Cartilha Patrimonial PCH Bocaiúva

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Cartilha Bocaiuva.indd 1 13/09/2010 10:30:53

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Apresentação 4
Patrimônio 6
Patrimônio Histórico e Cultural 8
O que é Arqueologia 16
Apresentação dos Sítios Arqueológicos 20
Ficha Técnica 30
Índice

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Prepare-se para conhecer algo novo, porque
esta cartilha que você acaba de abrir não é
como as que vê em seu cotidiano escolar. Esta
é uma cartilha Patrimonial e a partir desta leitura
você ouvirá e entenderá muitas coisas sobre
Patrimônio Histórico e Cultural, especialmente do
Mato Grosso.
Esta Cartilha Patrimonial nasceu baseada
em pesquisas desenvolvidas pelo Programa
de Prospecção e Resgate do Patrimônio
Arqueológico da PCH Bocaiúva, uma pequena
hidrelétrica localizada no rio Cravari, município
de Brasnorte, em Mato Grosso.
No primeiro semestre de 2003 foram realizados
os estudos de diagnóstico arqueológico para a
PCH Bocaiúva. O trabalho atendeu a Portaria
IPHAN n. 77, de 25/04/2003. O IPHAN - Instituto
do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - é
um órgão do Ministério da Cultura e responsável
por zelar pelo patrimônio cultural brasileiro.
Nos trabalhos de campo feitos naquela ocasião,
descobriu-se um sítio arqueológico na Área de
Influência Direta (AID) da PCH, em uma área
da bacia do rio Cravari (o sítio Bocaiúva 2) e outra fora
dela, na bacia do Bóia (o sítio Bocaiúva 1). Os cientistas,
conversando com os moradores locais, souberam da
existência também de outros vestígios nas proximidades,
tanto arqueológicos quanto históricos, reforçando assim
a importância de fazer uma investigação científica mais
profunda em virtude das evidências novas encontradas.
Sabedores desses novos fatos e descobertas, os cientistas
informaram ao IPHAN, a necessidade de realizar um
Programa de Prospecção e Resgate Arqueológico para
a área (a Portaria n. 230). Melhor explicando, é que de
início se previa apenas realizar pesquisa de campo, para
confirmar, ou não, a existência de vestígios arqueológicos
em uma área menor, a que se chamou de Área Diretamente
Afetada (ADA) do empreendimento – aquela que sofre
impactos de modo mais visível ou que podem ocorrer
com a instalação da PCH. Desse modo, somente em caso
positivo seriam feitos trabalhos de prospecção e resgate
mais amplos e profundos – e foi o que ocorreu.
O Programa Arqueológico da PCH Bocaiúva – ao realizar
e apresentar os resultados dos trabalhos de prospecção
e resgate arqueológico feitos nas áreas mencionadas,
atendeu à legislação brasileira que trata da proteção e
Apresentação

5
condições a serem respeitadas quando se faz intervenção
em patrimônio público – ou seja, relacionados àqueles bens
de interesse para todos os brasileiros. Por outro lado, as
pesquisas contribuíram para produzir novo conhecimento
científico sobre a Arqueologia e História da área e de sua
população, contribuindo para a ampliação do conhecimento
da cultura local e nacional.
Agora, você iniciará uma viagem ao mundo daArqueologia.
Anote tudo que achar interessante, os patrimônios que você
já conhece e as dúvidas que tiver, para se preparar para
debater em sala de aula com seus colegas e professores.
Então, vamos conhecer um pouco mais sobre o Patrimônio
Histórico e Cultural do Mato Grosso?
Boa Leitura!

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O que é patrimônio?
Vamos descobrir o que é Patrimônio? Esse termo
pode ser definido como um bem, uma herança,
um conjunto de bens a que damos valor e que
temos uma relação de propriedade, de identidade
com elas. Portanto, Patrimônio é tudo aquilo que
se refere aos bens materiais e imateriais que
representam nossas ações, nossos costumes e
crenças, nossas memórias.
Isso significa que o Patrimônio é constituído por
produtos e ações da expressão humana: os modos
decriar,fazer,viver;ascriaçõescientíficas,artísticas
e tecnológicas; as obras, objetos, documentos,
edificações e demais espaços destinados às
manifestações artístico-culturais; e, os conjuntos
urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico,
artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico
e científico.
Patrimônio

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Herança arqueológica
O trabalho dos cientistas na área da bacia do rio Cravari,
identificou dois sítios arqueológicos, chamados de
Bocaiúva 1 e Praia, além de mais 11 áreas de ocorrência
arqueológica, locais que apresentaram somente vestígios
esparsos. Nesses sítios foram coletados, como materiais
arqueológicos, os seguintes objetos:
Sítio Bocaiúva 1: 16 vestígios ao todo, sendo 15 cerâmicos
(fragmentos de parede) e apenas 1 lítico lascado.
Sítio Praia: foram identificados material lítico lascado
em cascalheiras existentes nas margens do rio e poucos
fragmentos cerâmicos - estes, delgados, bem alisados,
com superfícies de coloração cinza a marrom -, formando
uma coleção de 44 peças.
Nas áreas de ocorrência arqueológica foram encontrados
3 vestígios líticos lascados e um vestígio cerâmico.

8
PatrimônioHistóricoeCultural
As heranças culturais do passado são importantes
e devem ser preservadas. Entretanto, não são
apenas os bens do passado que merecem atenção.
O lugar onde você nasce, cresce e vive, com suas
histórias, crenças, tradições e costumes, também
necessita ser preservado, e o nosso papel - nosso
e seu -, é o de ajudar na preservação, para garantir
às gerações atuais e futuras.
PatrimônioHistóricoeCultural

