de Portugal, na sua revolta recente
contra a hegemonia galega dos Travas, deram as mãos e escolheram D.
Afonso Henriques Como chefe? Ainda não: tinha apenas 12 anos. Escolheram-
no como símbolo e como"

22. 17
bandeira. Ele era o futuro chefe - quiçá o futuro rei -, em nome de quem
se podia começara lutar.
E a luta começou. Não conhecemos os pormenores dessa luta, entre 1122 e
1125: foram certamente três anos de muitas combinações e alianças.
Mas sabemos que um dos objectivos principais então escolhidos foi o da
preparação rápida e completa de D. Afonso Henriques para assumir, tão
cedo quanto possível, as responsabilidades que o esperavam.
Os esforços terão cabido, na parte civil, a D. Egas Moniz, agora já sem
necessidade da ajuda de sua mulher, porque se tratava de ministrar uma
educação viril, e, na parte religiosa, a D. Paio Mendes, arcebispo de
Braga.
Entre Guimarães e Braga vão apenas 20 quilómetros: as deslocações entre
uma cidade e a outra devem ter-se multiplicado.
O príncipe D. Afonso terá sido instruído, antes de mais, nas artes
marciais: a marcha, a equitação, a esgrima, o manejo da maça, da corda,
do arco e flecha, a luta corpo a corpo. Mas desta vez era preciso ir mais
longe, explicando-lhe a "doutrina da monarquia", um pouco de História, e
as noções elementares da política.
Como o provou depois pela vida fora, D. Afonso Henriques foi um bom aluno
dos seus mestres. De Egas Moniz terá recebido a preparação física e
política; de D. Paio Mendes terá colhido ensinamentos preciosos de
religião, de moral, e de política também; de ambos terá podido recolher a
noção de que se lhe preparava um importante destino», porventura um
"destino real".
Já nesta altura o infante D. Afonso devia revelar alguns dos traços mais
característicos da sua personalidade futura: era esperto e sagaz; era
firme e possuía autoridade natural - era são, alto, robusto; gozava de
boa saúde, física e mental; era determinado, voluntarioso, quase
obsessivo, e tinha uma energia inquebrantável.
Aos 12 anos foi escolhido pela nobreza minhota para defender os
interesses desta- aos 18 já mandava em todos - e até desautorizava o seu
aio e preceptor, Egas Moniz. Parafraseando Camões, D. Afonso Henriques
tinha nascido para mandar, mais que para ser mandado.
Capítulo IV
O infante arma-se cavaleiro
Para garantir o destino real que os seus próximos lhe preparavam, era
indispensável que D. Afonso Henriques fosse armado cavaleiro, entrando
assim no grémio dos cavaleiros medievais. Melhor: era necessário que ele
tivesse a ousadia, ou que alguém o levasse a tê-la, de se armar a si
próprio cavaleiro - como faziam os filhos dos reis com direito à
sucessão.
As atenções de Egas Moniz e D. Paio Mendes viraram-se então para o primo
direito de D. Afonso Henriques, o jovem Afonso Raimundes, futuro Afonso
VII de Leão e Castela. Este, num ambiente de incerteza quanto aos seus
direitos sucessórios, armara-se a si próprio cavaleiro, em Santiago de
Compostela, em 1124: não deviam eles levar o príncipe português a fazer o
mesmo?
Assim se fez, em 1125. Com mais um ano de mentalização, e deixando que
Afonso Henriques completasse os 16 anos - a idade da maioridade política,
na época -, convenceram-no a ir até à catedral de Zamora, em pleno reino
de León, e a armar-se a si próprio cavaleiro, no dia de Pentecostes.
E assim foi. Diz a Crónica dos Godos:
Na Sé de Zamora, junto ao altar de S. Salvador, em sí mesmo colocou pelas

23. próprias mãos as armas militares retiradas do altar, tal como é costume
dos reis fazer-se.
Este texto, apesar de singelo, dá-nos uma quantidade preciosa de
informações: que D. Afonso Henriques se armou cavaleiro; que o fez na
catedral de Zamora, junto ao altar de S. Salvador;

24. 18
que se armou cavaleiro a si próprio, como é costume fazerem os próprios
reis; e que o fez retirando as armas militares do altar, e colocando-as
sobre o seu corpo pelas suas próprias mãos.
Não as recebeu, portanto, das mãos do pai, que já tinha morrido, nem da
mãe, que devia estar ausente, nein do arcebispo de Braga, que estava
presente mas deve ter sido o principal inspirador de que a cerimónia se
processasse segundo o costume dos reis.
Que "armas militares" terá o príncipe retirado do altar para colocar em
si mesmo? Não o diz a cróníca: mas podemos alvitrar que terão sido a
espada, o escudo, o elmo e as esporas, Quiçá também o cinto de cavaleiro
e a loriga, uma espécie de saio de malha coberto de lâminas de ferro.
Por efeito directo e imediato deste acto, D. Afonso Henriques ingressou
na categoria dos militares adultos, com licença para participar na guerra
e para matar em combate. Passou a poder dispor de cavalo próprio e a
poder comandar um grupo autónomo de cavaleiros-vilãos e de peões. Ficou
adstrito aos deveres de honra e militares próprios da cavalaria medieval.
E, sobretudo, ficou consciente de que, como filho e neto de reis, tinha
começado a caminhada que o havia de levar ao trono de seu pai. Só não era
claro, na sua mente, se para isso teria ou não de esperar pela morte da
mãe: o futuro o diria.
Quem terá estado presente nesta cerimónia, que se pretendia solene? Além
do príncipe e do arcebispo de Braga, decerto estiveram lá juntos os
conjurados da revolta em andamento - Egas Moniz e os irmãos, de
Ribadouro; os da Maia- e os de Sousa.
Ausentes estiveram com certeza a rainha D. Teresa, os Travas, da Galiza,
e os demais nobres galegos ou portucalenses que alinhavam já com o
partido da mãe contra o partido do filho. Afonso VII, claro está, também
não devia estar perto: não era do seu interesse contribuir para valorizar
a pessoa do herdeiro de seus tios, que era já um foco polarizador de
sentimentos antigalegos e antileoneses.
Sabendo-se que Braga conduzia uma luta muito viva para ser uma sé
metropolita independente de Santiago de Compostela e de Toledo, e
sabendo-se também que o respectivo arcebispo abraçava a causa do
separatismo português, pareceria à primeira vista mais lógico que o local
escolhido para D. Afonso se armar cavaleiro com o significado político
inequívoco que se pretendia emprestar à cerimónia, fosse a Sé de Braga.
Porquê então Zamora?
Tem-se hoje em dia por certo que quem influenciou o infante e as outras
testemunhas presenciais a realizar o acto nesse local foi o próprio
arcebispo de Braga, D. Paio Mendes. As razões da escolha de Zamora são
obscuras. Mas talvez tenham a ver com o facto de o arcebispo se encontrar
lá no momento da cerimónia, por falta de condições de segurança em Braga,
ou com o facto de o senhorio da cidade de Zamora pertencer na época à
rainha D. Teresa,' sendo a cidade portanto terra de portugueses.
Contudo, não parece razoável admitir que o acto solene pelo qual o
príncipe português se armou cavaleiro, à maneira dos reis», tenha sido
praticado com o pleno conhecimento e concordância de D. Teresa e de
Fernão Peres de Trava:' o acto foi um desafio à autoridade e à política
de ambos, que o devem ter encarado com a maior preocupação.
Ou fosse por mera coincidência, ou antes por deliberada retaliação, a
verdade é que também no mesmo ano de 112 5 ocorreu uma segunda «purga» de
nobres portugueses, afastados de altos cargos administrativos do Condado
Portucalense - e desta vez muito maior e mais ampla do que a de 1121. São
agora atingidos os da Silva, os Ramirões, os de Lanhoso, os Guedões, os
da Palmeira, os de Azevedo, e muitos outros.

25. É toda a classe dirigente lusitana que se vê afastada, em bloco, dos
lugares de influência política e de poder económico no Condado
Portucalense, sendo substituída por gente de fora, da Galiza. A partir
daqui, e muito compreensivelmente, a indignação é geral e a preparação da
revolta vai crescer de intensidade.
D. Afonso Henriques é aliciado para a conjura, mas - com prudência e
habilidade táctica - mantém-se formalmente

26. 19
boas relações com a mãe, com quem continua a assinar documentos régios
até 1127.
A partir do Verão de 1127, dá-se uma separação física importante: D.
Afonso Henriques assume a autoridade do comando político-militar a norte
do Douro, deixando a D. Teresa as terras entre o Douro e o Mondego. O
filho instala-se em Guimarães, a mãe e o amante em Coimbra. E as duas
cortes vão conspirar abertamente uma contra a outra.
Entretanto, Afonso VII de Leão havia começado a reinar em 1126, por morte
de sua mãe, a rainha D. Urraca (irmã de D. Teresa e, portanto, tia de
Afonso Henriques). Sentindo necessidade de afirmar a sua autoridade sobre
vassalos irrequietos e insubordinados, trata primeiro de resolver os
problemas que tem em Leão e Aragão, e olha de seguida para os da Galiza.
Para segurar a tia, D. Teresa, e Fernão Peres de Trava, chama-os a um
encontro conciliador em Zamora, ainda em 1126 ou nos começos de 1127, do
qual resulta o estabelecimento de tréguas. Mas estas, como é lógico,
preocupam fortemente os barões portucalenses: não se estará a tramar uma
aliança leonesa-galaico-portuguesa, a fim de consolidar definitivamente a
hegemonia «estrangeira» sobre o Condado Portucalense?
E não será muito mais difícil combater contra os Travas e contra Afonso
VII simultaneamente, em vez de os atacar um de cada vez?
O príncipe, já armado cavaleiro e nominalmente à frente dos revoltosos, é
posto ao corrente das nuvens negras que se acumulam no horizonte.
Capítulo V
O episódio de Egas Moniz
Da insubordinação latente dos portugueses chegam ecos a Afonso VII, quem
sabe se transmitidos mesmo pelo conde de Trava. O rei leonês sente que
tem de vir a Portugal impor a sua autoridade e exigir um acto de
vassalagem a D. Afonso Henriques. Por isso se dirige a Guimarães e põe
cerco ao castelo.
D. Afonso Henriques, com 18 anos de idade, é apanhado de surpresa e não
está militarmente preparado para dar batalha ao primo e suserano, Afonso
VII de Leão e Castela. Mas também não lhe quer ceder: recusa-se a
praticar, pessoalmente, um acto de vassalagem.
Entra então em cena o seu aio e principal conselheiro político, Egas
Moniz. O episódio - não se sabe bem ao certo se é história, se é lenda -
é narrado nas crónicas antigas desta forma:
Ao cabo de pouco tempo, estando El-Rei D. Afonso de Castela, chamado
Imperador, em Toledo, e sentindo muito o pouco caso que dele fazia o
Príncípe D. Afonso Henriques, achando ele que toda a EsPanha lhe havía de
obedecer e respeitar o senhorio, determinou em conselho muito secreto
tornar a Portugal: e ajuntada muita gente o mais dissimuladamente que
pôde, abalou para a Galíza e chegou de surpresa a Guimarães, onde cercou
o Príncípe Dom Afonso, que dentro estava despercebido, nem a vila estava
abastecída, pelo que em Poucos dias a tomaría El-Rei de Castela se lhe
mantivesse o cerco.
Sobre isto, vendo Dom Egas Moníz, aio do Príncipe, o grande perígo em que
seu senhor estava, vestindo sua capa de

27. 20
pele, traje daquele tempo, cavalgou secretamente um dia pela manhã cedo
sem levar ninguém consigo, e foi ao arraial dos inimigos.
E deu o seguinte conselho a Afonso VII: - Senhor, não foste bem
aconselhado em vires aqui cercar esta vila, porque o Príncípe vosso primo
é tal cavaleiro, como vós sabeis ... e tem consigo dentro tanta gente e
tão boa, além da muita que tem por essas terras, toda obediente ao seu
querer e mandar, que grande será o esforço, e muito maior o risco, de
quem o forçar para lhe tomar a víla. (... ) E quanto ao que dizeis,
Senhor, que vosso primo vos respeite o senhorio e vá às vossas cortes, a
mim parece-me certo e conforme à razão. E, Senhor, ainda me parece mais:
que se vós partirdes daqui para vossa terra, de modo que não pareça que
vosso primo vos obedece pela força ou pelo medo, eu conseguirei convencê-
lo a que vá às vossas cortes onde vós quiserdes: e disto, Senhor, vos
farei preito e menagem.
Quando El-Rei de Castela ouviu isto, agradou-lhe muito de receber a
promessa de D. Egas Moníz acerca do caso, e ficou de partír no outro dia.
Até aqui, o narrador conta a iniciativa que, por sua conta e risco, sem
autorização superior, tomou D. Egas Moniz para livrar D. Afonso Henriques
do beco sem saída em que se encontrava, cercado no seu castelo por Afonso
VII.
Vejamos agora como reagiu D. Afonso Henriques quando soube do que se
tinha passado: No día seguinte, El-Rei de Castela levantou o cerco e
partíu com toda a sua hoste, como dissera a D. Egas Moníz. E o Príncípe
D. Afonso Henriques viu partír El-Rei e, espantando-se muito, porque não
sabia a causa, perguntou a Dom Egas que lhe parecía de tal levantamento e
partida de El-Rei de Castela, por que motivos entendia que isso
acontecera.
Dom Egas, então, contou-lhe tudo como era e como a coisa se passara.
Ouvindo isto, o Príncipe sentíu grande pesar e fícou muito indignado,
dízendo que antes escolheria ser morto do que fazer o que D. Egas
prometera, ou ir às cortes de El-Rei de Castela.
Esta passagem tem o maior interesse porque mostra D. Afonso Henriques,
pela primeira vez, a não seguir um conselho do seu aio e preceptor Egas
Moniz, de tão determinado que estava a não reconhecer a supremacia
política do rei de Leão e Castela.
A cena que se segue - nesta descrição que mais parece uma peça de teatro
em três actos - é bem conhecida, pois nos habituámos a ouví-la desde os
bancos da escola primária: Vindo o termo do prazo em que o Príncípe D.
Afonso Henriques havia de ír às cortes que se faziam em Toledo, segundo a
promessa que D. Egas fizera a El-Rei de Castela, D. Egas assumiu a
responsabilidade de tudo e partiu com sua mulher e filhos, e chegaram a
Toledo: foram descer ao Paço onde El-Rei estava. E ali se despiram de
todos os panos, salvo os de línho ( ... ); descalçaram-se todos, e
puseram baraços nos pescoços. E assim entraram pelo Paço, onde El-Rei
estava com muitos fidalgos e cavaleiros: e aproximando-se de El-Rei,
puseram-se todos de joelhos diante dele.
Falou então D. Egas Moniz, e disse: - Senhor, estando vós em Guimarães
sobre o Príncipe vosso primo e meu senhor, eu vos fiz a promessa que
sabeis, a qual eu fíz por ver que a sua pessoa e honra naquele momento
corria grande risco de se perder ( ... ). E eu, porque o críei desde o
seu nascimento, quando o vi em tamanho trabalho e perigo, tomei de mim
aquela ideia de ír até vós e fazer o que fiz.
Porém, e uma vez que D. Afonso Henriques não quis assumir o compromisso
prometido por D. Egas Moniz, este oferece a Afonso VII o sacrifício
supremo: - Por causa disto, Senhor, me venho apresentar ante vós, com

28. estas mãos com que vos fiz a promessa, e com esta língua com que vo-la
disse,- e mais vos trago aquí a minha mulher e estes

29. 21
moços, meus filhos. Para que, se a vossa íra houver por maior a minha
culpa do que o meu corpo pode expiar, por esta mulher e por estes moços,
de cuja fraqueza e idade a ira dos inimigos costuma apíedar-se, seja a
vossa indígnação satisfeita. Tomai, Senhor, se assim vos parecer, por
culpa de um só, vingança de muitos. (...) Para que se diga em todo o
tempo que mais cumpriu D. Egas do que errou.
Aqui termina o gesto honrado e cavalheiresco de Egas Moniz. Mas o
cronista ainda acrescenta dois apontamentos finais.
Um é o de que desde que Egas acabou de falar, ficou El-Rei muito irado, e
quería mandá-lo matar, dizendo que o havia enganado. Mas os fidalgos e
nobres ali presentes convenceram-no a perdoar Egas Moniz - pois ele e
todos os príncipes deviam desejar ter muitos como ele. E El-Rei perdoou
e, depois de lhe fazer muita mercê, mandou-o livremente tornar para
Portugal.'
O segundo apontamento é menos conhecido mas não é menos saboroso: Desde
que D. Egas Moniz assim partiu de El-Rei de Castela, quíte e livre da sua
promessa, e com toda a sua graça, fez o seu caminho para Guímarães. E
antes que aí chegasse, o Príncipe D. Afonso Henriques, sabendo da sua
vínda, saíu a recebê-lo com toda a sua corte e muito alegre, porque
sempre esperara que ele em Castela fosse morto ou desonrado. E tanto
quanto estas coisas lhe tínham dado pesar, assim lhe davam agora sobejo
prazer. Em Guimarães, depois de alguns dias, o Príncipe, para se
acautelar de não caír em outra tal míngua e desastre de se ver
cercado, não preparado como dantes, começou a abastecer os seus castelos
e vílas de todas as coisas necessárias para a sua defesa.
O saldo do «episódio Egas Moniz» fora, afinal de contas, bastante
positivo para D. Afonso Henriques: não cedera perante Afonso VII de Leão
e Castela, não fora derrotado militarmente, não perdera o seu principal
amigo e conselheiro pollítico - e aprendera a lição, mandando guarnecer e
preparar todos os seus castelos e vilas para não voltarem a ser apanhados
desprevenidos.
O Cerco de Afonso VII a Guimarães fez intercalar uma pausa na escalada
dos preparativos para uma confrontação física entre o partido do infante
D. Afonso e o partido da rainha D. Teresa. Mas, resolvido - e bem
resolvido - o problema do cerco, e afastada para longe a presença de
Afonso VII - com quem era ainda muito cedo para terçar armas -, tornava-
se agora inevitável esclarecer quem mandava em Portugal. O desenlace do
conflito durou menos de um ano.

30. 22
Capítulo VI
A revolta dos barões portucalenses
Armando-se a si próprio cavaleiro aos 16 anos, o príncipe D. Afonso
ganhou consciência da sua posição e do seu provável destino. Vencendo,
por um acto de natureza política, o cerco de Guimarães, deve ter-se
sentido, aos 18 anos, finalmente investido numa função de liderança: era
a primeira vez que não obedecia a Egas Moniz, ou a quem quer que fosse. A
sua própria vontade fora lei.
A partir daqui, o mandado torna-se mandante: e tudo vai começar a correr
de acordo com as ordens e instruções de Afonso Henriques. Está com 18
anos de idade: atingiu a maioridade civil, acha-se forte e capaz de
orientar as coisas. Pela primeira vez sente subir-lhe à cabeça um néctar
mais inebriante do que o vinho, um afrodisíaco mais poderoso do que o
sexo - o poder, isto é, a capacidade de mandar e de se fazer obedecer.
Está com ele a grande maioria da nobreza minhota: estão todos os
saneados» por Fernão Peres de Trava, mas não apenas esses. Muitos outros
se vão passando para o seu lado.
É significativo o apoio incondicional que recebe de seu cunhado D. Sancho
Nunes, filho do conde D. Nuno de Cela Nova (galego-leonês), casado com
sua irmã Teresa Henriques, a segunda. Apesar das suas origens, toma
partido por D. Afonso Henriques, e estará com ele até à batalha de S.
Mamede.
Mas D. Afonso Henriques não quer ficar indefinidamente à espera do
confronto militar: vai ser ele a procurá-lo e a abrir as hostilidades. A
partir de agora, a iniciativa será sua.Em fins de 1127, princípios de
1128, lança-se para o sul, abaixo do rio Douro, penetrando pela primeira
vez à frente das suas tropas nos terrenos de D. Teresa e de Fernão Peres
de Trava. Lança uma ofensiva contra dois importantes castelos que estavam
na posse destes: Neiva e Feira. Conquista-os para si. E não fica
inactivo: «Destes dois castelos fazia muita guerra a seu padrasto.
O poderio militar, a grande disciplina e o bom comando tornam preocupante
a ofensiva lançada pelo jovem príncipe. As hostes de D. Teresa sentem-se
receosas e pedem tréguas. Em Março de 1128 chega a ter lugar uma
tentativa de acordo, que se realiza em Vila Nova de Paiva (actual
distrito de Viseu). Mas em vão: as negociações ficam goradas. O caminho
para a batalha campal está desimpedido.
D. Afonso Henriques, com 19 anos de idade, está cheio de confiança em si
próprio. Para ele já não restam dúvidas: o confronto militar vai dar-se,
e ser-lhe-á favorável. Em breve assumirá a chefia do Condado
Portucalense.
Com efeito, em 27 de Maio de 1128, o príncipe faz uma ampla doação de
bens à Sé de Braga, e no documento que a titula escreve estas palavras
determinadas: «Quando tiver adquirido a terra portucalense ... ».'
Repare-se bem: D. Afonso não diz «se vier a adquirir», diz «quando tiver
adquirido». A firmeza do propósito não pode ser maior. O embate está por
dias.
Sabe-se, aliás, que a rebelião propriamente dita estalou no mês de Abril
em toda a província de Entre Douro e Minho, «dilatando-se pelo distrito
de Guimarães, pelo condado de Refóios de Lima, pelo território de Braga e
pelas terras, enfim, dos nobres que seguiam a parcialidade do infante».
Terá havido nesta altura algum encontro, alguma negociação, entre D.
Afonso Henriques e Fernão Peres de Trava? Depois das conversações de Vila
Nova de Paiva, não parece provável. No entanto, a lenda põe ambos a
dialogar:

31. 23
Vieram ambos à fala, com a Raínha D. Teresa presente. E dísse o Conde D.
Fernão:
- Príncipe, não nos afadiguemos mais nesta contenda, mas juntemo-nos um
día numa batalha, eu e vós, quando quiserdes: e ou vós saíreis de
Portugal ou eu.
Respondeu o Príncipe D. Afonso: - Não devia agradar a Deus uma tal coisa,
que vós me queirais deitar fora da terra que meu pai ganhou.
Acudiu então a Raínha, sua mãe, dízendo: - Minha é esta terra, e será,
que meu pai ma deu e deixou. Disse então o Conde D. Fernão a ela:
- Não andemos mais neste debate: ou vós ireis comigo para a Galiza, ou
deixareis a terra a vosso filho, se tiver mais poder que vós.
Diz o cronista que no final desta conversa «se desafiaram para um dia
certo, e vieram juntar-se em Guimarães».
Terá sido assim? Será que o dia foi marcado de comum acordo? E será que
se tratou, afinal, de uma espécie de torneio medieval, destinado a apurar
quem tinha a sorte pelo seu lado ou, na linguagem de época, a averiguar
de que lado estava a vontade de Deus?
Não o sabemos ao certo. O que sabemos é que o confronto físico das duas
facções teve lugar no mês seguinte, no dia 24 de Junho de 1128, próximo
do castelo de Guimarães: foi a batalha de S. Mamede.
Capítulo VII
A batalha de S. Mamede
Chamou-se de S. Mamede esta batalha porque, segundo a tradição, teve
lugar nos campos da freguesia de S. Mamede de Aldão - que ainda hoje
existe e fica situada entre a freguesia de Guimarães (castelo) e a de S.
Torcato.
Alexandre Herculano, no seu romance histórico O Bobo, imagina como terá
sido, em Guimarães, a véspera da batalha. Só que ele inverte aí as
posições: em vez de colocar Afonso Henriques dentro do castelo - como
parece que terá sido -, instala lá D. Teresa e Fernão Peres de Trava,
pondo o príncipe do lado de fora, a cair sobre Guimarães com as suas
tropas, e a tentar fomentar algumas traições dentro do castelo, que acaba
por lhe abrir as portas, de forma sediciosa, logo depois da batalha.
Contudo, na sua Históría de Portugal - neste aspecto, mais credível -,
relata a versão tradicional, segundo a qual D. Teresa, «tendo marchado
para Guimarães com as tropas dos fidalgos galegos e dos portugueses seus
partidários, aí se encontrou com o exército do infante no campo de S.
Mamede».
Os cultores da história militar têm procurado fazer a reconstituição da
batalha, mas a verdade é que pouco ou nada têm conseguido descobrir de
verdadeiramente novo. Sabemos ao certo em que data ocorreu. Já quanto ao
local, as opiniões divergem. Para uns, o feito deu-se na localidade de

32. 24
Santidanhas, hoje impossível de identificar; para outros, terá tido lugar
no Campo do Torneio, junto ao rio Celho; para um terceiro grupo, enfim, e
de acordo com uma tradição secular, a batalha deu-se em terrenos da
freguesia de S. Mamede de Aldão, num local sugestivamente crismado pela
população como "Campo da Ataca. A Câmara Municipal de Guimarães assinalou
o local com uma placa e uma escultura alusiva ao acto.
De onde vieram os contendores? Também pouco se sabe: a conjectura mais
credível propõe que as tropas lusitanas de D. Teresa viriam de Coimbra e
as hostes galegas de Peres de Trava, da Galiza, tendo-se ambas reunido a
norte de Guimarães, talvez na Póvoa de Lanhoso.
Quanto ao número de soldados presentes na batalha, as estimativas variam
bastante, mas a mais consistente aponta para 300 homens do lado de D.
Teresa e um máximo de 600 do lado de D. Afonso Henriques, dos quais 80 a
100 cavaleiros, não mais.
Do lado de D. Teresa sabemos que estavam: Fernão Peres de Trava, com toda
a autoridade militar que lhe fora delegada; o irmão Bermudo, cunhado de
Afonso Henriques (por ter casado com a irmã mais velha deste, D. Urraca);
alguns fidalgos de Coimbra, do Porto e de Baião, relativamente poucos; e
parte significativa da nobreza galega.
Do lado de D. Afonso Henriques as hostes eram mais numerosas e
representativas - estava o Entre Douro e Minho em peso: D. Egas Moniz e
seus irmãos Ermígio Moniz e Mem Moniz, de Ribadouro; Soeiro e Gonçalo
Mendes, de Sousa; Paio Soares e outros, da Maia; o já referido cunhado de
D. Afonso Henriques, casado com sua irmã Teresa Henriques, D. Sancho
Nunes, e quase todos os "saneados" de 1125, como os da Silva, os
Ramirões, os de Lanhoso, os Guedões, os da Palmeira, os de Azevedo, os de
Marnel, e tantos outros.Sobre o modo como se desenrolou a batalha temos,
pelo menos, duas versões. A primeira pode considerar-se lendária e é
dramatizada assim:
A batalha foí bravamente pelejada, e o Príncipe D. Afonso lançado do
campo desbaratado. E indo ele assim, a uma légua de Guímarães, encontrou-
se com D. Egas Moniz, seu aio, que o vínha ajudar e estar com ele na
batalha.
E, quando D. Egas o víu, disse: - Que é isto, Senhor? Como víndes vós
assím? Respondeu o Príncípe: - Venho mui desbaratado porque me venceu o
meu padrasto e a minha mãe, que estava com ele.
Dísse então D. Egas: - Não fizestes bem nem com razão, dardes a batalha
sem mim. Mas tornai lá, e eu convosco, e espero em Deus que hoje
prendamos vosso padrasto e vossa mãe. Recolhei a vós toda a vossa gente
que vem fugindo, e voltemos a pelejar.
E tornaram então outra vez à batalha, e venceram-na: e o Príncipe prendeu
alí o padrasto e a mãe.
A segunda versão, menos dramática mas porventura mais verdadeira,
considera que não houve duas fases de uma batalha, mas apenas, primeiro,
o afugentamento de um grupo de vigilância do partido do Príncipe e,
depois, a própria batalha em si, de que o grupo de D. Afonso Henriques
teria logo saído vitorioso.
Terminada a batalha com a vitória de D. Afonso Henriques e da sua gente,
outras duas versões disputam a narração do que se terá passado a seguir.
Diz a lenda: O Príncípe D. Afonso pôs então a sua mãe em ferros. E ela,
vendo-se assim presa, disse:
- Dom Afonso, meu filho, prendeste-me e deserdaste-me da terra e honra
que me deixou meu pai, e afastaste-me de meu marido. A Deus peço que
preso sejais vós, assím como eu me vejo agora. E porque

33. 25
pusestes em ferros as mínhas pernas, que vos ajudaram a trazer e a criar
com muitas dores do meu ventre e fora dele, com ferros sejam as vossas
pernas quebradas, e praza a Deus que assím seja.
E depois aconteceu a este Príncipe D. Afonso, sendo já Rei, que se lhe
quebrou uma perna ao sair pela porta de Badajoz, e foi preso de El-Rei D.
Fernando de Leão: e todos dizem que lhe isso aconteceu pela maldição que
lhe lançou sua mãe.
A versão dos historiadores modernos é no sentido de que nenhum documento
permite provar que D. Afonso Henriques tenha colocado a mãe a ferros ou a
tenha mandado presa para qualquer castelo. Antes pelo contrário: o que se
sabe é que D. Teresa e Fernão Peres de Trava foram expulsos do Condado
Portucalense para a Galiza onde D. Teresa recolheu a um convento em
que morreu dois anos depois, e onde o conde de Trava recolheu e educou
uma filha que tivera de D. Teresa, chamada Dona Sancha, a qual era,
portanto, meia-irmã de D. Afonso Henriques. Não se sabe se este alguma
vez a conheceu.
Qual a interpretação a dar à famosa batalha de S. Mamede? Embora, do
ponto de vista militar e social, S. Mamede tenha sido muito mais uma
batalha entre a nobreza portucalense e a nobreza galega, a verdade é que,
do ponto de vista político e jurídico, ela saldou-se por uma clara
vitória do príncipe D. Afonso Henriques contra a rainha D. Teresa.
E assim, o principal efeito da vitória foi a imediata assunção, por D.
Afonso Henriques, da posição incontestada de chefe do Condado
Portucalense. Curiosa e significativamente, o projecto separatista que o
animava levou-o a nunca se intitular conde de Portugal, mas a usar sempre
expressões de mais alta estirpe - como infante ou príncipe.
Poderá dizer-se que S. Mamede representou o momento principal da
independência de Portugal?
Alexandre Herculano aproximou-se bastante desta teoria ao declarar que,
por ser essa batalha uma luta dos barões portucalenses contra a hegemonia
galega na nossa terra, havia nela um "pretexto de nacionalidade que
servia de estandarte à revolução", pelo que S. Mamede "equivalia a uma
declaração formal de independência". E José Mattoso não anda muito longe
deste pensamento ao chamar ao dia 24 de Junho de 112 8, dia da batalha de
S. Mamede, "a primeira tarde portuguesa".
Em minha opinião, não há dúvida de que a batalha de S. Mamede foi o
início do processo que conduziu à independência de Portugal, porque nos
libertou de uma das dependências políticas em que então nos encontrávamos
- a dependência da hegemonia galega, representada pela poderosa
influência de Fernão Peres de Trava e do seu clã nos negócios do Condado
Portucalense, através da ligação amorosa com a rainha D. Teresa.
E não é certamente por acaso que uma crónica medieval se referia aos
galegos instalados em posições de poder no Condado Portucalense como
"estranhos" (alienígenae) e "exteriores à nação" (exteros natíone) .
Mas, se S. Mamede foi o início do processo da nossa independência, não
foi todavia o termo desse processo, pois não nos libertou, nem visava
libertar-nos, da outra (e mais forte) dependência política a que então
estávamos sujeitos - a dependência formal do Reino de Leão e Castela, em
que nos inseríamos como parte integrante.
Com S. Mamede, Portugal deixou de ser uma província da Galiza: mas
continuou ainda a ser, por alguns anos, um condado incorporado na
monarquia leonesa.
D. Henrique e D. Teresa nunca puseram isso em dúvida, nem lutaram contra
tal situação. Só D. Afonso Henriques encaminhou a sua acção política e
militar no sentido de nos libertar, primeiro, da hegemonia galega e,
depois, do domínio leonês.

34. Conseguido o primeiro objectivo em 1128, o segundo ia levar 15 anos a
alcançar.

35. 26
Capítulo VIII
As grandes opções do príncipe
Afonso VII, rei de Leão e Castela, não reagiu à batalha de S. Mamede.
Considerou-a um mero facto interno da vida do Condado Portucalense,
traduzido na simples substituição de D. Teresa por D. Afonso Henriques na
situação de «conde de Portugal». Cometeu certamente um erro de análise:
mas a verdade é que, preocupado com o seu próprio casamento,'nada fez e
nada disse quanto aos acontecimentos de Guimarães.
Segundo Alexandre Herculano, Afonso VII "não podia olhar com indiferença
para esse grave sucesso". E tinha "dois meios de acudir ao mal: ou
restituía pelas armas à rainha fugitiva o poder de que seu filho a
privara ou, aceitando o facto consumado, exigia de Afonso Henriques que
se considerasse como simples lugar-tenente ou vassalo da coroa, qual fora
a sua mãe". Pois bem: o rei de Leão não fez uma coisa nem outra; fechou
os olhos e aceitou sem pestanejar que o novo chefe do Condado
Portucalense era o filho, já não era a mãe. Havia de pagar caro este
deslize.
Quem também não reagiu foram D.Teresa e o valido todo-poderoso, Fernão
Peres de Trava. Que a mãe de D. Afonso Henriques não tenha reagido - ou
por se encontrar doente, ou por não querer prolongar uma luta penosa
contra o seu próprio filho -, ainda se compreende. De resto, ela
ingressou logo num convento na Galiza, em 1128, e viria a morrer cedo, em
1130.
Agora que os Travas tenham desistido assim tão depressa do seu projecto
político de dominação do Condado Portucalense, e do sonho de unidade
galaico-portuguesa, como reis da Galiza, já é algo de mais
surpreendente.' De facto, nem a família Trava nem o arcebispo de Santiago
reagiram contra as consequências de S. Mamede ou procuraram tirar
desforra. Talvez isto nos diga alguma coisa sobre a força e amplitude da
revolta dos barões portucalenses, bem como sobre a impressão causada
pelas qualidades combatentes e de liderança demonstradas pelo jovem
príncipe português.
No Condado Portucalense, "expulsos de Portugal a rainha D. Teresa e o
conde Fernão Peres, toda a província seguiu a fortuna do vencedor", isto
é, foi geral a aceitação da nova liderança assumida por D. Afonso
Henriques. Um ou outro pequeno foco de contestação foram prontamente
dominados.
O primeiro acto do novo governante terá sido, de acordo com os documentos
disponíveis, a nomeação para os mais altos cargos políticos, militares e
administrativos do Condado Portucalense de todos os "barões" que haviam
sido demitidos em 1121 e 1125 por Fernão Peres de Trava e que, por isso,
tinham entrado em revolta. Na verdade, logo nos documentos régios de
1128, no próprio ano de S. Mamede, aparecem de novo todos os nomes
saneados nos últimos sete anos: o afastamento dos nobres galegos foi
geral e imediato.
Curiosamente, manteve-se da administração anterior o cunhado de Afonso
Henriques, Bermudo Peres de Trava, casado com D. Urraca, irmã mais velha
daquele, e que continuou com o governo de Viseu, apesar de ter apoiado D.
Teresa em S. Mamede. As ligações familiares entre D. Afonso Henriques e o
clã dos Travas mantiveram-se fortes - e não levaram nunca a soluções
radicais. Ninguém matou ninguém... Bermudo acabou por se revoltar em
1131, no castelo de Seia, mas a sua tentativa falhou e ele foi expulso de
Portugal.

36. Nas novas nomeações efectuadas por D. Afonso Henriques conta-se ainda,
como não podia deixar de ser, a confirmação do

37. 27
couto de Braga ao respectivo arcebispo, D. Paio Mendes, a quem foram
concedidas numerosas outras mercês (Capela, Penafiel, Bastuço e outras
terras). O próprio arcebispo foi nomeado, além de capelão-mor do Condado,
chanceler-mor da Cúria Régia.
No ano seguinte, o castelo de Soure (actual distrito de Coimbra) é
concedido aos Templários, poderosa ordem militar europeia que assim faz a
sua entrada em Portugal.
À parte estas nomeações e concessões, a segunda metade de 1128 e todo o
ano de 1129 constituem um período calmo, não havendo notícia de que o
tenham perturbado quaisquer inquietações, nem a norte, na Galiza, nem a
sul, para baixo do Mondego.
Que se terá passado nestes 18 meses de inacção? Sem dúvida que D. Afonso
Henriques aproveitou para saborear e explorar a sua vitória; para
reorganizar à sua maneira a Cúria Régia; para recompensar amigos e
aliados. Mas não pode ter feito só isso. Algo mais deve ter ocupado o seu
tempo e os seus pensamentos.
Tenho para mim que 1129 deve ter sido uma pausa para reflexão
estratégica.
Na realidade, o jovem Afonso Henriques viu-se de repente, aos 19 anos,
investido numa posição de grande poder e responsabilidade: em menos de um
ano, recusara prestar vassalagem a seu primo, Afonso VII de Leão; fora
escolhido e aceite como chefe da revolta dos barões portucalenses contra
o poderio galego; derrotara militarmente Fernão Peres de Trava e a sua
coligação galaico-coimbrã; e sucedeu no trono a sua mãe, a rainha D.
Teresa. Não fora contestado nesta nova posição. E, para todos os efeitos,
era agora o conde da terra portucalense, o chefe indisputado dos
portugueses, o interlocutor único com o Rei de Leão e os demais poderes
da Ibéria.
A pergunta que inevitavelmente lhe deve ter acudido ao espírito foi esta:
que fazer? Que fazer, agora, com todo este poder que me caiu nas mãos?
Pelos seus próprios conhecimentos e pela reflexão dos amigos e
conselheiros mais próximos, dois pares de opções estavam naquele momento
abertas, no plano estratégico, à livre decisão política de D. Afonso
Henriques: por um lado, continuar, como seus pais, a respeitar fielmente
os compromissos feudais para com Afonso VII (reconhecendo-lhe supremacia,
participando na sua cúria, aceitando-o como Imperador de toda a Espanha)
ou, pelo contrário, tentar tudo para se libertar dessa situação e fazer
de Portugal um reino independente? Por outro lado, encaminhar a acção
político -militar do Condado Portucalense para, na base da condição
implícita com que ele fora concedido, respeitar a fronteira norte no rio
Minho e partir à conquista de novas terras para o sul, abaixo do Mondego,
ou, pelo contrário, segurando com firmeza a fronteira sul, tentar
conquistar o Norte, alargando o Condado pela Galiza adentro?
Estas eram as grandes opções estratégicas que importava tomar.
Quanto à primeira, o impulso já vinha de longe e tornara-se recentemente
demasiado forte para que pudesse haver duas opiniões: Portugal não devia
continuar, bem comportado, como condado integrado na monarquia leonesa,
antes devia caminhar, com toda a firmeza, e à medida do possível, para se
tornar num reino independente.
Quanto à segunda opção, as coisas não eram tão fáceis nem tão óbvias.
Se era verdade que o Condado Portucalense fora entregue a D. Henrique e
D. Teresa para combater os muçulmanos do Sul no quadro geral da
Reconquista Cristã, não era menos verdade que as investidas dos
sarracenos atravessavam um período de grande acalmia, não pondo em risco
a fronteira do Mondego, sendo certo que os pais de Afonso Henriques

38. tinham conseguido alargar as fronteiras iniciais do condado - Tui,
Toronho, Limia, ao norte, Astorga e Zamora, a nordeste -, encontrando aí
grande receptividade ao domínio português por parte das populações e da
nobreza.
No fundo, no fundo, tudo se resumiria - na cabeça do jovem Afonso
Henriques - a optar entre dois exemplos que lhe teriam sido apontados
vezes sem conta pelos seus aios, preceptores e conselheiros: seguir o
exemplo do avô Afonso VI, que tinha conquistado aos mouros Santarém e
Lisboa, ou seguir o

39. 28
exemplo dos avós Garcia e Fernando Magno, que tinham unificado num só
reino a Galiza e Portucale?
Não custa a crer - embora não passe de mera conjectura
- que Egas Moniz, marcado pelo episódio da vassalagem ao Rei de Leão, e
forte guerreiro ansioso por combater os infiéis, representasse a corrente
partidária da conquista do sul; e que D. Paio Mendes, arcebispo de Braga,
sonhando ultrapassar e porventura dominar Santiago de Compostela,
encabeçasse a facção adepta da conquista do norte.
Como sempre costuma acontecer nestas coisas, as opiniões e os argumentos
de um lado e doutro terão acabado por se equivaler e anular: e D. Afonso
Henriques ter-se-á visto na necessidade de se isolar, no castelo de
Guimarães, para decidir sozinho.
Não é talvez impossível, à luz dos desenvolvimentos posteriores,
reconstituir aqui o essencial do que poderá ter sido o seu pensamento.
Afonso era neto de reis e filho de uma rainha; fora educado para reinar;
fora instruído para se armar a si próprio cavaleiro «segundo o costume
dos reis». Queria, pois, ser rei de Portugal. Tanto mais que à sua volta
só via reis - o Rei de Leão e Castela, seu primo direito; os reis de
Aragão e de Navarra; o Rei de França; os reis mouros. Porque não aceder,
também ele, a idêntica condição?
O objectivo seduzia-o, e não devia parecer-lhe inatingível: não eram reis
os governantes de Leão e Castela, de Aragão, de Navarra? Não havia a
tradição da multiplicidade de reinos na Península Ibérica? Não fora já um
reino independente a Galiza, incluindo Portucale? Não era hereditária a
própria concessão do Condado Portucalense? E não fora fácil para este
expulsar os "estrangeiros" que o tinham querido dominar? Tudo parecia
apontar, por conseguinte, para a viabilidade política da autodeterminação
do reino de Portugal.
Este seria, assim, o primeiro grande objectivo estratégico a atingir.
Quanto ao segundo, ele teria de subordinar-se logicamente ao primeiro: o
que é que contribuiria mais, e mais depressa, para a independência de
Portugal? Respeitar o statu quo a norte e alargar as conquistas a sul,
ou, pelo contrário, lançar uma guerrilha permanente sobre a Galiza e
deixar para mais tarde a guerra com os muçulmanos?
Partir desde logo à conquista do Sul equivalia a não pôr nada em causa
nas relações de Portugal com a Galiza e com o reino de Leão: era fazer a
vontade a Afonso VII. Diferentemente, para arrancar a este a
independência de Portugal, o que importava era tornar o relacionamento
Portugal-Galiza e Portugal-Leão tão conflituoso quanto possível, para
obrigar Afonso VII a negociar e a ceder crescentes graus de autonomia a
Portugal, até se atingir a independência.
O sonho dos avôs Garcia e Fernando Magno sobrepôs-se, assim, ao sonho do
avô Afonso VI: a Galiza teria prioridade político-militar; o Gharb
(território ao sul do Mondego, dominado pelos muçulmanos) ficaria à
espera de melhor oportunidade.
Uma vez tomada esta decisão, de antepor a conquista da Galiza à conquista
do Gharb, D. Afonso Henriques tirou dela a consequencia política imediata
que se impunha: entre D. Egas Moniz, partidário da conquista do sul, e D.
Paio Mendes, defensor da conquista do norte, foi o arcebispo de Braga o
escolhido para chanceler-mor. Egas Moniz só viria a ocupar um alto cargo
na Cúria oito anos depois, já com a estratégia toda virada para a
conquista do sul.
Este, o plano estratégico que terá sido decidido por D. Afonso Henriques
em 1128-1129.
No entanto, como quase sempre sucede com todos os planos, a realidade

40. veio a alterá-lo substancialmente: a conquista da Galiza não se consumou;
a conquista do Gharb depressa se tornou prioritária; e durante muitos
anos ambas tiveram de ser executadas em simultâneo.
Mas num ponto, pelo menos, o jovem príncipe português viu bem e viu
longe: tudo tinha de começar pela Galiza - perturbar, fustigar e
instabilizar o noroeste peninsular era a única forma de fazer dobrar a
vontade firme do poderoso Rei de Leão e Castela.
E foi assim que, após a pausa de 1128-1129, logo em 1130 D. Afonso
Henriques invadiu a Galiza. Era a primeira de uma longa série de várias
incursões, que se prolongariam por uma década e meia. Da primeira vez
tinha ele 19 anos; da última contava 34. Naquela, ainda era apenas conde
dos portucalenses- nesta, já era Rei de Portugal.

41. 29
Capítulo IX
Pressões sobre a Galiza
De 1130 a 1137, vamos pois assistir, de acordo com a opção feita, aos
primeiros sete anos consecutivos de pressões sobre a Galiza -
nomeadamente sobre os territórios ou províncias da Galiza que pelo acordo
de 1121 tinham sido concedidos a D. Teresa: Toronho e Límia (hoje,
aproximadamente, a zona ao sul de Vigo e de Ourense).
D. Afonso Henriques, ao invadir terras e ocupar castelos na Galiza, não
estava apenas a demonstrar insubordinação e infidelidade para com Afonso
VII de Leão: estava também a procurar recuperar territórios que haviam
sido de sua mãe e que portanto se achava no direito de reaver para si.
A primeira invasão da Galiza deu-se no ano de 1130, mediante a ocupação
de Tui e de alguns lugares mais próximos. Não tendo encontrado
resistência, o ínfante regressou a Portugal satisfeito : tinha visitado
terra que considerava sua, e ninguém o perturbara nessa missão.
A segunda invasão da Galiza ocorre dois anos mais tarde, em fins de 1132
ou princípios de 1133. Mas desta vez as coisas não correm bem: o infante
D. Afonso encontra pela frente uma cara bem conhecida, o ex-amante de sua
mãe, Fernão Peres de Trava, que juntamente com outro conde galego,
Rodrigo Vela, formava a guarda avançada de Afonso VII para a defesa da
Galiza. O confronto acaba numa derrota para o chefe português, que se
retira para Portugal.
Mas D. Afonso Henriques não desanima e volta a insistir no ano seguinte:
em 1134 está de novo em Toronho e na Límia, e a sua incursão é de tal
modo bem sucedida que aí edifica um castelo - o único que, tanto quanto
se sabe, construiu na Galiza -, o castelo de Celmes . ( A localização da
povoação de Celmes, na Galiza, foi-me revelada pela Sr. Prof. Doutora
Gregoria Cavero Dominguez, da Universidade de León, a quem o agradeço
reconhecidamente.) Uma vez edificado, foi dotado de uma pequena
guarnição, que o ficou a defender, e o infante voltou a Portugal.
Afonso VII não perdoou a ousadia, pois considerava a Límia, como Toronho,
territórios seus, não incluídos no Condado Portucalense, e avançou sobre
o castelo de Celmes, que cercou, tendo derrotado e aprisionado os
militares portugueses que o guardavam. A notícia provocou na corte de D.
Afonso Henriques uma "tristeza intolerável".
Afinal, os territórios que tinham pertencido a D. Teresa não eram
reconhecidos ao filho, e o rei leonês tinha-os como seus: a luta pela
respectiva posse ia ser renhida e prolongada, e o resultado era incerto.
D. Afonso Henriques teve de aguardar mais três anos, até 113 7, refazendo
o ânimo dos seus homens e reorganizando o exército, até tentar nova
incursão na Galiza.
Mas, entretanto, outras coisas importantes vão acontecendo. No auge do
seu poder e prestígio, tendo rechaçado as ousadias do infante português e
tendo conseguido obter ou confirmar a vassalagem dos principais magnatas
de Leão, Aragão e Navarra, Afonso VII faz-se coroar imperador. Imperador
de Leão? Não: Imperador das Espanhas ou, como ele próprio prefere,
Imperador de toda a Espanha. A cerimónia ocorre em Leão, em cortes
extraordinárias convocadas expressamente para o efeito, no dia 4 de Julho
de 1135. Estão presentes todos os nobres de condição mais elevada, que se
reconhecem vassalos de Afonso VII. Com uma única excepção, que logo
assume tons de escândalo político: D. Afonso Henriques não vai, não está
presente, não presta vassalagem ao novo imperador. Mais um acto de
rebeldia

42. 30
e separatismo, que é vivamente ressentido na corte leonesa, mas que na
altura não provoca nenhuma reacção imediata. Instala-se a animosidade
entre os dois primos: as posições de um e de outro começam a tornar-se
divergentes.
No mesmo ano de 1135, D. Afonso Henriques, já a viver menos em Guimarães
do que em Coimbra - nova "capital" do Condado Portucalense -, resolve
fortalecer e proteger mais eficazmente a sua fronteira sul. E toma a
importantíssima decisão de construir o castelo de Leiria - que servirá um
duplo objectivo: defender militarmente a cidade de Coimbra; e funcionar
como ponto de partida para futuras incursões em direcção a Santarém e a
Lisboa. A derrota de Celmes colocou na primeira linha das preocupações a
Reconquista, o avanço para o sul.
Decerto por isto mesmo, e talvez também pela sua avançada idade, D. Paio
Mendes, arcebispo de Braga, que fora o principal conselheiro político de
D. Afonso Henriques desde 1128, é agora substituído - em 1136 - por Egas
Moniz, nomeado "dapifer curiae", o equivalente ao cargo actual de
primeiro-ministro.
Entretanto, D. Afonso Henriques aproveita estes anos de paz para se
dedicar à administração interna do território: funda igrejas e mosteiros,
faz numerosas doações de bens da coroa, concede um foral a Seia.
1137 vai ser o ano da grande aposta na conquista total da Galiza. As
circunstâncias não podem ser mais propícias: do lado português, o
exército está reorganizado e muito aumentado; a leste de Leão, o Rei
Garcia Ramires, de Navarra, disposto a lutar pela sua independência,
propõe uma aliança a D. Afonso Henriques, combinando ambos atacar os
territórios de Afonso VII em simultâneo, um pelo oeste e outro pelo
leste; finalmente, e como se tudo isto fosse pouco, estala uma ampla
revolta da nobreza galega contra o Imperador de Leão, acontecendo que os
governadores de Toronho e da Límia, os condes Gomes Nunes e Rodrigo
Peres, se viram contra o seu suserano e prometem colaboração, senão mesmo
vassalagem, a D. Afonso Henriques.
Este sente que o momento é propício e, num repente, ocupa Tui e toma
posse dos numerosos castelos e terras que lhe são oferecidos pelos dois
condes galegos revoltados. Ainda encontra um foco de resistência em
Alariz, onde Fernando Anes se mantém fiel a Afonso VII, mas aquele é
militarmente derrotado.
Garcia de Navarra inicia o seu ataque pelo leste.
D. Afonso Henriques, entusiasmado, distribui as suas tropas pelos
numerosos lugares que se colocaram sob as suas ordens, e vem a Portugal
buscar reforços.
À frente de um novo exército, fresco e maior, rapidamente recrutado no
norte do país, volta de imediato à Galiza para explorar até ao fim as
condições que lhe são objectivamente tão favoráveis.
Os condes fiéis ao Imperador, Fernão Peres de Trava e Rodrigo Vela, saem-
lhe ao caminho e oferecem-lhe duro combate: é a batalha de Cerneja, de
que D. Afonso Henriques sai vencedor.
Nas hostes portuguesas vive-se um momento impar: o entusiasmo transforma-
se em euforia.
Na verdade, todo o sul da Galiza está nas mãos de D. Afonso Henriques. E
não apenas pela vitória das armas: também pela adesão voluntária dos
principais governadores da região e, presume-se, das respectivas
populações. Afonso VII está neutralizado pela guerra com Navarra, a
leste. Os territórios que pertenceram a D. Teresa - as províncias de
Toronho e Límia - estão agora finalmente nas mãos de D. Afonso Henriques.
O Condado Portucalense aumentou cerca de um terço!

43. E, como sugere Alexandre Herculano, dominado o sul da Galiza, porque não
sonhar com a conquista do norte?" E porque não também com Zamora, que
chegara a ser igualmente de D. Teresa? Com alguma sorte, o Condado
Portucalense quase poderia duplicar para o norte...

44. 31
É neste preciso momento, no início do Verão de 1137, quando tudo parece
sorrir a D. Afonso Henriques, quando a sua estratégia de conquista do
Norte começa a resultar plenamente, que o azar cai em cheio sobre a
cabeça do infante português. Dois factos políticos muito graves exprimem
essa grande viragem.
Por um lado, chegam más notícias do sul: os mouros tinham atacado o
castelo de Leiria e, numa batalha violenta, em que 240 cavaleiros e
homens de armas portugueses morreram, tinham-se assenhoreado do castelo;
ao mesmo tempo, uma outra coluna sarracena havia derrotado um corpo de
tropas português em Tomar. Toda a fronteira sul ficava, assim, posta em
perigo: sem Leiria, o próximo alvo seria facilmente a cidade de Coimbra.
A situação era muito grave, e exigia atenção imediata.
Por outro lado, Afonso VII de Leão, tendo alcançado clara vantagem sobre
Garcia de Navarra, pôde virar-se para a Galiza e tirar desforra das
vitórias portuguesas. Sem perder tempo, dirigiu-se com o seu exército
para oeste, ocupou Tui, e preparou uma vasta ofensiva contra D. Afonso
Henriques: convocou toda a nobreza militar da Galiza para se juntar em
Tui com o fim de invadir Portugal pelo norte e exigir a submissão total
do infante português, senão mesmo destituí-lo da chefia do Condado
Portucalense. Era o xeque-mate.
Deste modo, D. Afonso Henriques - provavelmente instalado em Guimarães -
passa da euforia à mais profunda preocupação. De repente, está
encurralado num beco sem saída: se se mantém com as suas tropas na
Galiza, perderá o sul; se vem com os seus homens para Leiria, perderá o
norte.
A única saída plenamente vitoriosa seria constituir dois poderosos
exércitos, um para defender a Galiza e outro para recuperar e manter
Leiria. Mas isso é impossível, porque os recursos humanos do Condado
Portucalense não comportam tamanho esforço.
Provavelmente D. Afonso Henriques reúne-se em Guimarães com os seus
principais conselheiros políticos e chefes militares: deve ter então
realizado uma importante cúria régía (o equivalente ao que são hoje os
conselhos de ministros). Todas as

45. 32
hipóteses terão sido ponderadas. Mas D. Afonso Henriques não tinha à mão
nenhuma solução fácil. E já não é só a Galiza que está em risco: a
própria existência do Condado Portucalense encontra-se ameaçada. Com
efeito, os portugueses não têm exército que possa desbaratar, em
confronto directo, as tropas do Imperador de Leão.
Este pretende mesmo invadir Portugal: mas, ao que parece, a nobreza
galega - dividida nas suas lealdades - reage lentamente e demora muito a
formar o grande exército que Afonso VII reclama. Também este se acha
assim, em dificuldades: recuperou a Galiza, mas não consegue, pelo menos
de momento, invadir Portugal.
Ambos se encontram naquilo que, na teoria dos jogos, se chama uma no win
situation: ninguém consegue ganhar.
É neste quadro que tanto D. Afonso Henriques como Afonso VII de Leão se
predispõem a negociar, ou seja, a encontrar um compromisso para o
conflito que os opõe. E os conselheiros de ambos assim o recomendam
vivamente. Nasce daqui o tratado ou pacto de Tui, de 4 de Julho de 1137,
pelo qual os dois primos fazem as pazes.
O pacto (a que não se deve chamar tratado, pois Portugal ainda não era, à
data, um país independente) é formalizado na cidade de Tui, com a maior
solenidade.
Assinaram-no, pela parte portuguesa, o arcebispo de Braga, D. Paio
Mendes, e o bispo do Porto, D. João Peculiar, e, pela parte leonesa, os
bispos de Segóvia, Tui e Orense. "É de crer que fossem estes prelados
quem trabalhasse então na concórdia dos seus príncipes. O pacto foi
assinado pelo infante D. Afonso, acompanhado por 150 homens bons
portugueses.
Que dizia o texto desse pacto? Essencialmente, três coisas: que o infante
prometia fidelidade e amizade ao Imperador, a quem nunca provocaria morte
ou dano; que o infante prometia respeitar os territórios do Imperador, de
tal modo que os não invadiria mais e, se algum dos seus barões o
invadisse, ele ajudaria lealmente a restituí-los ao Imperador; e que, se
os filhos do Imperador quisessem manter a paz, o infante ficava obrigado
a fazer o mesmo. Acessoriamente, o Imperador concedia ao infante, naquele
acto, uma honra (terra imune) - porventura Astorga - pela qual o infante
se constituía vassalo do Imperador, e que lhe deveria restituir em
qualquer ocasião em que lhe fosse requerida.
Vários problemas se podem pôr acerca deste pacto.
O primeiro é o de saber quem terá tomado a iniciativa de pedír as pazes -
a parte portuguesa ou a parte leonesa? Se é certo que D. Afonso Henriques
era quem estava em maiores dificuldades, não é menos certo que tão-pouco
Afonso VII conseguia reunir o exército com que pretendia invadir
Portugal. Provavelmente, a ideia do pacto nasceu dos bispos portugueses e
galegos que, concordando no essencial, terão conseguido influenciar os
respectivos príncipes.
O segundo problema interessante a discutir é o de saber se o acordo de
Tui foi um pacto de amizade entre dois principes que negociavam em pé de
igualdade, ou antes um pacto de vassalagem feudal entre um suserano que
ficava por cima (Afonso VII) e um vassalo que ficava por baixo (D. Afonso
Henriques). Ambas as opiniões têm sido defendidas, sobretudo com base na
análise textual do pacto.
Pessoalmente, e baseando-me sobretudo no contexto político, inclino-me
para o carácter de pacto de vassalagem feudal, porquanto os reis de Leão
sempre acentuaram, enquanto puderam, a sua suserania sobre os condes
portucalenses: foi assim com Afonso VI na própria concessão do Condado e
foi assim com Afonso VII na Conferência de Zamora, como adiante veremos -

46. ora, se nesta, em 1143, ainda o Imperador marcava a sua

47. 33
superioridade feudal sobre D. Afonso Henriques, por que não teria feito o
mesmo, por maioria de razão, seis anos antes, em Tui?
Terceiro problema, porventura o mais interessante dos três: o pacto de
Tui foi uma derrota política para D. Afonso Henriques, como pretendem
Alexandre Herculano e Gama Barros, ou uma assinalável vitória, como
sustentam Torquato de Sousa Soares e Veríssimo Serrão?
Para mim, a resposta é simples: o pacto de Tui foi uma derrota política.
Isso resulta claramente do texto do acordo, que só comporta obrigações
para o infante português e nenhumas impõe ao imperador de Leão. Mas o
mesmo resulta também do que na moderna teoria dos jogos se designa por
"lógica da situação".
De facto, qual era a situação de D. Afonso Henriques antes do pacto? Era
a de senhor absoluto de todo o sul da Galiza, nomeadamente das províncias
de Toronho e Umia, e suserano dos condes galegos Gomes Nunes e Rodrigo
Peres; vencedor da batalha de Cerneja; possuidor do castelo de Celmes e
de muitos outros que se haviam passado para ele; senhor da cidade de Tui
- e tudo isto sem contestação ou reacção imediata da parte de Afonso VII.
E qual foi a situação em que ficou D. Afonso Henriques depois do pacto?
Perdeu tudo o que tinha adquirido na Galiza, teve de devolver quanto
conquistara, e foi forçado a prometer que nunca mais invadiria os
territórios do Imperador e que, se algum dos seus homens os invadisse,
prontamente restituiria tudo.
Se isto não é uma derrota política, não vejo outro nome que se lhe possa
dar. Alguns historiadores portugueses não querem admitir, talvez por
preconceito patriótico, que D. Afonso Henriques tenha sofrido qualquer
derrota: mas isso não é verdade. Sofreu algumas: só que conseguiu muitas
mais vitórias, e nunca desanimou com as derrotas que teve: por isso
chegou onde chegou.
Uma das grandes qualidades de D. Afonso Henriques era não ficar
paralisado pelos reveses da sorte, e, depois de completada uma operação,
saber avançar logo para o objectivo seguinte. Trotsky conta, nas suas
Memórias, que o principal defeito de alguns dos seus camaradas
revolucionários era ficarem parados diante de uma dificuldade e não
saberem what to do next. Pois bem: o infante português não padecia desse
defeito.
Perdida a Galiza, desfeito o sonho da conquista do norte, ele percebeu
logo que era necessário partir à conquista do sul.
Por isso, ao regressar de Tui com os seus homens, D. Afonso Henriques não
devia vir triste e hesitante, mas forte e determinado. A sua palavra de
ordem, seca e clara, terá sido, para usar uma expressão utilizada mais
tarde noutro contexto: "Para Leiria, rapidamente e em força!"

48. 34
Capítulo X
A "capital" em Coimbra e o caso do bispo negro
Creio ter sido o ilustre historiador José Mattoso quem primeiro chamou a
atenção para o facto de, por volta de 113 1, D. Afonso Henriques ter
passado a residir a maior parte do tempo em Coimbra - o que implicou não
só a instalação da corte e a reunião da cúria régia nesta cidade, mas a
própria transferência da «capital» do reino de Guimarães para a cidade do
Mondego.
Não deixa de ser um pouco estranho que esta mudança se tenha dado em
plena campanha da Galiza, com o infante todo voltado para a conquista do
norte, em vez de ter tido lugar seis anos mais tarde, após o pacto de
Tui, quando as prioridades da governação ofensiva se voltaram
definitivamente para a defesa de Coimbra e, depois, para a reconquista do
sul (Leiria, Santarém, Lisboa).
Seja porém como for, o certo é que a transferência da "capital" do reino
para a linha meridional das suas fronteiras de então teve grande
significado: o príncipe libertou-se das pressões da nobreza senhorial de
Entre Douro e Minho, criou uma nova nobreza mais dócil, apoiou-se mais do
que inicialmente nos concelhos a que foi dando foral, fundou o Mosteiro
de Santa Cruz de Coimbra - que em breve se tornou em grande centro
espiritual e cultural do país -, organizou melhor uma plataforma
permanente de expedições militares em direcção ao sul e, por último - the
last but not the least -, promoveu a rápida integração num só bloco
social e político dos tradicionais condados de Portucale e de Coimbra,
fundindo e incorporando numa sociedade plural o norte cristão com o sul
muçulmano. (Inspiramo-nos, nesta síntese, em José Mattoso. Ver, em
sentido diverso, a opinião de A. H. de Oliveira Marques, segundo a qual a
integração do norte cristão com o sul muçulmano só teve lugar um século
mais tarde, com a fixação da «capital» em Lisboa, no reinado de D. Afonso
III: )
A fixação da "capital em Coimbra permitiu a D. Afonso Henriques cuidar
atentamente da defesa da cidade, com a construção ou reconstrução de
castelos em Montemor, Lousã, Miranda, Soure, Penela, Germanelo, Pombal
e, finalmente, Leiria, entre 1136 e 1142.
A seguir, e mais para sul, foram erguidos ou recuperados os castelos de
Ourém, Alcobaça, óbidos, Torres Novas, Ceras, Tomar, Zêzere e Almourol.
Já não era, agora, apenas a defesa de Coimbra que estava em causa: era a
construção de uma rampa de lançamento para o ataque aos grandes centros
nevrálgicos civis e militares da ocupação muçulmana - Santarém e Lisboa.
Já acima se disse que Coimbra fora, entre finais do século xi e
princípios do século xii, um importante pólo de presença moçárabe. Houve
luta de influências entre o clero "colonizador", proveniente do norte, e
o clero local, espiritualmente mestiço. É nesse contexto que tem
interesse recordar aqui uma das lendas mais curiosas que se formaram na
Idade Média sobre D. Afonso Henriques - a famosa lenda do "bispo negro".
Não há nenhuma certeza sobre a autenticidade desta história, antes tudo
leva a crer que ela nunca ocorreu, ou se passou noutra época e com outras
personagens.
No entanto, a verdade é que os cronicões portugueses a contaram todos
como se fosse um importante episódio da vida de D. Afonso Henriques. Por
isso a refiro aqui.
Após a batalha de S. Mamede, D. Afonso Henriques encontrava-se em
Coimbra, e terá prendido «(a ferros») sua mãe, a rainha

49. 35
D. Teresa. Esta decidiu então escrever ao Papa, reclamando da malvadez e
crueldade do seu filho:
Depois disto, estando El-Rei D. Afonso Henríques em Coimbra, sua mãe se
queixou muito ao Santo Padre da prisão em que a tinha seu filho, havia já
tanto tempo. O Santo Padre teve aquela coisa por estranha e muito mal
feita, e determinou mandar a Portugal sobre o caso o Bispo de Coimbra,
que então lá estava em Roma, dando-lhe cartas e grandes instruções para
El-Rei D. Afonso, mandando-lhe que tirasse sua mãe da prisão; não o
querendo assím cumprir, que fosse interdito todo o reino.
Partiu o Bispo para Portugal. E depois de dar as cartas do Santo Padre e
transmítir a sua míssão, El-Rei perguntou ao Bispo que tinha o Santo
Padre que ver com ele ter sua mãe presa; e dísse-lhe que tivesse a
certeza que nem por mandado do Papa, nem nenhum outro, ele em modo algum
a soltaria, porque o tínha assim por melhor serviço de Deus e bem do seu
reino.
Quando o Bispo víu que outro recado não podia nem esperava achar em El-
Rei, encarregou-se de cumprír o que o Santo Padre lhe tínha mandado:
então excomungou toda a terra (portuguesa) e partiu de noite, fugindo.
Este o primeiro acto do drama. Mas D. Afonso Henriques não mostra medo
nenhum, e vai resolver o problema de forma rápida e eficaz:
Quando veio a manhã, disseram a El-Rei que estava excomungado, e toda a
sua terra. Ele ficou muito irado, e foi à Sé, onde fez entrar todos os
cónegos na Sala do Cabido, e disse-lhes:
- De entre todos me dai um Bispo. Eles responderam:
- Bispo temos; como vos daremos Bispo? Disse El-Rei:
- Esse que vós dizeis, nunca aquí será Bispo no resto dos meus dias. Mas,
se assim é, saíde todos pela porta fora, que eu acharei quem fazer Bispo.
Eles saíram. E El-Rei, junto à porta, viu vir um clérigo que era negro, e
disse-lhe: - Como é o teu nome?
O clérigo respondeu:
- Meu nome é Martim.
- E teu pai como se chamava?
- Suleima, disse ele. El-Rei perguntou-lhe:
- És bom clérigo, e sabes bem o oficio da Igreja? E ele respondeu:
- Não há dois melhores em toda a Espanha, nem que melhor o saibam.
Então lhe dísse El-Rei:
- Tu serás Bispo, D. Suleima, e faz já o necessário para que me dígas
missa.
- Senhor (disse ele), eu não sou ordenado como Bispo, para vo-la poder
dizer.
Respondeu El-Rei:
- Eu te ordeno como Bispo, para que ma possas dizer; e aparelha- te para
que logo ma digas, senão eu te cortarei a cabeça com esta espada.
E o clérigo, com medo, vestiu-se para dizer missa solenemente como Bispo.
Sabido este feito em Roma, cuidaram que El-Rei era herege, e o Papa
envíou-lhe um Cardeal que lhe ensinasse a fé.
Este episódio é muito curioso, não só pelo que revela da prática medieval
de serem os reis (e não o Papa) a nomear os bispos - costume que ainda
hoje se mantém na Inglaterra protestante -, mas sobretudo pelo facto de
aparecer em Coimbra um bispo negro. Que significará isto?
Segundo os especialistas, significa que se tratava de um sacerdote
moçárabe, filho de pai árabe (Suleima é o mesmo que Sulimão ou Zoleiman)
mas com nome próprio cristão (Martim ou Martinho). Os moçárabes eram,
como se sabe, os cristãos que viviam sob o domínio muçulmano e que, por
isso, se adaptavam a 36

50. algumas regras e práticas sarracenas. A referência à cor da pele - um
negro - não significa que se tratasse de um preto da África Central, mas
apenas de um homem mais escuro do que os outros, provavelmente
descendente do cruzamento de sangue cristão com sangue mouro sudanês, ou
semelhante. Coimbra tinha tido uma forte componente moçárabe, a seguir à
reconquista de 1064.
D. Afonso Henriques impõe, portanto, um bispo negro, mas o fazê-lo à
força leva o Papa a intervir. Vejamos, em terceiro lugar, como reage o
monarca português à interferência de Roma nas suas decisões:
Vindo já o Cardeal perto de Coimbra, onde El-Rei estava, vieram alguns
fidalgos a El-Rei e disseram-lhe:
- Senhor, aqui vos vem um Cardeal de Roma, por estardes em conflito e
descontentamento com o Papa, por este novo Bispo que fizestes.
Disse El-Rei:
- Aínda me não arrependo. E eles prosseguindo mais avante, disseram:
- Senhor, todos os reis por cujas terras ele vem, segundo se diz, lhe
fazem quanta honra podem, e o provam beijando-lhe a mão.
Disse então El-Rei:
- Não sei de Cardeal nem Papa, que a Coímbra viesse e me estendesse a mão
para lha beijar, em minha casa, que eu não lhe cortasse o braço pelo
cotovelo com esta espada, e disto não podia ele escapar.
Estas palavras soube-as o Cardeal ao chegar a Coimbra, e tomou grande
receio. Em chegando, foi logo direito à alcáçova onde El-Rei repousava.
Ali o recebeu El-Rei muito bem, e disse-lhe:
- Pois, Cardeal, a que viestes a esta terra, que riquezas me trazeis de
Roma para estes combates que tão amíúde faço de día e de noite contra os
mouros? Dom Cardeal amigo, se vós porventura me trazeis algo que me deis,
dai-mo,- se me não trazeis nada, tornai-vos para donde viestes.
- Senhor (disse o Cardeal), eu venho a vós da parte do Santo Padre para
vos ensinar a fé de Cristo.
Respondeu então El-Rei:
- É certo que nós também aqui temos bons livros da fé nesta terra, como
vós lá em Roma. E portanto bem sabemos como o filho de Deus encarnou na
Virgem María e dela nasceu, e isto por obra do Espírito Santo, e como
morreu na cruz para remir a geração humana, e descendo aos infernos ao
terceiro día ressuscitou imortal, e que o Pai e o Filho e o Espírito
Santo são três pessoas realmente repartidas em uma só essência. Esta fé
temos e cremos firmemente, tão bem como vós lá em Roma. Pelo que não
temos agora necessidade de receber de vós outra doutrina nem ensino. Foi-
se então o Cardeal para a pousada, e mandou logo dar de comer aos
animais: e assim que foi meia-noite, mandou chamar todos os clérigos da
cidade, e excomungou a cidade e todo o reino,- e pôs-se a cavalo, e saíu
à pressa, e antes da manhã andou duas léguas.
Como se vê, o caso estava malparado. Mas não terminou aqui. D. Afonso
Henriques não era homem para se ficar:
Levantou-se El-Rei ao outro dia pela manhã, e dísse a seus cavaleiros: -
Vamos ver o Cardeal.
Disseram eles:
- Senhor, muito antes da manhã ele foi-se daqui, e deixou-vos
excomungado, a vós e à vossa terra.
Logo disse El-Rei:
- Selai-me depressa um cavalo. E cingiu sua espada, e cavalgou com grande
pressa quanto pôde atrás dele. E foi alcançar o Cardeal em um lugar que
chamam a Vimieira, perto de Poiares, camínho da Beira.
E assím que chegou a ele, lançou-lhe uma mão ao cabeção (colarinho) e com
a outra tírou a espada, e levantou o braço com ela, dízendo:
Dá a cabeça, traidor, querendo-lha cortar.