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Origem
VocêsabiaqueahistórianaturaldoMatoGrossoéimportante
para entender a formação do sul da Amazônia, bem como
dos diferentes tipos de sociedade que já ocuparam esta
porção meridional da bacia Amazônica? Para se ter uma
idéia, a divisão entre a bacia amazônica e as bacias dos
rios Paraguai e Paraná ocorreu há pouco tempo na história
da Terra. O avanço e o retrocesso da floresta amazônica,
assim como seu contato com o Pantanal e o cerrado, estão
registrados em território mato-grossense nas atuais áreas
de tensão ecológica.
As mudanças na natureza dessa região são muito
marcantes. Exemplo disso é o cerrado do Mato Grosso,
que anteriormente teve cobertura vegetal como o da
floresta amazônica. A expansão do cerrado está ligada ao
aumento de temperatura e umidade terrestre ocorridos há
cerca de 5.000 anos. Essas transformações fizeram com
que os primeiros habitantes da região, os grupos indígenas
caçadores-coletores de pequenas aldeias, tivessem
seus hábitos modificados e alguns chegaram a tornar-se
agricultores. As mudanças principais ocorreram na forma
de abastecimento de alimentos e na produção de artefatos.
Inicialmente, esses grupos habitavam áreas de serra,
como a Chapada dos Parecis, mas aos poucos foram
se espalhando pelo Brasil Central, organizando-se em
assentamentos cada vez maiores e mais estáveis. Esses
grupos foram se expandindo e ocuparam a região até por
volta do século VIII de nossa era, quando começaram a
dividir o espaço com grupos de grandes aldeias circulares.
Estas aldeias, a partir do século IX, já eram maioria na
região.
Mudanças nas características
geográficas do estado do
Mato Grosso
O estado do Mato Grosso é cortado por um conjunto de
Chapadas que possui intensa atividade tectônica e isso
teria gerado mudanças muito grandes no relevo do centro-
oeste brasileiro, conforme estudos geológicos feitos na
década de 1970.
Há muito tempo, todo o Mato Grosso era uma grande
bacia sedimentar e parte de seu território formava um mar
interior que unia a bacia amazônica e a bacia cisplatina.
Com o choque das placas continentais este antigo mar

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deixou de existir. Essa mudança, que se iniciou há 60
milhões de anos e aumentou nos últimos 2 milhões de
anos, transformou Mato Grosso em uma região de serras
e chapadas cortadas por uma grande rede de rios.
Para os cientistas, as formações mais importantes são as
chapadas, e a Chapada dos Parecis mais ainda porque
ela, ao se formar, dividiu as águas que contribuem para
formar a bacia Amazônica, das águas da bacia do Prata.
Ela também se tornou um obstáculo para as massas de
ar que vem do Sul, provocando uma concentração de
umidade na região. Dessa forma, as massas de ar úmidas
atravessam grandes extensões de terra sem que ocorram
chuvas. Mas, quando chove, como o tipo de rocha da região
que as recebe é muito poroso, há facilidade de absorção
– o que torna o cerrado importante alimentador das duas
bacias hidrográficas citadas. A concentração de umidade
dá condição para o avanço da floresta Amazônica para o
Sul até os limites da chapada e, a partir daí, o cerrado
domina a paisagem.
A porção sul da Amazônia era um contínuo de floresta
tropical, que já foi maior do que é atualmente, como visto.
Nas áreas de cerrado encontravam-se manadas de animais
de grande porte, que podiam facilmente alimentar grupos
humanos adaptados à caça. Junto com isso, através dos
rios e de atividade biológica, sementes se dispersaram por
toda a região, e ao brotarem em ambiente novo podiam
apresentar formas diversas da conhecida, obrigando os
grupos humanos que ali viviam a criar novas estratégias
de captação e utilização de recursos da natureza para sua
sobrevivência.
Como você pode notar, as pesquisas nos sítios
arqueológicos servem tanto para revelar as transformações
das características ambientais sofridas pela região, como
também as possíveis relações entre os grupos indígenas
pré-coloniais de caçadores-coletores, horticultores e
agricultores com esta região, principalmente, onde se
encontra o rio Cravari.

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Patrimônio material dos povos
JáfalamosquenaspesquisasdesenvolvidaspeloPrograma
de Prospecção e Resgate do Patrimônio Arqueológico
da PCH Bocaiúva, os arqueólogos encontraram vários
objetos, sendo que cada pequeno conjunto pertencia a
grupos humanos diferentes.
Os patrimônios arqueológicos encontrados nos sítios
de grupos da tradição Itaparica, são: raspadores plano-
convexos e “lesmas” (longos raspadores sobre lascas
espessas de formato oval), e uma grande quantidade de
restos de lascamento, como núcleos, lascas, fragmentos
de lasca, detritos e micro-detritos e espátulas feitas sobre
ossos de animais como o veado. Além dessas peças foram
ainda encontrados pontas de flexas de lanças, anzóis,
furadores e dentes perfurados.
OssítiosarqueológicosdosgruposdetradiçãoSerranópolis
são em número maior, o que indica que tiveram uma
expansão mais lenta no território. Estes sítios estão em
abrigos rochosos ou a céu aberto, localizados geralmente
em porções altas do relevo como é a Chapada dos Parecis
(MT).
O que é?
vestígio arqueológico
Agora, você aprenderá o que é vestígio material, uma
expressão muito usada pelos profissionais da arqueologia. Se
procurar a palavra “vestígio”, em qualquer dicionário da língua
portuguesa, você verá que significa: sinal, pegada, marca ou
rastro; sinal de uma coisa que aconteceu, de uma pessoa
que passou. E a palavra “material”, se refere à matéria, ou
seja, tudo aquilo que conseguimos tocar, pegar. Por exemplo:
conjuntos de obras, objetos de casa, ferramentas de trabalho,
entre outras coisas.
Os arqueólogos, no desenvolvimento de seu trabalho, estudam
vestígios materiais e artefatos que resistiram ao tempo, ou seja,
todos os objetos que as sociedades humanas do passado e,
agora, do presente, utilizam. É importante dizer que eles dão
dicas para os arqueólogos, que tentam compreender como
foram feitos e a função de cada um. A partir daí interpretam
as sociedades que os produziram. Lembre-se, não falamos
apenas de objetos pequenos, mas também de grandes
construções.
Há ainda os ecos fatos, que são vestígios de plantas,
sementes, ossos de animais e assim por diante, sendo coisas
importantes que nos ajudam a conhecer hábitos e costumes
de uma sociedade. É nesse sentido que a expressão vestígio
arqueológico se refere a todos objetos que caracterizem ou
indiquem a presença humana em uma área qualquer estudada,
e independentemente do período que por ali viveu.

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Os artefatos encontrados nesses sítios são raspadores
laminados (lesmas) e lascas, que são malfeitos e com
poucos retoques. São objetos como raspadores (com
ponta, bico, laterais e terminais), goivas, furadores,
cunhas, plainas, buris, talhadores, formões, quebra-cocos
e batedores. Pontas projéteis (para lanças ou flechas) são
extremamente raras e se somam a materiais ósseos como
anzóis e agulhas.
Sítios dos grupos de tradição Una possuem vários objetos,
a maioria deles de cerâmica, com vasilhas pequenas e
médias nos formatos de tigelas rasas e potes com gargalo.
Por sua vez, nos sítios dos grupos de tradição Uru os
vestígios encontrados são tigelas rasas, jarros e assadores
para mandioca amarga. A indústria lítica é novamente
pouco representada, havendo apenas lâminas polidas de
machado, percutores, mãos de pilão, recipientes e fusos
de serpentinita, sendo raros os machados semi-lunares. É
também uma indústria de lascas sem trabalhos secundários
(retoques).
Os sítios dos grupos de tradição Tupi-guarani ficam na
porção centro-sudeste (baixo Paranaíba, alto Araguaia,
vale do São Lourenço, médio Paraná e alto Paraguai). Os
objetos, ou seja, os patrimônios arqueológicos encontrados
no Estado de Goiás e Mato-Grosso são vasilhames com
uma decoração feita com muitas cores. Nos sítios do Mato
Grosso esses vasilhames apresentam tamanhos menores
com poucas peças pintadas.
O principal tipo de vestígio encontrado nos sítios são
fragmentos de cerâmica, pertencentes a vasilhas, como:
tigelas rasas e abertas, jarros, e igaçabas. Na decoração
deles, ainda em argila, foram encontrados cachimbos,
fusos e afiadores em canaletas (ou calibradores).

13
Saiba mais
As tradições culturais
No início da povoação do Mato Grosso, viveram na região
os “Paleoíndios”, que por longo tempo ocuparam o espaço
com habitação permanente em alguns lugares e temporária
em outros - esta última para atividades específicas como
a ca ça.
Próximo da Chapada dos Parecis, no município de Jangada
(MT), no abrigo Santa Elina, foram coletados instrumentos
feitos de ossos de Glossotherium, o que indica que estes
animais não eram caçados apenas para servir de alimento,
mas também de matéria-prima para a fabricação de
ferramentas.
NoslocaisdeabrigoporondeosPaleoíndiosteriampassado
foram notados sinais de ocupação mais recorrente, o que
já não aconteceu no caso dos sítios a céu aberto. Esses
grupos espalharam-se pelo Brasil Central, mas quando
aconteceram as grandes transformações no ambiente em
que viviam (o fim da última glaciação), os Paleoíndios foram
se diferenciando entre eles e deram origem aos grupos
classificados na tradição Itaparica, por volta de 10.000 a
12.000 anos atrás. Esses grupos são diferentes dos demais
já mencionados. Nessa tradição, os enterros, por exemplo,
são raros. Os poucos vestígios já descobertos estão em
Minas Gerais, Goiás e Piauí, sempre em abrigos rochosos.
sobre a região
No município de Jangada, local próximo da
Chapada dos Parecis, mais precisamente na Serra
das Araras, as pesquisas arqueológicas foram
feitas em parceria com o Museu de Arqueologia
e Etnologia da USP (Universidade de São Paulo)
e o Museum National d´Histoire Naturelle (Museu
Nacional De História Natural) – CNRS, sito em
Paris, França. Você pode não acreditar, mas essas
pesquisas revelaram que a data mais antiga da
ocupação humana no Estado do Mato Grosso é
25.000 anos.
Nessamesmaregião,cientistasencontraramprovas
que confirmam o quanto antiga é essa ocupação
humana. Trata-se de um sítio arqueológico também
localizado na encosta da Chapada dos Parecis, no
vale do rio Guaporé, conhecido por “Abrigo do Sol”,
que se calcula ter 19.400 anos, aproximadamente,
mas pode ser mais antigo ainda.

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Nos sítios dos grupos de tradição Serranópolis, os
cientistas encontraram restos de alimentos que indicam a
caça de animais de pequeno porte como lagartos, peixes
e veados. Os moluscos terrestres também faziam parte da
dieta, pois foi encontrada grande quantidade de conchas,
depositadas no solo dos sítios arqueológicos pesquisados.
Veja que interessante: esse grupo tinha o hábito de
sepultar os seus mortos em covas, abertas na posição
fletida (inclinada de um dos lados). Pigmentos vermelhos
foram encontrados em algumas peças, indicando de que
esse grupo fazia desenhos nas paredes rochosas.
Com o passar do tempo, esses grupos deixaram de ser
nômades e suas aldeias começaram a ocupar grandes
territórios e a incorporar novos padrões culturais.
Os sítios dos grupos de tradição Una são encontrados a
céu aberto e em abrigos rochosos. Alguns dos abrigos
pesquisados nesses locais indicaram terem tido diversos
usos: como habitação e acampamentos, para cerimoniais
relacionadas a enterros humanos e produção de arte
rupestre.
Os vestígios deixados pelos Unas são objetos de cerâmica.
São vasilhas de pequenas dimensões e formas simples,
sem decoração e datam de um período que vai de 800 a
2400 anos atrás. E, pesquisas realizadas no vale de São
Lourenço (MT) revelaram que eles sabiam cultivar séculos
antes de fazer a primeira cerâmica.
Os sítios dos grupos de tradição Uru estão espalhados pelo
Estado do Mato Grosso e se estendem até a região oeste
de Goiás e centro-sul do Tocantins, locais aonde foram
encontrados assadores de cerâmica, que é uma indicação
de uso da mandioca tóxica.
As aldeias Uru dispunham suas casas na forma circular ou
linear. Nas de formato circular existia, segundo os vestígios,
uma praça central e no meio dela a “casa dos homens”.
Para você ver como as tradições culturais sobrevivem ao
tempo - a casa dos homens na praça central existe até
hoje na tradição indígena dos grupos Bororo.
Nos sítios de algumas aldeias os arqueólogos encontraram
materiais de grupos diferentes daqueles que ocuparam o
local, como uma cerâmica Tupi-guarani e uma originária
da região do Pantanal, situada a 200 km de distância. Por
isso, acredita-se que as aldeias maiores exerciam papel
centralizador das menores em sua volata.