52. 37
Disseram quatro cavaleiros:
- Senhor, por favor não queirais fazer isso, pois se matardes este
Cardeal, cuidarão de todo em Roma que sois herege.
Disse então El-Rei:
- Por essas palavras que agora dissestes, vós lhe daes a cabeça. Mas, se
assim é, Dom Cardeal: ou vós desfareis tudo quando fizestes, ou cá vos
fica mesmo a cabeça.
- Senhor (disse o Cardeal), não me queirais fazer mal. Toda a coisa que
vós quiserdes, eu a farei de boa mente.
Disse El-Rei:
- O que eu quero que vós façais é que descomungueis quanto excomungastes,
e que não leveis daqui ouro nem prata, nem anímais senão três, que vos
bastarão; e mais, que me envieis uma carta de Roma, prometendo que nunca
eu, nem Portugal, em meus dias seja excomungado, pois eu o ganhei com
esta minha espada: é isto que quero de vós agora. Mas vós deixareis aqui
este vosso sobrinho, filho de vossa írmã, em penhor, até que a carta
venha. E se ela até quatro meses aqui não chegar, que eu lhe corte a
cabeça.
A tudo o Cardeal disse que concordava, e assím o fícou de fazer.
Então lhe tomou El-Rei quanta prata e ouro lhe achou, e animais, não o
deixando levar mais de três; e tírou El-Rei a capa e despiu-se todo, e
mostrou muitos sinais de ferídas que tinha pelo corpo, e disse:
- Cardeal, como eu sou herege, bem se mostra por estes sínais das minhas
feridas: estas em tal peleja, e estas em tal cidade ou vila que tomei, e
todas por serviço de Deus, contra os inímigos da nossa fé. E para esta
tarefa levar avante vos tomo este ouro e prata, porque estou com muita
falta deles, e me são necessários para mim e para os meus.
Foi-se então o Cardeal, e El-Rei tornou para Coimbra. Então lhe outorgou
o Papa a carta, na maneira que o Cardeal quís, e mandou-a a El-Rei antes
dos quatro meses: e El-Rei lhe enviou seu sobrinho, honradamente como
cumpria.
Este, o longo e pitoresco episódio do bispo negro, que foi escrito por
alguém que dava de D. Afonso Henriques uma imagem feroz e violenta. Mas
Duarte Galvão, que reproduz a história toda já no século XVI, sem
qualquer animosidade contra o nosso primeiro rei, antes com grande
admiração e respeito por ele, dá-se ao trabalho de explicar que, às
vezes, os reis não podem actuar como as outras pessoas, e têm de tomar
certas atitudes mais duras:
Assim como se não pode negar coisas de tal modo feitas serem fora do que
os homens devem fazer, assim também se não podem deixar de confessar o
modo e maneira do Rei serem muito fora dos outros homens: pois o Rei não
é Rei por sí nem para si: e para actuar e se salvar, um há-de ser o
camínho do Rei, e outro o do frade.
Tais atitudes mais extraordinárias, tomadas por um rei católico e
virtuoso, diz Duarte Galvão, hão-de vir sempre "da vontade e querer de
Deus, ainda que seja fora da vontade e parecer dos homens". Por isso,
conclui, não as devemos julgar ligeiramente: são casos excepcionais,
especialmente autorizados por Deus, "e assim não nos fará novidade nem
espanto lê-los, nem ouvi-los".
Era a explicação própria de um defensor da doutrina do "direito divino
dos reis", segundo a qual os reis reinavam em virtude da vontade de Deus
e, por isso, não deviam obediência ao Papa nem aos bispos: o poder
temporal tinha primazia sobre o poder espiritual.
Não era esta a doutrina vigente no século XII, época em que a supremacia
do Papado era crescente e viria a ser oficialmente consagrada por

53. Inocêncio III, no século seguinte.
Temos assim de concluir que D. Afonso Henriques podia ter ordenado um
bispo negro em Coimbra, mas nunca teria ameaçado de morte um cardeal
enviado especialmente pelo Papa - até porque ele sempre necessitou muito
do apoio da Igreja, e de Roma, para prosseguir a política de autonomia
progressiva de Portugal.

54. 38
Capítulo XI
A batalha de Ourique
Aprovado o pacto de Tui, em 1137, é a altura de D. Afonso Henriques se
voltar definitivamente para a fronteira sul. Dois anos antes, em 1135,
mandara construir o castelo de Leiria, que deslocava cerca de cem
quilómetros mais para baixo a linha de fronteira do Condado Portucalense
com o Islão.
Mas os muçulmanos não se deram por vencidos e, atacando o novo castelo em
1137, destruíram-no e arrasaram-no. D. Afonso Henriques firmou o
propósito de o recuperar e reconstruir, o que decidiu fazer na Primavera
de 1139.
Encontrando-se em Maio deste ano em Coimbra, decidiu reunir tropas
suficientes para o efeito nesse mês e no seguinte.
Em fins de Junho ou começos de Julho, o príncipe português parte com as
suas tropas em direcção ao sul, com o propósito declarado de retomar e
reerguer o castelo de Leiria.
Em 2 5 de Julho de 1137 (dia de Santiago), dá-se uma importante batalha,
num local que as fontes da época e posteriores denominam de Ourique
(Aulic, Oric ou Ouric, conforme os textos), e consideram bem encravada no
coração do território sarraceno de então (tunc cor terrae sarracenorum).
A batalha terá sido forte e renhida, forçando D. Afonso Henriques a
combater contra cinco reis mouros - um deles expressamente nomeado,
Ismar, e os outros apontados como tendo vindo de Sevilha, Badajoz, Évora
e Beja. Ao que parece, Ismar (também denominado Esmar ou Ezamare) era
nada mais nada menos do que o governador militar, ou alcaide, de Santarém
- que tinha a seu cargo a fronteira norte dos sarracenos e que já fora o
responsável pela destruição, dois anos antes, do nosso castelo de Leiria.
Com os exageros da época, dizem as crónicas que os dois exércitos
formavam multidões: para uma, 40 mil homens, para outra 10 mil, além de
muitas mulheres, lutando como amazonas». Não deve ter sido bem assim:
quando muito, algumas centenas de cada lado.
O resultado da contenda foi uma clara vitória para os portugueses, que
mataram tantos infiéis e mostraram tal coragem e determinação que puseram
Ismar em debandada e com ele todos os sobreviventes.
A expedição não terá sido muito demorada, porque dias depois D. Afonso
Henriques, ao que consta, já estava de volta a Coimbra com a sua gente.
Estes são, na sua singeleza, os factos conhecidos e comprovados
relativamente à batalha de Ourique - a qual vai conhecer, porém, nos
séculos seguintes, um aumento enorme de proporções, dado ter sido a
primeira vitória mílitar de D. Afonso Henriques sobre os mouros.
Assim, de crónica em crónica, de autor em autor, de século em século, a
batalha de Ourique vai sofrer uma profunda metamorfose, que dela fará -
até à crítica de Alexandre Herculano - a "pedra angular da monarquia
portuguesa", como este lhe chamou.
De pequena confrontação transforma-se em grande batalha; de prélio
ocorrido por ocasião da tentativa de recuperação do castelo de Leiria
converte-se numa extraordinária e arrojadíssima descida até ao sul do
Alentejo; de simples feito militar passa a momento glorioso em que o
núcleo dirigente do país aclama D. Afonso Henriques como Rei de Portugal;
a batalha de Ourique estará também na origem da configuração dada pelo
nosso primeiro monarca às armas reais, com o "escudo das cinco quinas" a
simbolizar os cinco reis mouros derrotados (como disse

55. 39
Camões, "cinco escudos azuis esclarecidos, em sinal destes cinco reis
vencidos"). E, por último, como se tudo isto não bastasse, gera-se a
lenda do "milagre de Ourique", ou seja, começa-se a acreditar, a partir
de certa altura, que Cristo apareceu a D. Afonso Henriques na véspera da
batalha para lhe dar ânimo e prometer a vitória, consagrando-o assim como
chefe digno da protecção divina e colocando Portugal, desde o início,
como país amparado pela vontade de Deus.
Este ponto - o chamado "milagre de Ourique" - deve ser compreendido à luz
da grande religiosidade da Idade Média e da crença que havia na
existência de milagres como forma possível, embora excepcional, de
intervenção divina na vida humana: à luz destas concepções, a melhor
maneira de justificar a independência de Portugal era ligá-la
directamente a um milagre. A lenda conta-o assim:
Quando foi finda a tarde, depois que o príncipe fez pôr as guardas no seu
arraial, o eremita que estava na eremida que acíma dissemos veio até ele
e dísse-lhe: - Príncipe D. Afonso, Deus te manda por mim dizer que, pela
grande vontade e desejo que tens de o servír, quer que tu sejas ledo e
esforçado: ele te fará amanhã vencer El-Rei Ismar e todos os seus grandes
poderes. E mais te manda por mím dizer que, quando ouvíres tocar uma
campaínha que está na eremida, deves saír fora e ele te aparecerá no céu,
assim como padeceu pelos pecadores. Desde que partíu o eremita, o
Príncipe D. Afonso pôs os joelhos em terra e disse: - Oh bom Senhor Deus,
todo-poderoso, a quem todas as criaturas obedecem, sujeitas a teu poder e
querer, a tí só conheço, e agradeço mandares-me prometer tão grande coisa
como esta. E tu, Senhor, sabes que por te servír passo muita fadíga e
trabalho contra estes teus ínímigos, com os quais, por serem contra ti,
eu não quero paz nem quero tê-los como amigos.
E desde que isto disse, com outras palavras muito devotas encomendou-se a
Deus e à Vírgem gloriosa, Sua mãe. Então encostou-se e adormeceu.
E quando foi uma meia hora antes da manhã, tocou a campainha como o
eremíta dissera, e o príncipe saiu fora da sua tenda e, segundo ele mesmo
dísse e deu testemunho em sua história, viu Nosso Senhor em cruz, na
maneira que lhe dissera o eremita. E adorou-o muito devotamente com
lágrimas de grande prazer, dízendo:
- Senhor, aos hereges é que é precíso apareceres, pois eu sem nenhuma
dúvída creio e espero em ti firmemente. Neste aparecímento foí o príncípe
D. Afonso certíficado por Deus de sempre Portugal haver de ser conservado
em reino. Tudo é para crer que Nosso Senhor quereria e faría a Príncípe
tão vírtuoso, sobre quem fundara reino e Reis tão virtuosos para o seu
serviço e da santa fé católíca.
Nota: Todas as Histórias de Portugal contam bem estes aspectos da batalha
de Ourique: ver, em especial, a de Barcelos, a de Veríssimo Serrão e a de
José Mattoso.
Foi esta a versão religiosa e sobrenatural do fundamento da nacionalidade
portuguesa que prevaleceu nas grandes crises da nossa independência face
a Castela - 1383-85 e 1580-1640- e que se manteve convictamente enraizada
na consciência nacional durante cinco séculos.
Só em 1846, com a publicação do primeiro volume da Históría de Portugal,
de Alexandre Herculano, este ilustre historiador pôs em dúvida - aliás,
com palavras bastante moderadas - o chamado «milagre de Ourique», e
preferiu considerar a respectiva batalha como um episódio menor,
secundário, sem grande importância na nossa história ou no próprio
desenvolvimento do reinado de D. Afonso Henriques.'
Tanto bastou para que contra ele se levantasse um vigoroso coro de
protestos, provenientes dos sectores católicos mais tradicionalistas, aos

56. quais Herculano respondeu indignado.
O problema pode ser hoje colocado em termos de total serenidade: quem
acreditar em milagres tem todo o direito de

57. 40
acreditar no "milagre de Ourique"; quem não acreditar em milagres - ou
não aceitar a ideia de uma intervenção providencial na resolução de casos
pontuais da vida humana -tem todo o direito de negar a existência do
"milagre de Ourique". O que ninguém poderá negar é que a crença no
milagre de Ourique alimentou, durante pelo menos cinco séculos, o
sentimento patriótico português: e isto é um facto histórico, não porque
tenha necessariamente havido milagre, mas porque o país em peso acreditou
que houve.
Outro ponto que também fez parte durante séculos da tradição lendária
portuguesa sobre a batalha de Ourique foi a ideia de que D. Afonso
Henriques, no início do combate, terá sido aclamado Rei de Portugal pelos
barões e soldados ali presentes. Diz a crónica:
E quando os senhores e grandes que estavam com o Príncipe D. Afonso víram
as hostes dos mouros e a grande multidão deles sem conto, chegaram ao
Príncípe e disseram:
- Senhor, nós vimos a vós para que nos façais uma mercê, a qual será um
grande bem e honra para os que aqui sobreviverem, e para os que morrerem,
e para todos os da geração deles.
O Príncípe respondeu-lhes que dissessem o que queriam, que não havia
coisa que em seu poder fosse de fazer, que de boa vontade não fizesse.
Eles disseram:
- Senhor, o que toda esta vossa gente vos pede é que consintais que vos
façam Rei, e assím haverá mais ânimo para pelejar.
Respondeu ele e disse:
- Amigos, senhores, irmãos: eu tenho de vós suficíente honra e senhorio,
por sempre ser de vós muito bem servido e guardado; e porque disso me
contento bem, não me quero chamar Rei nem sê-lo. Mas eu, como vosso irmão
e companheiro, vos ajudarei com o meu corpo contra estes infiéis inimigos
da fé. Além disso, para o que dizeis, o lugar e a hora não são
convenientes.- para o feito em que estamos, sede vós muito esforçados e
não temais nada, pois o Senhor Jesus Cristo, por cuja fé estamos aqui
juntos e prontos a pelejar e a espargír o nosso sangue, como ele fez por
nós, nos ajudará contra estes inimigos, e os dará vencidos em nossas
mãos. O precioso apóstolo Santiago, cujo dia hoje é, será o nosso capitão
e fiador nesta batalha.
Responderam eles todos:
- Senhor, praza a Deus que assím seja, e não menos o esperamos da sua
graça. Porém, para ele ser melhor servido por vós e por nós neste feito,
e em todos os outros adiante, é muito necessário que vos alcemos por Rei;
e não deve uma só vontade vossa impedír a de todos, que tanto vo-lo
pedimos e desejamos.
O Príncipe, vendo-se tão apertado por eles, disse que, pois se assim era,
que fizessem o que bem lhes parecesse.
E então todos o levantaram por Rei, bradando com grande prazer e alegria:
- Real, real, por El-Rei D. Afonso Henriques de Portugal!
Não se sabe ao certo, claro está, se as coisas se passaram deste modo. Um
pequeno pormenor inclina-me a pensar que sim. De facto, se a narrativa da
aclamação régia fosse apresentada como uma consequência da vitória de D.
Afonso Henriques sobre os mouros, bem podia tratar-se de uma invenção
fabricada pelos cronistas um ou dois séculos depois: como diziam os
clássicos, o primeiro rei foi um general vitorioso numa batalha.
O certo é, porém, que a história nos é contada ao invés, apresentando-se
a aclamação como um acto prévio, em relação à batalha, requerido pelos
nobres e pelos soldados ali presentes, a fim de que houvesse, por essa
razão, "mais animo para pelejar". Dificilmente esta sequência seria

58. inventada pelo cronista, porque não lembraria a um estranho aos factos
coroar um chefe militar como rei antes da sua primeira grande batalha -
antes, portanto, de se saber se ele ia ganhar ou perder o combate.
Em Ourique, D. Afonso Henriques não esteve sozinho com os seus soldados:
acompanharam-no e ajudaram-no os principais cavaleiros e barões do reino,
a saber, D. Egas Moniz (*), D. Pero

59. 41
Pais, alferes-mor, D. Lourenço Viegas e D. Gonçalo de Sousa, os irmãos
Martim Moniz e Mem Moniz, e D. Diogo Gonçalves. Dois deles, pelo menos,
morreram em combate: Mem Moniz e Diogo Gonçalves. Foram os primeiros
heróis na gesta de Afonso Henriques à conquista do sul.
Nota: Duarte Galvão, conta que Egas Moniz morreu a caminho de Ourique, no
meio do percurso: porém, a informação está errada, porque a batalha de
Ourique teve lugar em 1139 e a morte de Egas Moniz só ocorreu em 1146.
Os historiadores não conseguem pôr-se de acordo sobre o local onde
efectivamente se travou a batalha de Ourique.
A opinião tradicional, que Alexandre Herculano perfilhou, é a de que o
prélio teve lugar no actual concelho de Ourique, distrito de Beja.
Mas esta opinião não resiste a uma reflexão aprofundada: primeiro, como é
que as tropas de D. Afonso Henriques, que ainda estavam em Coimbra no
final do mês de Junho, conseguem aparecer em 25 de Julho - isto é, apenas
três semanas depois - no sul do Alentejo, a mais de 300 quilómetros de
Coimbra?
Segundo, como é que D. Afonso Henriques vai encontrar no sul do Alentejo,
como adversário principal, o rei Ismar, que era o alcaide de Santarém?
Foram combinados, um de Coimbra e outro de Santarém, realizar um torneio
conjunto no Baixo Alentejo?
Terceiro, como é que se aceita ser verosímil que D. Afonso Henriques
tenha conseguido chegar de Coimbra ao sul do Alentejo sem problemas ou
dificuldades - iludindo a vigilância e torneando a defesa dos mouros, que
ainda ocupavam na altura Santarém, Lisboa e arredores, Palmela, Alcácer
do Sal, Évora e Beja? Como se infiltraram as tropas portuguesas por entre
todos estes pontos fortes do domínio muçulmano, que Afonso Henriques só
haveria de conquistar - um a um - ao longo dos 20 anos seguintes?
A hipótese não tem verosimilhança. Por isso, já desde 1900 o Prof. David
Lopes sustentou, com maior razoabilidade, que, dadas as posições
militares fixas de portugueses e muçulmanos à época, Ourique tinha
necessariamente de situar-se a norte de Santarém (cidade e castelo
dominados pelos árabes, tendo como governador ou alcaide o nosso já
conhecido Ismar), e a sul da linha Leiria-Ourém-Tomar (ocupada pelos
portugueses).
Só que, em clara contradição com esta poderosa argumentação, o ilustre
professor concluiu que a batalha em causa teria tido lugar no «Chão de
Ourique», próximo do Cartaxo - que é uma região situada cerca de 15
quilómetros a sul de Santarém... Não pode ser: Ismar não o consentiria.
Se D. Afonso Henriques partiu de Coimbra em direcção ao sul, para
recuperar Leiria, e se defrontou, pouco tempo depois, com as hostes de
Ismar, que lhe saíram ao caminho, é lógico concluir que Ourique só podia
situar-se entre Leiria e Santarém
- zona que, aliás, era então pertença da mourama e correspondia portanto
à descrição da crónica já citada: achava-se «no coração da terra dos
sarracenos».
Ora bem: se Ourique se situava entre Leiria e Santarém, ficam
automaticamente excluídas as teses - um tanto ou quanto fantasistas - que
apontam para o Alentejo, para Lisboa, para o Cartaxo (tudo locais ao sul
de Santarém), bem como para Penela e Montemor-o-Velho (ambas ao norte de
Leiria).
Concluo, pois, que de todas as localizações até hoje propostas para
situar a batalha de Ourique, a única que faz sentido e se mostra razoável
é a do «Campo de Ourique», junto à nascente do rio Lis, na freguesia das
Cortes, concelho de Leiria - que fica situada a cerca de oito quilómetros
a sul da cidade de Leiria (e portanto na zona entre Leiria e Santarém).

60. Foi esta a localização proposta pelo Dr. José Saraiva, em 1929, e que se
me afigura correcta.
Notas:
1- Duarte Galvão diz ter Martin Moniz morrido na batalha de Ourique, mas
isso não é verdade, pois este faleceu na tomada de Lisboa, 8 anos depois.
2- Um dos argumentos que considero mais convincentes, de entre os usados
pelo Sr. Dr. José Saraiva, é o de que, na época da batalha de Ourique, e
mesmo alguns anos mais tarde, ainda a Câmara Municipal de Coimbra
levantava entre o povo o pregão da guerra santa para defender o castelo
de Leiria , o que prova como se estava longe do Tejo e do Além-Tejo...

61. 42
Segundo o meu modo de ver, as coisas ter-se-ão passado desta maneira: em
Maio-Junho de 1139, D. Afonso Henriques estava em Coimbra 'e Ismar em
Santarém; aquele decidiu formar um exército para ir recuperar o castelo
de Leiria, antes arrasado por este. Em princípios de Julho, o príncipe
português põe-se ao caminho e percorre os 60 quilómetros que separam
Coimbra de Leiria; apossa-se novamente desta cidade e deixa uma parte dos
seus homens a guardá-la, bem como a reconstruir o castelo. Depois
continua mais para sul: assim como em 1142 tentará conquistar Lisboa, não
surpreende que em 113 9 lhe tenha ocorrido tentar conquistar Santarém. D.
Afonso Henriques parte, portanto, de Leiria para Santarém. Mas Ismar, que
está atento e controla agilmente o território entre Santarém e Leiria,
avança para norte, para lhe sair ao caminho, e enfrenta-se com os
cristãos a sul de Leiria.
Dá-se então a batalha de Ourique, que portanto não é um fossado, mas uma
confrontação directa de dois exércitos, no caminho entre as cidades de
onde partiram (Coimbra e Santarém).
Ismar é derrotado e foge. Mas fica por perto. Tão perto que logo em
começos de 1140 - poucos meses depois - cai de novo sobre Leiria, que
volta a ocupar.
Tudo isto é razoável e faz sentido. É nesta zona (Coimbra, Leiria,
Santarém) que se tem de situar o Ourique da célebre batalha. Querer vê-lo
noutra qualquer parte do país é totalmente ilógico; e querer colocá-lo no
sul do Alentejo é - salvo o devido respeito - surrealista: se, naquelas
circunstâncias concretas, D. Afonso Henriques e o seu exército tivessem
conseguido ir sem embaraços ao sul do Alentejo - em três semanas -, e
voltar de lá sem problemas e em pouco tempo até Coimbra, esse seria
certamente um outro "milagre de Ourique"!
Capítulo XII
O título de Rei e o primeiro filho
D. Afonso Henriques nunca se intitulou a si próprio, nem deixou que o
chamassem, conde de Portugal ou dos portugueses: conde era, na verdade,
uma designação que evocava dependência de outrem, e que portanto não
convinha a quem sempre teve em mira tornar-se independente.
Assim, enquanto foi menor chamaram-lhe, como era costume, infante; e
quando atingiu a maioridade passou a intitular-se príncípe.
Segundo a tradição, a designação de rei - acabamos de vê-lo - foi-lhe
dada pelo seu exército e conselheiros na véspera da batalha de Ourique,
quando D. Afonso ia em 30 anos de idade. Com aclamação ou sem ela, o que
parece fora de dúvida é que foi depois dessa batalha, e por causa dela,
que D. Afonso Henriques assumiu para sempre o título de Rei, e passou a
assinar com essa designação os documentos oficiais.
Com efeito, até à batalha de Ourique, nunca a denominação de rei aparece
em nenhum documento;' depois dela, e logo a seguir, o título real surge
com frequência. Nenhuma outra explicação permite compreender a mudança
ocorrida, senão a própria batalha de Ourique?
Repare-se bem nas datas. Ourique tem lugar em 25 de Julho de 1139. Pois,
nos meses seguintes, aparecem nada menos de cinco documentos em que D.
Afonso Henriques se intitula e assina Rei dos Portugueses:

62. 43
- Documento de Outubro de 1139: Alphonsus... Portugalensium rex;
- Documento de Fevereiro de 1140: RexAlphonsus, Portugalensíum prínceps;
- Documento de Abril de 1140: Ego, egregíw rex Alphonsus;
-Documento de Junho de 1140: Rex Alphonsus;
- Documento de Novembro de 1140: Ego Alphonsus rex, Portugalensíum
princeps.
Os historiadores divergem sobre qual destes cinco documentos deve ser
considerado o primeiro autêntico - será o de Outubro de 39? ou o de
Fevereiro de 40? ou ainda o de Abril de 40? Ou algum dos outros?
Pouco importa. O importante é que D. Afonso Henriques, logo a seguir à
vitória de Ourique, começa a usar oficialmente o título de Rei. O facto
tem um duplo significado - interno e internacional.
No plano da política interna, ele pretende significar que D. Afonso
Henriques considera ter atingido a mais alta posição hierárquica e
simbólica no Estado português. Já não é um menor, nem um principiante,
nem um líder precário: ele é o Rei, é o Chefe do Estado.
No plano da política externa, o facto significa que D. Afonso Henriques
se considera agora um governante situado em perfeita igualdade com os
mais altos dirigentes da Península Ibérica: ele é Rei de Portugal e, com
isso, coloca-se no mesmo plano ou nível protocolar que o Rei de Leão e
Castela, que o Rei de Navarra ou que o Rei de Aragão. Isto para já não
falar dos reis de França ou de Inglaterra. Será este o momento em que
Portugal se torna um país independente?
Há quem tenha entendido que sim. Não é essa, no entanto, a minha opinião.
Para que assim fosse, seria necessário que «realeza» fosse sinónimo de "
independência", e não pudesse ter outro significado diferente.
Ora, não era assim. Ao longo da História - todos o sabem - houve ducados
e condados que eram independentes, embora não fossem reinos (por exemplo,
Flandres e Sabóia), e houve reinos que, apesar de o serem, eram
dependentes de um imperador (por exemplo, no século xii, na Península
Ibérica, os reinos de Aragão e Navarra, dependentes do Imperador de Leão,
ou, nos séculos xix e xx, os reinos da Baviera, da Saxónia, do Wurtenberg
e de Hanôver, incorporados no II Reich alemão após 1870). O título usado
pelo chefe supremo de uma comunidade política era, pois, uma dignidade
pessoal, mas nada nos dizia, só por si, acerca do estatuto de maior ou
menor autonomia dessa comunidade em relação a outras.
Ora a verdade é que Portugal, apesar de ter passado, em 1139-1140, de
condado a reino - tendo agora por chefe supremo um Rei, e não mais um
conde -, continuava a ser um território não autónomo, ou seja, um
território integrado no Império leonês. D. Afonso Henriques podia ser Rei
de Portugal, mas era vassalo do Imperador de Leão - a cujo império
pertencia -, do mesmo modo que também eram vassalos dele os reis de
Aragão e de Navarra, não obstante designarem-se reis.
A assunção do título de rei por D. Afonso Henriques foi, pois, um momento
importante, quer sob o aspecto pessoal quer político, na vida portuguesa,
e constituiu mais um passo muito relevante a caminho da independência.
Mostrou mesmo uma vontade de ser independente. Mas não foi ainda o
momento da independência.
Pode calcular-se, contudo, o alto grau de satisfação pessoal que este
novo passo constituiu para D. Afonso Henriques: não só ou não tanto pela
honra em si mesma considerada, que era enorme, mas porque ela
representava uma nova etapa na execução da estratégia política definida
após a batalha de S. Mamede.

63. 44
A fase seguinte consistiria em procurar obter o reconhecimento
diplomático do título real por parte da potência internacional que mais
tinha a perder com isso: justamente o Imperador de Leão e Castela, Afonso
VII. Esta nova fase não durou tanto como a anterior: se a caminhada de S.
Mamede a Ourique tinha levado onze anos, o percurso de Ourique a Zamora
(onde tal reconhecimento veio a ser obtido) demorou apenas quatro anos.
Mas os anos de 1139 e 1140 não foram apenas anos de glória e satisfação
para D. Afonso Henriques no plano político, com a vitória de Ourique e a
assunção do título de Rei: esses anos foram também um momento de
felicidade e alegria pessoal, porque presenciaram a concepção e o
nascimento do seu primeiro filho, Fernando Afonso, que veio à luz em data
não conhecida, no ano de 1140.
Verifica-se assim um paralelismo curioso na vida política e pessoal de D.
Afonso Henriques - no plano político, ele afirma-se como chefe supremo em
113 9 e recolhe o respectivo fruto em 1140, assumindo o título de Rei; no
plano pessoal, vive o seu primeiro caso amoroso sério em 1139 e dele
colhe o respectivo fruto em 1140, vendo nascer o primeiro filho.
Em que circunstâncias se dá este importante acontecimento na vida de D.
Afonso Henriques?
Antes de mais, cumpre sublinhar que por esta altura o Rei de Portugal
ainda não era casado: o seu casamento só viria a dar-se dali a mais seis
anos. Era, no entanto, um homem feito: tinha 30 anos de idade.
Claro está que nada sabemos da sua vida amorosa anterior. Mas é de crer
que ela tenha sido semelhante à dos outros rapazes da sua idade e
condição, no meio em que foi criado. Como vimos, D. Afonso Henriques não
foi educado pelos pais, nem viveu na corte: cresceu e amadureceu no
interior do país, em zonas rurais junto do rio Douro, em casa de fidalgos
abastados e influentes. A sua iniciação sexual deve ter sido idêntica à
dos outros jovens em circunstâncias como as suas.
Não é de crer que o príncipe D. Afonso se tenha mantido casto até aos 30
anos de idade: mas, pelos vistos, das suas relações com o sexo feminino
não nasceu mais cedo nenhum "fruto proibido".
Até que em 1139 aconteceu um facto importante: não foi apenas uma ligação
amorosa de que nasceu um filho. Foi muito mais do que isso: D. Afonso
Henriques - no auge da sua pujança pessoal e da sua trajectória militar e
política - conhece uma mulher, de quem se enamora intensamente, e que
será a grande paixão da sua vida.
Quem é a feliz contemplada? Mistérios desta vida: é uma rapariga da
melhor nobreza galega, jovem e bonita por certo, de seu nome Flâmula
Gomes, que é nem mais nem menos do que uma sobrinha de Fernão Peres de
Trava - o amante de D. Teresa, mãe de D. Afonso Henriques.
Malhas que o destino tece: o filho veio a ter como amante uma sobrinha do
amante da mãe! De novo se reforçavam as ligações da corte portuguesa com
o poderoso clã galego dos Travas.
Veja-se como a vida destas duas famílias se cruzou e entrelaçou de forma
intensa e invulgar: primeiro a ligação de D. Teresa com Bermudo; depois a
sua união de facto com o irmão dele, Fernão; de seguida, o casamento de
Bermudo com a filha mais velha de D. Teresa, Urraca; e por fim a ligação
amorosa - que haveria de prolongar-se - entre o filho de D. Teresa e uma
sobrinha de Fernão e de Bermudo, filha de uma irmã deles, Elvira! Dir-se-
ia que um imã atraía poderosamente as duas famílias, como que a tentar
forçar a concretização do sonho de unificar Portugal e a Galiza!
Não são conhecidas, ao menos por enquanto, as circunstâncias em que
Flâmula Gomes veio para Portugal e conheceu Afonso Henriques. Valerá a
pena ter presente, contudo, que o tio dela, Fernão Peres de Trava, voltou

64. várias vezes a Portugal depois de haver sido derrotado na batalha de S.
Mamede, e pode ter trazido a sobrinha consigo- e que Flâmula foi primeiro
casada

65. 45
com Paio Soares, de quem teve três filhos, e depois de viúva fez-se monja
no mosteiro beneditino de Vairão. Mais tarde, teve um filho de Mem
Rodrigues de Tougues, que morreu pouco depois. Só em seguida conheceu
Afonso Henriques. Não era propriamente uma donzela inocente...
Nota: Flâmula também aparece mencionada com o nome de Chamoa, ou Châmoa.
Quando a conhece, Afonso Henriques apaixona-se vivamente por Flâmula
Gomes, e dessa paixão nasce um primeiro filho, ilegítimo, em 1140, e hão-
de nascer outros mais tarde.
Este primeiro filho varão, que se chamará Fernando Afonso, não vai ser
apenas um elemento sentimentalmente importante para o Rei de Portugal,
por ser o seu filho mais velho: vai também desempenhar um papel político
de primeira grandeza, sob vários aspectos, ainda em vida de seu pai e já
depois da morte dele.
Por ter sido o primeiro, por ter sido filho varão, por ter nascido de uma
forte e séria paixão, e por ter vindo ao mundo na sequência da vitória de
Ourique e do início do uso do título de Rei pelo pai - podemos
seguramente concluir que Fernando Afonso não foi um filho enjeitado, qual
fruto indesejado de um amor ilícito, mas antes um filho muito querido,
cujo nascimento deve ter sido um momento de rara felicidade para o pai.
Veio a ser, aliás, educado na corte.
Ser rei e ser pai no mesmo ano - foi algo que D. Afonso Henriques não
mais terá esquecido.
Agora havia que trabalhar para obter o reconhecimento oficial dos dois
factos consumados - para obter o reconhecimento, por Afonso VII, do
título de Rei e, quiçá, para obter o reconhecimento, pela Igreja, da sua
ligação amorosa e do seu filho.
Capítulo XIII
Valdevez e a Conferência de Zamora
D. Afonso Henriques saiu da vitória de Ourique e da assunção do título de
Rei, em 1139-40, reforçado na sua autoridade política e determinado a
obter o reconhecimento, por Afonso VII, Imperador de Leão e Castela, da
sua dignidade régia.
Qual a melhor táctica que devia utilizar para alcançar esse objectivo
estratégico? À sua escolha tinha duas tácticas possíveis.
A primeira era a táctica da paz, da cooperação, do cumprimento
escrupuloso do pacto de Tui: eventualmente, Afonso VII não deixaria de
recompensar D. Afonso Henriques pelo alívio da pressão militar a noroeste
da Península, num momento em que se achava envolvido em tantas outras
frentes de luta.
A segunda táctica possível era a da guerra, da não cooperação, da
manutenção e aumento da pressão militar na Galiza, ainda que em manifesta
violação do acordado em Tui: talvez Afonso VII, justamente por ter outras
preocupações mais fortes na sua acção governativa - quer com Navarra e
Aragão a leste, quer com os mouros a sul -, acabasse por querer pôr um
ponto final na desinquietação permanente que se vivia no noroeste
peninsular, e concedesse a D. Afonso Henriques o ambicionado
reconhecimento. (Nos nossos dias, Yasser Arafat seguiu esta táctica
guerreira para obter de Israel o autogoverno da Palestina.)
A opção tomada pelo rei português foi a segunda, apesar dos riscos que
comportava: veio aqui à superfície o «génio belicoso e destro nas armas»
que os cronicões lhe atribuíam.

66. 46
Segundo Alexandre Herculano, «quem quebrou as pazes juradas» foi D.
Afonso Henriques, porque era a ele que interessava "anular o tratado de
1137" e, acrescento eu, obter o reconhecimento diplomático do título de
rei.
D. Afonso reuniu os seus exércitos, em número apreciável, e voltou a
invadir a Galiza - era a 5.ª incursão em dez anos! cercando e tomando
Tui. Estávamos em Agosto de 1140.
As forças portuguesas encontraram forte resistência por parte do
governador da Límia, Fernando Anes, tendo D. Afonso Henriques sido ferido
numa escaramuça. Afonso VII não gostou da quebra das pazes de Tui e
entrou com as suas hostes na Galiza, recuperando muitos dos locais
tomados pelos portugueses.
Os dois exércitos acabaram por se encontrar junto de Arcos de Valdevez,
no Alto Minho português: o primeiro combate foi-nos favorável, tendo sido
preso o conde Radimiro, que chefiava a força leonesa . Isso determinou a
realização de um torneio - ou bafordo» - entre um número limitado de
cavaleiros portugueses e leoneses. Este segundo combate foi-nos ainda
mais favorável, tendo ficado prisioneiros vários nobres leoneses
ilustres, entre os quais um irmão do imperador, Fernando Furtado, o
cunhado de Afonso Henriques, Bermudo Peres de Trava, e o conde Ponce de
Cabrera.
Foi tal o prestígio das tropas portuguesas e do seu chefe, D. Afonso
Henriques, e tal o desânimo que se apoderou dos leoneses - sobretudo com
a detenção de quatro prisioneiros de guerra de grande nomeada -, que o
próprio Imperador Afonso VII, através do arcebispo de Braga, pediu
tréguas aos portugueses, não fosse a guerrilha crescente desembocar numa
grande batalha geral, que cada vez mais "se tornava inevitável".
Notas: Alexandre Herculano situou esta nova campanha da Galiza nos fins
de 1139 ou, o que nos parece mais de crer, nos princípios do ano
seguinte. Porém, os trabalhos de A. Botelho da Costa Veiga demonstram que
a campanha começou em Agosto de 1140 e só terminou, com o armistício de
Valdevez, em Setembro de 1141. Os "dois primos falaram amigavelmente um
com o outro" e ajustou-se um cessar-fogo (como hoje lhe chamaríamos),
"por alguns anos", até que «depois, com mais sossego, se pudesse assentar
uma paz definitiva e duradoira» - a qual viria a acordar-se, dois anos
mais tarde, em Zamora.
A táctica agressiva dera resultado: foi a guerra que conduziu à paz e ao
reconhecimento diplomático pretendido por Afonso Henriques.
Não se pense, porém, que os dois anos que medearam entre Valdevez e
Zamora foram de merecido descanso para o Rei de Portugal.
É que o seu grande adversário muçulmano, Ismar, governador de Santarém,
tendo sabido das dificuldades militares da primeira fase da campanha da
Galiza (1140), voltou a atacar em força o castelo de Leiria, matou parte
da população, prendeu o alcaide português, D. Paio Guterres, e,
prosseguindo na incursão para a Beira interior, tomou e saqueou Trancoso,
hoje pertencente ao distrito da Guarda.
Isto obrigou D. Afonso Henriques a descer até Trancoso, atravessando o
rio Douro em Lamego, e a dar batalha aos mouros, que em dois recontros
seguidos desbaratou por completo, em fins de 1141.
O Rei português não ficou satisfeito com esta excessiva ousadia dos
muçulmanos, e decidiu puni-los com maior ousadia a Sul: em 1142 tentou
conquistar Lisboa, com a ajuda de uma armada francesa que, a caminho da
Terra Santa, fundeara no porto de Gaia.
Mas a tentativa falhou, porque as forças sob comando português não eram
suficientes, o planeamento fora precipitado, e Lisboa mostrou ser um

67. lugar forte e bem defendido».
Nota: Quanto à data desta primeira tentativa de conquista de Lisboa, que
Herculano punha em 1140, parece hoje líquido que foi em 1142.
A situação familiar de D. Afonso Henriques sofrera entretanto uma
alteração: a paixão fervorosa por Flâmula Gomes levara

68. 47
ao nascimento de um segundo filho, também varão, que teve o nome singelo
de D. Afonso.
O Rei cada vez mais desejava legalizar a situação, casando com a sua
amada. E, de facto, alguns autores (sem confirmação documental) chegam a
falar de um casamento entre os dois, que posteriormente teria sido
anulado.
Mas a Igreja deve ter manifestado forte oposição, dada a natureza
ilegítima (e até incestuosa, duplamente incestuosa, como vimos) das
relações maritais entre a família real portuguesa e a família Peres de
Trava. Não é de excluir, tão-pouco, que o alto clero e a nobreza -
convictos adversários da união galaico-portuguesa - vissem como
potencialmente perigoso, e politicamente incorrecto, o casamento católico
solene entre o Rei português e uma filha dilecta da mais poderosa família
galega, muito ligada à nossa corte, e com provadas ambições hegemónicas
sobre Portugal.
Por este lado, portanto, os projectos pessoais de D. Afonso Henriques não
avançavam. Mas o projecto político, esse, ia de vento em popa: como
afirma Alexandre Herculano, o infante concebera «o pensamento de fundar
um reino independente no Oeste da Península», e o Rei estava agora em
condições de o concretizar - tinha o apoio político e militar dos barões
portucalenses, do povo, da Igreja, e tinha uma forte capacidade de
liderança e um ânimo determinado na prossecução dos seus fins. Alguém
escreveu que o czar Nicolau II, da Rússia, era um monarca «sem paixão e
sem projecto»: o contrário se poderá dizer de D. Afonso Henriques. Ele
era, verdadeiramente, um rei com paixão e com projecto. Zamora foi o seu
próximo passo.
A paz que ficara prometida, nas suas linhas gerais, em Valdevez, em
Setembro de 114 1, veio a ser formalmente negociada e concluída em Zamora
- cidade leonesa, próxima de Bragança em 4 e 5 de Outubro de 1143.
Em que circunstâncias?
Naquela época, realizara-se um concílio provincial dos bispos hispânicos
em Valladolid, sob a presidência do cardeal romano Guido de Vico, legado
do Papa Inocêncio II.
Tanto ele como o Imperador de Leão e o Rei de Portugal se dirigiram então
a Zamora, que fica a escassos 30 quilómetros de Valladolid, para
negociarem a paz definitiva.
Guido de Vico assistiu à conferência, como medianeiro, e ela saldou-se
por um acordo amigável concluído entre as duas partes, que para sempre
prometeram reciprocamente paz e concórdia.
Não chegou até nós nenhum documento que reproduza o texto de algum acordo
celebrado ou que contenha a acta das reuniões. Mas conhecem-se documentos
pelos quais se fica a saber que, por um lado, o Imperador de Leão
reconheceu a D. Afonso Henriques o título de Rei e que, por outro lado,
este recebeu daquele o senhorio de Astorga - que já fora de seu pai -,
considerando-se por esse facto vassalo do Imperador.
Segundo Alexandre Herculano, além desta dependência particular, relativa
ao senhorio de Astorga, o Rei de Portugal ficou também numa espécie de
dependência política de Afonso VII, o Imperador das Espanhas, ou de toda
a Espanha, como ele se intitulava nos seus diplomas».
Qual o significado político da Conferência de Zamora? Terá ela
constituído o momento decisivo da independência de Portugal?
Alexandre Herculano pensa que sim. Para ele, «a separação de Portugal
era, enfim, um facto materialmente consumado e completo, fosse qual fosse
a dependência nominal em que o seu príncipe ficasse do imperador». No
entanto, Herculano reconhece que «a concessão de Astorga, como senhorio

69. dependente em tudo da coroa, era talvez um laço armado à ambição de
Afonso Henriques. Por esse meio, os caracteres de rei de Portugal e de
vassalo de Leão, acumulados no mesmo indivíduo, tornavam-se mais
evidentes».