15
Saiba mais
sobre os povos
Unas
Os grupos ceramistas da tradição Una desapareceram ou
foram absorvidos por outros grupos. Para os cientistas,
esse possível desaparecimento e/ou absorção aconteceu
por causa da expansão das grandes aldeias da tradição
Uru, mas não se tem muita certeza sobre isso.
Urus
As Pesquisas revelaram que os sítios encontrados da
tradição Uru são ocupações que ocorreram, pelo menos,
até o século XVII. Eles tiveram grande influência no
processo de formação histórica dos grupos indígenas
Bororo que, até hoje, habitam a região centro-sul do Mato
Grosso.
Tupi-guaranis
Os grupos portadores de cerâmica Tupi-guarani deixaram
poucos assentamentos, porém, foram os grupos mais
presentes em toda a história da ocupação ceramista pré-
colonial do Centro-Oeste. Faziam contato com outros
grupos da região e os objetos cerâmicos eram parte de
um constante fluxo de objetos e informações – e, ao que
parece, não era tão comum naquela época em outras
regiões.
Os grupos de tradição Tupi-guarani eram agricultores
tradicionais e usavam o método da coivara, um método
de cultivo em que cortavam a vegetação nativa, muitas
vezes com machados de pedra, e depois queimavam
tudo. Isso facilitava a limpeza do terreno, como contribuía
para adubar o solo. Como era uma cultura em pequena
quantidade e feita de forma rotativa, o solo não era usado
até a sua exaustão. Era cultivada a mandioca doce (aipim)
e a amarga (ou “brava”), o milho, a batata-doce, o algodão,
o feijão, o amendoim, o abacaxi e o tabaco.Alguns produtos
como o milho e a mandioca eram conservados inteiros ou
após a sua transformação em farinha, garantindo assim o
sustento das pessoas por vários meses. Ossos de fauna
diversificada e de peixes são ainda encontrados em alguns
sítios.

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A Arqueologia é uma ciência social que estuda o
passado humano a partir dos vestígios materiais
deixados pelos povos que habitaram a Terra. O
arqueólogo é o especialista que busca interpretar
sociedades que, na maioria das vezes, não existem
mais, e também as do presente, a partir de vestígios
materiais deixados.
As investigações do arqueólogo envolvem o diálogo
com a comunidade e muitas pesquisas, destacando-
se, entre elas, levantamentos de campo, escavação
dos sítios encontrados, estudo das peças em
laboratório e a divulgação dos resultados.
Saiba o que significa
a palavra arqueologia.
Apalavra “arqueologia” tem origem de duas palavras
gregas, archaios e logos, e significa “estudo das
coisas antigas”. Entretanto, nas últimas décadas,
os arqueólogos passaram a estudar não apenas
as sociedades do passado, mas também as do
presente
Saiba como é feito o
trabalho do arqueólogo.
O trabalho do arqueólogo não é só a escavação. Antes
de escavar é importante encontrar o sítio arqueológico.
Portanto, primeiro, o arqueólogo define a região que
será estudada, os temas da pesquisa e os métodos de
investigação que vai utilizar. Esses métodos dependem
do tipo de sítio escolhido pelo arqueólogo e sua equipe.
Quando isto estiver resolvido, iniciam-se os trabalhos. As
pistas, em geral, indicam o local do sítio arqueológico a
partir da ajuda de várias ferramentas como, por exemplo,
mapas, imagens de satélite, radares e até documentos
escritos (se o sítio arqueológico escolhido for posterior à
chegada dos europeus).
Este trabalho se chama prospecção. Você já ouviu essa
palavra? Prospecção é a procura de sítios arqueológicos
na área de pesquisa. Alguns vestígios materiais são vistos
na superfície e é possível reconhecê-los, caminhando pelo
local. Outra forma de encontrar os sítios arqueológicos é
fazer sondagens, abrindo-se pequenos orifícios no solo
com ferramentas adequadas para verificar se apresentam
vestígios que indiquem a presença humana. Sondar
OqueéArqueologia

17
significa procurar os vestígios materiais que se encontram
enterrados no solo.
O que é cultura material?
Os arqueólogos chamam de cultura material todas as
evidências físicas da existência de atividades humanas em
determinados locais, tais como: os artefatos e seus restos
de fabricação, estruturas habitacionais, enterramentos,
manifestações artísticas, entre outros. Estes vestígios
devem ser tratados enquanto documentos, vetores de
informação que conduzem inicialmente às atividades
cotidianas, mas que, em última análise, só podem ser
entendidos na totalidade do sistema sócio cultural a que
se relacionam.
Como é feita a escavação?
Vamos fazer um exercício de inferência? O que vem em
sua mente quando lê a palavra escavação? Você pensa
em fazer buracos? Se é isso que lhe veio a cabeça, você
fez um raciocínio correto, pois no dicionário da língua
portuguesaescavaçãosignificacova,depressão,desaferro,
desentulho, furo, socavão e vala. Mas, em arqueologia, o

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termo vai além de abrir uma cova: escavação é um sinônimo
de investigação científica.
Para você ter uma idéia, há muito tempo atrás, antes
da era cristã, os gregos e babilônios já se interessavam
por arqueologia, pois escolhiam e colecionavam objetos
antigos, criando os primeiros museus.
No final do século XIX, entre 1887 e 1898, um general
do exército britânico, Augustus Pit Rivers, usou seus
conhecimentos em métodos militares, organização de
campo e manobra de terreno para realizar escavações.
Ao invés de coletar somente peças de valor (como era
o costume naquela época), ele coletou todos os objetos
encontrados, registrando com precisão a posição de cada
um deles no solo. Desenvolveu assim técnicas específicas
de campo para a Arqueologia.
Até hoje, quando é realizada uma escavação arqueológica,
tudo é feito com muito cuidado e cada objeto encontrado é
registrado (com fichas de campo, desenhos e fotografias)
para que, depois, se reconstruam as atividades que ali se
realizavam.
Em geral, as técnicas de escavação são praticadas de
acordo com o que se pretende analisar. Assim:
há escavações que buscam compreender as mudanças
que ocorreram entre as diferentes ocupações humanas em
uma determinada área, então a análise é voltada para o
estudo da estratigrafia do solo, podendo, nesse caso, abrir
trincheiraspara“ler”asdiferentescamadas.Osarqueólogos
conhecem essa técnica como estratigrafia vertical; e,
por outro lado, há estudos que buscam compreender as
atividades realizadas no interior de um sítio arqueológico.
Neste caso, é necessário escavar uma grande área para
verificar como o espaço foi utilizado. Essa é a estratigrafia
horizontal.
Apesar de existir dois tipos estratégicos de escavação,
vertical e horizontal, muitos estudiosos da arqueologia
combinam as duas.
A preservação dos
sítios arqueológicos
Todos os sítios arqueológicos são protegidos por lei e é
proibido destruí-los ou retirar seus objetos, pois a destruição
completa ou parcial é considerada um crime contra o
Patrimônio Nacional. Assim, caso um dia você encontre

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Você Sabia?um sítio arqueológico, pode, e muito, ajudar o arqueólogo
na preservação dele. Veja como:
em primeiro lugar, é muito importante não recolher e
nem retirar os objetos, pois para a pesquisa arqueológica
é fundamental conhecer o local em que os objetos foram
encontrados;
em segundo lugar, não cave, remova a terra ou retire a
vegetação, não escreva ou desenhe sobre a arte rupestre
encontrada nas lajes ou paredes de abrigos ou cavernas,
e não jogue lixo na região; e,
por fim, conte a um adulto sobre sua descoberta, para que
ele possa avisar o órgão responsável pela preservação do
sítio arqueológico.
O que é um
sítio arqueológico
Você se lembra do termo “vestígios
materiais”? Então, sítio arqueológico é
o local onde encontramos os vestígios
materiais deixados pelos grupos humanos
que passaram ou viveram por ali. Este local
pode ter sido casa de alguém, como uma
cabana de palha e madeira ou uma caverna.
Pode, também, ter sido um cemitério, um
lugar habitado por alguém durante pouco
tempo para que pudesse caçar ou pintar
paredes, um acampamento. Então, os
sítios arqueológicos são variados e podem
apresentar grandes diferenças entre si.

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Contexto arqueológico
Levantamento do campo
Todasessasinformaçõesquevocêestáconhecendo
vieram das pesquisas realizadas durante o
desenvolvimento do Programa de Prospecção
e Resgate do Patrimônio Arqueológico da PCH
Bocaiúva. Essas informações foram descobertas
porque os arqueólogos fizeram as seguintes ações:
inspecionaram o local da área do empreendimento,
para reconhecer as suas características físico-
ambientais e os padrões de ocupação humana
atual e encontrar moradores antigos que pudessem
fornecer dados sobre a presença de vestígios
arqueológicos/ históricos na área; descobriram e
identificaram possíveis vestígios em superfície;
realizaram entrevistas com a comunidade,
especialmentecomosmoradoresmaisantigos,para
a identificação dos locais com presença de material
arqueológico, ou mesmo com características
ambientaisfavoráveis(abrigosdepedra,cachoeiras,
fontes de matéria prima, entre outros) ; e, por fim,
cadastraram cada local com vestígio arqueológico
identificado, registrando a natureza, morfologia e
estado de conservação de cada um deles.
Caracterização arqueológica
da região
Por meio dos levantamentos arqueológicos realizados na
área, que inclui a região da bacia do rio Cravari, foram
identificados dois sítios chamados Bocaiúva 1 e Praia,
além de 11 áreas de ocorrência arqueológica (locais com
esparsos vestígios).
OSítioBocaiúvaéumsítiocerâmicoacéuaberto,localizado
em área plana, próxima ao rio Bóia. Ao redor dele existe
uma vegetação com grande quantidade de arbustos e
também áreas de derrubadas, mata ciliar e porções com
cerrado. O solo é arenoso, de coloração avermelhada.
Este sítio está implantado em uma área plana próxima do
rio Cravari, ficando fora da área diretamente afetada pelo
empreendimento.
As áreas de ocorrência arqueológicas estão em locais
diversos, sendo eles: a fazenda do Sr. Ademar, próximo
ao Assentamento Tibagi; um Cemitério indígena localizado
entre a Fazenda Rival e a Fazenda Floresta Negra. Essas
fazendas foram compradas pelo Banco do Povo e será um
novo assentamento. Foi encontrado também um Cemitério
histórico, possivelmente relacionado à ocupação da área
ApresentaçãodosSítiosArqueológicos

21
por seringueiros e localizado próximo a atual sede da
Associação de Moradores. Esses lugares foram indicados
pelos moradores locais, tendo contribuído com a pesquisa
o Sr. Zé da Brasília, morador da Vila Boa Esperança e o
Sr. Márcio, o presidente da Associação dos Moradores do
Assentamento.
Contexto histórico
Os primórdios da ocupação
Você se lembra que os primeiros grupos indígenas a
ocuparem o Brasil Central são chamados pela Arqueologia
Brasileira de “Paleoíndios”. Os estudiosos calculam que
ocuparam a região por volta de 27.000 (conforme datado
em sítios como o abrigo Santa Elina) ou, até mesmo,
48.000 anos (conforme o sitio Boqueirão da Pedra Furada/
PI). Como a data não é precisa, alguns pesquisadores
questionam a teoria da chegada do homem nas Américas
há 12.000 anos. Mas, várias são as ocupações humanas
relacionadas ao final do período Pleistoceno e início do
período Holoceno, que ocorreu por volta de 10.000 a
12.000 anos atrás. Esses grupos foram classificados
como pertencendo a tradição Itaparica. Neste período,
o clima e as formações vegetais (floresta amazônica, os
cerrados do planalto central, a mata atlântica, etc.) foram
se estabilizando e adquirindo as feições atuais.