70. 48
Na esteira de Herculano, outros historiadores mais recentes seguem
idêntica opinião: António Ennes,' Alfredo Pimenta, Orlando Ribeiro e
Veríssimo Serrão.
Salvo o devido respeito, não concordo com esta interpretação. De facto,
se o objectivo da Conferência de Zamora era obter a paz, como se pode
saltar daí para concluir que ela teve como resultado a independência de
Portugal?
Que a parte portuguesa o desejasse, é fácil de compreender: mas como
podia o Imperador de toda a Espanha aceitar, de boa mente, deixar de o
ser, desanexando do seu império Portugal, um dos maiores territórios que
o compunham?
A independência de Portugal era do interesse de D. Afonso Henriques, mas
não era do interesse de Afonso VII: para este, era essencial que se
continuasse a manter o vínculo de vassalagem do seu primo para com ele,
para que ele próprio pudesse continuar a ser Imperador de toda a Espanha.
A habilidade de Afonso VII esteve em dar alguma coisa de importante a D.
Afonso Henriques - o reconhecimento do título de Rei de Portugal -, sem
todavia lhe dar tudo o que ele queria - a independência pura e simples -,
antes mantendo-o na condição de vassalo da coroa leonesa, através da
tenência de Astorga.
Ora, a verdade é que não só a subordinação através de Astorga impedia a
independência de Portugal, mas também o reconhecimento do título de rei
não equivalia ao reconhecimento da independência do país.
A dependência resultante do senhorio de Astorga afectava a autonomia de
Portugal: porque ser vassalo obrigava a socorrer o suserano com forças
militares, sempre que necessário, e essas forças - dada a pequenês de
Astorga - só podia o rei português recrutá-las em Portugal. Era, pois,
com o exército português que D. Afonso Henriques respondia perante Afonso
VII pelos seus deveres de senhor de Astorga: mantinha-se, assim, o «fio
que o prendia ao senhor de toda a Espanha».
Por outro lado, o reconhecimento do título de rei não era equivalente ao
reconhecimento da independência de Portugal, pois - como vimos - «rei» e
«reino» não são sinónimos de independência política.
Na prática, um imperador só o era verdadeiramente se tivesse na sua
dependência, como vassalos, vários reis: se dele só dependessem condes ou
duques, não era um imperador, mas um rei.
Ora, Afonso VII era realmente, em 1143, suserano de dois reis - os reis
de Navarra e de Aragão. Não custa a crer, portanto, que para ele fosse
aceitável - ou até mesmo desejável - passar a ter mais um rei na sua
alçada. Reconhecer ao conde de Portugal o título de rei não era nada de
absurdo ou de excessivo: era uma solução aceitável. E tinha precedentes
na monarquia leonesa.
Numa palavra: não me parece possível pretender extrair do reconhecimento
do título de rei a D. Afonso Henriques, obtido em Zamora em 1143, o
significado de um reconhecimento (explícito ou implícito) da
independência de Portugal. No contexto peninsular da época, e ponderados
todos os interesses em jogo, o reconhecimento do título de rei ao chefe
do Condado Portucalense só fazia sentido dentro do quadro do império
hispânico, e com expressa submissão ao respectivo imperador.
D. Afonso Henriques passava, pois, a ser considerado Rei de Portugal -
mas Portugal, tal como Navarra e Aragão, continuava a ser um território
incorporado no império leonês, e o seu rei continuava vassalo do
Imperador.
Sendo assim, a Conferência de Zamora não foi uma grande vitória
diplomática de D. Afonso Henriques.

71. Este obteve, é certo, o reconhecimento do título de Rei de Portugal; mas
não alcançou o seu objectivo principal, que era a independência completa
do reino.
Pelo contrário, foi maior o êxito de Afonso VII: sem ceder um milímetro
na questão da vassalagem - e portanto na dependência política de Portugal
face a Leão -, só teve de reconhecer

72. 49
ao primo o título de rei, o que era também do seu interesse, pois lhe
reforçava a qualidade de Imperador de toda a Espanha.
Tal como no cerco de Guimarães e no pacto de Tui, Zamora não foi, assim,
um grande êxito para D. Afonso Henriques. Talvez tenha sido mesmo uma
certa desilusão: pela terceira vez consecutiva, em cerca de 15 anos, o
chefe dos portugueses não conseguia livrar-se da supremacia feudal do
Imperador de Leão.
Foi aqui, sem dúvida, que D. Afonso Henriques compreendeu que a política
de stop and go até aí seguida para com o seu primo Afonso VII (guerrilha
- acordo de paz - guerrilha - acordo de paz - guerrilha) não levaria a
nada. Por duas razões: Primeiro, porque Portugal não tinha força militar
suficiente para impor uma derrota global a Leão; e segundo, porque Afonso
VII : Não podia nem queria reconhecer a independência de Portugal, que
era contrária aos seus interesses e ao direito público leonês.
Assim, deve ter-se tornado claro para o rei português e para os seus
conselheiros, à luz dos resultados da Conferência de Zamora, que o
objectivo da libertação de Portugal face à dependência política de Leão
não podia ser prosseguido no plano bilateral - quer pela guerra, quer
pela diplomacia - e só podia ser atingido num plano internacional mais
vasto - o das relações com a Santa Sé.
Como dizia Herculano, «as instituições da monarquia (leonesa)
contradiziam a separação (de Portugal): era, portanto, necessário anulá-
las por uma jurisprudência superior a elas. Só colocando o seu trono à
sombra do sólio pontifício Afonso Henriqes podia torná-lo sólido e
estável».
É por isso que, neste momento, D. Afonso Henriques deixa de se interessar
com Leão e vai voltar-se em cheio para Roma. Ainda que, para tanto, com
os olhos na independência portuguesa vá ter de, em dois meses, dar o dito
por não dito e violar os acordos estabelecidos com Afonso VII.
Na verdade, a Conferência de Zamora teve lugar nos começos de Outubro de
1143: ora, a 13 de Dezembro do mesmo ano, já D. Afonso Henriques está a
escrever uma carta ao Papa, em que dá uma reviravolta de 180 graus.
Capítulo XIV
A vassalagem ao Papa
Na Idade Média era frequente solicitar-se ao Papa a chamada "liberdade
romana", que podia ser requerida por uma diocese, por um convento, ou
mesmo por um país. Segundo Luís Gonzaga de Azevedo, a "liberdade romana"
consistia em que «o mosteiro, ou diocese, ou reino, a que era concedida,
ficava isento dos poderes civis ou eclesiásticos do lugar a que antes
estava sujeito, reconhecendo para o futuro só a autoridade do romano
Pontífice ou dos seus legados, ao qual ficava pagando um censo módico».
Foi nesta figura da "liberdade romana" que os conselheiros de D. Afonso
Henriques decerto se inspiraram para tentar resolver o problema - até aí
insolúvel - da independência de Portugal. Sobretudo D. João Peculiar, o
novo arcebispo de Braga - grande amigo e conselheiro do rei português - e
outros clérigos devem ter congeminado que se D. Afonso Henriques apelasse
à "liberdade romana", e esta lhe fosse concedida, ele se libertaria para
sempre da dependência feudal do Imperador de Leão.
Tratava-se de um gesto muito ousado: porque significava negar os
compromissos que acabavam de ser assumidos para com Afonso VII. Mas D.
Afonso Henriques e os seus próximos queriam alcançar a independência.
Esse era o grande objectivo. E para atingir esse fim, não olhavam a
meios.

73. Durou apenas dois meses a conceber e a arquitectar o plano do salto para
Roma: de 5 de Outubro, data da Conferência de Zamora, a 13 de Dezembro,
data da carta enviada ao Papa. Foi a

74. 50
carta Claves regni (as chaves do reino), de 13 de Dezembro de
1143, pela qual D. Afonso Henriques - que se intitula «Afonso, por graça
de Deus Rei de Portugal» - decide enfeudar o reino de Portugal à Santa
Sé, afirmando nomeadamente ao Papa Inocêncio 11 que declara constituir a
sua «terra» como censual de S. Pedro e da Santa Igreja de Roma», com o
«tributo anual de quatro onças de ouro», censo que deverão pagar também
os seus sucessores- declara-se verdadeiro soldado de S. Pedro e do
Pontífice Romano», que toma como seu «padroeiro e advogado»- e,
finalmente, solicita para si e para a sua terra «a defesa e auxílio da Sé
Apostólica», em tudo o que respeite à «dignidade e honra» dessa terra,
afirmando que pretende nunca mais ser «obrigado a admitir nela o poder de
qualquer senhorio eclesiástico ou secular, senão o da Santa Sé e dos seus
legados».
A carta é subscrita por D. Afonso Henriques, Rei dOs Portugueses, e
confirmada por D. João Peculiar, arcebispo de Braga, D. Bernardo, bispo
de Coimbra, e D. Pedro, bispo do Porto.
Descontando as fórmulas puramente religiosas e notariais, verifica-se que
esta carta contém três elementos essenciais:
- A prestação de vassalagem ao Papa;
- A promessa de pagamento de um certo tributo anual em ouro;
- O pedido de protecção directa da Santa Sé, especialmente para não ter
de admitir mais, na terra portuguesa, o poder de qualquer senhorio
«eclesiástico ou secular».
É no terceiro elemento que consiste a mudança radical de política, por
parte de D. Afonso Henriques, em relação à monarquia leonesa. Na verdade,
o Rei de Portugal podia ter-se constituído vassalo da Santa Sé por meras
razões de carácter religioso ou de política geral, sem pôr em causa a sua
dependência vassálica para com o Imperador de Leão.
Mas não: é precisamente essa dependência que ele, com a Claves regni,
pretende quebrar.
De facto, o que o nosso monarca afirma ao Papa é que pretende, em troca
da sua vassalagem a S. Pedro, a protecção da dignidade e honra» da terra
portuguesa e o apoio da Sé Apostólica para que ele nunca mais seja
«obrigado a admitir nela o poder de qualquer senhorio eclesiástico ou
secular».
Não admitir mais, na terra portuguesa, qualquer senhorio secular - o que
é ? É não admitir mais a suserania feudal do Imperador de Leão; é trocar
a vassalagem (temporal) ao Imperador Afonso VII pela vassalagem
(espiritual) ao Papa.
Deste modo, quando D. Afonso Henriques, em contrapartida da vassalagem
prestada a Roma, solicita a protecção pontifícia contra o «poder de
qualquer senhorio secular» - e acentua mesmo que pretende «nunca ser
obrigado a admitir», sobre Portugal, qualquer forma de «senhorio secular»
-, ele está, pura e simplesmente, a declarar a sua intenção de se
desligar do vínculo vassálico que o subordina a Afonso VII de Leão e de
se colocar, mediante a subordinação directa e exclusiva a Roma, em plena
igualdade com o Imperador de Leão e com os demais poderes soberanos do
mundo.
Ou seja: D. Afonso Henriques declara, na Claves regni, a sua vontade de,
com o apoio do Papa, se tornar independente.
É este, em minha opinião, o significado jurídico e político da carta de
D. Afonso Henriques ao Papa: trata-se do que modernamente se designa por
declaração unilateral de independência. «Unilateral» - no sentido de «não
acordada» ou «não pactuada» com Afonso VII de Leão.
É esta intenção de ruptura definitiva e total do Rei português com o

75. Imperador de Leão - em clara e frontal violação dos acordos firmados na
Conferência de Zamora - que está nitidamente contida na carta Claves
regni. É, aliás, nesse preciso sentido que esta carta vai ser
interpretada na época, quer pela Santa Sé, quer por Afonso VII. O próprio
Alexandre Herculano reconhece que, com tal atitude, «Afonso Henriques,
apenas assentada a paz de Zamora, tratou de iludir as consequências
dela».
Concluo, pois, que o momento decisivo da independência de Portugal foi o
do acto de vassalagem ao Papa, através da Claves regni, em 13 de Dezembro
de 1143.

76. 51
Não foi moralmente correcto, decerto, violar de uma forma tão frontal e
flagrante os acordos celebrados com Afonso VII em Zamora. Mas todas as
declarações unilaterais de independência são rupturas com a anterior
potência administradora: só no caso da História de Portugal, pense-se no
Brasil, na Guiné, ou em Angola. A ruptura que D. Afonso Henriques
protagonizou no século xii também o foi.
Vejamos agora que reacções provocou esse gesto, da parte da Santa Sé e do
Imperador de Leão.
Do lado de Roma, a reacção não se fez esperar. Apesar das mortes seguidas
dos Papas Inocêncio II e Celestino II, Lúcio II respondeu ao monarca
português em 1 de Maio de 1144, através da carta Devotíonem tuam.
Uma parte desta carta não é, formalmente, favorável às pretensões de D.
Afonso Henriques: em vez de o tratar por «rei», trata-o apenas por
«ilustre duque portucalense»; chama a Portugal «terra», e não «reino»;
não fala em independência, nem promete expressamente a protecção
requerida contra «o poder de qualquer senhorio secular».
Mas a outra parte é bastante favorável: considera D. Afonso Henriques
como ovelha que Cristo recomendou à guarda de Pedro, por se dedicar à
luta contra os pagãos; aceita a vassalagem prestada à Santa Sé e o
tributo anual em ouro prometido ao Pontífice romano; e exprime o voto de
que D. Afonso Henriques e os seus sucessores permaneçam sempre
«defendidos do assalto dos inimigos visíveis e invisíveis» e protegidos
por S. Pedro «tanto nas almas como nos corpos».
Como interpretar esta carta do Papa Lúcio II? Para uns, como Carl
Erdmann, ela não tem qualquer valor político, pois não responde
positivamente a nenhum dos pedidos feitos por D. Afonso Henriques.
Para outros, como Luís Gonzaga de Azevedo, ela constitui uma enorme
vitória diplomática, que contém uma aceitação quase completa das
pretensões do Rei de Portugal.
Por mim, acho que nem oito nem oitenta: Lúcio II não concedeu tudo o que
lhe fora pedido, mas também não se colocou na posição oposta de nada
conceder.
Com efeito, não é possível negar que a Devotionem tuam não reconhece a
D.Afonso Henriques o título de rei - que no ano anterior já lhe fora
reconhecido em Zamora por Afonso VII -, nem chama reino a Portugal, nem
aceita expressamente os vários pedidos feitos por D. Afonso Henriques ao
Papa.
Mas, por outro lado, seria desadequado ignorar que Lúcio II aceita a
vassalagem de D. Afonso Henriques e, em troca, promete-lhe a protecção
especial de S. Pedro - não apenas nos assuntos espirituais («protecção
das almas») mas também nos temporais «(protecção dos corpos»), e não só
contra as tentações do pecado «(defesa dos inimigos invisíveis») mas
também contra os perigos da vida política e militar («defesa dos inimigos
visíveis»).
É, pois, razoável concluir que a Devotíonem tuam não constitui a derrota
humilhante de D. Afonso Henriques pretendida por Erdmann, embora tão-
pouco represente a vitória retumbante reivindicada por Gonzaga de
Azevedo.
O ponto essencial parece-me ser o seguinte. Da carta de Lúcio II resulta
claramente que a vassalagem prestada pelo Rei de Portugal ao Papa foi
aceite. E o sinal visível, material, tangível, dessa vassalagem - o
tributo anual em ouro - também foi aceite.
De modo que temos de concluir que, se o Papa aceitou para si os direitos
decorrentes da vassalagem, também aceitou os respectivos deveres.
Seria contrário à moral e à justiça que Roma aceitasse os benefícios que

77. lhe eram oferecidos e, ao mesmo tempo, recusasse os correspondentes
encargos. Alguém de boa-fé pode pensar que o Papa quisesse receber o ouro
mas negar a protecção que ele caucionava?
Portanto, temos de chegar à conclusão inevitável de que, ao aceitar a
vassalagem a S. Pedro e o tributo em ouro ao Sumo Pontífice, Roma aceitou
também as pretensões correlativas formuladas por D. Afonso Henriques.
Fê-lo implicitamente, por óbvias cautelas diplomáticas, mas fê-lo sem
qualquer dúvida. Roma aceitou, pois, o dever de protecção

78. 52
contra a interferência em Portugal de qualquer poder temporal alheio.
Leia-se: contra a interferência do Imperador de Leão. Roma aceitou, por
conseguinte, ainda que implicitamente, a independência de Portugal face
ao reino de Leão.
Declarada unilateralmente em Dezembro de 1143, e reconhecida
implicitamente em Maio de 1144, é deste período que data, quanto a mim,
sem margem para dúvidas, a independência de Portugal.
A melhor prova de que a independência de Portugal não se deu em Zamora,
em 114 3, mas no enfeudamento de Portugal ao Papa, em 1143-44, está nos
protestos vigorosos que Afonso VII de Leão apresentou em Roma contra a
carta Devotionem tuam, de Lúcio 11, logo que teve conhecimento dela - o
que só terá sucedido por volta de 114 7 -48.
É fácil de perceber que, se em Zamora tivesse sido reconhecida a
independência de Portugal, Afonso VII não teria nada que se queixar por o
Papa a ter reconhecido também. Assim como não é difícil compreender que,
se a Devotionem tuam não concedesse mais a Portugal do que Afonso VII
estava disposto a conceder, ele não teria tão-pouco quaisquer motivos
para protestar.
Que protesto enviou Afonso VII a Roma? Foi, simultaneamente, um protesto
político e eclesiástico, como nos elucida Alexandre Herculano: no plano
político, «queixava-se o Imperador de que o Pontífice lhe quisesse
diminuir o senhorio e a dignidade, e quebrar os foros da monarquia, e de
que tivesse aceitado algumas coisas de Afonso Henriques e concedido
outras que este pretendera, de modo que os direitos da coroa leonesa eram
lesados, ou antes destruídos, com uma injustiça não transitória, mas
perpétua» (referência à «aceitação do censo» em ouro e às «promessas de
protecção contra quem pretendesse dominar em Portugal»); no plano
eclesiástico, «queixava-se também de que o arcebispo de Braga não
reconhecesse a primazia de Toledo».
Quem respondeu a Afonso VII já não foi Lúcio II, mas sim Eugénio III, que
lhe sucedera. E escreveu-lhe uma carta, que é caracterizada pela
«ambiguidade» e «astúcia» na parte política, e que dá razão com toda a
clareza a Afonso VII na parte eclesiástica.
O Imperador de Leão não voltou a reagir. Mas, com o tempo, percebeu muito
bem que a causa estava perdida: o triunfo diplomático junto do Pontífice
romano não fora dele, fora de D. Afonso Henriques. A "liberdade romana"
fora concedida a Portugal: e isso «destruíra os direitos da coroa
leonesa», de uma forma «não transitória, mas perpétua». Afonso VII tinha
entendido muito bem, sem sombra de ilusão, o verdadeiro alcance do
enfeudamento de Portugal à Santa Sé, e da respectiva aceitação por esta.
Em face das circunstâncias, Afonso VII resignou-se diante do facto
consumado da «separação de Portugal da monarquia leonesa: ao menos não
nos restam monumentos [documentos] de nenhuma outra tentativa do
Imperador para recobrar a mínima autoridade directa nesta parte da
Espanha [isto é, em Portugal]».
Merece uma palavra de respeito e admiração este rei leonês que, perante a
força, a persistência e a lucidez do separatismo de Afonso Henriques -
aliás, seu primo direito -, foi cedendo aos poucos e acabou por aceitar
os factos consumados, sem novos protestos para Roma, nem reivindicações
ou ameaças para com Portugal.
Rei «fraco» lhe chamam por isso, hoje em dia, alguns historiadores
espanhóis. Rei «realista e sensato» lhe podemos chamar nós, porque
percebeu a força das realidades e não insistiu no impossível. Este rei
leonês merecia uma estátua em Portugal.
Se ainda houvesse dúvidas sobre a aceitação, por parte do ímperador

79. ibérico, da independência de Portugal, efectivada em 1143 -44, duas
últimas provas serviriam para desfazê-las.
A primeira consiste num facto referido por um dos maiores especialistas
espanhóis sobre a vida de Afonso VII, o professor Manuel Recuero Astray.
Segundo este autor, pouco antes da

80. 53
morte do Imperador (que ocorreu em 115 7), ou seja, por volta de 1156-57,
os cronistas leoneses descreviam por forma «gloriosa e laudatória» a
grandeza dos domínios de Afonso VII. Porém, em nenhuma dessas crónicas se
incluía Portugal na órbita do império leonês; e, entre os vassalos do
Imperador, não figurava nunca D. Afonso Henriques. Quer dizer: antes
ainda da morte de Afonso VII, e com pleno conhecimento deste, já Portugal
tinha sido eliminado por completo das crónicas oficiais da corte de Leão.
A segunda prova - ainda mais concludente, por isso que é positiva, e não
apenas negativa - consta de um documento recentemente publicado em
Espanha, e que creio estar a revelar aqui em primeira mão: trata-se da
carta régia de Afonso VI I, de 1 de Dezembro de 1156, emitida em
Palencia, na qual o Imperador leonês confirma a divisão de certas
propriedades entre o arcebispado e o cabido de Tui. Neste documento,
Afonso VII, que mais uma vez se intitula «Imperador de toda a Espanha»,
regula matérias que contendem com terrenos a norte e a sul do rio Minho,
dizendo que a sua decisão foi tomada "ex consensu domní Adefonsi Regís
Portugalie" («com o consentimento de D. Afonso, Rei de Portugal»). Ora,
se o Imperador de Leão, para regular uma matéria a que hoje chamaríamos
de «cooperação transfronteiriça», recolhe e regista o acordo prévio do
Rei de Portugal - sem ao mesmo tempo o citar como vassalo, o que faz em
relação ao conde de Barcelona e aos reis de Navarra e de Múrcia -, isso
equivale, sem qualquer margem para dúvidas, ao reconhecimento da
soberania portuguesa e ao tratamento de D. Afonso Henriques num plano de
igualdade entre dois chefes de Estado de países independentes.
As duas provas acima apresentadas confirmam plenamente, a meu ver, que a
independência portuguesa se consumou, não em Zamora mas por efeito das
cartas Claves regní e Devotíonem tuam - e, em qualquer caso, antes da
morte de Afonso VII, em 1157, e da bula Manifestís probatum, de 1179.
Portugal era, finalmente, um Estado independente, como tal aceite pelos
três poderes que tinham sobre o assunto uma palavra a dizer - a nobreza
galega, a monarquia leonesa, e a Santa Sé.
D. Afonso Henriques, aos 35 anos de idade, podia considerar-se um homem
satisfeito e feliz: Realizara o seu primeiro grande objectivo político.
Conquistara a independência de Portugal. Mas ainda não tinha concluído
todo o seu projecto.

81. 54
Capítulo XV
As pretensas Cortes de Lamego
Quando o monge de Alcobaça, Frei António Brandão publicou em Lisboa, no
ano de 1632 (sob o domínio filipino), a 3.ª parte da Monarquia Lusitana -
a primeira «História de Portugal» dos tempos modernos -, fez nela
referência, no capítulo XIII da secção dedicada a D. Afonso Henriques, às
«cortes que el-rei celebrou em Lamego depois que o Sumo Pontífice lhe
mandou a bula da confirmação do reino», o que teria acontecido em 1143 ou
1144 - portanto, a seguir à carta Devotionem tuam, de Lúcio II, que
acabámos de analisar.
Durante três séculos, os principais historiadores e os portugueses em
geral mantiveram a convicção da autenticidade das Cortes de Lamego.
Porém, Alexandre Herculano impugnou frontalmente a sua veracidade.
E, hoje em dia, a convicção generalizada é a de que a acta das Cortes de
Lamego constitui um documento forjado no período filipino, com o
objectivo de sustentar a ilegitimidade do domínio castelhano sobre
Portugal.
Seja como for, parece-me interessante relatar aqui o episódio, certamente
falso, no qual se acreditou piamente em Portugal durante séculos. Mais
uma das muitas lendas que mitificaram D. Afonso Henriques e o seu
reinado!
Diz o cronista que ele próprio viu o traslado das Cortes de Lamego «em um
caderno que me veio à mão e compreende outras coisas do cartório de
Alcobaça».
O documento, primeiramente transcrito em latim e depois em português,
começa assim: Em nome da santa e índivídua Trindade, Padre, Fílho e
Espírito Santo, que é indivisa e inseparável. Eu, D. Afonso, fílho do
conde D. Henrique e da raínha D. Teresa, neto do grande D. Afonso,
Imperador das Espanhas, que há pouco pela divina píedade fui sublimado à
dignidade de rei.
Já que Deus nos concedeu alguma quíetação, e com seu favor alcançámos
vitória dos nossos novos ínimigos, e por esta causa estamos mais
aliviados, para que não suceda depois faltar-nos o tempo, convocamos a
cortes todos os que se seguem.
Vem então a lista das individualidades presentes, bem como a menção do
local onde a reunião terá tido lugar:
O arcebispo de Braga, o bispo de Víseu, o bispo do Porto, o bispo de
Coimbra, o bispo de Lamego, e as pessoas da vossa corte que se nomearão
abaixo, e os procuradores da boa gente, cada um por suas cidades, por
Coímbra, Guimarães, Lamego, Víseu, Barcelos, Porto, Trancoso, Chaves,
Castelo-Real, Vouzela, Paredes Velhas, Ceia, Covilhã, Montemor, Esgueira,
Vila de Rei e, por parte do senhor rei, Lourenço Viegas, havendo também
grande multídão de monges e de clérigos.
Ajuntámo-nos em Lamego, na Igreja de Santa María de Almacave.
É curioso sublinhar que esta Igreja de Santa Maria de Almacave - genuíno
exemplar do estilo gótíco medieval - ainda hoje existe e pode ser
visitada.
Segue-se a descrição dos vários assuntos que terão sido tratados nas
Cortes de Lamego, que poderemos enumerar aqui,

82. 55
como se fosse numa «ordem do dia» de um parlamento dos nossos dias, em
cinco pontos:
1 . Confirmação de D. Afonso Henriques como Rei de Portugal;
2. Aprovação das regras de sucessão no trono;
3. Estabelecimento das leis da nobreza;
4. Definição dos crimes mais graves e respectivas penas;
5. Deliberação sobre a independência de Portugal face ao Rei de Leão.
A pretensa acta das Cortes de Lamego começa por narrar a aclamação de D.
Afonso Henriques como Rei de Portugal nestes termos saborosos:
Sentou-se el-rei no trono real sem as insígnías reais e, levantando-se
Lourenço Viegas, procurador de el-rei, disse:
- Fez-vos ajuntar aquí el-rei D. Afonso, o qual levantastes no Campo de
Ouríque, para que vejais as letras [a carta] do Santo Padre, e digais se
quereis que ele seja rei.
Disseram todos:
- Nós queremos que ele seja rei. E dísse o procurador:
- Se assim é vossa vontade, dai-lhe a insígnía real. E disseram todos:
- Demos em nome de Deus. E levantou-se o arcebispo de Braga, e tomou das
mãos do abade de Lorvão uma grande coroa de ouro cheia de pedras
preciosas, que fora dos reis godos, e a tinham dado ao mosteiro, e
puseram-na na cabeça de el-rei. E o senhor rei, com a espada nua em sua
mão, com a qual entrou na batalha, dísse:
- Bendito seja Deus, que me ajudou. Com esta espada vos livrei e vencí
nossos inimigos, e vós me fizestes rei e companheiro vosso. E pois mo
fizestes, façamos leis pelas quais se governe em paz nossa terra.
Esta teria sido a confirmação de D. Afonso Henriques como Rei de
Portugal. Perguntar-se-á: para quê, se já fora aclamado em Ourique?
Responde-nos o próprio Frei António Brandão mais adiante: «Não há
inconveniente algum que, tendo já os povos de Portugal levantado por rei
ao infante D. Afonso Henriques, tornassem nestas cortes a dar o seu
consentimento.» Porque em Ourique não estava todo o clero nem toda a
nobreza, nem tão-pouco havia procuradores das cidades e vilas; ao passo
que em Lamego fez-se uma «eleição do povo todo», «para maior solenidade e
perpetuidade desta eleição».
Confirmado D. Afonso Henriques como Rei de Portugal, confirmada ficava
também a independência do reino face à monarquia leonesa:
E dísse o procurador de el-rei, Lourenço Viegas:
- Quereis que el-rei, nosso Senhor, vá às cortes de l-rei de Leão, ou lhe
dê tributo, ou a alguma outra pessoa, tirando ao senhor Papa que o
confírmou no reino? E todos se levantaram e, tendo as espadas nuas postas
em pé, disseram:
- Nós somos livres, nosso rei é livre, nossas mãos nos libertaram, e o
senhor que tal consentír, morra; e se for rei, não reine, mas perca o
senhorío.
E o senhor rei se levantou outra vez, com a coroa na cabeça e a espada
nua na mão, e falou a todos:
- Vós sabeis muito bem quantas batalhas tenho feito pela vossa liberdade;
sois disto boas testemunhas, e o é também meu braço e espada. Se alguém
tal coisa consentir, morra pelo mesmo caso, e se for filho meu ou neto,
não reine.
E disseram todos:
- Boa palavra, morra El-rei, se for tal que consínta em dominio alheio,
não reine.
E el-rei outra vez:
- Assim se faça.

83. Eis os dois primeiros pontos tratados na tal acta das Cortes de Lamego: a
confirmação da aclamação de D. Afonso Henriques como Rei de Portugal, e a
resolução de manter a independência do reino, nomeadamente em face do
Imperador de Leão.