22
Assim, com o clima e a vegetação se estabilizando,
favoreceu-se o surgimento de novos grupos, que se
estabeleceram em locais a céu aberto, embora tenham
ocupado também abrigos rochosos. Eles se organizavam
em pequenos grupos, compostos provavelmente por
algumas famílias, que se deslocavam pelo espaço
ocupando um território difícil de se mapear. Entre 7.000
e 9.000 anos atrás, quando a instabilidade climática se
definiu, o ambiente ficou mais quente e úmido, gerando
a expansão da vegetação de mata e favorecendo a
adaptação de diversos grupos humanos dispersos pelo
vasto território brasileiro aos ambientes em que viviam.
Essa adaptação gerou a permanência e o início da criação
de características culturais regionais.
Os grupos de tradição Serranópolis tinham conhecimentos
tecnológicos mais simples do que os grupos anteriores
e expandiram-se ao longo do tempo. Habitavam abrigos
rochosos ou a céu aberto, localizados geralmente em
porções altas de relevo como os altos vales do Paranaíba,
Sucuriú, Araguaia e São Lourenço, os altos/médios vales
do Tocantins e Paraná, além das regiões de Caiapônia
(BA) e na Chapada dos Parecis (MT).
Há aproximadamente 2.500 anos, o cenário arqueológico
do Brasil Centro-Oeste mudou porque nesse período
iniciou-se uma nova ocupação do território por grupos
pertencentes à tradição Una, que eram hábeis na caça,
coleta de frutos e ervas medicinais e que praticava
atividades agrícolas rudimentar e pouco desenvolvida.

23
Você Sabia?
Os sítios da tradição Una tinham tamanho reduzido e
ocorriam quase sempre em abrigos, em regiões altas de
relevo e vegetação de cerrado. Eles existiram até o século
XII, o que indica que seus habitantes conviveram durante
quase 400 anos com as grandes aldeias circulares.
Esta convivência pode ter sido favorecida (embora não
explicada) pelas diferenças entre eles. Se olharmos para
a localização de seus sítios, notamos que eles não tinham
como e nem porque competirem entre si. Isto porque os
grupos ceramistas da tradição Una preferiam abrigos,
enquanto os agricultores das grandes aldeias moravam nas
porções de relevo suave, com solos mais férteis e cobertura
vegetal, floresta e áreas mais propícias à agricultura.
Aregião Centro-Oeste, a partir do século VIII-IX,foi ocupada
pelos grupos ceramistas. Eles eram construtores de aldeias
circulares e pertenciam a duas tradições distintas: a Aratu
e a Uru.
As primeiras aldeias que apareceram eram de tradição
Aratu e se espalharam por todo o Estado de Goiás, subindo
pelo menos até o médio vale do Tocantins, estendendo-se
também para o norte de São Paulo até o nordeste brasileiro,
alcançando inclusive a faixa do litoral. Ao contrário dos
grupos que antes se encontravam no Brasil Central (os
caçadores-coletores e os ceramistas cultivadores), estes
agricultores se espalharam por um território extenso e
contínuo, dominando-o em aproximadamente 200 anos.
Mas, desapareceram do cenário regional por volta do
século XV.
Da importância das
ondas migratórias
Até há pouco tempo atrás, muitos cientistas acreditavam
que os habitantes iniciais das Américas foram resultados
de ondas de deslocamentos humanos. Assim, grupos de
populações asiáticas teriam dado origem aos chamados
povos Na-Dene, que ocuparam a porção noroeste da
América do Norte, e, outra, originada dos Esquimós.
Mas, depois de estudos recentes em um esqueleto de ser
humanoencontradopeloarqueólogoWalterNeves,emMinas
Gerais, descobriu-se que os povos da América apresentam
traços físico-antropológicos mais parecidos com os de
grupos que habitaram a África e a Austrália. Isso indica a
possibilidade de ter ocorrido uma outra onda migratória em
direção à América. Desta vez, por grupos da Ásia Central,
que provavelmente descendiam diretamente dos primeiros
seres humanos modernos que para lá se foram, partindo da
África, possivelmente há mais de 40.000 anos atrás.

24
Quanto aos grupos de tradição Uru, no início, ocuparam
uma área diferente espalhando-se por todo o centro-sul do
Estado do Mato Grosso, tendo como limite o rio Araguaia.
Suas aldeias eram pequenas e se encontravam em áreas
de cerrado.As disposições das casas podiam ser circulares,
como as da tradição Aratu, ou linear com fileiras duplas de
casas se estendendo na margem de rios.
As pesquisas realizadas no vale do rio Vermelho (MT)
indicam que a partir do século XII pode ter havido um
considerável aumento da população ceramista. Para você
ter uma idéia, nesse período, os cálculos demográficos
indicam que as aldeias reuniam até 3.000 indivíduos e de
800 nos períodos anteriores.
Por volta do século IX, esses grupos se expandiram em
direção ao leste, no vale do rio Araguaia, onde surgiram
aldeias diferentes. O material cerâmico encontrado
nessa região mistura as características observadas nos
artesanatos Uru eAratu, o que levou os cientistas a acreditar
que houve um forte processo de interação cultural.
A região Centro-Oeste brasileira foi ocupada por outro
grupo ceramista, classificado na tradição Tupi-guarani.
Estudiosos acreditam que grupo originou-se na Amazônia
Central, próximo à desembocadura do rio Madeira e de lá
passou para outras regiões, após se dividir, deslocando-
se no sentido norte-sul, desde o ano 100 d.C. O primeiro
grupo (relacionado a tradição tupi-guarani) teria seguido
a rota rio acima pelo Madeira e Guaporé, percorrendo
o Paraguai e o Paraná. Subiram ao longo da costa até
certa distância ao norte. O segundo grupo (relacionado a
grupos de tradição Tupinambá) teria seguido em direção
ao nordeste por volta do ano 500 d.C., descendo pela faixa
litorânea até se encontrar com os primeiros ao sul de São
Paulo.
Os assentamentos indígenas do Mato Grosso do Sul
estariam relacionados à primeira grande expansão, e os
grupos de tradição Tupi-guaranis souberam aproveitar os
rios locais.
Em resumo, a ocupação humana da região centro-oeste
brasileira aconteceu de forma contínua desde há 25.000
anos atrás, com a participação de grupos humanos diversos
e com padrões culturais bastante distintos entre si. E,
quando os colonizadores europeus chegaram no Brasil,
encontraram a área densamente povoada por populações
indígenas.