84. 56
O outro aspecto que teria sido tratado com desenvolvimento nas Cortes de
Lamego era o da aprovação das regras de sucessão no trono. Foram
aprovadas cinco regras fundamentais: a regra da sucessão de pais a
filhos; a regra da sucessão dos irmãos; a sujeição a confirmação pelas
Cortes dos filhos dos irmãos; a possibilidade de sucessão das filhas, não
havendo filhos varões, e, enfim, a regra de as filhas mais velhas não
casarem senão com portugueses e de que, se casassem com príncipes
estrangeiros, não herdariam o trono - «porque nunca queremos que o nosso
reino saia fora das mãos dos portugueses, que com seu valor nos fizeram
Rei sem ajuda alheia, mostrando nisto sua fortaleza e derramando seu
sangue».
Como disse logo de início, esta foi a regra das Cortes de Lamego que fez
desconfiar Herculano e os nossos historiadores mais recentes, por a
julgarem forjada com o intuito de excluir a legitimidade dos Filipes como
reis de Portugal. Na verdade, Filipe 11 foi aclamado nas Cortes de Tomar,
em 1581, com fundamento no facto de ser filho de D. Isabel de Portugal
(casada com Carlos V), a qual era filha do nosso rei D. Manuel I.
Há, de facto, no documento várias passagens que dificilmente poderiam ter
sido escritas no século XII. E o próprio António Brandão formula as suas
dúvidas sobre a autenticidade do documento, e só o publica sob caução.
É, no entanto, muito curioso que toda a gente tenha acreditado na
autenticidade das Cortes de Lamego durante pelo menos três séculos; e, a
seguir à Restauração, as regras das Cortes de Lamego foram mesmo
consideradas como leis fundamentais do reino.
A melhor prova de que as Cortes de Lamego foram durante muito tempo tidas
por autênticas e importantes para os destinos de Portugal está em que,
aquando da proclamação da Constituição liberal de 1822, em Lisboa, o juiz
do povo - querendo evocar o passado e lançar a ideia de um «começar de
novo» - declarou da varanda para a rua, no meio de grande exaltação:
- Vivam as Cortes de Lamego!
Capítulo XVI
O casamento com D. Mafalda de Sabóia
Como vimos, desde 1138, pelo menos, que D. Afonso Henriques tinha
encontrado a grande paixão da sua vida - a jovem e bonita fidalga galega
Flâmula Gomes, da poderosa família dos Peres de Trava.
Dela tinha já tido um primeiro filho, em 1139, D. Fernando Afonso. Dela
veio a ter, pouco depois, um segundo filho, D. Afonso. Ambos viriam a dar
que falar quando adultos.
Com ela terá querido, empenhadamente, casar. Seria um casamento de amor
e, simultaneamente, uma forma de legitimar os dois filhos naturais já
nascidos.
De 1139 a 1146 passaram sete anos em que o Rei português não casou, mas
em que terá tentado tudo para casar com Flâmula Gomes. Há mesmo quem diga
que chegou a casar, vendo pouco depois o seu casamento anulado pelo facto
de Flâmula Gomes ser devota (Deo vota, consagrada a Deus) e ter
entretanto perdido o direito de casar, por determinação do Concílio de
Latrão de 1139.' Não há, contudo, qualquer prova documental de um tal
casamento, nem da respectiva anulação - actos que no século xii
costumavam ser sempre bem documentados.' Julgo, pois, que D. Afonso
Henriques terá tentado casar com Flâmula Gomes, mas que não conseguiu.
E não conseguiu porquê? Por um lado, é sabido que na Europa medieval,
marcada pela indisputada autoridade da Igreja Católica, os reis não
podiam

86. 57
casar com as amantes, e os filhos ilegítimos não podiam suceder-lhes na
Coroa (o mesmo aconteceu com Henrique I de Inglaterra, que reinou de 1100
a 1135). Acresce que Flâmula era devota e estava canonicamente impedida
de casar. Ora, D. Afonso Henriques prestou vassalagem ao Papa em 1143 e
precisava do apoio da Santa Sé para consolidar a sua independência face à
monarquia leonesa: tinha, pois, de se assumir como um monarca católico
bem comportado.
Por outro lado já vimos que os principais conselheiros do Rei - em
especial, Egas Moniz e D. João Peculiar - consideravam altamente
inconveniente para os superiores interesses de Portugal qualquer ligação
oficial entre a Coroa portuguesa e a nobreza galega. Já a rainha D.
Teresa causara os maiores problemas com a sua relação amorosa com Fernão
Peres de Trava: não seria agora admissível que D. Afonso Henriques fosse
repetir o mesmo erro, casando com uma sobrinha do grande magnata galego.
Era abrir de novo uma porta, que tanto custara a fechar, à penetração
influente dos Travas - a mais poderosa família da Galiza - na governação
de Portugal. E que complicações não traria o facto de o futuro herdeiro
da Coroa portuguesa ser um neto do conde de Trava? Decididamente, a
Igreja e a alta nobreza não podiam consentir no casamento do Rei com a
sua amada. Mas D. Afonso Henriques tinha de casar. Numa monarquia
hereditária, é dever fundamental do monarca assegurar a sua descendência
legítima para garantir a continuidade e independência do reino.
É fácil imaginar as conversas dos conselheiros e amigos mais íntimos do
rei: «Senhor, é motivo da mais funda preocupação para os vossos súbditos
ver que el-rei, já com 35 anos de idade e sempre em guerras e perigos
esforçados, ainda não deu um herdeiro ao trono»; «Senhor, já conseguistes
o mais difícil, que era obter o reconhecimento de vosso primo, o
Imperador Afonso VII, e de Sua Santidade o Papa, e desbaratar os mouros
em Leiria e em Ourique. Agora é preciso assegurar, pela descendência
legítima, a continuação do reino de Portugal»; «Senhor, se acaso
morrerdes sem filhos legítimos, o Imperador de Leão retomará plenos
poderes sobre Portugal e todo o vosso esforço terá sido em Vão».
D. Afonso Henriques deve ter acabado relutantemente por aceder: tinha de
casar, e tinha de casar com outra mulher.
Mas com quem havia D. Afonso Henriques de casar? Ao contrário de muitos
outros exemplos na época, não foram os pais de D. Afonso que lhe
arranjaram o casamento - D. Henrique já tinha morrido há 34 anos e D.
Teresa há 16. Aqui, a decisão foi do próprio Rei, naturalmente
assessorado pelos seus principais conselheiros.
Como a decisão era política, havia um objectivo fundamental a prosseguir:
casar fora do âmbito da monarquia leonesa; não escolher noiva nem na
Galiza, nem no reino de Leão; saltar por cima do Império das Espanhas,
indo buscar uma aliança mais longe, além-Pirenéus. O princípio da maior
proximidade (Galiza, Leão, Castela) devia ser substituído pelo princípio
do maior distanciamento (França, Itália, Alemanha). O casamento de D.
Afonso Henriques constituiu mais um acto de independência face ao império
leonês.
A escolha recaiu na Casa de Sabóia, senhora de importantes territórios,
então independentes, situados entre a França e a Itália, no eixo central
da Europa.
Sabóia era nessa altura um condado autónomo - como a Borgonha, como a
Flandres, como Barcelona. Era seu chefe político Amadeu III, conde de
Sabóia e Moriana, casado com a condessa Mafalda de Albon. Curiosamente,
em cinco gerações, vários Sabóias tinham casado com a nobreza da
Borgonha' - havia, pois, laços familiares quase permanentes entre Sabóia

87. e Borgonha, aliás territórios vizinhos.
A princesa escolhida para casar com D. Afonso Henriques foi uma filha
daquele casal, também de nome Mafalda como a mãe. D. Mafalda de Sabóia -
eis a infeliz donzela destinada a um casamento político, de conveniência,
com o Rei de Portugal.
Como se chegou, da parte de Portugal, a esta escolha? Nenhum documento
no-lo revela. Daí que os historiadores se limitem a formular algumas
conjecturas.

88. 58
Alexandre Herculano, bom conhecedor dos factos e situações da época,
chamou a atenção para as relações que havia entre as casas de Sabóia e de
Borgonha, à qual por seu pai pertencia D. Afonso Henriques. E não há
dúvida que esta relação triangular «Portugal - Borgonha - Sabóia» deve
ter sido o pano de fundo em que se desenvolveu o processo de escolha. Mas
isso não nos diz muito sobre o modo como as coisas aconteceram.
Veríssimo Serrão dá-nos algumas pistas interessantes. Em primeiro lugar,
afigura-se-lhe que o cardeal Guido de Vico, quando esteve com D. Afonso
Henriques nas pazes de Zamora, em 1143, pode ter advogado junto do Rei
português o casamento com a infanta de Sabóia. Julga assim que Roma terá
contribuído decisivamente para o matrimónio do nosso primeiro monarca. Se
nos lembrarmos de que o Rei português colocou o seu trono sob a protecção
de S. Pedro e que a Santa Sé, segundo a minha interpretação, estava já
comprometida com a independência portuguesa, não será difícil aceitar que
Roma tenha querido unir em matrimónio o monarca português com uma das
mais prestigiadas famílias da Cristandade.
Em segundo lugar, entende Veríssimo Serrão que o conde de Sabóia, que
tomou parte na 2.ª Cruzada do Oriente, podia constituir um excelente
aliado para a expulsão dos mouros do território português. Deste modo, o
plano das cruzadas do Ocidente, a levar a efeito na Península Hispânica,
justificaria plenamente a aliança luso-saboiana, que poderia mesmo ter
sido promovida por D. Afonso Henriques, a fim de evitar que os cavaleiros
portugueses tivessem de participar na cruzada à Terra Santa.
Qualquer destas explicações - iniciativa de Roma ou iniciativa do Rei
português - parece verosímil. Não é de excluir também que a negociação do
contrato de casamento tenha pertencido ao arcebispo de Braga, D. João
Peculiar, grande amigo e conselheiro político de D. Afonso Henriques, que
actuou na prática como verdadeiro Ministro dos Negócios Estrangeiros de
Portugal.
D. Mafalda. Mas já Tão-pouco se sabe com que idade casou era uma rapariga
núbil, porque logo um ano depois do casamento deu à luz o seu primeiro
filho, D. Henrique.
Dizem as crónicas antigas que Mafalda de Sabóia foi escolhida por ser
«mui formosa e dotada de muitas bondades.
O casamento teve lugar, ao que se supõe, em Coimbra, nos princípios do
ano de 1146. D. Afonso Henriques tinha então 37 anos de idade e ia no
oitavo ano do seu reinado.
Ignoram-se as festas que possa ter havido. Mas pela descrição que as
crónicas fazem do casamento de uma das filhas de D. Afonso Henriques, D.
Mafalda, podemos supor que o casamento real, embora sem grande opulência,
terá sido uma ocasião festiva - com recepção à noiva e seus acompanhantes
nas vésperas, presença de numerosos prelados e cavaleiros da corte,
várias comidas reais, uma cerimónia solene na Sé e, por fim, uma grande
boda.
Quem era D. Mafalda de Sabóia? Já vimos que devia ser uma jovem em idade
núbil - talvez entre os 16 e os 20 anos -, e que era tida como formosa e
prendada. Devia ser também, como todas as princesas das casas reinantes
na Europa daquele tempo, uma pessoa de cuidada formação moral e
religiosa.
Mas não tinha bom feitio. Quem sabe se pela sua originária maneira de
ser, ou pelos desgostos amorosos que o marido lhe terá causado, chegou
até nós a menção do seu mau génio, que foi ao ponto de provocar um
conflito sério com o prior da Igreja de Santa Cruz, S. Teotónio.
Cumpriu exemplarmente a função maternal que dela se esperava: deu à luz
sete filhos, em apenas 12 anos.

89. Mas D. Mafalda foi bastante infeliz: não só porque veio encontrar um
marido que amava outra mulher e já tinha dela dois filhos, mas também
porque viu morrer o filho mais velho, D. Henrique, com oito anos.

90. 59
Não consta que D. Mafalda tenha exercido qualquer influência no marido ou
na Política do país - Ou por não ter jeito para tanto, Ou Por ser
estranha ao clã galaico-português que dominava a corte.
Com D. Afonso Henriques sempre envolvido na governação geral do reino e
em grandes batalhas - Santarém, Lisboa, Alcácer do Sal -, a rainha
dedicou-se, para além da ed'ucação dos filhos, a algumas actividades
religiosas e de caridade (mosteiro da Costa, em Guimarães, e Albergaria
do Marco de Canaveses) bem como à construção de obras de utilidade
Pública (barcas de passagem, em Lamego, ponte de Barqueiros, em Mesão
Frio, ponte sobre o Tâmega).
Durante oito anos, educou o filho mais velho, D. Henrique, como herdeiro
do trono. Mas a morte deste transferiu a sucessão para o filho mais novo,
D. Sancho, que só conviveu com a mãe durante um ano, não tendo sido, por
consequência, educado por ela.
À medida que ia tendo filhos, D. Mafalda foi sofrendo partos cada vez
mais difíceis. Acabou por morrer, 12 anos depois de casada, das
consequências do último parto (o da infanta D. Sancha). Encontra-se
sepultada, junto do marido, na Igreja de Santa Cruz, em Coimbra.
Capítulo XVII
Os filhos de D. Afonso Henriques
Tanto quanto se sabe, o primeiro Rei de Portugal teve sete filhos
legítimos (do seu único casamento, com D. Mafalda) e quatro filhos
ilegítimos.
Os sete filhos legítimos foram os seguintes, com as datas dos respectivos
nascimentos: D. Henrique (1147), D. Urraca (1148), D. Teresa (1151), D.
Mafalda (1153), D. Sancho (1154), D. João (1156), e D. Sancha (1157).
Destes, quatro não chegaram a adultos: D. Henrique morreu com oito anos
(1155), D. Mafalda morreu com 11 ou 12 anos (depois de 1164), D. João
morreu com sete anos (1163) e D. Sancha morreu com dez anos (1167).
Nota: As datas que mencionamos no texto são extraídas do minucioso estudo
de José Ariel de Castro, intitulado Sancho e Teresa entre seus irmãos,
que representa a investigação mais recente sobre a vida dos filhos de D.
Afonso Henriques.
Note-se que D. Mafalda esteve prometida em casamento a Afonso II, rei de
Aragão, mas o casamento não se realizou devido à morte dela.
Vingaram, pois, apenas três filhos: um rapaz, D. Sancho, e duas
raparigas, D. Urraca e D. Teresa.
D. Sancho nasceu no dia de S. Martinho - 11 de Novembro de 1154: por isso
lhe foi posto, inicialmente, o nome de Martinho. No Verão do ano
seguinte, porém, tendo morrido o seu irmão mais velho, Henrique, herdeiro
da coroa, D. Afonso Henriques,

91. 60
prevendo que Martinho viria a ser rei, resolveu dar-lhe um nome mais
usual entre os monarcas leoneses: Sancho. Durante algum tempo ainda lhe
chamaram Martinho, dizendo que tinha o «cognome» de Sancho. Mas foi com
este segundo nome que ele passou à história.
D. Sancho acabou por ser o sucessor de D. Afonso Henriques, por morte
deste, com o nome de D. Sancho I, aos 38 anos (1185). Mas, muito antes de
se tornar no segundo rei de Portugal - e o primeiro a usar, depois da
conquista de Silves, o título de «Rei de Portugal e dos Algarves» -, D.
Sancho foi associado pelo pai à regência efectiva do reino (1173), quando
tinha apenas 19 anos. Adiante falaremos disso.
Casou em 1174 com D. Dulce de Aragão. Embora sem a grandeza política do
pai, o filho foi um digno continuador da estratégia política e militar do
Fundador, sustentando a independência do reino e procurando prolongar a
fronteira do país mais para sul, em luta constante contra os muçulmanos.
D. Urraca, a mais velha das filhas do monarca português, casou em 1160
com o rei Fernando II, de Leão, que tinha começado a reinarem 1157.
Deste casamento resultou um filho, que veio a ser rei de Leão e Castela,
com o nome de Afonso IX.
D. Urraca parece ter exercido uma influência benéfica e moderadora sobre
o marido, Fernando II, pois este comportou-se de forma muito decente e
leal para com o sogro, D. Afonso Henriques, quando ele ficou prisioneiro,
em Badajoz, das tropas leonesas (1169).
Este casamento durou apenas 11 anos. Em 1171, o Papa procedeu à anulação
do matrimónio de D. Urraca e Fernando II, com fundamento na falta de
dispensa de parentesco. Na verdade, os dois cônjuges eram primos
segundos, por as respectivas avós serem irmãs (D. Urraca e D. Teresa).
As crónicas referem que, depois de viúva, a rainha D. Urraca foi viver
para Zamora, tendo recebido a tenência» dessa terra, que pertencera a
seus avóS.
Por fim, D. Teresa foi uma grande mulher, cujo nome ficou
na história a vários títulos. Não tendo sido prometida em casamento
quando criança, cresceu e foi educada na corte. Desde cedo se tornou na
filha predilecta de D. Afonso Henriques. Rapariga muito bela, muito
inteligente e cheia de qualidades, foi durante longos anos uma grande
colaboradora de seu pai, que a associou a diversas tarefas importantes.
Sobretudo depois do desastre de Badajoz, com o rei ferido, D. Teresa, já
de 18 anos, assumiu um papel preponderante na vida da corte, e foi a
grande auxiliar e confidente de D. Afonso Henriques.
D. Teresa veio a casar tarde, com 33 anos (1184), justamente um ano antes
da morte de seu pai.
Como se vê deste breve resumo, dos sete filhos legítimos que teve de D.
Mafalda de Sabóia, D. Afonso Henriques só privou de perto e
prolongadamente com dois - D. Teresa e D. Sancho. Sobretudo a partir do
desastre de Badajoz (1169), estes
dois filhos foram os pilares em que o Rei inválido fez assentar a
governação do país - D. Teresa ocupou-se da corte e, porventura, da
administração civil do reino; D. Sancho ocupou-se da parte militar.
Fizeram, durante 15 anos, uma dupla de sucesso.
D. Afonso Henriques teve, além destes, quatro filhos fora do casamento -
filhos ilegítimos, como então se chamavam. Eram dois rapazes e duas
raparigas - D. Fernando Afonso e D. Afonso, filhos de Flâmula Gomes, e D.
Teresa Afonso e D. Urraca Afonso, filhas de Elvira Gualtar.
As datas dos nascimentos são praticamente desconhecidas, salvo que
sabemos ter o filho mais velho nascido em 1140, como

92. 61
já foi dito. Mas tudo leva a crer que as coisas se passaram assim: D.
Afonso Henriques, ainda solteiro, viveu em união de facto com Flâmula
Gomes, entre 113 8 e 114 5, e dela teve dois filhos varões; depois, em
1146, casou pela Igreja com D. Mafalda de Sabóia e dela teve sete filhos
seguidos, até 1158; finalmente, após ter ficado viúvo (com 48 anos),
encontrou outra mulher de quem gostou
- Elvira Gualtar - e de quem teve duas filhas. O primeiro Rei de Portugal
foi, pois, um homem apaixonado e que viveu com três mulheres diferentes,
mas não há provas de que tenha sido promíscuo durante o casamento.
Dos quatro filhos ilegítimos de D. Afonso Henriques apenas se conhece
razoavelmente a vida do mais velho dos rapazes, D. Fernando Afonso, e da
mais velha das raparigas, D. Teresa Afonso.
D. Fernando Afonso, filho de Flâmula Gomes, viveu na corte, foi guerreiro
hábil e precioso auxiliar do pai nas batalhas travadas com os mouros, e
chegou a desempenhar o alto cargo de alferes-mor (o equivalente ao actual
Chefe do Estado-Maior do Exército) - Depois, protagonizou uma importante
luta política interna no reino de Portugal (de que falaremos mais
adiante) e, já após a morte do pai, veio a ser designado para uma elevada
função internacional - a de grão-mestre da Ordem do Hospital, de São João
de Jerusalém (mais tarde denominada «Ordem de Malta»).
Regressou a Portugal durante o reinado do seu meio-irmão D. Sancho I, e
morreu em circunstâncias misteriosas.
Por seu turno, D. Teresa Afonso, filha de Elvira Gualtar, após um
primeiro matrimónio, casou em segundas núpcias com D. Fernando Martins
Bravo, senhor de Bragança e de Chaves, um dos mais poderosos magnatas do
seu tempo. Não consta que D. Teresa Afonso tenha vivido junto de seu pai
ou que o tenha auxiliado no que quer que fosse.
Urraca Afonso, a mais nova das raparigas, casou com D. Pedro Afonso
Viegas, neto de Egas Moniz.
Do quadro genealógico que fica desenhado a traços largos resulta, a meu
ver, uma conclusão interessante, no plano da política externa seguida por
D. Afonso Henriques.
Sabe-se como na Idade Média (e até mais tarde) os casamentos régios eram
actos de política internacional - alianças entre casas reinantes, que
visavam criar ou reforçar laços político-militares entre os respectivos
países, muitas vezes como contrapeso oponível a vizinhos incómodos ou
demasiado poderosos.
Se a estratégia geral de D. Afonso Henriques tivesse sido a de aceitar a
meia-vitória de Zamora (1143), manter Portugal integrado na monarquia
leonesa, e estabelecer uma aliança militar com Afonso VII para combater
conjuntamente os mouros no sul da Península Ibérica, a política de
casamentos régios teria sido bem diferente - preferindo-se, naturalmente,
a escolha de princesas leonesas, galegas e castelhanas.
Mas a estratégia geral do nosso primeiro Rei foi outra: rejeitar Zamora,
assumir a independência total perante Leão, obter para si a protecção de
Roma, e enfrentar sozinho o inimigo muçulmano no sul «português», sem
qualquer aliança militar com
os reis de Leão e Castela.
Deste modo, e no contexto desta outra estratégia, a política de
casamentos régios definida por D. Afonso Henriques tinha de ser bem
diferente - não podia privilegiar entendimentos com Leão, Galiza ou
Castela, antes tinha de dar preferência a alianças matrimoniais que
saltassem para fora da zona de jurisdição do Imperador Afonso VII.
Assim se explica que o próprio Rei português tenha casado com uma
princesa de Sabóia- e que quase todos os seus filhos legítimos tenham

93. casado, ou sido prometidos em casamento, out Of area: D. Sancho com uma
princesa de Aragão, D. Teresa com o conde da Flandres, D. Mafalda com o
Rei de Aragão.

94. 62
A única excepção à regra foi o casamento de D. Urraca com o Rei Fernando
II de Leão. Para explicar o facto, há que ter presentes duas
circunstâncias: por um lado, que à data do casamento (1160) já tinham
nascido três filhos varões a D. Afonso Henriques e D. Mafalda, pelo que o
risco de o trono vir a ser entregue à filha mais velha era relativamente
pequeno; e, por outro lado, que na altura do casamento já tinha morrido o
Imperador Afonso VII, já se tinha desfeito o «Império de toda a Espanha»,
e o território imperial fora dividido em dois reinos - o de Leão e
Galiza, a cargo de Fernando II, e o de Castela, entregue a Sancho III,
motivos pelos quais já não havia tanto perigo em casar uma filha com um
monarca leonês. Pode ser até que, ao estabelecer uma aliança matrimonial
com o novo Rei de Leão, diminuído na sua autoridade e reduzido no seu
território, D. Afonso Henriques visasse manter com o filho do Imperador o
acordo de paz e amizade firmado com o pai dele em Zamora.
Seja como for, o certo é que o casamento de D. Urraca com Fernando II de
Leão viria a revelar-se providencialmente benéfico para o Rei de
Portugal, pois o livrou das consequencias potencialmente nefastas do
desastre de Badajoz. A ruptura desse matrimónio, em 1170, eliminou a
excepção estratégica que o casamento de D. Urraca constituíra.
O Portugal de D. Afonso Henriques, a partir daí, apenas comportou
casamentos fora do território leonês.
Capítulo XVIII
A conquista de Santarém
Na segunda metade do ano de 1146, D. Afonso Henriques repousa em Coimbra:
é Rei de Portugal, tem 38 anos, casou há poucos meses. A rainha conhece a
sua primeira gravidez.
O nosso monarca está contente: fez as pazes com o Imperador de Leão, não
tem problemas na fronteira norte; e todas as notícias que lhe chegam da
fronteira sul dão conta de uma grande confusão e desordem no mundo árabe:
um novo fundamentalismo religioso, assumido pelos almóadas, substitui
vitoriosamente os antigos e corruptos almorávidas.
É altura de lançar a grande ofensiva da Reconquista Cristã para sul de
Leiria: os grandes objectivos são três - Santarém, Lisboa e Sintra.
Lisboa é o mais importante: trata-se de uma grande cidade, de enorme
população, e do principal porto de mar da Península Ibérica. Mas Lisboa
não é alcançável enquanto não for derrubada a sua grande barreira
defensiva - Santarém. É aí que estão concentradas as tropas muçulmanas
mais aguerridas, sob o comando de Ismar: de lá partem constantes
incursões contra Leiria, pondo em sério risco a própria cidade de
Coimbra.
Santarém é, pois, um fruto muito apetecido. Desde logo, trata-se de uma
zona fértil e rica, segundo as crónicas:
Santarém era «a melhor vila do reino, pela nobreza e abastança do seu
assento. Pois, da parte do oriente, a vista dos homens não

95. 63
se pode fartar de ver a formosura dos campos mui chãos, abastados de
muito pão, e correndo por eles o grande e mui nomeado rio Tejo. Isso
mesmo a ocidente e a sul, desfalece a vísta em um ver espaçoso. E ao
norte, contra os montes, há grande abundância de vinhas e olivais. ...El-
Rei chama-lhe paraíso deleitoso».
Mas não é esta a razão principal que motiva D. Afonso Henriques: o seu
pensamento é estratégico, os seus objectivos são políticos. O que mais
lhe interessa é manter o poder já conquistado, e alargar esse poder a
novos territórios, progredir para sul.
Ora, acontece que Santarém é o maior obstáculo à realização desses
objectivos. Porque, do lado árabe, a velha Scalabis desempenha uma dupla
função da maior importância: situada a meio caminho entre Leiria e
Lisboa, por um lado, é de lá que partem os ataques mouros contra Leiria,
e, por outro, é lá que podem ser travados todos os ataques cristãos a
Lisboa. Como escreveu um autor, «enquanto Santarém estivesse na posse dos
muçulmanos, nem os cristãos podiam aventurar-se a transpô-la para fazerem
conquistas mais ao sul, nem deixariam de partir dali forças que
assaltavam terras já em posse dos portugueses», mais ao norte.
Santarém era, pois, um pólo militar que lançava ataques para o norte, e
impedia ataques para o sul. Era simultaneamente uma mola e um tampão.
Por isso mesmo, Santarém incomodava duplamente D. Afonso Henriques: não
lhe garantia a segurança de Leiria (e portanto de Coimbra), nem lhe
permitia a conquista de Lisboa. O controlo mouro de Santarém era um alvo
prioritário a abater. Mas como atacar Santarém? Duas tácticas militares
eram de excluir à partida: a táctica do cerco ao castelo e a táctica da
batalha em campo aberto. A primeira, por Santarém ser muito rica e poder
resistir indefinidamente; a segunda, por os exércitos muçulmanos
concentrados em Santarém serem superiores ao exército português.
D. Afonso Henriques reflectia nisto há anos:
El-rei «havía muito tempo que tinha grande vontade e desejos de tomar a
víla de Santarém - mas, «como quer que ele muitas vezes cuidasse em seu
pensamento se a poderia tomar pela força, ou por algum despercebimento
[astúcía], aqueles a quem esta coisa comunicava apresentavam -lhe sempre
grandes dúvídas de muito perigo e receios».
O Rei de Portugal concebeu então uma terceira táctica: tomar Santarém de
surpresa, pela calada da noite, à frente de um pequeno grupo de
militares, e com base num estratagema destinado a enganar o inimigo.
A operação, levada a cabo por cerca de 120 homens,' na noite de 14 para
15 de Março de 1147, foi um acto corajoso e bem executado, mas que em si
mesmo nada teve de especial: fizeram-se umas escadas, encostaram-nas às
muralhas do castelo, os soldados subiram ao muro, eliminaram três
sentinelas, partiram por dentro os ferrolhos das portas, abriram-nas,
entraram os soldados portugueses com o Rei à frente deles, e o exército
cristão realizou uma larga carnificina» cumprindo assim as prévias
instruções de D. Afonso Henriques:
Vós a nenhuma pessoa não perdoeis, nem deis a vida a homem nem mulher,
nem moços nem velhos, de qualquer idade e qualidade que sejam.
O que se afigura mais interessante e digno de nota é que D. Afonso
Henriques envolveu esta operação num manto de grande

96. 64
segredo, para assegurar o êxito do ataque de surpresa, e empregou
técnicas requintadas de espionagem e ludíbrio do inimigo.
Com efeito, o Rei português começou por mandar a Santarém um espião, Mem
Ramires, homem astuto, cauteloso e atraente, incumbido de examinar qual
seria o sítio do castelo mais acessível de noite e qual o atalho mais
seguro para chegar ao pé dele. Depois, manteve o seu plano secreto, só o
dando a conhecer a três oficiais superiores - D. Lourenço Viegas, D.
Gonçalo de Sousa e D. Pero Pais, alferes-mor -, «mandando-lhes que o
tivessem em mui grande segredo sob pena de morte». Enfim, as tropas
portuguesas saíram de Coimbra sem conhecerem o seu destino: Então partiu
El-Rei uma segunda-feira, não sabendo ninguém para onde ia, salvo aqueles
a quem o comunicara; e levaram o camínho tão revesado e encoberto que os
mouros não tiveram novas deles.Boa táctica militar, como se vê, que
qualquer general dos nossos dias adoptaria certamente.
O que já não tem a ver com o comportamento de um militar, mas sim com a
atitude de um político, foi o hábil estratagema concebido por D. Afonso
Henriques para enganar os mouros do castelo de Santarém.
Dá-se o caso de que, por aquele tempo, haviam sido estabelecidas tréguas
entre as tropas portuguesas e a guarnição de Santarém. Mandavam os usos
da época que se não pudesse atacar, havendo tréguas, sem primeiro avisar
o inimigo. Então D. Afonso Henriques, na terça-feira - segundo dia da
marcha de Coimbra para Santarém - enviou um tal Martim Mohab
(provavelmente moçárabe) comunicar aos ocupantes do castelo que as
tréguas ficavam rotas por três días. Os mouros aguardaram o ataque de
quarta a sexta-feira; como ele não veio, no sábado descansaram as armas.
Pois bem: D. Afonso Henriques, contra o que se poderia esperar, atacou na
noite de sábado para domingo; e tão desprevenidos encontrou os seus
inimigos que só havia duas sentinelas nos muros do castelo.
Alexandre Herculano considera que houve aqui, da parte do Rei de
Portugal, uma «perfídia». Outros dirão, por certo, que foi uma manobra
inteligente e hábil, típica da arte da guerra. Foi, de qualquer modo, uma
decisão política - fazer um acordo e rompê-lo.
Assim, a tomada de Santarém não constitui apenas uma corajosa e bem
executada operação militar: foi igualmente uma astuta manobra política. O
Rei de Portugal começava a assumir-se como um hábil chefe político, tanto
ou mais do que como guerreiro. -Por falar em guerreiro corajoso, é
interessante mencionar aqui que, na véspera da partida de Coimbra para
Santarém, D. Afonso Henriques foi ao mosteiro de Santa Cruz falar com o
respectivo prior, o futuro S. Teotónio. E encomendou-lhe sua alma e seu
estado, assím como se houvesse de partír deste mundo.
Quer dizer: pela primeira vez, tanto quanto sabemos, D. Afonso Henriques
teve medo da morte: era um ser humano: tinha as suas fraquezas. Mas,
porque era corajoso, venceu o medo e resolveu dar a cara.
Na véspera do combate, os seus cavaleiros também recearam pela vida do
Rei, conforme rezam as crónicas: Considerando eles entre sí a grande
ousadía de El-Rei, e o muito perígo a que se quería pôr, apartaram-se com
ele, e disseram:
- Senhor, vossa pessoa não irá connosco: é preciso que seja salva vossa
pessoa, e tirada de semelhante risco, cuja perda, que Deus não permíta,
seria perder-se Portugal.
El-Rei, respeitando o que assim lhe díziam com muito amor, respondeu-lhes
com outro tanto, estas palavras:
- Ó amigos, rogo a Deus que, se este ano eu tiver de viver sem vós
tomardes esta vila, antes eu desta vez nela morra.

97. 65
E el-rei participou actívamente no combate, sem medo, bradando aos seus:
- Andai, matai-os a todos à espada. Que não escape nenhum!
A tomada de Santarém - que nunca mais voltou a ser ocupada pelos mouros -
foi um «acontecimento extraordinário», no dizer de Alexandre Herculano;
abriu o caminho, em linha recta, para a conquista de Lisboa; pôs em
segurança Leiria e Coimbra, e aumentou a confiança e a audácia das hostes
portuguesas.
Há quem diga que o objectivo último de D. Afonso Henriques era chegar a
Lisboa, e ficar por aí, conseguindo assim «reconstituir o antigo condado
que seu avô Afonso VI [de Leão] formara em 1093, tendo por capital
Santarém, condado que abrangia toda a linha do Tejo até ao seu estuário».
É óbvio, porém, que Lisboa, sendo o objectivo imediato, não era o último:
o Rei de Portugal queria continuar à conquista do sul: queria todo o
Alentejo - e quem sabe se o Algarve. Dedicou a esse objectivo, como
veremos, os 20 anos seguintes da sua vida. Era um homem de vistas largas.
Tinha um projecto global.
Capítulo XIX
A tomada de Lisboa
Após a conquista de Santarém, D. Afonso Henriques regressou a Coimbra,
onde vivia há 16 anos.
Mas não foi para lá descansar. O seu espírito não tinha sossego. Era
preciso tomar Lisboa aos mouros. Isso já tinha sido tentado em 1142, mas
sem êxito. Como vencer desta vez?
Era grande a tentação de repetir o esquema tão bem sucedido em Santarém.
Contudo, tal não era possível: impediam-no a grandeza da cidade e a
largura do rio, a densidade da população e os cerca de 15 mil homens
armados que defendiam Lisboa.
Tão-pouco era prudente procurar atacar sozinho, e de uma assentada, a
princesa do Tejo»: o exército português, mesmo reforçado, não chegaria
para tanto. Na verdade, D. Afonso Henriques, através de uma mobilização
geral, não conseguiria reunir mais de 12 a 15 mil homens - tantos quanto
os muçulmanos, estes com a vantagem enorme de possuírem o castelo.
Restava, pois, uma terceira táctica, que se apresentou como a mais
razoável: formar um exército com o dobro do tamanho da guarnição militar
de Lisboa, e pôr cerco à cidade e ao castelo, mesmo que tal cerco tivesse
de prolongar-se por vários meses.
Esta opção implicava, para o nosso Rei, duas necessidades: uma era a de
reforçar o exército regular, fazendo no norte de Portugal um apelo geral
às armas - o que D. Afonso Henriques fez, partindo logo para o Porto,
após breve pausa em Coimbra.

98. 66
A outra era mais difícil e complexa: arranjar 10 a 15 mil homens armados,
fora do território português, e convencê-los a vir combater o infiel
libertando Lisboa, a "pérola do Ocidente". Não consta que D. Afonso
Henriques tenha tentado pedir ajuda a seu primo, Afonso VII, Imperador
das Espanhas: fazê-lo seria o mesmo que confessar a incapacidade de lutar
sozinho contra o inimigo muçulmano e, portanto, privar de base e
fundamento o próprio conceito estratégico da independência de Portugal.
Pensando no seu pai e no seu sogro, o Rei de Portugal poderia ter
concebido a ideia de pedir auxílio aos condes de Borgonha e de Sabóia:
mas estes provavelmente não teriam capacidade de mobilizar e
disponibilizar para fora dos seus territórios um tão elevado número de
homens armados como se precisava.
Não, a solução tinha de ser outra, e mais vasta: havia que recrutar
milhares de homens na grande Europa - França, Inglaterra, Alemanha,
Países Baixos.
Deu-se então a feliz coincidência de o mais prestigiado monge clunicense
da Europa - o abade Bernardo de Claraval - andar desde 1145, por ordem do
Papa Eugénio III ou com o apoio dele, a pregar por toda a Europa cristã a
necessidade de uma 2.ª Cruzada à Terra Santa, tarefa em que teve o maior
êxito, mobilizando dezenas de milhares de jovens combatentes, entre os
quais o Rei de França (Luís VII) e o Imperador da Alemanha (Conrado III).
Uns partiram por terra, seguindo pela Hungria e pelo Bósforo; outros
preferiram ir pelo mar, juntando-se no porto inglês de Dartmouth, de
onde, passando por Lisboa, continuariam pelo Mediterrâneo até aos lugares
santos.
Naquele local do sul de Inglaterra convergiram, pois, em Maio de 1147,
cerca de 13 mil homens provenientes da Alemanha, da Flandres, da
Normandia e, maioritariamente, da própria Inglaterra.
Ora, D. Afonso Henriques mantinha contacto estreito com Bernardo de
Claraval. E, ou porque lhe tivesse feito chegar a necessidade em que
estava de mais de uma dezena de milhares de bons combatentes, ou porque o
abade clunicense dela tivesse tido conhecimento, o certo é que «S.
Bernardo pôde avisar [D. Afonso Henriques], a tempo, da vinda dos
Cruzados que passavam para a Palestina».
Era um presente caído dos céus! D. Afonso Henriques escreve de imediato
uma carta ao bispo do Porto, D. Pedro de Pitões, pedindo-lhe que, «se os
navios das cruzadas aportassem ali, tratasse aquela gente o melhor
possível e que, se alcançasse ajustar com os seus chefes servirem-no na
guerra, concluísse um acordo sobre isso, dando todas as seguranças
necessárias e embarcando com eles para a foz do Tejo».
O bispo assim o tentou, e conseguiu: fez-lhes um discurso em latim, que
logo foi sendo traduzido para as várias línguas, e eles aceitaram a
missão espinhosa de ajudar o Rei português a conquistar Lisboa aos
mouros. Sob reserva - é claro - de chegarem a acordo com ele, acerca do
«preço» dos seus serviços.
Estavam assim reunidas todas as condições para D. Afonso Henriques montar
e lançar a maior operação militar do seu reinado - a tomada de Lisboa.
O Rei de Portugal marchou com o seu exército, do Porto para Lisboa, em
meados de Junho de 1147; os cruzados, em cerca de 200 navios, estiveram
no Porto de 16 a 24 de Junho (dia de S. João), e entraram no Tejo a 29
(dia de S. Pedro).
Começaram então as negociações entre o nosso Rei e os cruzados europeus,
as quais foram demoradas e difíceis, tendo estado várias vezes a ponto de
se romperem. Mas finalmente conclui-se um acordo, bastante «caro» para o
lado português e muitíssimo vantajoso para os Cruzados: era D. Afonso

99. Henriques quem mais precisava de fechar o contrato, por isso foi ele quem
mais cedeu. O Rei prometeu-lhes, no fim de contas, três

100. 67
coisas muito valiosas - que os bens do inimigo lhes pertenceriam; que o
saque da cidade seria todo para eles; e que aqueles que quisessem depois
ficar a viver em Portugal poderiam guardar aqui as liberdades, foros,
usos e costumes dos seus países, bem como gozar de imunidade de portagens
e peagens para os seus navios e mercadorias em todos os portos e estradas
de Portugal. E teve de fazer ainda outra promessa: jurar que não
retiraria as suas tropas senão por motivo muito grave, e que não
inventaria nenhum pretexto para faltar ao combinado. Esta promessa foi
uma exigência de alguns cruzados, pela desconfiança que lhes provocara
manobra idêntica aquando do primeiro cerco a Lisboa, em 1142.
Era, como se pode ver, um contrato leonino: imensamente vantajoso para
uma das partes, pesado e muito custoso para a outra. Mas D. Afonso
Henriques estava habituado a negociar e sabia ceder no acessório para
ganhar no essencial: já fora assim em Tui e em Zamora, seria assim também
em Lisboa.
O resultado deste acordo político-financeiro-militar - verdadeiro
«contrato de prestação de serviços bélicos», com contrapartida
remuneratória adequada - foi a constituição de uma poderosa coligação
militar internacional, de cariz europeu, cujo comando estratégico ficava
implicitamente a cargo do monarca português, mas com comandos
operacionais atribuídos aos chefes militares dos vários segmentos
nacionais: alferes-mor dos portugueses, Fernando Cativo; comandante do
corpo inglês, Herven de Glanville; comandante do corpo alemão, Arnulfo de
Areschot; comandante do corpo flamengo, Cristiano de Gisteli; e chefes
dos piratas normandos, os irmãos Wilhelm e Radulph.
Ao todo, e para além dos 200 navios ancorados no Tejo, estava ali um
poderoso exército de 25 a 30 mil homens, dos quais um pouco mais de
metade (13 a 16 mil) eram portugueses, e um pouco menos (12 a 14 mil)
eram cruzados europeus.
O comandante-supremo era D. Afonso Henriques - dos 30 cavaleiros do
bafordo de Valdevez, o Rei de Portugal passava, em menos de dez anos, a
chefiar 30 mil homens. Era o momento mais alto da sua carreira.
Mas os problemas principais que teve de enfrentar não foram problemas
militares.
Os problemas especificamente militares existiram, e foram resolvidos -
bem resolvidos - pelos chefes dos vários exércitos envolvidos. Cada um
ocupou uma zona diferente, e cada um lutou arduamente durante um longo
cerco que durou de Junho a Outubro - quatro meses!
Não vou aqui descrever os inúmeros episódios desse cerco e o ataque final
ao castelo, que só por si dariam um livro. Vale a pena, no entanto,
chamar a atenção para as técnicas modernas, para a época, que os Cruzados
trouxeram consigo e aplicaram com êxito - nomeadamente, as várias
espécies de torres de ataque às altas muralhas do castelo, a saber: a
«torre de rodízios» dos alemães, a «torre móvel» dos anglo-normandos e a
«terceira torre», de 83 pés de altura, concebida por um italiano e
manejada por ingleses e portugueses, construída sob a directa supervisão
de D. Afonso
Henriques, e que se revelou afinal como «o decisivo instrumento da
vitória». Era a modernização tecnológica, trazida pela «Europa connosco»!
Como se disse, os problemas principais que D. Afonso Henriques teve de
enfrentar para a conquista de Lisboa não foram problemas militares, mas
sim problemas políticos.
Tudo começou no plano político - contactos com Bernardo de Claraval,
instruções escritas ao bispo do Porto, negociação do contrato com os

101. Cruzados em Lisboa.
Agora, a condução superior das operações do cerco também se revelava
essencialmente política.
Foi primeiro a decisão de dar uma chance aos mouros, antes do início das
hostilidades, propondo-lhes uma «capitulação vantajosa.

102. 68
Houve tréguas de parte a parte; do lado português foram parlamentários os
bispos de Braga e do Porto, juntamente com alguns capitães estrangeiros.
Os árabes recusaram, dizendo: Fazei o que puderdes; nós faremos o que for
da divina vontade.
Depois, houve que resolver o problema dos abastecimentos às tropas
cristãs, felizmente facilitado por se terem ocupado logo no mês de Junho
«cem mil cargas de cereais e legumes», armazenados pelos muçulmanos.
De Julho a Setembro, sempre que o considerou oportuno - em função de
combates favoráveis aos sitiantes -, D. Afonso Henriques tomou a
iniciativa, e assumiu a responsabilidade, de propor (mais de uma vez) uma
«capitulação vantajosa» aos sitiados. Só a rejeição sistemática destas
propostas do lado muçulmano lançou o Rei português para a confrontação
física final.
Também interessante é um episódio que deve ter ocorrido em Julho ou
Agosto, quando os mouros sitiados no castelo se começaram a sentir
aflitos e antecipadamente derrotados: num pequeno barco que navegava ao
anoitecer, de Lisboa para Palmela, abandonado pelos mouros quando
atacados pelos cristãos, apareceu uma carta escrita em árabe, dirigida ao
governador de Évora, Abu-Mohammed, na qual os sitiados pediam
desesperadamente reforços e auxílio, sob pena de ali morrerem todos e de
se perder Lisboa para o Islão.
Alguns dias mais tarde, aparece atada ao braço de um homem afogado a
carta de resposta proveniente de Abu-Mohammed: «dizia-lhes que tratassem
de resgatar-se a peso de ouro, sacrificando à salvação as riquezas. Da
sua parte nada podia fazer. Tinha assentado tréguas com Afonso Henriques,
e não lhe era lícito quebrar a fé jurada acometendo-o a ele ou aos seus
aliados».
É claro que a notícia dessa carta gerou o maior entusiasmo entre os
cristãos e o maior pânico entre os muçulmanos, como bem se compreende: a
defesa da Lisboa mourisca não seria reforçada com um exército vindo do
Alentejo.
Mas o curioso é observar que em pleno cerco de Lisboa, D. Afonso
Henriques colheu os frutos de uma habilíssima política de tréguas
intermitentes, que ia negociando com os principais chefes militares
muçulmanos: recorde-se que, no mesmo ano de 1147, havia tréguas ajustadas
com Santarém- e o certo é que, embora o Rei português não tivesse usado
de muita lisura com os mouros de Santarém, os de Évora mantiveram-se
fiéis aos acordos firmados com D. Afonso Henriques. Este facto
beneficiou-o decisivamente na conquista de Lisboa. O político auxiliou
sobremaneira o guerreiro. Era o corolário lógico de uma inteligente e
subtil cooperação amigável iniciada em 1145 com o váli de Mértola, Ibu
Kasi, que decidira aliar-se ao Rei de Portugal para se reforçar nas
discórdias com os seus adversários muçulmanos.
Sabido que faltavam forças aos sitiados de Lisboa, e sabido também que
não viriam reforços de fora, os ataques do exército cristão contra os
mouros cercados em Lisboa aumentaram em número e intensidade. Os engenhos
trazidos pelos Cruzados despejavam agora 500 pedras por hora sobre o
inimigo, uma média de 5000 pedras por dia. Uma caverna escavada por baixo
de uma das muralhas do castelo, enchida de lenha e matérias inflamáveis,
provocou um enorme incêndio no fim de Setembro. Um «extenso lanço de
muro» caiu e desmantelou-se. Aí por meados de Outubro, a "terceira torre"
foi encostada às muralhas do castelo: e tudo ficou a postos para a
invasão final.
Aqui, os mouros consideraram-se perdidos e pediram uma trégua de 24 horas
para se poder negociar a capitulação. D. Afonso Henriques ia ser

103. novamente testado na sua capacidade negocial: mal adivinhava ele, porém,
que ia também ser posto à prova na sua autoridade de comandante supremo
dos exércitos cristãos.
Estava-se a 21 de Outubro. Parou o ataque do lado de fora. Foram
designados para falar com os mouros o alferes-mor português,

104. 69
Fernando Cativo, e o comandante inglês, Herven de Glanville. Estes
concordaram com o cessar-fogo, mas puseram duas condições - que os
muçulmanos não aproveitassem a noite para atacar os engenhos e máquinas
dos cristãos, e que como garantia dessa promessa entregassem dois reféns.
Os reféns árabes foram postos, pelos dois chefes citados, às ordens e sob
a guarda do Rei de Portugal: era o reconhecimento explícito deste como
verdadeiro comandante supremo daquela coligação de exércitos. Os
Cruzados, porém, receberam isto muito mal - e, com o argumento de que
deviam ter sido eles a guardar os reféns, porque temiam uma traição do
Rei português, entraram em desordem crescente durante a noite.
Era um xeque ao Rei: a autoridade suprema de D. Afonso Henriques era
posta em causa pelos combatentes estrangeiros, nas vésperas da vitória
final, e já com o inimigo de joelhos, oferecendo a sua rendição. Tudo
podia ser deitado a perder. Foi o maior desafio à sua autoridade que D.
Afonso Henriques sofreu em toda a vida. Podemos imaginar como ele se terá
sentido naquele momento - irritado com a rebeldia, preocupado com o
desfecho, incrédulo perante o incidente que assumia uma dimensão
desproporcionada e absurda perante a iminência da vitória.
O "perigo de anarquia" prolongou-se pelo dia 22, com os anglo-normandos a
acusarem o seu comandante, Herven de Glanville, com gritos de: "Morra o
malvado, abaixo o traidor."
D. Afonso Henriques manteve-se sereno e não perdeu a calma: primeiro
negociou a rendição de Lisboa, depois tratou de restabelecer a ordem no
caos.
A capitulação foi negociada nestes termos: «A cidade render-se-ia ao Rei,
ficando o alcaide e um seu genro com tudo o que lhe pertencesse, e os
demais habitantes só com as vitualhas que tivessem.» Estes termos e
condições eram mais vantajosos para os muçulmanos de Lisboa do que o que
ficara previsto no contrato inicial entre o Rei e os Cruzados, que
estabelecia um confisco geral.
Por isso, estes recusaram o acordo e amotinaram-se de novo, acusando D.
Afonso Henriques de «parcialidade a favor dos sarracenos».
Os agitadores eram agora sobretudo os alemães e os flamengos: e os
respectivos comandantes, Areschot e Gistell, não conseguiam discipliná-
los. Em face do perigo para o Rei e da desordem geral, as tropas
portuguesas «pegavam em armas e preparavam-se para repelir a violência».
D. Afonso Henriques não podia esperar mais. Tinham-se esgotado as
possibilidades da negociação e do consenso: chegara o momento de praticar
um acto de autoridade. Era preciso meter os Cruzados na ordem.
O Rei de Portugal assim fez: enquanto mandava preparar as tropas
portuguesas para controlarem a parte rebelde dos Cruzados, chamou os
comandantes alemão e flamengo e exigiu-lhes garantias de que os seus
homens seriam de imediato disciplinados; caso contrário - acrescentou, em
tom de ameaça -, «se as coisas continuassem assim, abandonaria o assédio
[cerco], porque preferia ao senhorio de Lisboa a própria honra».
Os Cruzados sabiam bem, até pela experiência amarga de cinco anos antes,
o que teria de catastrófico uma retirada súbita e em bloco do Rei de
Portugal e do seu exército: seria com certeza a debandada geral do lado
cristão, ou uma luta de morte com os mouros, em que não haveria
vencedores.
Esta solene ameaça do Rei português e a intervenção pessoal dos
comandantes alemão e flamengo surtiram o efeito desejado. A noite foi boa
conselheira: na manhã do dia 23 de Outubro, os Cruzados aceitaram o
ultimato de D. Afonso Henriques
- restabeleceram a ordem e a disciplina, juraram ao rei «preito e

105. lealdade» por todo o tempo que estivessem em Portugal, e aceitaram o
acordo feito no dia anterior com os muçulmanos sobre as condições da
capitulação de Lisboa.
Ao fim de três dias de crise, D. Afonso Henriques podia suspirar de
alívio: tinha conseguido uma grande vitória política. Restabelecera a sua
autoridade. Lisboa ia ser sua.

106. 70
Novo acordo foi celebrado com os chefes mouros, sobre o modo de entrada
no castelo, repartição dos despojos e direitos de saque.
Em 24 de Outubro, uma guarda avançada de 300 homens penetrou no castelo,
recebeu o dinheiro e haveres dos habitantes, e revistou as casas.
E em 25 de Outubro de 1147 precedido pelos chefes militares estrangeiros
e pelos bispos portugueses, o Rei de Portugal entrou no castelo - e na
torre mais elevada colocou uma cruz de Cristo .
Estava consumada a vitória dos cristãos sobre os muçulmanos no principal
porto marítimo da Península Ibérica. Lisboa não mais voltaria a ser
dominada pelos mouros. A fronteira meridional de Portugal, em menos de um
ano, passava de Coimbra/Leiria para Lisboa.
Nos meses seguintes, caíram em poder do Rei português os castelos dos
arredores de Lisboa - Sintra, Palmela, Almada, e vários outros.
As conquistas de Santarém e de Lisboa não alargavam apenas o território
português: aumentavam - e muito - a sua riqueza.
Por outro lado, com a queda do poder militar muçulmano em Lisboa e
arredores, ficava aberto e livre o caminho para a conquista do Alentejo.
Mas não só isso: em Portugal, a autoridade de D. Afonso Henriques
tornava-se superlativa; e em Leão, na Europa em geral, e em Roma em
especial, passava a respeitar-se um Rei de Portugal cheio de prestígio.
D. Afonso Henriques provara, a si próprio e aos outros, que não era um
rei qualquer, que não era apenas um bom guerreiro e um hábil combatente:
era um chefe, isto é, tinha autoridade e tinha poder: sabia mandar e
fazia-se obedecer.
Capitulo XX
O feito de Martim Moniz e a trasladação de S. Vicente
Como não podia deixar de ser, a conquista de Lisboa aos mouros também deu
origem a uma longa série de narrativas de milagres e de lendas. Uma delas
diz respeito a um guerreiro português que morreu mártir - Martim Moniz -
e outra, a um santo ibérico que se tornou padroeiro de Lisboa - S.
Vicente.
Martim Moniz era um fidalgo da corte de D. Afonso Henriques, mas não
pertencia à família de Egas Moniz: era descendente, sim, de D. Osório,
conde de Cabreira e Ribeira, nobre de origem galega que veio viver para
Portugal no tempo do conde D. Henrique.
Martim Moniz terá participado em todas as principais batalhas de D.
Afonso Henriques - nomeadamente, terá estado na batalha de Ourique, em
1139. Interveio activamente no cerco e ataque à cidade de Lisboa. E terá
sido no decorrer do ataque, no dia 21 de Outubro, quando as tropas
portuguesas tentavam abrir um portão e penetrar no castelo, que se passou
o seguinte episódio, segundo a Monarquia Lusitana de Frei António
Brandão:
Morreu Martim Moniz à entrada da porta que conserva o seu nome, parte
mais arriscada por onde os portugueses acometeram.
Uns dizem que, tendo os nossos entrado na Cidade, e sendo rebatidos pelos
mouros, que pretendiam fechar outra vez aquela porta, pelejou com tanto
valor o esforçado capítão até que, perdendo a vida, fez do seu corpo uma
ponte para os nossos passarem, e impediu aos mouros o seu intento.

107. 71
Outros querem que, sendo ferido na entrada desta porta de um golpe
mortal, foi milagrosamente seguindo e ferindo os mouros, com a cabeça
meio cortada, até cair morto na outra parte do Castelo, onde fica a
Igreja do Apóstolo Santiago. De qualquer modo, se teve sua morte por
notável, e em um nícho sobre a mesma porta se mandou pôr uma cabeça de
pedra, que ainda hoje se conserva em memóría da sua honrosa lembrança e
justa remuneração devida a quem com tanta glóría ofereceu a vida pela fé
e honra da pátria, na entrada da maior cidade, no lugar de maior
dificuldade.
A versão que chegou até aos nossos dias é um misto das duas acima
referidas: Martim Moniz atravessou-se numa porta do castelo para os seus
companheiros passarem, o que conseguiu, mas ficou gravemente ferido e os
mouros cortaram-lhe a cabeça.
Narra a história que o próprio D. Afonso Henriques, em homenagem ao feito
de Martim Moniz, mandou esculpir na muralha o nome e o busto do herói
mártir. E que em 1666 o conde de Castelo Melhor mandou aí colocar uma
inscrição.
Nem todos os historiadores aceitam a veracidade desta lenda, embora
alguns a tenham como boa. O certo é que ela se mantém viva na memória do
povo de Lisboa, que assinalou no Castelo de S. Jorge a porta de Martim
Moniz e atribuiu o nome de «Praça de Martim Moniz» a um lugar central da
Baixa lisboeta.
Nota: O Conde de Castelo Melhor governou o reino, como escrivão da
puridade de D. Afonso VI, entre 1662 e 1667.
O caso da lenda de S. Vicente é distinto. Durante o cerco de Lisboa, D.
Afonso Henriques mandou erguer duas capelas nos cemitérios dos dois
acampamentos dos cruzados - as quais, ampliadas e reconstruídas mais
tarde, originaram o Mosteiro de S. Vicente de Fora, na parte oriental da
cidade, e a Igreja dos Mártires, na parte ocidental.
Após a vitória - e continuando, na paz, a servir-se do auxílio dos
europeus -, o Rei de Portugal nomeou para bispo de Lisboa D. Gilberto, um
inglês «de muito boa vida e costumes»,' e para prior de S. Vicente um
flamengo, D. Gualtar, escolhido entre «Clérigos bons e honestos». O Rei
dotou S. Vicente de Fora «de muitas possessões». Qual era o seu
objectivo?
Segundo uma explicação que nos parece bastante plausível, D. Afonso
Henriques, depois de Ourique e de Zamora, precisava de legitimar
religiosamente o seu poder face ao Imperador Afonso VII de Leão. Ora,
este tinha consigo um grande santo da cristandade, motivador de imensas
peregrinações europeias - Santiago de Compostela. Portanto, o Rei de
Portugal precisava de outro grande santo venerado pela Igreja Católica. E
pensou em S. Vicente, que nascera em Huesca, no tempo dos romanos, e
morrera mártir em 304 d. C..
Uma tradição muito antiga diz-nos que, após a invasão da Península
Ibérica pelos muçulmanos, o corpo do santo foi trasladado, em grande
segredo, para uma pequena igreja no Promontório Sacrossanto da ponta de
Sagres), mais tarde chamado, por isso mesmo, cabo de S. Vicente. O corpo
do santo mártir, segundo essa tradição, teria sido sempre guardado por
corvos negros, que nunca abandonaram o local.

108. 72
Assim, D. Afonso Henriques terá pensado trazer as relíquias de S. Vicente
para junto de si. Fez uma primeira tentativa sem êxito - os seus homens
não conseguiram encontrar as relíquias ou, noutra versão mais saborosa, o
Santo não se deixou encontrar... «por Nosso Senhor ter ordenado que a
jazida deste glorioso mártir fosse na cidade de lisboa, a qual ainda
então era de mouros».
D. Afonso Henriques terá mandado ampliar e dotado com muitos bens o
Mosteiro de S. Vicente de Fora, na mira de aí instalar um dia as sagradas
relíquias.
E a verdade é que parece ter conseguido o seu intento: em
1173, «havendo 26 anos que a cidade de Lisboa era em poder dos cristãos,
tomada aos mouros», alguns homens de Lisboa foram de barco ao Algarve
fazer uma nova tentativa: E sem nenhum ímpedímento nem dificuldade
chegaram e desembarcaram no devido lugar, onde, postos em oração, pediram
com muita vontade a Deus que lhes mostrasse onde jazia o corpo daquele
seu glorioso mártír.
Após isto, começaram a cavar, e aprouve a Nosso Senhor que o achassem; e
deram muitas graças e louvores, tomaram-no com muito prazer e devoção, e
puseram-no dentro de uma barca. E assím o trouxeram com muito prazer a
salvamento. O corvo veio sempre na barca com ele, e o acompanhou até
Lisboa.
Desta vez, como Lisboa já era cristã, o Santo deixou-se encontrar... e
veio para Lisboa. As suas relíquias foram depositadas na capela-mor da
Sé. «El-Rei mandou escrever o dia e a hora em que o corpo deste glorioso
mártir veio para Lisboa: e foi aos 20 dias de Setembro de 1173».
D. Afonso Henriques tinha, assim, consigo um grande santo da Igreja
Católica, porventura capaz de ombrear com Santiago de Compostela. E a
cidade de Lisboa ficava com um padroeiro oficial, adoptando mais tarde
como brasão municipal uma barca e dois corvos, em memória da trasladação
marítima de S. Vicente.
Capítulo XXI
A conquista do Alentejo
Passaram quatro anos sobre a tomada de Lisboa aos mouros.
D. Afonso Henriques descansa do esforço gigantesco, convive em Coimbra
com a família e com os amigos, toma providências sobre a administração do
reino.
De fins de 1147 a 1151 não há notícia de quaisquer feitos militares ou
outros de importância significativa: sinal evidente de que estamos
perante o «repouso do guerreiro».
Casado há pouco mais de um ano com D. Mafalda, é em 1147 que nasce o
primeiro filho legítimo, D. Henrique, e em 1148 a primeira filha, D.
Urraca. Entretanto, ia já nos seus sete ou oito anos o filho mais velho,
Fernando Afonso, e era um pouco mais novo o segundo, Afonso, ambos tidos
de Flâmula Gomes.
Não sabemos se a relação amorosa com esta se mantém ou não, na constância
do casamento com D. Mafalda. Mas podemos presumir que, conforme o costume
da época, os filhos havidos fora do matrimónio são educados na corte
juntamente com os filhos legítimos.
Os amigos e conselheiros vão mudando: Egas Moniz morreu em 1146; Fernando
Peres é agora o Dapífer curíae, principal alto funcionário; Pêro Pais, da
Maia, é o novo alferes-mor (chefe dos exércitos); o mestre Alberto é o
novo chanceler-mor- e D. João Peculiar, arcebispo de Braga, torna-se no
maior amigo e principal conselheiro político do Rei.
D. Afonso Henriques, monarca admirado e respeitado dentro e fora de

109. Portugal, ocupa-se com algum vagar dos problemas mais importantes da
adininistração pública: concede forais a numerosos concelhos, faz doações
de terras aos cruzados

110. 73
que o ajudaram na conquista de Lisboa e que decidiram ficar por cá, e
encarrega uns e outros de povoarem, explorarem e defenderem as suas
terras - sobretudo nos arredores de Lisboa: Atouguia, Lourinhã, Vila
Verde, Alardo, etc.
Também «as ordens de cavalaria, as catedrais, as corporaÇões monásticas
foram liberalmente dotadas nas terras novamente adquiridas»; e a igreja
de S. João de Tarouca e o mosteiro de Alcobaça foram construídos e
beneficiados com privilégios.'Alcobaça veio mesmo a ser, no dizer de
Herculano, «o mais célebre
(mosteiro) de Portugal» - «a cujos monges se deveu sucessivamente a
cultura de uma extensa parte da Alta Estremadura, a qual até aí fora uma
vasta solidão».
Tudo leva a crer, portanto, que com estas várias actividades, de cunho
marcadamente administrativo, D. Afonso Henriques tenha começado a
interessar-se pela organização da paz, quando estava agora liberto da
guerra por uns anos, e que o tenha feito sobretudo com vista ao
desenvolvimento e fortalecimento «da nova província que incorporara nos
seus domínios» - a saber, a zona entre Leiria e Lisboa, incluindo
Santarém, zona essa que se vinha assim somar aos condados de Portucale e
de Coimbra, que D. Afonso Henriques herdara de seus pais. O território
português inicial estava agora aumentado em mais de um terço.
Mas D. Afonso Henriques não podia ainda descansar: o seu projecto
político - a ideia de um reino cristão alargado até ao sul
- chamava por ele e impunha-lhe «novos e cristãos atrevimentos».
Qual devia ser a estratégia a definir para os próximos 15 ou 20 anos?
Abandonado o sonho da Galiza, firmado robustamente o poderio dos leoneses
na fronteira leste de Portugal, tomados os pontos nevrálgicos de Santarém
e Lisboa aos mouros e principiada já, no rescaldo da conquista de Lisboa,
a descida para o sul do Tejo - com a posse de Almada, Palmela e Sesimbra
-, o caminho

111. 74
dali em diante só podia ser um: nem para o Norte, nem para o Leste, mas
para o Sul. Havia que conquistar o Alentejo.
Ora, no Alentejo, havia naquela altura três praças-fortes nas mãos dos
muçulmanos: Alcácer do Sal, Évora e Silves.
Alcácer era uma «forte povoação»; Évora podia ser considerada como a
segunda mais importante cidade da província de Badajoz; e Silves era o
«empório das províncias do Gharb, opulenta rival de Lisboa em riqueza,
navegação e comércio».
De modo que a estratégia a definir por D. Afonso Henriques não podia dar
lugar a grandes dúvidas - havia que conquistar primeiro Alcácer, depois
Évora (e Beja), e por fim Silves, alastrando daqui para todo o Algarve.
O Rei português adoptou e seguiu essa estratégia até Beja, como vamos ver
de imediato. Saberemos mais adiante porque não foi até Silves.
O primeiro objectivo era, pois, a partir de Lisboa, conquistar Alcácer do
Sal - que fica a cerca de 100 quilómetros para sul.
Não era tarefa fácil, porque o castelo de Alcácer estava muito bem
defendido.
Os portugueses, com a ajuda de cruzados ingleses, investiram uma primeira
vez em 1151, e foram rechaçados; D. Afonso Henriques ficou ferido numa
perna.
O Rei volta a Coimbra e espera melhor oportunidade. Nascem as infantas D.
Teresa
(1151) e D. Mafalda (1153). Em 1154 nasce o segundo filho legítimo e
varão: é baptisado com o nome de Martinho, por ter nascido no dia do
santo. Mas no ano seguinte morre o primogénito Henrique, que já tinha
oito anos. É muito grande o desgosto dos pais. O Rei percebe que Martinho
poderá vir a ser o herdeiro da coroa: por isso muda-lhe o nome para
Sancho, que é um nome de linhagem real, mais apropriado dentro das
tradições da monarquia leonesa. É este

112. 75
filho que, de facto, lhe virá a suceder no trono com o nome de D. Sancho
I.
Em 1153, está o Rei com 48 anos, organiza-se uma segunda tentativa para
conquistar Alcácer. Novamente o monarca português apela ao auxílio de
cruzados, desta vez capitaneados por Thierry, conde da Flandres, que se
dirigia para a Síria. Mas a coligação luso-flamenga é derrotada pelos
sarracenos.
Outros acontecimentos vêm somar-se, neste difícil ano de 1157, à raiva
sentida por D. Afonso Henriques com a segunda derrota de Alcácer.
Em 21 de Agosto de 1157, morre o Imperador de Leão, Afonso VII, primo e
durante longo tempo rival de D. Afonso Henriques - mas de quem este
conseguira obter o reconhecimento da sua realeza e, um pouco mais tarde,
a aceitação prática da independência de Portugal. A sua morte, seguida da
partilha do território imperial pelos dois filhos - Sancho III, que ficou
rei de Castela, e Fernando II, que se tornou rei de Leão e da Galiza
foi de início favorável à posição autónoma do monarca português, já que
deixou de haver um Imperador de toda a Espanha» e passaram a existir, em
completa igualdade, vários reis peninsulares, nenhum dos quais podia
considerar-se, à partida, em posição de supremacia face aos demais. Mas
D. Afonso Henriques não podia ter a certeza - pelo menos, não tinha
garantias - de que o seu mais próximo vizinho, Fernando II, senhor da
Galiza e de Leão, dominando as fronteiras norte e leste de Portugal, não
viesse a causar-lhe problemas.
Instalou-se, assim, no espírito do Rei português, uma dúvida, uma
incerteza: qual seria a política do novo rei leonês - seu primo segundo -
para com Portugal?
A dúvida rapidamente se transformou em fundado receio quando, poucos
meses volvidos, os dois filhos de Afonso VII ajustam entre si o «tratado
de Sahagun (22 de Maio de 1158), nos termos do qual se obrigam, por um
lado, a não celebrar qualquer acordo separado com o Rei de Portugal sem
mútuo assentimento e prevêem, por outro lado, a conquista conjunta do
território português e a partilha deste pelos dois irmãos.
Era uma ameaça directa e frontal de Castela e Leão contra Portugal: os
filhos estavam dispostos a vingar a compreensão e as cedências do pai. D.
Afonso Henriques deve ter percebido que, a partir daquele momento, o
perigo cristão «(espanhol») era mais forte do que o perigo muçulmano.
Deveria ele desistir da conquista do Alentejo e voltar à ofensiva contra
a Galiza e contra os territórios da fronteira leste? A hipótese começou a
estimular o seu espírito guerreiro e a sua intuição estratégica.
Antes, porém, de tomar qualquer decisão, D. Afonso Henriques foi abalado,
nos finais de 1157, por um drama pessoal: em 3 de Dezembro, sua mulher, a
rainha D. Mafalda, ao dar à luz a filha D. Sancha, morre de parto. Tinha
durado apenas
11 anos o casamento de D. Afonso Henriques (de 1146 a 1157). A rainha
tinha-lhe dado sete filhos, dos quais o mais velho, Henrique, já tinha
morrido. Restavam seis, dois rapazes e quatro raparigas; um dos rapazes e
duas das raparigas haviam de morrer brevemente, ainda jovens.
Não foi um casamento feliz, o de D. Afonso Henriques e D. Mafalda: mas
assegurou a sucessão do trono e a continuidade do reino de Portugal. Na
época, era isso o que mais importava.
D. Afonso Henriques, com 49 anos de idade, chega ao Verão de 115 8 «na mó
de baixo»: morreu-lhe a mulher, sofreu duas derrotas perante os
muçulmanos em Alcácer, e tornou-se o alvo apetecido das ambições
militares e territoriais dos seus primos, os reis de Leão e de Castela.
Ultrapassado, decerto sem grande sofrimento, o luto pela morte da rainha,

113. o monarca opta por tentar mais uma vez a conquista de Alcácer do Sal: a
prioridade da luta contra os infiéis não é abandonada; e se a vitória lhe
sorrir, mais reforçado ficará para negociar com os primos ou, em último
caso, para os enfrentar pela força das armas.

114. 76
Em Abril de 1159, lança-se pela terceira vez sobre o castelo de Alcácer.
E a sua coragem e determinação são tais que, desta feita, vai só: não
pede auxílio a estrangeiros. A luta é renhida e prolonga-se por dois
meses. Mas, como diz o ditado popular, às três tem vez. Alcácer do Sal é
conquistada em 24 de Junho de 1159, precisamente 30 anos depois da
batalha de S. Mamede, e quase 11 anos volvidos sobre a tomada de Lisboa.
Os portugueses vencem sozinhos, aí onde haviam falhado as coligações
luso-inglesa e luso-flamenga. E o monarca português é magnânimo: mais uma
vez, o político trava o militar: os mouros, depois de derrotados, não são
passados à espada, mas autorizados a partir, com suas famílias, para os
férteis terrenos do Sado.
D. Afonso Henriques fica radiante e recupera totalmente a fé na sua boa
estrela. Está aberto o caminho para o Alentejo profundo. Évora e Beja
estão à vista. E o prestígio do Rei português, já enorme pela conquista
de Lisboa, aumenta de novo significativamente por ter tomado Alcácer «sem
auxílio estranho»: nesta altura, no dizer de Alexandre Herculano, «a
reputação militar de Afonso I excedia a de todos os príncipes da Espanha
cristã, pelo brilho das vitórias e pela rapidez das conquistas».
Era preciso, agora, não deixar arrefecer os ânimos, não quebrar o ímpeto
dos portugueses, e explorar o medo que se tinha apoderado dos mouros: e,
assim, D. Afonso Henriques determinou que se avançasse de imediato para
leste e para sul: Évora foi conquistada em Abril de 1159 e Beja em
Dezembro do mesmo ano.
Todo o Alentejo estava nas mãos dos portugueses, quando D. Afonso
Henriques completou os 50 anos de idade. O território português aumentara
mais de metade em relação ao que era há dez anos, e estava no dobro do
que o jovem príncipe recebera de seus pais. Os muçulmanos haviam sido
rechaçados para o Algarve: do Minho a Beja, a Reconquista Cristã
triunfara totalmente.
D. Afonso Henriques estava mais forte e prestigiado do que nunca: era a
altura de lidar com a ameaça político-militar dos seus primos, os reis de
Leão e de Castela.
Havia duas maneiras de conter as ambições expansionistas dos reis
vizinhos e rivais: uma era pela diplomacia, outra era pela guerra. D.
Afonso Henriques, cada vez mais político até à medula dos ossos, optou
pela primeira; só se ela falhasse é que lançaria mão da segunda.
Ao proceder assim, o Rei português não teve sequer de pedir nada aos seus
congéneres hispânicos: foram eles que tomaram a iniciativa e surgiram
como demandantes.
«A glória adquirida por Afonso I fazia naturalmente desejar a sua aliança
aos outros príncipes da Espanha cristã»: foi assim que logo no ano
seguinte ao da conquista de Évora e Beja, ou seja, em 1160, D. Afonso
Henriques foi procurado pelo conde de Barcelona, Raimundo Berenguer, que
queria casar o filho com uma infanta portuguesa, e pelo Rei de Leão e da
Galiza, Fernando II, que também pretendia selar uma aliança política com
o Rei dos Portugueses -casando, ele próprio, com uma filha deste.
O primeiro pacto foi celebrado em Tui, em Janeiro de 1160, tendo-se
estabelecido, por um lado, uma aliança militar entre Portugal e Barcelona
e Aragão e, por outro, um contrato de casamento entre o filho do conde -
o futuro Afonso II - e a infanta portuguesa D. Mafalda. Através deste
pacto, D. Afonso Henriques continuava a projectar as suas alianças para
além da zona perigosa de Leão e Castela e, além disso, obtinha um
importante apoio peninsular, que poderia revelar-se precioso em caso de
conflito com os seus primos de Castela e de Leão.
O vizinho mais próximo - e por isso, mais perigoso - era Fernando II, rei

115. de Leão e da Galiza: os seus territórios circundavam as terras de
Portugal, ao norte pela fronteira da Galiza e a leste pela fronteira de
Leão, que vinha pelo menos até à altura do eixo Guarda-Covilhã-Castelo
Branco. Era com este monarca que era preciso negociar - e negociar em
grande.
Deu-se o caso de Fernando II se encontrar envolvido em «discórdias civis»
com Castela e, por isso, sentir necessidade de uma aliança estratégica
com o seu vizinho ocidental para melhor se opor ao vizinho oriental: e,
assim, preferindo o primo mais

116. 77
velho ao jovem sobrinho que sucedera a Sancho III, por morte deste
(Agosto de 1158), Fernando II promoveu um encontro com D. Afonso
Henriques, na segunda metade do ano de 1160, em Cellanova, na Galiza.
Não há documentos que evidenciem, de modo directo e imediato, o que foi
tratado e acordado em Cellanova: mas a reconstituição histórica a que se
tem procedido dá-nos uma ideia suficientemente clara do que se terá ali
passado.
Tal como em Tui, celebrou-se em Cellanova um duplo acordo - um contrato
político, confirmado e garantido por um contrato de casamento.
O contrato político foi, antes de mais, um tratado de paz e amizade: as
partes assumiram um compromisso solene de não agressão mútua, o que, nas
circunstâncias daquele momento significava a renúncia pelo Rei de Leão e
da Galiza às suas pretensões de Sahagun, permitindo a D. Afonso Henriques
manter a política de prioridade ao combate aos mouros do sul.
Mas o contrato político foi também um acordo de fronteiras e de
repartição de zonas de influência: os dois monarcas não só terão
prometido respeitar as fronteiras então existentes entre os dois reinos,
como terão assumido o compromisso de demarcar os limites futuros dos
respectivos Estados, o que, nas circunstâncias de então, significava a
renúncia pelo Rei de Portugal à eventual pretensão de «levar as suas
armas até ao coração da Andaluzia, tomando assim o passo às conquistas
dos leoneses e castelhanos». A fronteira do Guadiana ficava esboçada como
linha de separação entre os dois países: já por aí se entrevia que Elvas
ia pertencer a Portugal, mas Badajoz seria zona a conquistar pelo Rei de
Leão.
Este acordo de fronteiras celebrado em Cellanova viria mais tarde, em
Badajoz, a ser invocado pelos leoneses contra D. Afonso Henriques.
A selar este importante tratado político - em que, como não podia deixar
de ser, ambas as partes cederam alguma coisa e ganharam outro tanto, numa
teia complexa de direitos e deveres recíprocos e entrecruzados -, os dois
reis vizinhos firmaram um contrato de casamento: D. Afonso Henriques
concedia a mão da sua filha mais velha, D. Urraca, então com 12 anos, ao
próprio Rei de Leão e da Galiza, Fernando II.
Era uma decisão arriscada da parte do monarca português, que com ela
ignorava a doutrina de não casar infantas portuguesas com príncipes da
monarquia leonesa. Já acima tentei explicar as razões da sua atitude.
Firmadas estas duas alianças estratégicas de bastante significado
político, a de Tui e a de Cellanova - que «eram um testemunho evidente da
alta reputação do Rei de Portugal, bem como da sua grande habilidade
diplomática -, D. Afonso Henriques podia legitimammente desejar alguns
anos de descanso, antes de se lançar no que devia ser a última fase do
seu projecto político: a conquista de Silves e, a partir daí, de todo o
Algarve.
Mas estava escrito que não havia de ser assim. As coisas complicaram-se
no Alentejo, e o monarca português foi obrigado pelos muçulmanos a
defender e, nalguns casos, a recuperar as possessões anteriormente
adquiridas - antes de poder pensar em novos avanços.
Abriu-se então um período agitado da nossa história político-militar:
cinco anos loucos, de constantes correrias, de vitórias e derrotas, e -
pela primeira vez - de confusão e indisciplina na cadeia de comando
portuguesa.
Tudo começou com uma grande ofensiva dos almóadas em 1161 no Alentejo. O
emir de Marrocos, Abdul-Mumen, inconformado com as derrotas muçulmanas da
última década, aproveitou a oportunidade que lhe era oferecida pela
conclusão da conquista da Mauritânia e atravessou o estreito de Gibraltar

117. para dar combate aos portugueses: dizem que dispunha de 18 mil cavaleiros
armados. Sabe-se que Abdul-Mumen travou uma grande batalha com D. Afonso
Henriques, em pleno coração do Alentejo, e que derrotou o Rei português,
que terá perdido seis mil homens. Os números são decerto exagerados, mas
a verdade é que Portugal ficou outra vez sem Beja, sem Évora e sem

118. 78
Palmela. Os mouros reaproximaram-se perigosamente de Lisboa.
Foi imediata a contra-ofensiva dos portugueses: de tal modo que, em cinco
anos, isto é, de 1162 a 1167, conseguiram não só recuperar Palmela, Évora
e Beja, como conquistar pela primeira vez todas as praças fortes do
Alentejo - nomeadamente, Elvas, Juromenha, Moura, Serpa, Monsarás e, ao
que parece, ainda Mourão, Arronches, Crato, Marvão, Alvito e Barrancos,
bem como penetrar na zona de influência do Reino de Leão e arrebatar aos
mouros Trujillo, Cáceres, Montâchez e Lobón.
O mapa de Portugal estava cada vez maior: já se estendia não apenas para
o sul de Lisboa, mas também para leste do Tejo e do Guadiana.
Há, porém, em todo este período de cinco anos, alguns mistérios, que
cumpre examinar.
Na verdade, enquanto até 1161 os exércitos portugueses aparecem sempre
comandados pessoalmente por D. Afonso Henriques, e executando com
fidelidade uma estratégia por ele definida, numa unidade perfeita de
comando e acção, o mesmo não acontece durante a contra-ofensiva cristã
que se desenrola no Alentejo entre 1161 e 1167: quem aí vai actuar nesse
período são «os populares», são «correrias de cristãos», são «tropas
municipais», ou milícias populares» capitaneadas por líderes locais -
como Fernando Gonçalves, de Santarém, que tomou Beja, em Novembro de
1162, ou o famoso Geraldo Geraldes, o Sem Pavor, que reconquistou Évora,
no Outono de 1165 - e terá chefiado todas ou quase todas as demais
operações de recuperação de castelos alentejanos.
Geraldo sem Pavor - que alguns consideram «um verdadeiro herói, não de
romance, mas de epopeia» e outros um «chefe de uma quadrilha de ladrões
que um dia resolveu reabilitar-se» - acabou por se instalar em 1166 no
castelo de Juromenha (em frente a Olivença) de onde dirigia constantes
ataques a Badajoz, que era o centro militar mais importante da Andaluzia
sarracena. Esta obsessão de Geraldo - porventura dirigida à
reconstituição do antigo reino de Badajoz - iria arrastar, três anos mais
tarde, o Rei de Portugal para um episódio infeliz.
Mas importa perguntar desde já: como se explica esta ausência, este
distanciamento, este laissez-faire de D. Afonso Henriques? Trata-se de um
comportamento que não condiz nada com o perfil liderante e voluntarioso
do monarca português, antes e depois desse estranho período de cinco
anos. Herculano fornece uma explicação: «O Rei de Portugal e os seus
ricos-homens, entretidos em reparar a grave perda do ano anterior
[ 1161], abandonavam aos populares o prosseguimento dessas algaras ou
entradas que, levando a assolação aos campos e lugares não fortificados,
abriam caminho para as importantes conquistas das cidades e castelos
defendidos por guarnições numerosas.
Esta explicação não parece, porém, convincente: porque o que se passou
não foi o Rei deixar as milícias populares fazer correrias e fossados nos
lugares não fortificados», para depois entrar ele com o seu exército nas
«cidades e castelos». Não. O que se passou foi diferente: foram as
próprias milícias populares que, entregues a si próprias, e chefiadas por
aventureiros não nomeados pelo Rei para a função, conquistaram Beja,
Évora e uma dezena de vilas menores.
À falta de outra explicação para este invulgar «eclipse de soberania»,
sou levado a pensar que D. Afonso Henriques terá ficado gravemente ferido
na batalha alentejana de 1161 contra Abdul-Mumen, o que o terá retido em
Coimbra durante cinco anos; ou então que o exército real ficou de tal
forma desfeito e arrasado nesse prélio que o monarca não conseguiu
reconstituí-lo senão passados cinco anos. Não é de excluir, também, que
estes cinco anos de pousio em Coimbra tenham sido os do seu idílio

119. amoroso com Elvira Gualtar - a terceira mulher que D. Afonso Henriques
amou intensamente, e de quem teve duas filhas, D. Teresa Afonso e D.
Urraca Afonso.