25
O histórico da região
Imagino que você conheça a história da região do Mato
Grosso e saiba como se deu o avanço da colonização
portuguesa em direção ao interior do Brasil. Mas, vamos
lembrar um pouco dessa parte da história nacional e, quem
sabe, isso vai ampliar um pouco mais seus conhecimentos.
Aexpansão territorial ocorreu no final do século XVI, quando
as bandeiras paulistas de André Leão e Nicolau Barreto,
explorando o vale do Paraíba do Sul e as terras além da
Serra de Mantiqueira, iniciaram o movimento Bandeirante.
Entre 1600 e 1620, diversas bandeiras partiram do
planalto de Piratininga (hoje, São Paulo) em direção ao
interior brasileiro. Elas buscavam duas mercadorias muito
valiosas no comércio mercantilista: os metais preciosos
e os indígenas, que eram aprisionados e vendidos como
escravos aos engenhos de cana-de-açúcar.
A partir de 1670, essa atividade de captura e escravização
do indígena diminuiu porque com a expulsão dos
holandeses do nordeste brasileiro, o tráfico negreiro voltou
a ser lucrativo para a Coroa portuguesa – pois era um
negócio triangular: do Brasil, o açúcar produzido ia para
a Portugal e Europa; o ouro e pedras preciosas, também,
mas parte era usado para adquirir escravos em mercados
situados na costa da África. O fumo e cachaça brasileiros
também faziam parte desse negócio que se chamava de
escambo. O índio, assim, como mercadoria no sistema
colonial português, passou a não ter significado importante.

26
No início da colonização, os portugueses enfrentaram
algumas dificuldades, mas, depois dos primeiros anos
de desbravamento ocorreu o princípio do processo de
urbanização e administração, com a visita a Cuiabá em
1726, de Rodrigo Cezar de Menezes, que era Capitão-
General e Governador da Capitania de São Paulo.
No final do século XVIII, época em que o Brasil era ainda
colôniadePortugal,houveofimdo“CiclodoOuro”,afetando
a economia brasileira, inclusive o comércio cuiabano que
também ficou menor. Por sua vez, todas as pessoas que
viviam do fluxo comercial para a região mato-grossense,
sentiram as mudanças e os tempos mais difíceis.
Nessa época, a forma característica de levar mercadorias
do litoral para o interior brasileiro, eram as monções. Era
um sistema comercial organizado, e muitos bandeirantes
ficaram famosos por isso. Partindo principalmente da
Capitania de São Paulo, levando junto pessoas de várias
origens, chegavam aos locais desejados pelos rios e iam
fazendo negócios nos povoados que encontravam pelo
caminho. Muitos acabavam se fixando em locais de maior
fluxo, formando famílias e povoados, dando origem a
muitas das atuais cidades em vários recantos do Brasil.
Osmoradoresdaregião(nosatuaisestadosdoMatoGrosso
e Mato Grosso do Sul), com a decadência das monções,
começaram a passar dificuldades por não mais receber os
produtos de que necessitavam, sendo obrigados a produzir
seus próprios alimentos. É o que chamamos de agricultura
de subsistência, uma pequena produção familiar em que
se planta e se cria um pouco de cada coisa – e isso não
era um hábito antes.
Fonte: http://www.jptl.com.br/adm/arquivos/d97db7509f
3510106f6067ec03107895.jpg
Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_A9dvZRoCUr0/
TEJcV1867jI/AAAAAAAABWw/D-xKaSndj4w/s1600/
agriculturaurbana_400.jpg

27
Em 1870, a estagnação econômica começou a mudar com
o fim da Guerra do Paraguai, pois embora o movimento
das tropas do exército na região mato-grossense de algum
modo havia estimulado os negócios locais, somente
depois, por volta de 1884, quando começou a extração
do látex da seringueira e da poaia na Capitania. Com o
aumento da nova atividade, o povoado de Diamantino foi o
mais beneficiado por estar localizado próximo à área mais
rica em seringais, e as vias fluviais que davam acesso à
foz do rio da Prata eram portanto muito importantes, pois
permitiam e facilitavam a ligação entre o interior e o litoral,
principalmente para as áreas de exploração que estavam
às margens do rio Tapajós.
Mas, o ciclo da borracha não durou muito. No início deste
século, o Brasil não era mais o principal fornecedor de látex
no mundo. Mudas de plantas levadas clandestinamente
para a Ásia, principalmente para a Malásia, ajudaram a
formar imensos seringais – e isso reduziu muito o preço do
produto, levando a falências muitos negócios e dificuldades
aos seringueiros.
Além da extração da borracha, no início do século XX, o
Mato Grosso passou por outro fato histórico significativo,
quando começaram as atividades da Comissão Rondon.
EssacomissãoeralideradapeloMarechalCândidoMariano
da Silva Rondon, um importante sertanista brasileiro de
origem indígena por parte de bisavós (os da parte materna
eram da tradição Bororo e Terena, e da paterna, Guaná).
A missão Rondon divulgava que seu objetivo era implantar
uma linha telegráfica que ligasse Cuiabá a Santo Antonio
do Madeira, bem no ponto inicial de construção da estrada
de ferro Madeira-Mamoré. Mas, na realidade, era uma
estratégiadogovernobrasileiroparaocupardefinitivamente
territórios ainda pouco conhecidos. Para tanto, foram
realizadas pesquisas de reconhecimento geográfico,
botânico e mineralógico da área, além de documentar as
populações indígenas que existissem.
Posteriormente, as populações indígenas contatadas por
Rondon ficaram “sob os cuidados” da Comissão Rondon
e muitas crianças foram forçosamente separadas de seus
pais e lhes imposta um tipo de educação semelhante às
dadas em escolas públicas estaduais.
Nessas escolas, proibiu-se o ensino de suas línguas
nativas e também impedido que as crianças frequentassem
as moradias de seus pais. Muitos grupos indígenas
sofreram com as medidas de Rondon, pois separavam
pessoas de uma mesma etnia, em assentamentos com