120. 79
Uma coisa, porém, é certa: de 1161 a 1166 o comandante abandonou o
comando, e deixou que a política militar portuguesa, incluindo a condução
de importantes operações de guerra contra os muçulmanos, fosse assumida e
liderada por outrem que não o Rei ou o seu alferes-mor. D. Afonso
Henriques, pela primeira e única vez em todo o seu reinado, em vez de
liderar, foi a reboque de outros: por essa falha grave de liderança veio
a pagar, poucos anos mais tarde, em Badajoz, um preço demasiado alto.
Capítulo XXII
Desvios estratégicos: o desastre de Badajoz
Enquanto, a partir de 1166, Geraldo sem Pavor executava sistematicamente
a sua» política de flagelação de Badajoz, criando condições para o
assalto final, em 1169, a este centro militar do poder sarraceno na
Andaluzia, D. Afonso Henriques deixava que isso acontecesse sem reagir e
esquecia, ou adiava indefinidamente, o grande objectivo estratégico que
se impunha prosseguir
- não a conquista do Leste, reservado pelo acordo de Cellanova ao rei de
Leão, mas a conquista do Sul, em direcção a Silves e ao Algarve, zona de
influência provavelmente garantida pelo mesmo pacto ao Rei de Portugal.
Pela primeira vez, em cerca de 30 anos, o grande estratega que optara
pela conquista do Sul, e que fiel a essa orientação deslocara sabiamente
a "capital" do reino de Guimarães para Coimbra, e daí avançara com as
suas tropas sobre Leiria, Santarém, Lisboa, Alcácer do Sal, Évora e Beja,
ia agora deixar-se envolver em três importantes desvios estratégicos - e
todos eles se saldaram em derrotas políticas. Em vez de continuar para o
sul, apoderando-se de Silves e dominando o Algarve, o monarca, diminuído,
inflectiu para leste e para o norte, ignorando os seus compromissos
diplomáticos anteriores e, pior ainda, agindo contra os seus mais
evidentes interesses políticos. Foi o princípio do fim.
O primeiro desvio estratégico ocorreu em 1167 na zona da Guarda e de
Almeida. Consta que «um servo ou familiar de Afonso I, movido de certas
ofensas que deste recebera, fugira para a corte do príncipe leonês e que
lhe persuadira fundasse Ciudad Rodrigo, donde Fernando II fez muitos
danos a

121. 80
Portugal. D. Afonso Henriques ficou irado com o primo, agora também seu
genro (o casamento com D. Urraca tivera lugar em 1165). E, fora de toda a
proporção, em vez de realizar diligências diplomáticas, que os novos
laços familiares certamente facilitariam, ou ordenar represálias locais
de grau idêntico às «correrias» sofridas em Portugal, decide organizar
uma forte expedição militar contra Ciudad Rodrigo, para «tentar logo
destruir a povoação, entrando na Extremadura espanhola com mão armada».
Para habituar o filho D. Sancho, com apenas 12 anos de idade, às artes da
guerra, fê-lo incluir no exército português que marchou para Ciudad
Rodrigo. Os leoneses vieram ao caminho e, na batalha de Arganal,
derrotaram os portugueses. D. Sancho teve de fugir.
D. Afonso Henriques ficou colérico com este desaire e decidiu vingar-se,
retaliando na Galiza - segundo desvio estratégico. Logo parte com as suas
tropas para o norte e, ainda em 1167, apodera-se de Tui e dos condados de
Límia e Toronho. De novo a nobreza local o apoia, em parte por convicção,
em parte por corrupção, em troca de benesses. O Rei português chega mesmo
a construir um novo castelo na Galiza - o castelo de Cedofeita, perto de
Cellanova. O sul da Galiza continua a sentir uma atracção fatal pelo
nosso Rei, que assim fica senhor, durante dois anos, do mais largo
território que lhe foi dado possuir durante todo o seu reinado. Como nota
Alexandre Herculano, «a extensão dos seus domínios era equivalente à do
moderno Portugal; porque, se lhe faltava o senhorear o território a que
hoje chamamos Algarve, essa falta ficava de sobra compensada com as
últimas conquistas além do Minho.
Mas, apesar da «indisputável superioridade de talento militar», revelada
mais uma vez por D. Afonso Henriques, esta estratégia do eterno retorno à
Galiza estava errada: e por isso as conquistas aí feitas só perduraram
dois anos, e foram perdidas no rescaldo do terceiro desvio estratégico
cometido pelo Rei de Portugal - Badajoz.

122. 81
Guarnecidos os castelos e praças fortes da Galiza, obtida uma clara
vitória sobre Fernando II, satisfeito o orgulho ferido em Arganal,
reafirmada a superioridade militar e política do sogro sobre o genro e
dos portugueses sobre os leoneses, D. Afonso Henriques «retrocedeu para
Portugal a fim de continuar a guerra com os sarracenos nas fronteiras
meridionais».
O único objectivo estratégico que devia atrair D. Afonso Henriques, agora
que dominava integralmente o Alentejo, era partir à conquista de Silves -
porque era a mais importante cidade do Algarve, porque abriria caminho à
posse dessa província, e também porque estava dentro da esfera de
influência reservada a Portugal no Tratado de Cellanova, não provocando
tal conquista quaisquer represálias do Rei de Leão.
Mas D. Afonso Henriques, que em 1169 completou 60 anos de idade e,
segundo a nossa conjectura, deve ter ficado diminuído na batalha com
Abdul-Mumen, não foi capaz de ver claramente o seu interesse, nem
conseguiu reassumir a liderança das operações militares no Alentejo. Foi
a reboque de Geraldo sem Pavor.
Este, como se viu, estava instalado no castelo de Juromenha, desde 1166 e
de lá atacava frequentes vezes Badajoz. Como explica José Mattoso,
«embora as suas conquistas sigam uma linha sinuosa, imposta pela táctica
da surpresa, transparece o claro objectivo de ocupar sucessivamente os
pontos de apoio militar que rodeavam Badajoz e asseguravam a sua defesa,
para finalmente, isolar esta cidade». Por fim, em Abril de 1169, «Geraldo
desencadeou o ataque final à poderosa fortaleza. Conseguiu passar as
muralhas exteriores e entrar na povoação, mas resistiu-lhe a alcáçova [o
castelo] onde os guerreiros almóadas se refugiaram. O caudilho chamou
então em seu auxílio o Rei de Portugal, que veio reforçar com as suas
tropas o cerco da alcáçova».
Assim caiu D. Afonso Henriques no erro de ir atacar Badajoz, que
pertencia à esfera de influência do Rei de Leão, em vez de se dirigir
contra Silves, que pertencia à esfera de influência do Rei de Portugal.
Não liderou, foi atrás de outros. Ora, as falhas de liderança pagam-se
caro.
D. Afonso Henriques pensou talvez que os portugueses levariam a melhor
sobre os sarracenos: não contou, porém, com a firmeza estratégica de
Fernando II, Rei de Leão, seu primo e seu genro, que não aceitou ver-se
privado de uma posição militar que lhe estava destinada pelo pacto de
Cellanova, nem contou com o facto de o governador da cidade se ter feito
anteriormente vassalo do Rei de Leão.
Este aliou-se rapidamente aos mouros sitiados e veio do norte com as suas
tropas, cercando D. Afonso Henriques. O Rei português ficou incomodamente
colocado entre dois fogos: de dentro do castelo, os mouros defendiam-se
contra ele; por fora, eram os leoneses de Fernando II que o encurralavam.
D. Afonso Henriques ainda conseguiu, numa finta hábil e arrojada, escapar
a essa poderosa tenaz; mas, ao tentar sair a cavalo para fora da cidade,
bateu com a perna no ferrolho da porta, caiu ao chão e ficou seriamente
ferido: E aconteceu que o cabo do ferrolho não ficara bem colhido ao
abrír das portas, e o cavalo, assím como ia correndo, topou nele com a
ílharga de guisa que D. Afonso Henriques se feriu muito: e quebrou a
perna a el-Rei. Nisto, o cavalo que ia ferido, não podendo mais suster-
se, caiu com el-Rei sobre a mesma perna, e acabou-lha de quebrar de todo,
de maneira que os seus não puderam mais alevantá-lo, nem Pô-lo a cavalo.
Os soldados de D. Fernando II deitaram-lhe a mão e fizeram-no
prisioneiro: e, no dizer expressivo de Carlos Selvagem, «o vencedor de S.
Mamede, Cerneja e Ourique, o herói de Santarém, de Lisboa, de Alcácer, o

123. conquistador da Galiza, foi levado a coxear, à tenda do seu genro, como
prisioneiro de guerra.
O caçador caía caçado nos próprios laços que armara».

124. 82
Durante dois meses, o Rei de Portugal esteve prisioneiro do Rei de Leão:
o seu erro colossal colocou-o à mercê do genro e, se Fernando II tivesse
o chamado killer ínstinct, poderia ter acabado ali com a vida de D.
Afonso Henriques ou com a sua liberdade e, de uma maneira ou doutra,
teria posto ponto final no projecto político de um Portugal independente.
Mas Fernando II tinha «carácter generoso» e «nobreza de alma»; porventura
amava sua mulher, a rainha D. Urraca, e respeitava o sogro; sentia uma
certa afinidade galaico-portuguesa; e, de qualquer modo, interessavam-lhe
mais os assuntos castelhanos do que os assuntos portugueses - quer
dizer, preferia vir a ser rei de Leão e Castela, sonhando reunificá-las,
a tornar-se rei de Leão e Portugal. Por isso, não se aproveitou da
vitória e, como seu pai, Afonso VII, deixou D. Afonso Henriques ser Rei
de Portugal, a quem terá dito: «Restitui-me o que me tiraste e guarda o
teu reino. Estava-se em Junho de 1169.
A contrapartida exigida foi, por conseguinte, apenas uma obrigação de
restituição - restituição, de um lado, dos condados de Límia e Toronho,
na Galiza, e, de outro, das terras da Extremadura espanhola, na margem
esquerda do Guadiana, designadamente Cáceres. As fronteiras acordadas no
pacto de Cellanova eram assim reconfirmadas: Portugal poderia expandir-se
para o sul de Évora e de Beja, mas não para o leste do Guadiana. «E a
miragem da Galiza» ficou para sempre desfeita. Consta ainda que D. Afonso
Henriques terá tido de pagar ao genro um resgate em espécie - 20 cavalos
de batalha e 15 mulas carregadas de ouro.
Os cronistas supersticiosos acharam que o desastre de Badajoz foi uma
maldição que caiu sobre D. Afonso Henriques por ter posto a ferros sua
mãe, no final da batalha de S. Mamede: E este seu quebramento da perna
foi sempre atríbuído ao que sua mãe lhe rogou, quando a pôs em prísão:
«D. Afonso, fílho, prendêste-me e deserdaste-me: a Deus peço que preso
sejais vós, e porque pusestes minhas pernas em ferros, com ferros sejam
as vossas quebradas»; e depois aconteceu a este príncipe D. Afonso, sendo
já Rei, que se lhe quebrou uma perna em saíndo pela porta de Badajoz, e
foi preso de el-Rei D. Fernando de Leão, dizendo todos que isso lhe
acontecera por lho assim maldizer sua mãe.
A vida política do nosso primeiro Rei não terminou com o desastre de
Badajoz: mas D. Afonso Henriques ficou fisicamente inválido, teve de
cessar por completo a sua actividade militar, e viu-se de repente
confrontado, aos 60 anos de idade, com o problema da sua sucessão, em que
até ali - ao que consta - nunca tinha pensado.

125. 83
Capítulo XXIII
A crise da sucessão
Em Junho de 1169, D. Afonso Henriques volta de Badajoz para Portugal,
enfermo e prostrado, e vai tratar-se para as Caldas de Lafões, no actual
distrito de Viseu.Qual a natureza precisa da enfermidade que assim o
afectava, não sabemos ao certo. Estaria apenas ferido num joelho, como
dizem uns, ou teria partido a anca, como outros sugerem?
A fazer fé na crónica de Duarte Galvão, o Rei começou por partir a perna
contra o ferrolho da porta de Badajoz e, mais adiante, o cavalo, que ia
ferido, caiu sobre a mesma perna «e acabou-lha de quebrar de todo». Deve,
portanto, ter sido a anca que ficou desfeita, e a perna paralisada.
A verdade é que o Rei de Portugal nunca mais foi o mesmo e não pôde
voltar a andar a pé ou a cavalo: tinha de ser transportado num carro, «em
anda, ou em colo de homens».
Pelas decisões que logo tomou a seguir, e mais tarde, podemos concluir
que D. Afonso Henriques não ficou atingido nas suas faculdades mentais,
nem na sua capacidade política: mas, aos 60 anos de idade, deve ter sido
bem penoso para um homem como ele saber que tinha passado a ser
fisicamente inválido. O vencedor de S. Mamede, de Santarém e de Lisboa
não podia voltar a conduzir pessoalmente a guerra, nem ao norte, nem ao
sul.
E se do Norte era mais fácil abstrair, o Sul continuava a ser fonte das
maiores preocupações: o Alentejo era um território muito extenso, e
estava mal defendido. A todo o momento podiam repetir-se novas ofensivas
dos muçulmanos, que facilmente conseguiriam - se a nossa defesa não fosse
de imediato reforçada - recuperar Beja, Évora e Alcácer, e talvez mesmo
tentar novos ataques contra Lisboa ou Santarém.
O Rei de Portugal tinha, pois, de tomar providências urgentes para a
defesa do reino.
Foi o que fez, com raro sentido de oportunidade e acerto político, ainda
nas Caldas de Lafões, logo em Setembro de 1169.
A primeira decisão - como não podia deixar de ser - foi a demissão do
alferes-mor que tinha sofrido a derrota militar de Badajoz: Pêro Pais, da
Maia, foi sumariamente afastado do cargo, e saiu para a corte leonesa.
A segunda decisão foi também imediata, mas bastante mais difícil de
tomar: foi a escolha do novo alferes-mor. Dela falarei já adiante.
A terceira decisão foi quase simultânea das duas primeiras: sabendo como
a defesa do Alentejo era vital para a manutenção das conquistas já
feitas, e reconhecendo que o exército real não podia ocupar-se de tudo,
D. Afonso Henriques, ainda em Setembro de 1169, fez uma vastíssima doação
de terras e castelos à Ordem do Templo (ou dos Templários, prometendo-lhe
a propriedade de um terço de tudo o que viesse a tomar e povoar no
Alentejo, «com a condição de despender as rendas que dessas terras lhe
deviam provir no serviço dele e de seus sucessores, enquanto continuasse
a guerra entre cristãos e sarracenos».
Era a maior delegação de funções régias numa entidade não estatal até ali
efectuada pelo Rei de Portugal, que assim lucidamente reconhecia não
poder a Coroa fazer sozinha tudo o que era necessário para o bem comum.

126. 84
Mas o país tinha de ter um exército real, às ordens imediatas do Rei,
para acorrer aos embates mais possantes do inimigo: e, na impossibilidade
física de um comando directo pessoalmente assumido, como até aqui, pelo
monarca, havia que nomear
urgentemente um alferes-mor (equivalente ao cargo actual de chefe do
Estado-Maior do Exército).
A escolha do novo alferes-mor não era fácil. Pêro Pais fora demitido de
modo infamante: era a primeira vez que um comandante operacional do
exército português era destituído como punição por uma derrota militar.
Quem estaria disposto a substituí-lo, agora que, com a invalidez do Rei,
todo peso das responsabilidades militares cairia directamente sobre o
novo alferes-mor?
Dos amigos e companheiros de D. Afonso Henriques, nenhum quis aceitar ou
foi julgado capaz de desempenhar bem o cargo.
Por outro lado, o mais velho dos filhos legítimos do Rei, D. Sancho,
tinha apenas 15 anos: era impensável confiar-lhe, nessa idade, o comando
do exército e a defesa do reino.
Então D. Afonso Henriques resolve recorrer ao seu filho mais velho,
embora ilegítimo - Fernando Afonso, nascido de Flâmula Gomes em 1140, e
que tinha agora 29 anos de idade. Era de sangue real, merecia toda a
confiança do pai, gozava do respeito da nobreza por ser quem era, e já
devia por certo ter dado provas de ser bom cavaleiro e destro nas armas,
nomeadamente nas conquistas do Alentejo.
Sua mãe, Flâmula Gomes, 12 anos depois da morte da raínha D. Mafalda,
terá tido alguma influência nesta escolha? É possível, se o Rei tivesse
voltado entretanto ao seu primeiro e grande amor.
O facto é que, pela simples diferença de idades, D. Afonso Henriques não
podia hesitar entre Fernando Afonso (quase nos 30, um homem feito) e
Sancho (15 anos apenas, um jovem adolescente).
Fernando Afonso foi, pois, nomeado alferes-mor do reino, em Setembro de
1169.
Nota: Todas as datas de nomeações e exonerações de altos cargos militares
na corte portuguesa que mencionar daqui em diante foram-me confirmadas,
em carta de 27-2-99, do Sr. Prof. Doutor José Mattoso, que muito
reconhecidamente agradeço.
O facto, que acabou por não ter grande significado militar - pois não
houve nenhum combate efectivo enquanto durou a comissão de serviço -,
veio a ter importantes consequências políticas.
Desde Alexandre Herculano até há poucos anos, ninguém detectou nos
documentos da época qualquer sintoma de uma crise de sucessão em relação
ao primeiro Rei de Portugal.
Porém, recentemente, o historiador brasileiro José Ariel Castro veio
defender, com grande cópia de argumentos, que durante algum tempo se
desenrolou na corte portuguesa - decerto em Coimbra, para onde D. Afonso
Henriques voltou, após os
tratamentos de Lafões - uma viva luta pela sucessão do Rei inválido,
entre Fernando Afonso e os seus adeptos (sobretudo a Ordem dos
Templários) e D. Sancho e os seus apoiantes (sobretudo as ordens de
Santiago e de Évora).
Em sentido contrário se pronuncia, dubitativamente, José Mattoso, em
texto anterior à mais recente e desenvolvida argumentação do historiador
brasileiro.
Apresentarei, de seguida, a minha própria opinião. Fernando Afonso é
nomeado alferes-mor em Setembro de 1169 e demitido dessas funções em
Setembro de 1172 .Exerce, portanto, aquele alto cargo durante

127. três anos completos - tempo suficiente, em meu entender, para que possa
de facto ter havido uma luta pela sucessão.
Recorde-se o quadro geral da época: o Rei tinha 60 anos e estava
«irremediavelmente inabilitado para a vida militar»; pior ainda, não
podendo andar, estava condenado a viver deitado ou sentado, quase sempre
imobilizado, e consequentemente sujeito a qualquer pneumonia ou outra
causa de morte rápida. O problema da sucessão punha-se, pois, com
acuidade.
Por outro lado, os muçulmanos ocupavam o sul de Portugal (sobretudo o
Algarve) e uma parte muito maior do sul de Espanha, incluindo Badajoz: a
desforra sobre as tropas portuguesas no

128. 85
Alentejo, e quiçá em Lisboa ou Santarém, era inevitável - o que, de
resto, veio a acontecer logo em 1171, como veremos. O reino precisava,
pois, de um chefe militar capaz, que o defendesse.
Não considerando os mais importantes elementos da nobreza, a escolha
tinha de fazer-se entre Fernando Afonso, de 29 anos, e D. Sancho, de 15.
Quem se pode admirar de que o Rei tenha escolhido o primeiro? E quem se
poderá surpreender que este tenha sentido a ambição do poder, enquanto o
irmão mais novo apenas sabia' brincar com as crianças da sua idade?
E quem há-de estranhar que logo ali se tenham formado dois partidos, como
sempre acontece, em torno dos dois pretendentes ao trono? Segundo José
Ariel Castro, apoiavam Fernando Afonso a nobreza minhota e as ordens
militares internacionais (sobretudo os Templários e os Hospitalários),
enquanto ao lado de D. Sancho se colocaram a nobreza sulista (os magnatas
da fronteira) e as ordens militares hispânicas (Santiago, ou Uclés, e
Évora)
O mencionado historiador brasileiro indica, no seu estudo, os factos em
que se apoia para tentar demonstrar que Fernando Afonso, além de alferes-
mor, passou a ser, indiscutivelmente, a segunda figura da monarquia
portuguesa - em particular, o facto de, num «momento de apogeu», ele
chegar a «ser chamado apenas de Fernando, filho do rei e «encabeçar as
listas de confirmantes» dos documentos régios.
Não são conhecidos os episódios desta luta pela sucessão no trono de D.
Afonso Henriques. É legítimo concluir da ausência de quaisquer
referências nas crónicas medievais que não ocorreu nenhuma confrontação
armada, mas apenas, provavelmente, uma luta de influências.
Podemos sintetizar aqui os argumentos a favor de um e de outro, que terão
sido jogados em inúmeras reuniões com D. Afonso Henriques.
Do lado de Fernando Afonso podia apontar-se sobretudo a sua idade: com
cerca de 30 anos, era um homem feito, e podia de ímediato suceder ao pai
se este subitamente morresse ou se tornasse inválido. Tinha o apoio das
ordens militares internacionais e, quiçá, o grande apoio de sua mãe,
Flâmula Gomes, junto do Rei.
Do lado de Sancho, não podia obviamente argumentar-se com a idade: mas
este era um problema que com o tempo acabaria por se resolver. As grandes
razões a seu favor eram a legitimidade dinástica e, portanto, a sua mais
fácil aceitação, quer no reino quer fora dele. Também era menos difícil
casá-lo com uma princesa de alta estirpe. Tinha o apoio das principais
ordens militares hispânicas (ultimamente a crescer de influência em
Portugal) e, sobretudo, era o candidato da Igreja Católica.
Neste contexto difícil, coube a D. Afonso Henriques - bem vivo e bem
lúcido - arbitrar o conflito. Como o fez?
Numa primeira fase, D. Afonso Henriques apostou tudo em Fernando Afonso:
a diferença de idades em relação a D. Sancho e a situação militar do
reino bastam para explicar tal atitude, que era no momento a única
possível.
Mas logo em 15 de Agosto do ano seguinte (1170), no dia de Nossa Senhora
da Assunção, D. Afonso Henriques resolve armar cavaleiro o filho
legítimo, D. Sancho, na Sé Catedral de Coimbra. Há quem veja neste facto
o início de uma manifestação de preferência pelo filho mais novo: a
verdade, porém, é que, se fosse essa a intenção do pai, o mais natural
era que tivesse deixado o filho armar-se a si próprio cavaleiro - como
ele mesmo, D. Afonso Henriques, fizera em Zamora. Penso, por isso, que
este acto não teve um significado tão relevante como o que se lhe quer
atribuir - e que a luta continuou.
Em 1171 os mouros cercaram, em grande número, Santarém: era a vingança

129. que se esperava. Não chegou, porém, a haver combate, porque as tropas de
Fernando II de Leão, genro de D. Afonso Henriques, vieram socorrer o
sogro e os sarracenos retiraram. Fernando Afonso perdeu, assim, a grande
oportunidade

130. 86
que teria tido de demonstrar as suas capacidades de chefia militar frente
ao inimigo e de, por esse modo, reforçar e consolidar as pretensões ao
trono que alimentava.
Em 1172, a luta pela sucessão prossegue. Leva já mais de dois anos. Mas
as coisas começam a correr mal para Fernando Afonso: não só as ordens
militares hispânicas ganham ascendência sobre as internacionais como se
afigura que, nesse entretempo, terá sido decisiva a influência da Igreja
Católica a favor de D. Sancho.
A Igreja, provavelmente por intermédio de D. João Peculiar, terá feito
sentir ao Rei de Portugal duas coisas da maior importância: por um lado,
um filho ilegítimo não podia suceder na Coroa a um rei cristão (foi o que
se passou, na mesma altura, em Inglaterra, com a sucessão de Henrique I:
este tinha vários filhos ilegítimos, mas «nem o costume do reino nem a
Igreja os autorizariam a suceder-lhe); por outro lado, um rei que ansiava
por obter o reconhecimento solene e expresso do Papa sobre a sua realeza
e a independência do seu reino face a Leão e Castela, e que mantinha
repetidas diligências em Roma para o efeito, não podia indispor contra si
a Santa Sé.
Tenho para mim que, independentemente de outros factos, foi na realidade
a Igreja Católica que, mais uma vez, condicionou a liberdade de escolha
de D. Afonso Henriques: tal como não o deixara casar na altura própria
com a mãe de Fernando Afonso, também lhe não consentia agora que o filho
dessa união ilegítima cingisse a coroa de Portugal.
Se é verdade que a Igreja ajudou muito - e decisivamente a independência
do reino, não é menos verdade que também condicionou bastante - e mais de
uma vez - as grandes opções do Rei de Portugal.
Decerto em consequência da pressão irresistível da Igreja, em Setembro de
1172 a situação finalmente clarifica-se, como se vê do documento em que o
Rei faz doação do Castelo e Vila de Monsanto (em Idanha-a-Nova, distrito
de Castelo Branco) à ordem de Santiago.
Este documento é importante a mais de um título: primeiro, porque
constitui prova de que na luta de influências entre a Ordem dos
Templários e a Ordem de Santiago, esta começou a levar a melhor: com
efeito, Monsanto havia sido anteriormente doada pelo Rei aos Templários
e, agora, é-lhes retirada e concedida à Ordem de Santiago; segundo,
porque entre os confirmantes do documento figuram o Rei Afonso, o filho
Sancho e a filha Teresa - dizendo-se desta que deverá ser obedecida «se
vier a ter o meu reino», o que significa que D. Afonso Henriques admitiu,
neste documento, que a filha (e não qualquer dos filhos) lhe viesse a
suceder no trono; terceiro, porque é esta a primeira vez, desde há três
anos, que Fernando Afonso não figura como alferes-mor do Rei, mas apenas
como sígnifer (alferes) de D. Sancho.
Isto quer dizer que Fernando Afonso perdeu a luta pela sucessão - e que
esta está agora, após três anos de indefinição, a ser encaminhada, de
acordo com a posição da Igreja, para os únicos dois filhos legítimos do
Rei, D. Sancho (com 18 anos) e D. Teresa (com 21).
A autoridade régia e paternal de D. Afonso Henriques fez sentir todo o
seu peso, não só enquanto arbitrou o conflito em favor da linha legítima
da sucessão, mas também na medida em que impôs a Fernando Afonso o
sacrifício supremo de aceitar ser despromovido de alferes-mor do reino
para sígnifer do príncipe D. Sancho, seu irmão mais novo. Esta decisão
não pode deixar de ter tido para o filho mais velho um carácter
humilhante, e por isso a nova posição que lhe foi destinada durou pouco:
algum tempo depois saiu para Espanha e, mais tarde - já lançado na alta
política internacional -, terá chegado a grão-mestre da Ordem do Hospital

131. de S. João de Jerusalém (posteriormente designada Ordem de Malta).

132. 87
A primeira decisão política de D. Afonso Henriques, quanto à sua
sucessão, estava tomada. Havia agora que escolher entre a fIlha mais
velha, D. Teresa, com 21 anos de idade, e o filho mais novo, D. Sancho,
com 18.
Na doação de Monsanto, D. Teresa aparece mais avantajada, pois só quanto
a ela se prevê que possa um dia «vir a ter o reino». Noutros documentos,
porém - e são numerosos -, o rei fala «no meu filho rei D. Sancho e na
minha filha rainha D. Teresa, co-herdeiros do meu reino» (regni mei
coheredibus).
Estaria D. Afonso Henriques a pensar numa co-regencia dos dois irmãos
durante a sua enfermidade? Penso que não: a expressão «co-herdeiros»
devia ter apenas significado patrimonial. Prova disso é que, um ano após
a doação de Monsanto, o Rei chama D. Sancho (e apenas este) a uma co-
regência entre pai e filho, entre rei e príncipe herdeiro: sabemo-lo pelo
documento da trasladação de S. Vicente, de 1173 (revelado por Alexandre
Herculano), em que a D. Sancho se chama, não apenas «co-herdeiro»
(coheredibus) mas sobretudo «co-reinante» ou co-regente» (conregnante).
A partir daqui não pode haver mais dúvidas: D. Sancho é o herdeiro
oficial da Coroa portuguesa, como tal escolhido e apontado por seu pai, o
Rei ainda vivo e em funções - e nessa qualidade é associado, aos 19 anos,
à regência e governação do reino. As pretensões do irmão mais velho, bem
como a hipótese teórica de a sucessão vir a caber à sua irmã D. Teresa,
foram postas de parte - sem lutas fratricidas, sem grave perturbação da
vida do Estado, e por decisão política resultante da autoridade pessoal
do monarca.
Sancho é o príncipe herdeiro e assume a regencia efectiva, em virtude da
enfermidade do Rei: e em 1185, quando o pai morrer, suceder-lhe-á como D.
Sancho I.
Nota: José Ariel Castro admite a hipótese de D. Afonso Henriques ter
ficado mentalmente incapaz, em consequência de um acidente vascular
cerebral. Não encontro, porém, nenhum indício que aponte nesse sentido,
antes pelo contrário: D, Afonso Henriques aparece-nos como um homem
lucidíssimo, desde Badajoz até à sua morte.
Para que tudo se faça conforme a tradição e segundo as conveniências da
Coroa portuguesa, falta apenas que D. Sancho contraia matrimónio com uma
princesa real, se possível fora das monarquias leonesa e castelhana. É o
que D. Afonso Henriques vai conseguir, logo no ano seguinte (1174), em
mais uma vitória diplomática significativa: D. Sancho casará, aos 20 anos
de idade, com a princesa D. Dulce, filha dos reis de Aragão. Era uma nova
confirmação da política, já antes exposta, dos casamentos régios out Of
area.
Armado cavaleiro em 1170, preferido ao irmão mais velho em 1172,
associado à regência em 1173, e casado com uma princesa real estrangeira
em 1174 - D. Sancho parecia estar pronto a assumir plenamente as
responsabilidades do poder.
Seu pai, doente mas lúcido como sempre não pensou porém desse modo. O
príncipe herdeiro tinha apenas 20 anos de idade; não seria talvez um
modelo de maturidade; e a única experiência militar ao vivo em que
participara (Ciudad Rodrigo) falhara completamente.
D. Afonso Henriques resolveu então - noutro acto político de grande
sabedoria - adiar por alguns anos a entrada efectiva em funções de D.
Sancho como comandante-chefe do Exército português. Para tanto,
aproveitando-se das circunstâncias políticas que lhe eram favoráveis do
lado muçulmano, negociou uma trégua militar de cinco anos com o emir de
Marrocos, a qual foi efectivamente respeitada por ambas as partes entre

133. 1173 e 1178.
Alguns historiadores de nomeada - entre eles Alexandre Herculano - viram
nesta trégua um sinal da fraqueza física e moral em que a invalidez
fizera cair D. Afonso Henriques após o desastre de Badajoz.
Não é essa, contudo, a minha opinião. A negociação daquelas tréguas, por
aquele período, e naquele preciso momento, não foi um acto de fraqueza -
como o provam as decisões de ir para a guerra outra vez, tomadas e
mantidas com tenacidade e coragem

134. 88
mais tarde, a partir de 1178. Não: as tréguas foram um acto político de
grande visão, tendo como principal razão de ser dar tempo a que D. Sancho
crescesse, amadurecesse e ganhasse dimensão de estadista e chefe militar.
D. Afonso Henriques revelou-se aqui, novamente, não um mero guerreiro
obcecado com cavalgadas e batalhas, mas um hábil político, capaz de fazer
alternar - conforme os superiores interesses do país - a guerra e a paz,
o belicismo e a diplomacia, a política de expansão territorial e a
política de administração e fomento interno.
Cinco anos mais tarde, precisamente no termo das tréguas acordadas com os
sarracenos (1178), D. Sancho foi mandado pelo pai comandar um ataque
contra os «infiéis»: tinha então 24 anos, e saiu vitorioso nos arredores
de Sevilha.
D. Sancho era agora, como se dizia em França, o dux exercitus e, mais
ainda, o rex designatus.
Todo o esquema arquitectado por D. Afonso Henriques desde a derrota de
Badajoz - incluindo a escolha de um continuador e a resolução da luta
pela sucessão - resultou em cheio: o monarca português, depois de cair
fisicamente inválido, conseguira, numa década - e como diríamos hoje -,
dar a volta por cima.
Capítulo XXIV
Os anos do fim
O período de cinco anos de tréguas decorrido entre 1173 e 1178, em que D.
Afonso Henriques passou dos 64 aos 69 anos de idade, não foi um período
de inacção política, apesar da inactividade física: resolvida a crise da
sucessão, o Rei de Portugal ocupou-se intensamente da política externa e
da administração interna do reino.
Antes de mais, a política externa: D. João Peculiar, arcebispo de Braga,
morreu em 1175. Foi um rude golpe para o monarca português - falecera o
seu maior amigo e conselheiro político desde que a morte levara, há quase
30 anos, Egas Moniz. A D. João Peculiar coube, entre várias outras
coisas, executar a política externa portuguesa, nomeadamente no plano das
relações com a Santa Sé: até ao fim, ele batalhou sem cessar pelo
reconhecimento expresso e formal da realeza de D. Afonso Henriques e da
independência plena do reino de Portugal. Deixou tudo bastante adiantado.
Mas, agora que o Rei se submetera às condições da Igreja na designação do
seu príncipe herdeiro, era a altura de aumentar a pressão sobre Roma. O
novo arcebispo de Braga - D. Godinho, que tomou posse em 1176 - foi
incumbido dessa missão e foi a Roma logo em 1177, tendo recebido
instruções para aumentar significativamente (quadruplicar) o montante do
tributo anual que Portugal estaria disposto a pagar à Santa Sé: dois
marcos, em vez de quatro onças de ouro.

135. 89
No campo da administração interna do reino, D. Afonso Henriques continuou
a cuidar da situação das minorias estrangeiras, que desejava fossem
respeitadas e integradas na comunidade portuguesa: depois das medidas
tomadas para a integração dos cruzados que por cá quiseram ficar após a
conquista de Lisboa, o Rei, em Março de 1170, menos de um ano depois de
Badajoz, ainda convalescente mas já em Coimbra, assina uma «carta de
segurança e privilégios» em favor dos mouros forros de Lisboa, Almada,
Palmela e Alcácer, "para que na minha terra nenhum mal injustamente
recebais". Não houve, pois, como se vê, qualquer política de «limpeza
étnica» no Portugal do século xii. Este foi um dos actos políticos de
mais alto significado e de maior alcance que D. Afonso Henriques praticou
em todo o seu reinado: e não consta que tenham sido desrespeitadas as
suas instruções.
Continuou também neste período a concessão de forais, agora beneficiando
sobretudo (1179) as três principais cidades do reino - Coimbra, Santarém
e Lisboa.
E nos dois testamentos que deixou feitos, ambos de 1179, bem como nas
últimas doações efèctuadaS contemplou generosamente os grandes centros
religiosos e culturais da sua predilecção - Santa Cruz de Coimbra, S.
Vicente de Fora (em Lisboa), e Alcobaça -, além de numerosas igrejas e
mosteiros.
Até um embrião de «marinha de guerra» D. Afonso Henriques mandou
construir e confiou ao seu primeiro «almirante», o célebre D. Fuas
Roupinho, para defender a costa portuguesa dos ataques dos sarracenos
pelo mar, tendo aliás conseguido significativas vitórias navais na zona
do cabo Espichel.
Como se vê, estar imobilizado fisicamente não foi o mesmo que estar
inactivo politicamente. Sobretudo, deve ter sido muito frutuoso o
contacto, o diálogo, a transmissão de conhecimentos e experiências entre
D. Afonso Henriques e D. Sancho: dos 19 aos 24 anos, o filho foi
amadurecendo com os ensinamentos do pai. E deste terá ouvido,
provavelmente, entre muitas outras coisas, que fora um erro atacar
Badajoz, que o caminho natural da Reconquista era o sul, e que o próximo
alvo tinha de ser Silves:
não foi decerto por acaso que D. Sancho I, como Rei de Portugal, apenas
quatro anos depois da morte do pai, organizou e venceu - como sua
primeira operação militar - a tomada de Silves aos mouros, logo seguida
do apossamento do castelo de Alvor.'
Quando as tréguas de cinco anos com os sarracenos terminaram, em 1178, D.
Afonso Henriques julgou maduro e pronto para a guerra o seu filho, D.
Sancho, e logo o mandou avançar - como vimos. Terminara o estágio do
príncipe herdeiro.
Com o regresso vitorioso de D. Sancho, o Rei português, já próximo dos
seus 70 anos de idade, podia ter dado por terminada a sua obra -
realizara tudo o que fora possível no plano militar, tinha a defesa do
reino assegurada, e resolvera com êxito a crise da sucessão.
Mas não se ficou por aqui: o destino ainda lhe reservou, nos últimos sete
anos de vida, três grandes alegrias, provenientes de outras tantas
vitórias - uma no plano diplomático, outra no campo militar, e a última
no âmbito familiar.
A grande vitória diplomática, ocorrida no final do reinado, foi a bula
Manifestis probatum, emitida pelo Papa Alexandre III em 23 de Maio de
1179.
Através deste documento, o chefe da Cristandade - com todo o poder e
autoridade que nessa época lhe advinham da doutrina agostiniana da

136. supremacia do poder espiritual sobre o poder temporal - veio dizer a D.
Afonso Henriques (e aos europeus em geral) o seguinte: por um lado, o
Papa confirma tudo quanto já dissera Lúcio II, 35 anos antes, na
Devotíonem tuam - isto é, aceita a vassalagem de D. Afonso Henriques à
Santa Sé, aceita o tributo anual em ouro, e concede protecção contra os

137. 90
inimigos do chefe dos Portugueses; por outro lado, o Papa reconhece pela
primeira vez que D. Afonso Henriques é «Rei de Portugal», trata o nosso
país como «reino de Portugal», e (sem nunca mencionar a palavra)
reconhece a independência portuguesa, na medida em que consagra as
«inteiras honras do reino» de Portugal, declara que neste e nas suas
conquistas «não podem reivindicar direitos os vizinhos príncipes
cristãos», e proíbe, sob severas penas, a todos os homens, que violem «os
direitos do reino [de Portugal] e do seu Rei»; enfim, o Papa estende os
direitos reconhecidos a D. Afonso Henriques no território portucalense,
bem como em "todos os lugares que arrancares às mãos dos sarracenos», aos
sucessores legítimos do Rei: «Quanto te concedemos a ti, isso mesmo
concedemos também aos teus herdeiros".»
Em resumo, o Papa reconheceu o título de Rei a D. Afonso Henriques,
reconheceu-lhe a independência do reino, e alargou aos herdeiros do
monarca português os direitos sobre os territórios conquistados ou a
conquistar aos mouros, com exclusão de eventuais pretensões alheias sobre
as mesmas terras.
Não foi este, como alguns têm pensado, o momento em que Portugal se
tornou independente: como disse, a independência já vinha de 1143-44, do
acto de vassalagem ao Papa e da sua (implícita) aceitação pela bula
Devotionem tuam. Mas o que então fora apenas implícito tornava-se agora
bem explícito; o que fora marcado pela prudência diplomática
transformava-se em proclamação política; e o que havia 35 anos visara
apenas a condição subjectiva do chefe dos Portugueses face ao Imperador
de Leão alargava-se agora à situação objectiva de Portugal na Península
Ibérica, e tanto para o reinado do nosso primeiro Rei como para todos os
seus sucessores.
A Manifestis probatum não atribuíu a independência a Portugal, pois essa
estava há muito conquistada «de facto» e unilateralmente declarada: mas
reconheceu «de jure» essa independência, no presente e para o futuro,
perante os Portugueses e perante terceiros. Não foi um acto fundamental
de concessão, mas foi uma importante declaração, de carácter pessoal,
patrimonial e sucessório, dotada de relevantes efeitos jurídicos e
políticos. Estava confirmada, ampliada e consolidada a Devotionem tuam.
Roma dissera a última palavra.
Tal documento - que ninguém contestou (ao que se sabe) do lado leonês ou
castelhano - deve ter sido recebido com a maior alegria, gratidão e
legítimo orgulho por D. Afonso Henriques: era o mais alto prémio a que
podia aspirar, e bem merecido por uma longa vida de acertada estratégia
política e corajosa actividade militar, aliás francamente bem sucedida.
Alguns sacrifícios, pessoais e financeiros, tinham sido necessários para
obter da Santa Sé o reconhecimento oficial tão desejado: mas, para um
ilustre cavaleiro medieval, que importavam o amor e o dinheiro perante os
valores mais altos da independência do reino e da Reconquista cristã?
Com uma família bastante reduzida, e com os grandes amigos e companheiros
já quase todos falecidos, D. Afonso Henriques, retido no leito mas
inteiramente lúcido, deve ter festejado os seus 70 anos em plena glória e
completo júbilo - na companhia dos dois únicos filhos que restavam junto
de si: D. Sancho, o herdeiro do trono, e D. Teresa, a belíssima filha
predilecta e muito querida, que desde Badajoz amparava e tratava o pai
com um carinho e uma dedicação inexcedíveis.
Os dois últimos acontecimentos importantes da vida de D. Afonso Henriques
tiveram a ver, precisamente, com cada um destes dois filhos.
Por aquela época, o imperador de Marrocos, Mohamed ibn Yusuf, estava
profundamente irritado com os Portugueses: não só lhe tinham tomado todo

138. o Alentejo, como tinham destruído Triana, nos subúrbios de Sevilha, e
tinham vencido as escaramuças navais ao largo do cabo Espichel. Impunha-
se uma desforra.
Yusuf decidiu, pois, reunir um grande exército em Marrocos, o qual passou
o estreito até Gibraltar e daí seguiu por Algeciras até Sevilha. Aqui
juntou-se ao poderoso exército de seu filho,

139. 91
Abu Ishak, e como um todo marcharam para ocidente, evitando Lisboa e
pondo cerco a Santarém. Estava-se em Junho de 1184.
A ameaça era frontal e ficava apontada ao centro nevrálgico da
organização militar portuguesa: se Santarém fosse tomada, Lisboa ficaria
imediatamente ameaçada, pelo norte e pelo sul.
A guarnição lusa de Santarém defendeu-se com valentia «durante três dias
e três noites, até que, rotos os muros, os almóadas penetraram dentro,
obrigando a guarnição a refugiar-se na alcáçova».
Foi então que, decerto por ordens do Rei seu pai, D. Sancho desceu de
Coimbra com um numeroso «corpo de cristãos», em que vinha também o bispo
do Porto.
O confronto foi violento, mas D. Sancho saiu vencedor e um dos principais
chefes muçulmanos, Ghamin Mardarnix, morreu em combate.
A lenda conferiu ao príncipe herdeiro grandes qualidades de chefia
militar:
... o Infante, depois de corrigir os muros e ordenar a defesa, saiu-se
fora ao arrebalde, e tomou uma parte dele para o barreirar de cubas e
portas e escudos: e fez palanque e lugares em que se pudesse estar para
defender, mandando derrubar todas as casas em redor: então repartiu a sua
gente pelo palanque, e ele pôs-se com a sua bandeira onde havia de ser a
maior pressa.
Mas o cerco continuava - e os portugueses começaram a receber reforços,
primeiro do arcebispo de Santiago de Compostela, depois de Fernando II de
Leão. Era a situação tradicional que se invertia: galegos e leoneses
vinham, sem pretensões territoriais, ajudar a Coroa portuguesa no combate
aos sarracenos!
Chegou mesmo a correr que D. Afonso Henriques estava a chegar de Coimbra
em socorro do filho - o que não pode ser verdade, mas muito deve ter
contribuído para desmoralizar os sitiantes, tal era a fama do Rei de
Portugal entre os mouros.
Yusuf, entretanto, sucumbiu aos ferimentos recebidos durante o cerco:
levado para Algeciras, aí faleceu em finais de Julho de 1184 sem
conseguir passar para África.
Espalhada esta notícia, «o pânico apoderou-se do exército [muçulmano],
que fugiu desordenadamente». D. Sancho acabava de averbar a sua primeira
grande vitória militar em solo pátrio. Tinha 30 anos: era o princípio de
uma brilhante carreira. Em menos de ano e meio seria Rei de Portugal.
De regresso a Coimbra, com os louros da vitória, deve ter sido recebido
com grande alegria por seu pai, que assim via confirmado o acerto da
difícil escolha feita e sentia assegurado o futuro do reino. O seu
pensamento só pode ter sido um - temos homem!
Quem ainda não tinha marido era a infanta D. Teresa, que já ia nos seus
33 anos. Até então, ou não se apaixonara por ninguém ou - o que é mais
provável - o pai não tinha promovido ou consentido quaisquer diligências
com vista ao matrimónio da filha. Esta era o grande amparo do Rei, desde
Badajoz, e a atitude dele tanto tinha de amor paternal como de
necessidade de apoio e carinho na invalidez.
Eis, porém, que surge uma pretensão tão forte que D. Afonso Henriques a
não pode recusar - um pedido de casamento feito por Filipe, conde da
Flandres, filho do célebre Thierry da Alsácia.
Não se sabe ao certo como surgiu a ideia deste casamento: há quem diga
que Filipe se apaixonara por Teresa quando, seis anos antes, passara por
Portugal em viagem à Palestina.
Diz a crónica:
... E vieram por ela senhores e cavaleiros, muitos, e outra gente mui

140. luzida, em naus mui bem guarnecídas, à cidade do Porto. E logo que el-Rei
soube que eles aí estavam, partiu com sua filha para lá, levando consigo
desses grandes do reino, e homens

141. 92
princípais, e gente muito bem aprontada. E quando chegou, os senhores e
cavaleiros que vínham por ele saíram para el-Rei e para a Infanta, por
quem foram recebidos com muita honra e agasalho, perguntando-lhes el-Rei
com muita afeição, e também a Infanta, por novas de boa saúde e
disposíção do conde e do seu estado. Depois disto, entregou-lhes el-Rei
sua filha mui honradamente, mandando com ela em outras naus os seus
naturais, alguns grandes do reino e pessoas principais, e também donas e
donzelas de linhagem, quantas cumpria.
D. Afonso Henriques parece ter-se feito rogado por algum tempo, mas
acabou por ceder: a Flandres era o centro da Europa, Filipe era um
príncipe da mais alta nobreza, o casamento agradava - por razões diversas
- ao rei de França e ao rei de Inglaterra e, enfim (é bom não o
esquecer), era mais um casamento out Of area, isto é, fora das cortes de
Leão e Castela, o que assumia grande importância, como sabemos, na
política externa do primeiro Rei de Portugal.
Em 1184 veio uma armada da Flandres a Portugal buscar a infanta, a quem o
Rei dotou com grandes «riquezas em ouro, prata e pedraria preciosa, sedas
e estofos à moda do SUl.
A despedida entre o pai e a filha deve ter sido pungente: nunca mais se
voltariam a ver.
Na viagem de Portugal para a Flandres, a armada flamenga foi assaltada
por piratas normandos, que tentaram roubar o tesouro que Teresa levava
consigo. Mas Filipe, que esperava impacientemente a sua noiva, estava
vigilante e caiu em cima deles: aprisionou-os, recuperou o dote, e
enforcou-os a todos ao longo da costa.
O casamento teve lugar em Agosto de 1184, na catedral de BrugeS e, à moda
visigótica, o noivo dotou a noiva para se assegurar da «compra do seu
corpo», doando-lhe, além de terras e povoações menores, «as duas jóias da
Flandres: Gand e Bruges».
O casamento, porém, não foi fecundo: Filipe morreu sem filhos, da peste
contraída em Jerusalém, em 1191.
Três anos depois, Teresa casa com seu primo, Eudo III, duque da Borgonha,
de quem também não tem filhos, vindo a separar-se dele e a obter a
anulação em Roma invocando o parentesco (ambos descendiam dos duques da
Borgonha).
Regressada à Flandres, Teresa, ou Mahaut, reina com grande firmeza e à-
vontade e, apesar de rainha-viúva, afirma-se como estadista consumada
durante quase 20 anos. Morre em 1216, da queda de um cavalo.
D. Afonso Henriques, para sempre privado da filha predilecta, não chegou
nunca a saber como decorreu a vida dela no coração da Europa: mas, se o
soubesse, teria ficado orgulhoso de Teresa - que sobretudo como condessa-
viúva da Flandres se revelou, na paz e na guerra, durante duas décadas,
como uma grande mulher. Deixou tal fama atrás de si que ainda hoje, na
procissão do Santo Sangue de Cristo, levada a efeito todos os anos, em
Maio, na cidade de Bruges, aparece sempre a cavalo, com o brasão e as
Quinas de Portugal, a nobre figura da «condessa Mahaut» - como ficou
sendo conhecida naquelas paragens. Tal como a do pai, a sua fama chegou
aos dias de hoje, lá onde viveu e deixou a sua marca.
No ano de 1185, Portugal vivia em paz. A sua independência política
estava reconhecida. O príncipe herdeiro achava-se designado, e já
comandava com êxito o exército. A única filha solteira do Rei que havia
sobrevivido estava casada, e bem casada, no centro nevrálgico da Europa.
As relações com a Igreja portuguesa e com Roma não podiam ser melhores. O
arcebispo de Santiago e o Rei de Leão e Castela respeitavam as fronteiras
de Portugal e ajudavam-no a combater o «infiel». Os muçulmanos

143. 93
estavam derrotados e desmoralizados. Portugal estendia-se do rio Minho
até Beja e mais do que duplicara em dimensão. A chefia militar do reino
estava garantida e já fora comprovada na luta e engrandecida na vitória.
Aos 76 anos de idade, o primeiro Rei de Portugal podia, enfim, morrer
descansado e sem receio do futuro.
D. Afonso Henriques faleceu em 6 de Dezembro de 1185,' em Coimbra.
Aí se encontra sepultado, na Igreja de Santa Cruz, no mesmo túmulo em que
o acompanha sua mulher, a rainha D. Mafalda.
No túmulo em frente desse, do lado oposto da capela-mor, repousam os
restos mortais de D. Sancho I, filho de ambos, que, assegurou a
continuidade do reino e transmitiu às futuras gerações o legado político
de seu pai.
Capítulo XXV
D. Afonso Henriques: o Homem e a obra
Quem foi D. Afonso Henriques como homem? Fisicamente era um homem alto e
forte, com uma saúde de ferro: governou Portugal durante 57 anos, dos
quais 45 com o título de Rei. Foi o mais longo reinado ou mandato
governativo, até hoje, na História de Portugal, em monarquia ou em
república.
Pouco sabemos da sua maneira de ser - se era jovial ou austero, cordato
ou irascível, caloroso ou frio e distante. Mas sabemos que conheceu os
principais sentimentos de um ser humano normal - foi corajoso mas teve
medo, foi aventureiro mas prudente, foi rude na guerra mas magnânimo na
paz, sobretudo com os vencidos. E foi um homem normal, que amou
intensamente, viveu com três mulheres e de todas teve filhos, sofreu com
a morte prematura de alguns deles e gozou o carinho suave e delicado da
sua filha Teresa, bem como a progressiva afirmação de Sancho como
herdeiro. Soube o que é ter uma família e conviveu com ela.
Conheceu o triunfo e o desastre - esses «dois impostores», no dizer de
Kipling. Mas nem aquele o cegou de vaidade insana nem este o deprimiu com
desânimo desmotivador. Ano após ano, década após década, seguiu o seu
caminho e liderou os seus seguidores. Soube mandar.
Foi decerto um monarca «absoluto», mas não foi um tirano
- pois nem a nobreza, nem o clero, nem o povo se revoltaram alguma vez
contra ele. Revolta, e grande, só enfrentou uma, desencadeada por alguns
cruzados estrangeiros em plena conquista de Lisboa - e dominou-a com a
sua autoridade natural, sem precisar de mais do que ameaçar com o recurso
à força.

144. 94
A mesma autoridade natural lhe permitiu decidir, sem graves consequências
e com o respeito geral, a luta pela sucessão, que contrapôs dois filhos
seus, e implicou duas facções da nobreza, diversas ordens militares, e a
própria Igreja.
Foi cristão e homem de fé, mas não hesitou em defender a autonomia do
poder temporal face ao poder espiritual. E, se com este colaborou de
forma permanente, foi mais para benefício do Estado do que da Igreja,
aliás generosamente dotada com bens materiais, aqui e em Roma.
A sua vida sentimental e política entrou, pelo menos duas vezes, em
choque com a doutrina rigorosa da Igreja em matéria de casamento e
filiação. E aí teve de ceder, porque o direito da familia não era ainda
regulado pelo Estado mas pertencia à jurisdição eclesiástica.
Sacrificou um casamento de amor e, porventura, a atribuição da sucessão
da Coroa ao filho mais velho nascido de uma primeira união de facto, à
razão de Estado, que tudo sobreleva quando existe um projecto político
superior ao qual se entrega uma vida inteira sem partilha.
Foi D. Afonso Henriques um santo, que Roma deveria canonizar, como
defendeu José Pinto Pereira, no século xviii, ou foi pelo contrário um
carácter que, embora valente e tenaz, se definiu sobretudo como
«medíocre, brutal e pérfido», como sustentou Oliveira Martins no século
XIX? Terá sido o nosso primeiro Rei um monarca equilibrado e respeitável
ou, bem diferentemente - e ainda segundo Oliveira Martins -, um "chefe de
bandidos", um "doido" obcecado pela «paixão da guerra»? - De tudo quanto
fomos expondo ao longo deste livro parece resultar, com total clareza,
que D. Afonso Henriques não foi um santo, nem um louco.
Que ele não foi um santo - nem decerto o quis ser -, é evidente e não
merece grandes desenvolvimentos. Aliás, são pobres os argumentos
utilizados para defender a sua canonização.
Já a acusação de Oliveira Martins teve e tem mais peso, e ainda hoje
perturba algumas pessoas, sensíveis às opiniões do ilustre historiador.
Vale a pena dedicar-lhes algumas linhas de reflexão serena.
Se bem repararmos, Oliveira Martins não faz uma, mas duas acusações a D.
Afonso Henriques: primeira, foi um louco obcecado pela paixão da guerra;
segunda, na arte da guerra, a que exclusiva e obsessivamente se dedicou,
foi medíocre «(perdeu sempre as batalhas feridas com as tropas
leonesas»), foi brutal (tinha a «tenacidade brava e bronca do javali») e
foi pérfido «(mentia a todas as promessas, rasgava todos os tratados»).
Analisemos a primeira acusação: foi D. Afonso Henriques um louco obcecado
pela paixão da guerra? Quem ler, num simples relance, a longa lista das
batalhas e conquistas do nosso primeiro Rei, poderá talvez, num momento
inicial, pensar que este se encontrava dominado pela ideia fixa da
guerra. Mas esta concepção não resiste a alguns momentos de exame mais
profundo. Com efeito, o nosso primeiro Rei foi muito mais um político,
que soube servir-se da guerra quando dela necessitou, do que um
combatente obcecado pela guerra como fim em si.
Ainda jovem, D. Afonso Henriques não se atirou cegamente para a guerra,
antes preferiu - sempre que as circunstâncias o aconselharam - a
negociação diplomática: foi assim no cerco de Afonso VII a Guimarães, foi
assim com o acordo de paz em Tuy, e foi também assim na conferência de
Zamora. Mais velho, o Rei de Portugal várias vezes propôs e obteve
tréguas com os muçulmanos: foi assim antes da conquista de Santarém, foi
assim com OS Mouros de Évora aquando do cerco de Lisboa, e foi do mesmo
modo - por cinco anos! - quando precisou de dar tempo à

145. 95
preparação e amadurecimento do príncipe herdeiro, D. Sancho. E até na
conquista de Lisboa, quando os cristãos tinham tudo preparado para o
ataque ao castelo, foi D. Afonso Henriques quem mandou primeiro perguntar
aos chefes mouros sitiados se queriam um acordo de rendição, que evitasse
a carnificina.
A guerra - isto é, a paixão violenta do combate, a cegueira da luta corpo
a corpo - não era, pois, uma obsessão em D. Afonso Henriques, mas um acto
frio e calculado, ditado pela razão política, e sabiamente doseado com a
paz e a diplomacia.
Mas muitas vezes ele teve, de facto, de fazer a guerra: não foi decerto o
primeiro nem o último chefe político a optar por ela. Quando a fez, fê-la
bem feita: com a excepção principal de Badajoz (onde, aliás, só foi
derrotado pela aliança contranatura dos sarracenos com os cristãos
leoneses), D. Afonso Henriques venceu quase todas as grandes batalhas em
que envolveu as suas tropas. E venceu-as com brilho e com glória: a sua
fama atravessou fronteiras. Não foi, portanto, «medíocre» na guerra.
Terá sido «brutal»? Decerto que sim. Mas como se pode fazer a guerra sem
ser brutal? Acaso será hoje em dia, em pleno final do século xx, menos
brutal a guerra? Nas batalhas em que o nosso primeiro Rei participou
predominava a luta corpo a corpo, e de ambos os lados havia baixas: o
próprio Afonso Henriques foi ferido mais de uma vez. Hoje, a guerra
"limpa" consiste em poder matar sem ter de morrer: por conseguinte, a
imoralidade está muito mais na guerra cirúrgica dos nossos dias do que no
combate com igualdade de armas e de oportunidades do século XII.
O Rei de Portugal não foi mais brutal com os sarracenos do que estes com
os cristãos; mas foi magnânimo com eles e protegeu-os na paz, como o
prova a «carta de segurança e privilégios» passada em 1170 a favor dos
mouros de Lisboa, Almada, Palmela e Alcácer do Sal.
Resta a acusação de «perfídia», que se fundamentaria numa atitude geral
de desrespeito pela palavra dada nas promessas e nos tratados. A história
diplomática dos países ditos civilizados está cheia de promessas não
cumpridas e de tratados frequentemente violados: também aqui, D. Afonso
Henriques não foi o primeiro a prevaricar, nem seria o último. As
promessas e os tratados, entre países ou entre facções em luta, valem
apenas enquanto as circunstâncias os mantiverem úteis para ambas as
partes, ou até que um «interesse vital» de qualquer dos lados se
sobreponha às vantagens da manutenção do compromisso assumido: sempre
assim foi, sempre assim será.
Quem faltar ao prometido pode incorrer num juízo moral negativo. Mas o
juízo político pode ser, e muitas vezes é, positivo, desde que se prove
que o estadista ou o político agiu movido pela defesa de um «interesse
vital do seu país ou do seu grupo.
Ora, o interesse vital dos portugueses, no século xii, era conquistar a
independência, a norte, e expulsar do território o invasor árabe, a sul.
D. Afonso Henriques agiu sempre movido por este duplo motivo, quer quando
violou os compromissos assumidos com os leoneses em Tuy, quer quando
rompeu as tréguas negociadas com os mouros em Santarém ou no Alentejo. É
por isso que o havemos de condenar?
Mas se D. Afonso Henriques não tivesse procedido assim, como poderia ele
ter conseguido cumprir «a ideia fixa de consolidar a (nossa)
independência»,' a norte, e ter tido êxito, a sul, nas «fecundas empresas
do conquistador» do Al-Gharb? Se o nosso primeiro Rei não tivesse usado
certas armas típicas, ainda que censuráveis, de uma diplomacia dúctil ao
serviço de uma grande causa, como poderia Oliveira Martins chamar-lhe,
muito justamente, «mestre na arte de reinar?

146. Oliveira Martins acaba, aliás, por prestar inteira justiça a D. Afonso
Henriques quando, por duas vezes, escreve a seu respeito: «Foi ele quem
verdadeiramente consumou a separação de Portugal»;" «a separação de
Portugal foi um facto consumado, graças ao carácter de Afonso
Henriques".
Utilizou procedimentos ardilosos, menos lisos, algumas vezes imorais? Sem
dúvida. Mas não foi mais imoral ou mais brutal do que o habitual na sua
época. Foi, sim, mais forte, mais inteligente e mais ganhador do que os
seus inimigos e rivais. Por isso triunfou.

147. 96
Nas suas qualidades e nos seus defeitos, nas suas vitórias e nas suas
derrotas, na sua dureza e na sua magnanimidade, na sua solidão de soldado
e na sua capacidade de amar os outros como marido, como amante e como pai
- D. Afonso Henriques foi, na plena acepção da palavra, um Homem.
Os manuais escolares costumam atribuir-lhe o cognome de Conquistador:
melhor se lhe daria, contudo, o epíteto de Fundador.
Porque concebeu uma ideia original - a independência a Norte e a
reconquista a Sul -, criou ou utilizou os meios necessários para a pôr em
prática, empregou na governação uma vontade indómita e uma energia
transbordante e, assim, conseguiu construir em vida uma obra que perdurou
muito para além da sua morte.

148. 97
Cronologia-
1096 - Casamento dos condes D. Henrique e D. Teresa - Concessão do
Condado Portucalense
1105 - Nascimento do futuro Afonso VII
1109 - Nascimento de D. Afonso Henriques
Nota: Os algarismos colocados entre parêntesis indicam a idade de D.
Afonso Henriques no ano correspondente.
1112(3)- Morte do conde D. Henrique. D. Teresa assume a chefia do Condado
Portucalense
1115 (6) - D. Teresa participa na cúria régia de Oviedo
1121 (12) - D. Paio Mendes é nomeado arcebispo de Braga. Fernão Peres de
Trava governa o Porto e Coimbra, e começa a afastar dos seus cargos a
nobreza minhota
1125 (16) - D. Afonso Henriques arma-se a si próprio cavaleiro, em Zamora
1126(17) - Morte da rainha D. Urraca. Início formal do reinado de Afonso
VII de Leão
1127 (18)- Cerco de Afonso VII a Guimarães. Episódio de Egas Moniz

149. 98
1128(19)- Batalha de S. Mamede. D. Afonso Henriques assume a chefia do
Condado Portucalense
1130(21)- 1ª invasão da Galiza. Morte de D. Teresa, na Galiza Afonso VII
assume o governo efectivo de Leão
1131 (22)- A capital do reino passa para Coimbra
Início da construção do Mosteiro de Santa Cruz
1132-33 (23-24)- 2ªinvasão da Galiza
1134 (25) - 3ª invasão da Galiza, construção do castelo de Celmes
1135 (26) Solene coroação imperial de Afonso VII Construção do castelo de
Leiria
1136(27) - Egas Moniz é nomeado Dapífer Curiae
1137 (28)- 4ª invasão da Galiza, Paz de Tui, Tomada de Leiria pelos
mouros
1138(29) - D. João Peculiar é nomeado arcebispo de Braga
1139(30) - Reconquista de Leiria, Batalha de Ourique
1140(31) - D. Afonso Henriques começa a usar o título de Rei. Nasce o seu
primeiro filho, ilegítimo, Fernando Afonso, 5ª invasão da Galiza, Início
da construção da Sé Velha, Coimbra
1141 (32) - Recontro de Arcos de Valdevez, Os mouros recuperam Leiria
1142(33) - Tentativa frustrada de conquista de Lisboa
1143(34) - Conferência de Zamora, Acto de vassalagem ao Papa
1144(35) - Bula papal Devotionem tuam
1145(36) - Reconquista de Leiria
1146(37) - Casamento com D. Mafalda de Sabóia, Morte de Egas Moniz
1147(38) - Tomada de Santarém, Tomada de Lisboa, Rendição de Sintra,
Almada e Palmela, Fundação do Mosteiro de S. Vicente de Fora, em Lisboa,
Nasce o infante D. Henrique
1148(39)- Nasce a infanta D. Urraca
1151 (42)- Nasce a infanta D. Teresa, Primeira tentativa de tomada de
Alcácer do Sal
1153 (44)- Nasce a infanta D. Mafalda, Fundação da Abadia de Alcobaça
1154(45) - Nasce o infante D. Sancho
1155 (46)- Morre o infante D. Henrique
1156(47) - Nasce o infante D. João, Afonso VII trata de igual para igual
com D. Afonso Henriques
1157 (48) - Morre o Imperador Afonso VII, Morre a rainha D. Mafalda,
Nasce a infanta D. Sancha, Segunda tentativa de tomada de Alcácer do Sal
1158(49) - Tomada de Alcácer do Sal, Acordo de Sahagun
1159(50) - Tomada de Évora e Beja
1160(51) - Pactos de Tui e Cellanova
1161 (52) - Perda de Alcácer do Sal, Évora e Beja
1162(53) - Reconquista de Beja
1165 (56) - Reconquista de Évora
1166(57) - Tomada de Serpa e de Moura
1167 (58) - Tomada de Monsaraz
1169(60)- Derrota de Badajoz, Prisão e libertação de D. Afonso Henriques,
Fernando Afonso é nomeado alferes-mor, Concessão de terras no Alentejo
aos Templários
1170(61)- D. Sancho é armado cavaleiro pelo pai, em Coimbra, D. Afonso
Henriques toma medidas de protecção

150. 99
em relação aos mouros de Lisboa e arredores
1171 (62) - Cerco dos sarracenos a Santarém
1172(63) - Fernando Afonso é demitido de alferes-mor, D. Teresa e D.
Sancho são designados co-herdeiros do reino
1173(64) - D. Sancho é associado à regência de seu pai, Tréguas de cinco
anos com o emir de Marrocos
1174(65) - Casamento de D. Sancho com D. Dulce de Aragão
1175(66) - Morte de D. João Peculiar
1178(70)- Bula papal Manífestis probatum, Vitórias navais de D. Fuas
Roupinho sobre os mouros
1179(71)- Testamento de D. Afonso Henriques
1184(75)- Grande ofensiva almóada no Alentejo, Cerco de Santarém, vitória
de D. Sancho, Casamento de D. Teresa com o conde da Flandres
1185 (76)- Morte de D. Afonso Henriques, em Coimbra
Agradecimentos
Desejo aqui deixar expresso o meu profundo agradecimento a todos quantos
me auxiliaram, desinteressadamente, na pesquisa de documentos ou no
esclarecimento de questões mais difíceis - a saber, os Professores José
Mattoso, da Universidade Nova de Lisboa, Baquero Moreno, da Universidade
do Porto, Manuel Recucro Astray, da Universidade de Vigo, Gregoria Cavero
Domínguez, da Universidade de León, e Ana Maria Rodrigues, da
Universidade do Minho; o historiador brasileiro José Ariel Castro; os
investigadores portugueses José Sarmento de Matos, Nuno Pizarro Dias e
Maria Adelaide Pereira de Morais; e, ainda, os meus colaboradores de
longa data, drs. António Araújo e Miguel Nogueira de Brito, assistentes
da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, bem como o meu filho
Pedro Freitas do Amaral, estudante do curso de História.
A todos eles, e ainda aos amigos que tiveram a paciência de ler o
original e de sugerir emendas ou melhorias, o meu sincero obrigado.
D.F.A.

151. 100
Bibliografia seleccionada
a) Crónicas antigas
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- Cróníca Geral de Espanha de 1344, ed. crítica por L. F. Lindley Cintra,
vol. IV, «Academia Portuguesa da História», Lisboa, 1990.
- Duarte Galvão, Crónica de El-Rei D. Afonso Henriques, LIsboa, 1505,
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- Frei António Brandão, Crónica do Conde D. Henríque, D. Teresa e Infante
D. Afonso, «Livraria Civilização», Porto, 1944.
- Idem, Crónica de D. Afonso Henriques, «Livraria Civilização», Porto,
1945.
b) Histórias de Portugal
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152. 101
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- Sérgio (António), Breve interpretação da História de Portugal, 11ª ed.
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- Serrão (Joel) e Marques (A. H. de Oliveira), Nova História de Portugal,
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C) Outros trabalhos genéricos
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- Grun (Bernard), The Timetables of History: a horizontal linkage of
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- Serrão (Joel), Cronologia Geral da História de Portugal, 5ª ed.,
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- Serrão (Joel), dir., Dicionárío da História de Portugal, 4 vols.,
«Iniciativas Editoriais », 1971.
d) Monografias, artigos e outros textos
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«Dicionário da História de Portugal», dir. Francisco Santana/Eduardo
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- Amaral (Diogo Freitas do) Em que momento se tornou Portugal um país
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