28
locais diferentes. O resultado disso foi a desintegração
das culturas indígenas locais e isso é uma das raízes dos
problemas de exclusão social.
Há situações passadas muito trágicas e não fáceis de se
esquecer. Houve muitos casos de dizimação de aldeias
indígenas inteiras vitimadas por epidemias de gripe, que
eram fatais a eles. Contribuíram, também para tantas
mortes, a disseminação de doenças não existentes ou raras
entre indígenas, que foram trazidas pelos colonizadores, o
que resultou em uma grande quantidade de crianças órfãs,
que se tornaram vítimas fáceis ou dependentes da ajuda
de outros, e, a Comissão Rondon agiu como falado.
Em1929,foicriadaaPrelaziadeDiamantino,comfinalidade
missionário-jesuítica. Um posto da Missão foi instalado e
funcionou até 1945 entre os Nambikwara, depois mudou-
se para Utiariti, local de acesso mais fácil e onde havia
instalações deixadas por Rondon.
Em 1946, Utiariti tornou-se um Centro Educacional, sob
a direção da Missão Anchieta, onde estudavam índios
das etnias Irantxe, Paresí e Nambikwara em regime
de internato. Nesse local, a cultura dos índios era
desrespeitada constantemente. Mas, em 1960, quando
ocorreu o Concílio Vaticano II, na Itália, foi determinado
que as atividades desenvolvidas em internatos da igreja
católica respeitassem os valores culturais indígenas, desde
que estes não se chocassem com os valores religiosos
da igreja católica. Porém, somente em 1966, a Missão
Anchieta passou a ter uma preocupação maior com a
herança étnica e a língua nativa dos índios. Nessa época,
ocorreram também o contato dos índios da região do Mato
Grosso com missões de grupos religiosos protestantes.
Em 1968, o internato da Prelazia de Diamantino foi
extinto e os índios que viviam ali voltaram para suas
aldeias de origem. Índios das etnias Irantxes, Rikbaktsas,
Coronel Rondon com officiaes da C. L. T. E - Comissão
de Linhas Telegráficas Estratégicas - Comissão Rondon
Serra dos Cidezal, Rio Juruena
Serra dos Cidezal, Rio Formigas: Passagem em
Pelotas
Serra dos Cidezal: Rio Papagaio C.L.T.E- Comissão de
Linhas Telegráficas Estratégicas - Comissão Rondon

29
Nambikwaras e Parecís que haviam sido internados
tiveram dificuldades para se adaptar à vida na aldeia, pois
passaram muito tempo afastados de seus pais, parentes e
amigos, ou seja, longe de seu meio social e cultural criando
uma crise pessoal – ficando difícil responder à pergunta:
afinal, sou “índio ou um não índio?”
A região do Mato Grosso se desenvolveu sempre com
muita luta para superar as dificuldades postas pela própria
natureza e a falta de acessos. Entre os anos de 1978 e
1980, com a ajuda do governo estadual e federal, em Mato
Grosso teve início uma nova expansão da sua pecuária,
atividade que teve apoio da SUDAM (Superintendência
para o Desenvolvimento da Amazônia), que oferecia
incentivos para tanto. Os benefícios dados pela SUDAM
também favoreceram, a partir de 1967, o desenvolvimento
de um novo projeto agropecuário em uma grande área
pertencente a um grupo econômico chamado CasasAnglo-
Brasileiras, que tinha sede em São Paulo, o que resultou no
crescimento da ocupação da região. Tempos depois, parte
dessa área foi vendida para a Colonizadora Brasnorte,
uma empresa de Nelson Vitorelo, que vendia lotes
urbanos e rurais. Os primeiros migrantes vieram do Oeste
do Paraná, uma região que fora inundada pelas águas do
rio Paraná, por ocasião do fechamento das comportas da
Usina de Itaipu, uma das maiores do mundo, construída no
rio Paraná, na divisa entre o Brasil e o Paraguai. O bairro
Brasnorte tornou-se distrito do Município de Diamantino, e
foi criado em 4 de novembro de 1980. O Distrito cresceu
e a comunidade residente mais uma vez se uniu para
conquistar a sua emancipação política, que aconteceu em
5 de setembro de 1986.
Com a evolução dessa nova ocupação do território, foi
oficialmente criado o Município de Brasnorte. As primeiras
eleições foram realizadas em 16 de abril de 1989, ocasião
em que a população escolheu seu primeiro prefeito, vice-
prefeitoevereadores,quetomarampossedeseucargosem
1° de junho de 1989, data escolhida para a comemoração
do aniversário do Município.

30
FichaTécnica Programa de Prospecção e Resgate do
Patrimônio Arqueológico da PCH Bocaiúva / MT
Equipe DOCUMENTO Ltda.
Coordenação Geral
L.D. Dra. Erika Marion Robrahn-González
Patrimônio Arqueológico, Histórico e Cultural
Ms. José Roberto Pellini
Ms. Luydy Abraham Fernandes
Ms. Rodrigo Silva
Ms. Francisco Pugliesi
Ms. Danilo Assunção
Eduardo Bespalez
Job Lobo
Cristiano Fuin
Paulo Afonso Vieira
Cartilha Patrimonial
Raquel Honorato da Silva
Cássia Belini de Almeida
Silvia Cipriano
Healthy Hobashi
Marketing e Produtos Multimídia
Priscilla Rosa de Carvalho
Liriana Aline Borges
Suzana Cristina Bugiani
Eduardo Staudt de Oliveira
Projeto Gráfico e Diagramação
Lucas Pedro dos Santos
José Luiz de Magalhães Castro Neto
Fotos
Para fins de Projeto Científico, Portaria Nº 113 de 7 de
Junho de 2004 e Portaria Nº 75 de 30 de Março de 2006
conforme Diário Oficial da União. Acervo Documento
Ltda. e demais fontes caracterizadas.

31
Contato:
DOCUMENTO Patrimônio Cultural,
Arqueologia e Antropologia Ltda.
E-mails: atendimento@documentocultural.net
Skype: doc.atendimento
Correspondência:
Caixa Postal 822, Cotia / SP.
CEP: 06709-970

32
Empreendedor: Gestão Ambiental: Desenvolvimento: Apoio Institucional:

Cartilha Patrimonial PCH Bocaiúva

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